罗马书对人类的道德状况提供了最深入的剖析。人类为什么会乱成一团？世人为什么会离开神的真理？为什么地上没有和平？对于那些从来没有听过福音的人，该怎么办？他们的结局将会如何？让我们借着罗马书的信息，发现神向我们启示这些重要问题的答案。

经文：罗马书一章1-7节

“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的。论到祂儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的； 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。 我们从祂受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为祂的名信服真道， 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。我写信给你们在罗马为神所爱、奉召作圣徒的众人：愿恩惠、平安从我们的父神并主耶稣基督归与你们！”

新约里的许多书信都是保罗用爱来写的， 要给那些神所爱的圣徒， 可称为一集《爱的书简》。

自从保罗写下了这集《爱的书简》以来，它影响了无数人的灵魂生命。我们会举一些例子。在此我将整本罗马书16章内容分成四个部分来查考。第一个部分是：神的好消息系列 —— 罗马书一至四章。

一位从澳洲悉尼来的青年

一九一一那年，有一位从澳洲悉尼来的青年抵达了美国。 他越洋过海为的是去一所羽翼未丰的穆迪圣经学院念书。还是学生的时候，他就被芝加哥郊区的一个全新的教会请去作第一任牧师。两年后他去了德克萨斯州，之后又去了爱荷华州，明尼苏达州，加利福尼亚州，最后成为洛杉矶城中心著名的开放式教会 (Church of the Open Door) 的牧师，那时这位来自澳洲的青年已经进入中年。 就在这里，路易斯.陶博 (Louis Talbot) 成就了最大的事工，他在美国经济大萧条期间保住了著名人物托里(R.A.Torrey) 所建的大厦，让教会避过破产之殃。同时他又开始了一个广播节目，听众遍及全国，包括当年才十几岁，以后成为布道家的葛培理。

在一九三零年代，正逢美国经济大萧条最严重的时期，路易斯.陶博根据圣经的罗马书讲了一系列讲章。这些著名的讲章后来被编辑成书——《罗马书的讲章》（“Addresses on Romans”)。在书的序言里陶博牧师说了这段话：

昔日，保罗写给罗马城教会弟兄姐妹的信，比其他的经文都适用于今天这个世代。若我们以祷告的心来研读神的话，那么罪人就能因信称义；基督徒的信仰也将会建基于神的恩典上。

为什么连无神论者也祷告？

根据皮尤研究中心（Pew Research） 的调查， 至少有百分之五十五的美国人天天会祷告。 而在不信的人和无神论者当中也有百分之二十常常祷告。也许是因为在这个缺少绝对价值观的时代，唯有神还是真实可靠，永久不变的。

现在是什么时代呢？是充满着不安，道德空前沦丧的时代，是经济不稳定，社会多紊乱的时代，是世界动荡和心灵饥渴的时代。人们追求高薪职位、名贵汽车、更理想的婚姻关系，然而这一切都不能满足人心灵的空虚。世人到处寻找神，然而，他们不知道在哪里可以找到这位真神。

读罗马书能帮助我们认识这位真神。它将带给我们从神而来的大好消息，就是祂爱我们，并将祂的儿子耶稣基督赐给我们，叫一切信祂的罪人不致灭亡，反得永生。

灵魂的日用饮食

有了这样的大前提，让我们进入罗马书的研读。首先，要知道罗马书是一本最重要的使徒书信。使徒保罗在主后57年写给罗马基督徒的罗马书，它的重要性和对历代信徒的影响，是没有任何书信能与它比拟的。

宗教改革的先驱Martin Luther马丁.路德在他的《罗马书序言》中说：

“此卷书确实是《新约圣经》最重要的书，也的确是一部最纯正的福音。每一个基督徒不仅都应该要从心里逐字地理解它，并且要每日思想，使它成为灵魂之日用饮食。“

已故圣经学者C.H. Dodd陶德对罗马书，有这样的补充：“罗马书是基督教神学的第一瑰宝。”我想表达的是，罗马书不仅是第一本对基督教神学阐述非常精辟的书信，也是二千年来，没有任何著作可以与此匹配的伟大经书。

我用三句声明来说明罗马书的重要性：

首先，它是新约圣经中对福音真理讲得最清楚的经卷。没有其他书信像罗马书，把神的救恩解释得那么淋漓尽致。罗马书提到神拯救罪人的方法，不是倚仗律法，乃是唯独相信耶稣基督，所有罪人才能因信称义。除此之外，并无别的救法。

