讀書札記：柏拉圖《理想國》

《理想國》列名美國排名前十所大學的學生讀書單的榜首。這不奇怪，哲學是一切學科之母，《理想國》是西方哲學書中最早的經典。西方哲學史上討論千年的很多問題，都是從《理想國》中發源的。BTW，中國前17名大學圖書館借閱榜中，出現頻次最高的是《明朝那些事兒》和《平凡的世界》。由於《理想國》是對話體，水分比較多，容易抓不住要點。初讀下來，感覺這篇名著清湯寡水，除了現代人應該了解的常識和古人的認識局限性，沒有什麼內容。通篇沒有摘錄幾句名言。越是淺顯的書，越是高深。讀懂《理想國》，需要搞清下列問題。

第一， 理想國的邏輯論證：理想國是對話體，通過其老師蘇格拉底和對手們的辯論，闡述柏拉圖的政治和哲學觀點。在論辯中，蘇格拉底用邏輯論證，將對手一步步逼入死角，最後不得不承認蘇格拉底的觀點正確。古希臘人喜歡辯論，在辯論中發展了邏輯學，提出了公理化體系、形式邏輯、邏輯證明、歸謬法和演繹法等等。嚴密數學和科學方法就是在邏輯學基礎上發展的。古代中國的科學落後原因之一就是缺乏系統的邏輯方法。至今邏輯學沒有納入中國教育體系，導致在簡中網上辯論，很多人還在犯基礎邏輯錯誤。讀理想國，應該注意柏拉圖對邏輯方法的運用。有趣的是，蘇格拉底是邏輯論證和詭辯並用，比如使用了一些不合適的類比。說明邏輯在古代希臘也在發展過程中。古希臘的邏輯方法其後由柏拉圖的學生亞里士多德完善，發展出三段論法和同一律、矛盾律、排中律作為有效推理的準則。

第二，洞穴的比喻：洞穴寓言是理想國中的一個故事，用來說明文化局限對我們認知的影響。柏拉圖描述了一群人，他們一生都被鎖鏈拴在洞穴中，面對着一堵空白的牆壁。這些人只能觀察到物體投射在牆上的影子。而看不到真實世界。假如囚徒們從洞穴被釋放，光線會傷害他們的眼睛，讓他們難以看清真實的物體。如果他被告知現在看到的是真實的世界，而洞中的只是影子，他們很難相信。他們會選擇回到洞穴。認為影子比實物更真實。囚徒們會殺死任何試圖將他們帶出洞穴的人。文化就是洞穴，每種文化都有封閉性。一個人通過自己的文化認識世界，看到的世界常常是扭曲的。洞穴寓言揭示了從可視世界到理念世界的痛苦和艱難。一個人必須克服自己的文化局限。

第三，什麼是正義？理想國討論了幾種正義觀。第一種正義觀主張正義是誠實和欠債還錢。守信、尊重契約、有債必償是一種商人的樸素商業道德，但距政治道德正義尚遠。第二種正義觀主張正義就是強者的利益。所以正義就是遵守統治者制定的法律。所謂強權即真理。柏拉圖否定了這種正義觀，批判了君權神聖，主張惡法非法。對比同時期的中國法家推崇君權，以帝王之法治民的學說，彰顯了中西思想史的差距。對這兩種正義觀批判後，柏拉圖並沒有明確定義什麼是正義，而是給出了尋找正義的方法。正義不是出於利益的目的。正義就是“每一個人必須在城邦中從事一項適合他本性的職業”或者說“擁有和做每個人自己的事情就是正義” 。蘇格拉底認為人的靈魂可以分為三個部分：理性、激情與欲望。個人層面的正義就是讓理性作為統治。正義的目的是為了增進整個城邦居民的幸福，而非個人或某個階級的幸福。國家的目標不是為了某一個階級的單獨突出的幸福，而是為了全體公民的最大幸福；在一個這樣的城邦里最有可能找到正義。

第四，柏拉圖通過邏輯學的三段論法第一次證明了統治者的存在是為了被統治者的利益。柏拉圖說一切技藝都是為被服務者服務的，政治也是一種技藝，所以統治者是為被統治者服務的，或者用今天的話說，就是為人民服務。這個理念在今天是現代國家的常識，但在柏拉圖時代卻是偉大的首次。這個理念後來萌發了洛克的政府和人民之間的契約論。之後的普魯士腓特烈大帝的“國王是國家的第一公僕”，林肯的民有、民治、民享思想無不以此為源。柏拉圖的施政源頭理念與古代中國的民本思想有相似之處，但後者主要強調統治者要搞愛民和貴民的仁政，所以還是有本質的不同。就像雍正在養心殿的對聯 “惟以一人治天下，豈為天下奉一人？”顛倒了統治者和被統治者的關係。由於缺乏柏拉圖的正義政治理念的根基，中共的為人民服務標榜只能是掛羊頭賣狗肉。

第五，理想政體烏托邦：在書中，柏拉圖構建了一個符合正義的社會。這個國家由最理性的哲學王擔任君主，整個社會進行三級分工，哲學家統治、武士守衛、而工商階層創造財富。整個社會奉行公有制，廢除私有財產制度，居民共享財富。居民和睦相處，社會運行有序。這是最早的烏托邦社會設想。但是和後來的烏托邦設想者（包括馬克思）不同，柏拉圖構造的這個烏托邦只是為了理想，他承認幾乎完全沒有實現的可能。即使實現，也會迅速墮落變質（就像所有的紅色江山那樣）。哲人王君主制會迅速墮落為武士階層的貴族制或寡頭制。權力進一步被民眾所瓜分，於是社會進入民主政體。選出一個獨裁者的僭主制度。所以在柏拉圖的政治體制排序中，是君主制>貴族、寡頭制>民主制>僭主制。那麼柏拉圖為什麼要構造一個不能實現的烏托邦呢？在洞穴寓言中，柏拉圖告訴我們，理念世界與現實世界是不同的。理念世界也許不可達，但它會給現實世界以投影和召喚。這就是理想。人類歷史上之後的歷次革新，無論是法國大革命，還是美國獨立，都能看見《理想國》中對“統治者的正義是為被統治者服務”的理念，以及人類對自由的渴望和對正義的追求。