中國人為什麼不講理 （ZT) （01） 我朋友出門辦事，正排着隊，忽然間有幾個人站着他旁邊，尋釁插隊。朋友提醒了幾句，插隊者置若惘聞。最後她急了，說：你們還要不要臉呀？ 對方笑咪咪的回答：這年頭，誰出門還要臉呀？ 她當場氣岔氣，偏又無辭以對。 （02） 有個網友發貼，講述他的遭遇。他坐火車，買的是臥鋪下鋪，可上車後，來了個拿上鋪票的老太大，要求和他換一下。他的身體也不是太好，但面對老年人，沒法拒絕，就去上鋪睡。 他從上鋪下來時，老太太突然重力推了他一下，罵道：別在這兒上上下下的，硌應人。 他一下子就火了，立即要求老太太還自己的鋪位，爬上去睡。老太太如何肯依？雙方吵了起來，最後把乘警叫來，豈料老太太把乘警一頓臭罵，罵的乘警也沒脾氣。 （03） 前段時間有起事件，有位海外歸來的學人，回國執教。他講課學生聽，很和諧的校園。可忽然間教務室把他找了去，讓他看一封投訴信。 這封信是個自稱房東的人寫來了，信中指控他的一名學生，租他的房子期間不守規矩，還勾引房東本人的老婆，諸如此類。 教務室告訴他，校方準備嚴厲懲處這名學生。 他聽了後感覺大為不妥，說：起碼我們應該調查一下，聽聽這名學生自己的解釋吧？ 豈料旁邊一名教授笑道：人家可是從國外回來的，性觀念開放啊。 什麼呀這是，這裡說如何對待一個孩子，怎麼突然轉為人身攻擊了？他想反駁，可反駁就意味着爭吵，甚至可能是更激烈的衝突。而且在場的教授講師，齊聲爆發出嘲弄的大笑。這笑聲，讓他感覺勾引房東老婆的人，不是那名學生而是他自己，笑到讓你無地自容。 最終，他發現自己無力阻止這起荒唐事件。 （04） 這幾起事件，有一個共同的主題——蠻不講理。對此有些朋友是有體驗的，或是感同身受。 中國人不講理的歷史，淵源流長了。辛亥年間有個革命元老胡漢民，跟着孫中山幹革命，晚年他寫回憶錄，印象最深刻的，不是流血飄杵的革命戰事，而是他小時候被人欺負的事情。 據胡漢民自述，他6歲時，家裡雇了挑夫挑貨，讓他領着去送貨地點。可是挑貨的錢，被挑夫的挑頭給吞了，結果在途中，挑夫就沖小胡漢民吹鬍子瞪眼，污辱謾罵，強迫小胡漢民補償他們。嚇得小胡漢民直哭。可等到挑頭從大煙館出來，挑夫卻卑躬屈膝，挑貨的錢一個字兒也不敢提起。 此事，讓胡漢民大為悲憤，別人拿走你的錢，你沖我一個小孩子耍什麼威風？這還講不講道理了？痛感國人蠻不講理之惡習，胡漢民從此追隨孫文革命，矢志改造國民性。 但現在看起來，他老兄這個命革的，效果也不是那麼明顯。 （05） 我小時，家附近有個很開心的老太太，姓陳，大家叫她陳奶。 陳奶有個固定的聊天習慣，每當聽人講述一段，她就把雙手一拍，說一句：你說，這上哪兒說理去呀？ 聊半個鐘頭天，這句口頭禪，陳奶能重複幾十次。 小時候，只覺得陳奶說這句話時語氣姿式好玩。等我長大了，忽有一天恍然大悟。 陳奶真是個有大智慧的人，她老人家一句就道破了中國千年痼疾的症因： 上哪兒說理去？ 中國之大，歷史之長，竟沒有一個讓人說理的地方。 （06） 目前能查到的中國第一起糾紛訴訟案，發生在公元前800年之前，距今3000年左右。 這起案子，不是史學家翻出來的，是考古學家，從地下挖出來的。 1975年時，考古學家在陝西岐山董家村的地下，掏出來個奇怪的東西。