羅馬書對人類的道德狀況提供了最深入的剖析。人類為什麼會亂成一團？世人為什麼會離開神的真理？為什麼地上沒有和平？對於那些從來沒有聽過福音的人，該怎麼辦？他們的結局將會如何？讓我們借着羅馬書的信息，發現神向我們啟示這些重要問題的答案。

經文：羅馬書一章1-7節

“耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的。論到祂兒子我主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的； 按聖善的靈說，因從死里復活，以大能顯明是神的兒子。 我們從祂受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為祂的名信服真道， 其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。我寫信給你們在羅馬為神所愛、奉召作聖徒的眾人：願恩惠、平安從我們的父神並主耶穌基督歸與你們！”

新約里的許多書信都是保羅用愛來寫的， 要給那些神所愛的聖徒， 可稱為一集《愛的書簡》。

自從保羅寫下了這集《愛的書簡》以來，它影響了無數人的靈魂生命。我們會舉一些例子。在此我將整本羅馬書16章內容分成四個部分來查考。第一個部分是：神的好消息系列 —— 羅馬書一至四章。

一位從澳洲悉尼來的青年

一九一一那年，有一位從澳洲悉尼來的青年抵達了美國。 他越洋過海為的是去一所羽翼未豐的穆迪聖經學院念書。還是學生的時候，他就被芝加哥郊區的一個全新的教會請去作第一任牧師。兩年後他去了德克薩斯州，之後又去了愛荷華州，明尼蘇達州，加利福尼亞州，最後成為洛杉磯城中心著名的開放式教會 (Church of the Open Door) 的牧師，那時這位來自澳洲的青年已經進入中年。 就在這裡，路易斯.陶博 (Louis Talbot) 成就了最大的事工，他在美國經濟大蕭條期間保住了著名人物托里(R.A.Torrey) 所建的大廈，讓教會避過破產之殃。同時他又開始了一個廣播節目，聽眾遍及全國，包括當年才十幾歲，以後成為布道家的葛培理。

在一九三零年代，正逢美國經濟大蕭條最嚴重的時期，路易斯.陶博根據聖經的羅馬書講了一系列講章。這些著名的講章後來被編輯成書——《羅馬書的講章》（“Addresses on Romans”)。在書的序言裡陶博牧師說了這段話：

昔日，保羅寫給羅馬城教會弟兄姐妹的信，比其他的經文都適用於今天這個世代。若我們以禱告的心來研讀神的話，那麼罪人就能因信稱義；基督徒的信仰也將會建基於神的恩典上。

為什麼連無神論者也禱告？

根據皮尤研究中心（Pew Research） 的調查， 至少有百分之五十五的美國人天天會禱告。 而在不信的人和無神論者當中也有百分之二十常常禱告。也許是因為在這個缺少絕對價值觀的時代，唯有神還是真實可靠，永久不變的。

現在是什麼時代呢？是充滿着不安，道德空前淪喪的時代，是經濟不穩定，社會多紊亂的時代，是世界動盪和心靈饑渴的時代。人們追求高薪職位、名貴汽車、更理想的婚姻關係，然而這一切都不能滿足人心靈的空虛。世人到處尋找神，然而，他們不知道在哪裡可以找到這位真神。

讀羅馬書能幫助我們認識這位真神。它將帶給我們從神而來的大好消息，就是祂愛我們，並將祂的兒子耶穌基督賜給我們，叫一切信祂的罪人不致滅亡，反得永生。

靈魂的日用飲食

有了這樣的大前提，讓我們進入羅馬書的研讀。首先，要知道羅馬書是一本最重要的使徒書信。使徒保羅在主後57年寫給羅馬基督徒的羅馬書，它的重要性和對歷代信徒的影響，是沒有任何書信能與它比擬的。