第二，罗马书对人类的道德状况提供了最深入的剖析。人类为什么会乱成一团？世人为什么会离开神的真理？为什么地上没有和平？对于那些从来没有听过福音的人，该怎么办？他们的结局将会如何？让我们借着罗马书的信息，发现神向我们启示这些重要问题的答案。

第三，罗马书是基督教神学最伟大的阐释。有人曾经这样说：“当我们想到罗马书，我们就想到神的教义。”他说对了。没有其他的书卷像罗马书，把救恩的教导讲得这么清楚。

罗马书简大大改变了他们的生命

教会历史上一些最重要的人物，是神借着罗马书感动他们认罪悔改，归信基督的。我这样说，其实一点也不为过。

主后一千年的基督教历史中，最伟大的神学家Saint Augustine圣奥古斯丁，在读到罗马书第13章时，特别是13至14节：“…不可荒宴醉酒；不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”他受圣灵感动而归信基督。

Martin Luther马丁.路德解释了罗马书1章17节：“因为神的义，正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：义人必因信得生。”他明白神的义是借着祂的恩典和怜悯，使我们因信称义。他从此就发起宗教改革，并且成为宗教改革运动的带领人。

John Wesley约翰.韦斯理曾在宣教经历中感到灰心丧志，在伦敦的一个聚会中，听见有人读马丁. 路德的《罗马书序言》时，他感觉心中“异常火热”。就在这时，他明白唯独信靠基督，才得着救恩。神借着他掀起了十八世纪西方教会的大复兴。

以修补锅铁谋生的炉匠，约翰.本仁John Bunyan在贝德福监狱坐牢的时候，读到罗马书也大受感动，他写下不朽的《天路历程》（The Pilgrim’s Progress）一书。

类似的例子到处可见，都是因为这本与众不同的书所带给人的影响。神学家Godet哥德曾经在他的注释书上提到，教会历史上每次重大的复兴都是从传讲罗马书开始。诚然，罗马书是保罗书信中最具代表性，最伟大的基督教神学著作，是现今世上影响最深远的书信。

雀跃和谨慎交织

基于上述原因，我是怀着既雀跃又谨慎的心来预备罗马书的讲章。感到兴奋的是，我深信神要在我们读这卷书的时候，成就祂的伟大事工。因为它是在新约圣经中最伟大的一卷书，我们需要有谨慎、认真的心来研读。

或许我可以这样来表达自己的感受：多年前，我在俄国圣彼得堡旅行的时候，曾参观彼得大帝的冬季皇宫，现在已经改建成一座世界级的大博物馆。在这座博物馆的一个房间里展示着Rembrandt林布兰的绘画作品，林布兰是荷兰人，他是欧洲历史上最伟大的画家之一。在展示林布兰画作的四周没有绳子或栅栏围着，因此参观者可以随心所欲的靠近观赏。展示中，我看到一幅林布兰的经典名画，是描绘门徒将耶稣的身体从十字架上取下来的画作。我看到这幅画的时候，内心感到非常震撼。虽然林布兰画这幅画已经是几百年前的事，但是画中那触人心弦的力量仍然存在。画的内容是那样令人感到扎心难过，当人站在它面前的时候，不自觉地会降低自己的声音说话，对这位艺术家的天赋恩赐肃然起敬。

当我们开始读罗马书的时候，我的感觉也是如此，不能掉以轻心。我们的态度或许像摩西一样。出埃及记3章记载，神的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西想过去看这燃烧着的荆棘时，神说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。(出埃及记3章5节)。我们都要脱下鞋子，因为当我们研读这部伟大的书卷时，我们的脚就是站在圣地上。

或许有弟兄姐妹会觉得奇怪，为什么现在要读这本书呢？我的理由很简单，如果我们想教会向外扩展，那么，信徒们就更需要往下扎根，灵命才能健壮。不然的话，我们就好像一颗大树，如果没有很深的根，在阳光普照下看起来很美，但是却经不起风雨的考验，很快被暴风雨吹垮了。

当我在想如何帮助教会来健康增长的时候，圣灵引导我来看罗马书。坦白说，我一开始的时候有些抗拒，因为罗马书既冗长又深奥。事实上，我原先的计划是先讲雅各书，但是圣灵不断感动我一定要从罗马书开始。