經研究這怪東西叫青銅朕匜，大概是3000年前貴族用的牙缸或腳盆之類的。上面刻了175個字，講述了一起事件。 這起事件，是一個叫牧牛的基層小官員，向上面投訴自己的主管領導，控訴主管上司搶奪他的財物，還污辱他，請求各級領導替他主持公道。 上面非常重視此案，派了個叫伯揚父的官員，叫來牧牛，當場處理。 伯揚父說：牧牛，你知道自己犯了何等嚴重的錯誤嗎？你犯的錯誤，性質極其惡劣！你竟然越級上告你的領導，這是十足駭人聽聞的罪行。領導是你隨便控告的嗎？領導是讓你來服從的！雖然你的罪行如此嚴重，但組織上還是考慮給你一個機會，兩條路，一條是面部刺字，關入監獄，另一條是上繳足夠數量的罰金，你選哪個？ 我我我我選繳罰金。牧牛嚇呆了，老老實實的繳了一大筆錢，這起案子就結束了。 結案之後，勝訴的官員心花怒放，就把此事刻在匜上，以紀念自己的勝利。 ——聽起來，這起案子處理過程與結果，跟現在好像沒區別。 就是個以職壓人，泯滅是非，蠻不講理！ 原來三千年前，我們的先祖就過着蠻不講理的幸福生活。 （07） 中國這邊發生牧牛訴訟案時，古希臘那邊，正聚集在奧林匹克平原，籌辦運動會，以紀念希臘諸神。 古希臘諸神數量極多，但名氣最大的，是大力士赫拉克拉斯。 赫拉克拉斯力大無窮，他在大地上遊走，追殺形形色色的怪獸。無論多麼厲害的怪獸，也不堪他一擊。 有一次，他來到一個國家，這裡的國王有3000多頭牛，養在一個大牛圈裡。牛圈太大，無法打掃，圈內牛糞堆如小山。 赫拉克拉斯跟國王打賭，說他可以在一日之天，將牛圈打掃乾淨。 國王大喜，立即與赫拉克拉斯拉勾。如果赫拉克拉斯不能在一天內清理好牛圈，就給他白白務工三年。如果能，國王就輸赫拉克拉斯十分之一的財物。 可萬萬沒想到，大力士赫拉克拉斯從河邊挖了條溝，引河水入牛圈，還不到半天就把牛圈沖洗乾淨了。 見此情景，國王反悔了，賴賬不付錢。赫拉克拉斯也不慌也不急，就去法官那裡起訴，法官判決赫拉克拉斯勝訴。國王對此判決結果，羞惱成怒，趕走赫拉克拉斯，不肯履行法官的裁決。 而赫拉克拉斯呢，他要繼續走遍天下，建立英雄業績，當然不可能牽幾百頭牛到處走。他打官司，要的只是個說法，既然已經贏了，他就心滿意足離開了。 （08） 如果把赫拉克拉斯這個神段子，放在中國文化背景下，又會怎麼樣？ 那就是大鬧天宮！ 中國神話系統，是繼皇家權力掘起之後，建立起來的。有種說法稱，天庭上的玉皇大帝，原形就是治水的禹帝。所以中國神話是對現實權力體系的盜版，特點就是，沒個說理兒的地兒。 古希臘神話中，是有專業裁決的法官的。法官的權力是完全獨立的，不受國王制約，因而可以判決國王敗訴。而中國無論是神話還是現實，這都是無法想像的。 中國神話中，諸神都是不食人間煙火的高大上，而古希臘神話中，諸神無一不是無恥之徒色慾之輩。例如火神的妻子愛神，與戰神偷情被火神當場捉姦，這事，中國現實的權力系統中比比皆是，但神話系統卻無絲毫的反饋。 古希臘人認為人是不完美的，不完美的人必然會有糾紛，有糾紛就需要一個說理的地方，需要一個專業的、不受權力系統掣肘的法官。 在古希臘神話中，赫拉克拉斯因為有個說理的地方，所以他不需要大鬧天宮，有事找法庭。