所以我计划将罗马书分成四个部分，逐句逐节地来讲：

第一, “神的好消息”、

第二, “在基督里的新生命”、

第三, “明白神的计划”、

第四, “更新的生命”。

一个至关重要的前提

但是，我的目标不仅仅是增加知识。知识是重要的，但这不是研习圣经的最终目标。我的最终目标是，通过学习神的道，生命被改变。清教徒谈到“实用神学”和“为神而活的教义”，这是我们研读罗马书这卷伟大书信时的目标。

请记住！这是神要借着罗马书的内容对我们说话，不要把它看为抽象的论述，或枯燥、生涩的教义。每一句话都是在对我们说话！每一句话都适用在我们身上！让我引用美国著名的神学家Francis Schaeffer薛华的话，这是“绝对真理”。罗马书不只是宗教真理，罗马书同样也在述说世人真实的景况。

关键词——“神的福音”

看一卷书，首先要找出它的关键词，才能知道这卷书的主题是什么，我们不需要读完整卷书，就能知道罗马书的关键词就在1章1节 ：“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。”请注意“神的福音”这句 ，然后到第2节 ：“这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的”。

再往下看第9节：“我在祂儿子福音上，用心灵所事奉的神，可以见证我怎样不住地提到你们”，再看第15节：“所以，我迫切地要把这福音也传给你们在罗马的人。”最后，保罗来到16节：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。”保罗在17节说明原因：“因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信 ，以致于信。如经上所记 ：义人必因信得生。”

那罗马书的主题是什么呢？是福音。

保罗在罗马书所写的是什么呢？是福音。

罗马书的关键词是什么呢？是福音。

我们可以用四个简单的陈述来说明：

整卷罗马书是关于福音。我们可以在第1节就看到这样的信息。

神在旧约圣经中应许将有一位救主降生。耶稣基督的降世，为要拯救罪人，因祂从死里复活的大能，显明祂是神的儿子。保罗在2 - 4节阐明了历史中的真理。

神的福音要拯救信祂的人来彰显神的义。这可以从第17节得知。

罗马书是有关福音的书卷，好消息就是有关耶稣基督。当耶稣基督进入你内心的时候，祂能改变你的生命。其实福音的英文字gospel 来自英文古字“godspell”，是指好消息、佳音的意思。

基督的福音就是好消息，因为祂的福音有改变生命的大能。当耶稣基督进入你内心的时候，祂能改变你的生命。

神的好消息

让我们往下探讨，根据“神的好消息”这个关键词，把它放进整本书的大纲里。罗马书就是在讲神的福音，神的好消息。当我们读这卷书时，发现它很明显地可以分成三部分。1-8章是第一部分，9-11章是第二部分，12-16章是第三部分。

罗马书的大纲如下：

福音是神给罪人的好消息，记载在1-8章里面。保罗解释耶稣基督的福音如何拯救罪人，让他们可以在神面前被赦罪，因信称义；凡信基督的人都连结在耶稣基督里；透过圣灵的帮助，在世上过得胜的生活。罗马书1至8章的关键词是“教义”。

福音是神给以色列民的好消息，记载在9-11章里面。保罗把以色列民拒绝他们的弥赛亚，这个棘手的问题提出来。以色列民是否从此被神弃绝呢？保罗在罗马书说，断乎不是，神当然不会弃绝以色列民。在这些章节里保罗解释说，神仍然拣选以色列民在祂预定的拯救计划中。在末世时，整个以色列民族必回转归向神。罗马书9至11节的关键词是“全民”。

福音是神为我们生命而预备的好消息，它记载在12-16章里面。保罗阐述了福音对信徒的果效。他提到福音使人的心意更新而变化、属灵恩赐的给予、主内弟兄姐妹间的爱，以及平息他们争论信心软弱与信心坚强的问题，提醒他们在基督肢体里，应尽的责任。罗马书12至16章的关键词是“实践”。