而在中國這邊，因為沒有一個說理的地方，屢遭不公對待，人們就會暴躁煩怒，久而久之陷入癲狂。 癲狂就癲狂，癲狂了也不說趕緊弄個說理的地方。 如此數千年。 （09） 歷史上以及現在，每當人們遭遇了不公，第一時間想到的不是法庭，而是找當事人的單位去鬧。但鬧也未必能鬧出個什麼結果，搞不好就是牧牛的下場。所以古中國人數千年來相互告誡：生不入官府，死不入地獄。 將官府比之於地獄，可知中國百姓從未在皇家權力處獲得公平。 官府指望不上，老百姓遇到糾紛麻煩，就只能隨便找個感覺德高望眾的人，拉他過來評評理。但這隨意拉過來評理之人，一來不專業，二來他不需要對判決後果負責，三來沒有權威性，其裁決不具法律效力。這種隨意性，積數千年之久，養成了國民的特質。 第一是愛打馬虎眼，對錯不是那麼較真。這實際是被人隨意拉過來評理的心態，路人心態。自己既非職業法官，又不需要對裁決結果負責，唯一要考慮的就是不要在這個過程中得罪人，招人恨。只能是和稀泥，息事寧人。 這種非職業不負責的裁決方式，構成了國人特有的思維。家長教育孩子，會力圖在沒錯的一方身上找毛病，學校管理學生，企業管理員工，機關管理公務員，全都是同一個思維。沒有人考慮過公平，因為大家要的不是公平，而是息事寧人的平衡，要息事寧人，就必然冤枉沒犯錯的一方：一個巴掌拍不響。這事就算他不對，你也不是一點錯沒有吧？這些話，大家聽得多了吧？也可能說過吧？ 於是我們就得到這樣一個現狀，從打馬眼息事寧人出發，整體社會合力整治沒犯錯誤的人。無數人生活在沒有公平的環境中，也以同等思維對待別人，形成了可怕的惡性循環。 第二是死不認錯，胡攪蠻纏。這是面對非專業無權威裁決時的態度：給你個棒槌你還當真！說你胖你還喘上了！如果自己被裁決為錯誤一方，當事人就會立即指責裁決者的權威性。既然根本就沒有裁決自己對錯的法律場所，沒有講理的地方，那就只能比誰更不講理。 這種現實思維逐漸積澱沿襲，養成了許多人敵視正確觀念的痼疾。錯誤的觀念或是舉措，大家都打馬虎眼，但一旦有正確的，大家就本能的衝去圍毆。這又稱為春秋責賢者。你是好人你就要吃虧。你是正確的就活該挨罵。歷史上，這個國家每逢重大關節，總是做出最壞的選擇，根子就在這裡。 觀念倒錯，思維扭轉，已經習慣於維護那些不該維護的。但要說起來，這並非是我們的傳統文化齷齪，相反，相比於現代文明，我們的文化還很幼稚。數千年慘遭權力輾壓，我們的文化幾乎是停滯的。現在一說國學，就是兩千年前的孔子，但真正有生命力的文明，是不斷超越前人的。諸如哥白尼超越托勒密，牛頓超越哥白尼，愛因斯坦超越牛頓。現在大家正打賭誰能超越愛因斯坦。兩千年之久孔學竟然未得以再向前推動一步，歷代國學大師難辭其咎。 文明與知識，一如財富，是世代積累的。積累是漸進的，拾遺補缺的。諸如此前中國人的環境中，法律資源稀缺，那就想辦法添加。千萬不要嘲笑美國人是個律師之國，那只是他們比別人更聰明，知道唯有充足的法律資源，才能夠讓民眾及時的找到說理地方，根除無休無止的內耗，讓國民相互之間不敢肆意污辱，不敢相互傷害。在讓國民獲得尊嚴，活得更象一個人的同時，騰出手來解決更重要的問題。 如果此前沒有積累，這或許不能怪我們。但如果此後的文化與制度，仍然沒有積累，子孫後人，可就不會跟我們客氣了。 |