自我介绍 ：一个很长的句子

罗马书1章1至7节的经文，在希腊原文，是一句含有176个字，没有标点符号分开的长句子。我们可以从中、英文圣经中看到，这个长句被分为7个小节：“耶稣基督的仆人保罗……愿恩惠、平安从我们的父神并主耶稣基督归与你们！”保罗在1章1至7节的写法很特别，因为在古时的信函，上款是发信人和收信人的名字，接着是启首语，问安的话，然后是正文。但保罗写罗马书的上款与普通信函不一样，是因为收信的人不认识他，他在写罗马书时也没有到过罗马。收信的弟兄姐妹不认识保罗，并不晓得他所信的真理，也不知道保罗从他们当中想得到什么，更不知道他写信的目的。

当我读完保罗冗长的介绍后，让我想起曾接受过的三元福音倍进布道的课程。指导人员提醒学员们，每当学员要去探访素不相识的对象时，关键是不能太快结束谈话。当学员首次和对方见面，要向对方多点介绍学员自己的背景，好让对方有时间了解和估量该学员。如果太快结束谈话，对方可能没有兴趣再谈下去，就失去建立友谊的机会了。

这就是保罗在罗马书前几节经文的自我介绍，他谈了很多关于自己的事情，好让收信人对保罗有初步的认识，这样他们才会留心聆听保罗所要传达的信息。

仆人、使徒、传道人

我们注意保罗在第1节如何介绍自己：“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。”在第1节中，他以三重身份来介绍自己：

介绍他的主人— “耶稣基督”。

介绍他的职分— “使徒”。

介绍他的任务— “特派传神的福音”。

换句话说，他的第一个身份是仆人，第二个身份是使徒，第三个身份是福音的传道者。第一个说出自己对神的谦卑，第二个说出神赐给他的权柄，第三个说出他一生的使命。

我们从第1节的用词就知道，保罗不是以普通的个人身份来写这封信。相反地，他在笔墨之间显出神赐给他的权柄。因为他是使徒，他的字句是带着神的权柄。

昔日，保罗写给罗马城弟兄姐妹的信，也是适用于现今的信徒们。我们与当时的收信者，其实没有什么两样，我们有义务要细想保罗的劝勉和训戒。保罗所写的，不是像疯子在墙壁上写的胡言乱语，也不是像专栏作家趁机作虚假不实的报导。这是神借着保罗对我们说话，我们要以绝对严肃的态度来对待它。

大卫的后裔、神的儿子

下一个要注意的是保罗在2-4节如何介绍他的信息：“这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的。”保罗的信息是福音。第一点他提出，这福音是在旧约圣经里面的应许。所有的先知都在说这应许。亚伯拉罕盼望这应许的到来，摩西也盼望这应许的到来，大卫也盼望这应许的到来，以赛亚、耶利米、以西结和但以理等等都盼望这应许的到来。

它的意义是什么？福音就是好消息，但这福音不是新消息。就许多方面而言，这福音是旧消息。因为众先知曾预言弥赛亚有一天会来拯救祂的百姓。即意味着，这福音不是突然应运而生；也不是至高者在最后一剎那，突然起意而有的。这福音是太初时，神所定的计划的一部分。

还记得耶稣复活以后的故事吗？路加福音24章13-16节：“正当那日，门徒中有两个人往一个村子去；这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。他们彼此谈论所遇见的这一切事。正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行；只是他们的眼睛迷糊了，不认识祂。”祂在往以马忤斯的路上遇见两个门徒，因为这两个门徒心里实在太慌乱，认不出迎面而来的耶稣。他们有听过耶稣复活的传言，但是心里不相信主耶稣已复活的事实，所以耶稣对他们说： “‘无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗？’于是从摩西和众先知开始起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。”（路加福音24章25-27节）那就是一场圣经研习会。我巴不得当时也有幸可以参加那个只有两位听众，由耶稣亲自主持的圣经研习会 。

大能的神子

经文3-4节值得我们注意，因为这两节经文描述了耶稣的身份。在第3节，保罗解释耶稣是大卫的后代，那是耶稣人性的部分。第4节则是提到祂神性的部分：“按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”保罗在这两节经文中，说出神的两种属性。按肉体来说，祂是大卫的后代；从神圣的灵来说，因为祂从死里复活，彰显了祂是大能的神子。

这两节经文阐明的教义，就是耶稣基督的两性：

第三节 - 祂的人性

第四节 - 祂的神性

从人性来看，祂是大卫的后代。从神性来看，祂从死里复活，满有能力，祂是神的儿子。以正统神学的用词，第3和第4节是表明耶稣是神人一体——耶稣是完全的人，也是完全的神。

耶稣基督已经从死里复活，就阐明了祂是谁。因为祂已复活，所以安放祂身体的坟墓是空的。世上宗教领袖们的墓穴都不是空的。主耶稣的空坟墓，就表明祂与其他宗教领袖是完全不同。如果耶稣没有复活的话，那么，祂只是一个有道德规范的老师、或是一个不得善终的好人、或是一个被误解祂的人钉死在十字架上的伟大领袖而已。

如果主耶稣没有复活，至今祂与世人一样的死了，那么我们所信的是徒然。如果祂至今仍然是死了，那么基督教只是一个骗局。如果祂至今仍然是死了，那么我们在主日的崇拜聚会，是自我欺骗。如果祂至今仍然是死了，那么我们就是全世界的大傻瓜。

可是，主耶稣没有像世人一样的死了，祂已经从死里复活，至今仍然活着！因为主耶稣至今仍然活着，祂能永远拯救凡相信祂的人。死去的基督不能救赎我们，死去的基督不能帮助我们面对人生的挑战和困境。但是保罗说：“按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”因为祂已从死里复活，那复活的大能，显明祂是神的儿子。祂的大能足以帮助你和我。

“你所需要做的，就是从死里复活”

在法国大革命后的几年里，基督徒受到“破除基督教”运动的影响而背弃基督信仰。大革命的督政府，路易.玛丽.德·拉·拉勒维里La Révellière-Lépeaux 是五位领导人其中的一位。他编造了一个自以为远优于基督教的新宗教，但他很难说服别人来跟从他。于是他向一位伟大的外交官夏尔·莫里斯·德塔列朗-佩里戈尔Charles de Talleyrand咨询他的意见。这位外交家的提议很简单：“为了确保你的新宗教成功，有人跟随你，你所需要做的是，先被钉死在十字架上，然后第三天从死里复活。”

当然，这位外位家说对了。复活的大能，显明耶稣基督是永生神的儿子，祂被差派到世上来。

请注意基督的五个称谓：祂是大卫的后裔、神的儿子、救主，弥赛亚（就是“基督”的意思）、祂是主。祂是大卫的后裔，祂降生在伯利恒。祂是大能的神子，因祂从死里复活。祂是全权之主，祂在宇宙中被尊崇。祂是神的儿子、祂是弥赛亚、祂是主，直到永永远远！

万国的使徒

罗马书一章5-6节说：“我们从祂受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为祂的名信服真道，其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。”保罗介绍他的使命是做外邦人的使徒，关键字是希腊文的ethnos，即是“外邦人”、“万国”的意思。 保罗被耶稣基督呼召去万国传讲福音。用我们的定义来说，保罗是犹太的基督徒，神差遣他到国外去传福音。保罗的事奉工场是世界各国。

5至6节的经文，要注意下面三个简单的陈述：

保罗的信息就是福音。

保罗的事奉工埸就是全世界。

保罗的目标就是作福音的使者，带领未信主的人，归向耶稣基督。

他的人生哲学是何等的清晰，多么的简单，但意义却是很深远。难怪他是一个伟大的使徒，完成神的托负。求神帮助我们单单专注在真正重要的事情上。或是这样说，神所在乎的事情，亦是我们在乎的事。

谁能作圣徒？- 死去的还是活着的？

第7节经文：“我写信给你们在罗马为神所爱、奉召作圣徒的众人：愿恩惠、平安从我们的父神并主耶稣基督归与你们！”这节经文是保罗向收信人，自我介绍的结尾。短短的一节，内容却蕴含了许多伟大真理。但是目前我们先专注在他给罗马基督徒的称呼上。

首先，保罗称呼他们为“神所爱”。这提醒我们救恩是从神开始，是来自神；我们不能靠自己得救。神为我们所做的一切，是因为祂爱我们的缘故。约翰福音3章16节：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”说明神爱全世界的人。诚然，神用一种很特别的方式来爱祂的儿女。有很多人认为他们不能将爱显明出来。他们将爱抑制着，埋在心底里，不表露出来。感谢神！我们的天父不是那样的，祂太爱我们了，祂没有抑制对我们的爱。罗马书5章8节说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”朋友们！这是大好消息，神爱你，世上没有任何事情可以拦阻祂对你的爱。

其次，他们是“奉召作圣徒”，或是被称为圣徒的。基督徒被称做圣徒，是因为在神的面前，我们就是圣徒。我发现到一件有趣的事，圣经上所说的“圣徒身份”和其他宗教的教导完全不一样。圣经的“圣徒身份”，不是专门保留给那些少数能在人世间行神迹的超级基督徒，而是当你相信耶稣的那一刻，你就是圣徒了。但是有些宗教却认为，人必须在死后一段很长的时间，才能追封为圣徒。那是不对的！圣经的教导是，所有基督徒在信靠耶稣的刹那，就是圣徒了。

一位路易斯牧师在他的罗马书注解中，提及他曾探访一位女士。在这位女士家中的墙壁上挂了许多圣徒的画像。她对这些圣徒的画像如数家珍，逐一介绍：圣安东尼、圣马丁、圣约翰、圣西希利亚、圣多米尼克，还有许多圣徒等等。谈了一阵子，牧师对她说：“妳都认识这些圣徒。是吗？”她回答：“是啊。我认识他们！”牧师接着说；“妳认识圣路易斯吗？”她说：“不认识。”然后，牧师对她说：“我就是圣路易斯。我是个圣徒。”这位女士立刻反驳说：“不对！你不可能是圣徒，你必须死后300年才可以追封为圣徒。”因此牧师翻开罗马书1章7节，让这位女士看这段经文，她就明白凡接受耶稣基督为救主的人，在信主的那一刻，神就认定这个人是圣徒了。

这真理可以适用在你和我的身上。称呼信主的人为圣徒是合乎圣经真理，我们可以称呼雷圣徒，或是大卫圣徒，或是小王圣徒，或是老李圣徒，或是张大婶圣徒。只要你一接受耶稣为生命的救主，你就是圣徒了。

耶稣是谁？

到目前为止，从罗马书1：1-7我们学到了什么？首先，我们要不断地提醒自己，整卷罗马书的重点就是福音，而耶稣基督又是福音的焦点。因此，清楚知道耶稣是谁就显得尤为重要。

保罗已经向我们阐明耶稣不仅是一个木匠而已，也不只是一个老师而已，更不是一个向人传讲道德命令的传授者而已。

那么基督是谁呢？让保罗回答这个问题：

祂是一位降世为人，大能的神子。

祂是神应许给以色列人的弥赛亚。

祂是宇宙的全权之主。

不管你相信与否，以上的陈述都是真的！

请仔细思想以下内容：

耶稣是神的儿子，为什么这教义是如此重要呢？理由很简单，人处理灵魂大事的态度是取决于这个人对耶稣基督的态度。祂是

掌管万有的主、

是圣经真理的主、

是赎罪的主、

是赦罪的主、

死后得生命的主、

是教会里的主。

人不能倚仗理性、属世的各样吸引力而得救赎。唯独靠那宝血的活泉，来满足我们的需要。然而，这血泉必须发源自神儿子的身上。(庄路易S. Lewis Johnson 《保罗所传的基督The Christ Paul Preached》第6页)

相信，你必承受

拒绝，你必被弃绝

我最后要提醒是：对耶稣基督的真理是需要回应的。你认为耶稣基督是谁呢？神赐下福音，不是让我们来研究学习的，祂期望我们能对福音做出回应。

我们对福音的回应决定了我们的命运。如果我们相信福音，就必承受永生。如果我们拒绝福音，就必被神所弃绝而面对祂的审判。我们的选择是相信和承受，或是选择拒绝和被弃绝，两者之间，比择其一。

这是个心灵饥渴的世代。在这个相对主义的时代里，人们在寻找确切，经得起推敲的答案。这也是一个人际关系短暂，离婚率高的时代，人们在寻找无条件，不望回报的爱。不幸的是，许多人都往错误的地方寻找答案。

有一个经得起时间考验的答案。这答案就在圣经中。圣经记载有一位至高的大能者，祂无条件地爱你。祂爱你爱到一个地步，愿意为你牺牲祂的性命。

如果你相信福音，你必承受永生。如果你拒绝福音，你必被神所弃绝而面对祂的审判。

使徒保罗称祂做“我们的主耶稣基督”。你能跟保罗一样的承认祂是你的救主吗？你的回应是什么？你的答案是什么呢？请务必要认真仔细地选择，因为你永恒的命运取决于你的选择。