宗教改革的先驅Martin Luther馬丁.路德在他的《羅馬書序言》中說：

“此卷書確實是《新約聖經》最重要的書，也的確是一部最純正的福音。每一個基督徒不僅都應該要從心裡逐字地理解它，並且要每日思想，使它成為靈魂之日用飲食。“

已故聖經學者C.H. Dodd陶德對羅馬書，有這樣的補充：“羅馬書是基督教神學的第一瑰寶。”我想表達的是，羅馬書不僅是第一本對基督教神學闡述非常精闢的書信，也是二千年來，沒有任何著作可以與此匹配的偉大經書。

我用三句聲明來說明羅馬書的重要性：

首先，它是新約聖經中對福音真理講得最清楚的經卷。沒有其他書信像羅馬書，把神的救恩解釋得那麼淋漓盡致。羅馬書提到神拯救罪人的方法，不是倚仗律法，乃是唯獨相信耶穌基督，所有罪人才能因信稱義。除此之外，並無別的救法。

第二，羅馬書對人類的道德狀況提供了最深入的剖析。人類為什麼會亂成一團？世人為什麼會離開神的真理？為什麼地上沒有和平？對於那些從來沒有聽過福音的人，該怎麼辦？他們的結局將會如何？讓我們借着羅馬書的信息，發現神向我們啟示這些重要問題的答案。

第三，羅馬書是基督教神學最偉大的闡釋。有人曾經這樣說：“當我們想到羅馬書，我們就想到神的教義。”他說對了。沒有其他的書卷像羅馬書，把救恩的教導講得這麼清楚。

羅馬書簡大大改變了他們的生命

教會歷史上一些最重要的人物，是神借着羅馬書感動他們認罪悔改，歸信基督的。我這樣說，其實一點也不為過。

主後一千年的基督教歷史中，最偉大的神學家Saint Augustine聖奧古斯丁，在讀到羅馬書第13章時，特別是13至14節：“…不可荒宴醉酒；不可好色邪盪，不可爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。”他受聖靈感動而歸信基督。

Martin Luther馬丁.路德解釋了羅馬書1章17節：“因為神的義，正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：義人必因信得生。”他明白神的義是借着祂的恩典和憐憫，使我們因信稱義。他從此就發起宗教改革，並且成為宗教改革運動的帶領人。

John Wesley約翰.韋斯理曾在宣教經歷中感到灰心喪志，在倫敦的一個聚會中，聽見有人讀馬丁. 路德的《羅馬書序言》時，他感覺心中“異常火熱”。就在這時，他明白唯獨信靠基督，才得着救恩。神借着他掀起了十八世紀西方教會的大復興。

以修補鍋鐵謀生的爐匠，約翰.本仁John Bunyan在貝德福監獄坐牢的時候，讀到羅馬書也大受感動，他寫下不朽的《天路歷程》（The Pilgrim’s Progress）一書。

類似的例子到處可見，都是因為這本與眾不同的書所帶給人的影響。神學家Godet哥德曾經在他的注釋書上提到，教會歷史上每次重大的復興都是從傳講羅馬書開始。誠然，羅馬書是保羅書信中最具代表性，最偉大的基督教神學著作，是現今世上影響最深遠的書信。

雀躍和謹慎交織

基於上述原因，我是懷着既雀躍又謹慎的心來預備羅馬書的講章。感到興奮的是，我深信神要在我們讀這卷書的時候，成就祂的偉大事工。因為它是在新約聖經中最偉大的一卷書，我們需要有謹慎、認真的心來研讀。

或許我可以這樣來表達自己的感受：多年前，我在俄國聖彼得堡旅行的時候，曾參觀彼得大帝的冬季皇宮，現在已經改建成一座世界級的大博物館。在這座博物館的一個房間裡展示着Rembrandt林布蘭的繪畫作品，林布蘭是荷蘭人，他是歐洲歷史上最偉大的畫家之一。在展示林布蘭畫作的四周沒有繩子或柵欄圍着，因此參觀者可以隨心所欲的靠近觀賞。展示中，我看到一幅林布蘭的經典名畫，是描繪門徒將耶穌的身體從十字架上取下來的畫作。我看到這幅畫的時候，內心感到非常震撼。雖然林布蘭畫這幅畫已經是幾百年前的事，但是畫中那觸人心弦的力量仍然存在。畫的內容是那樣令人感到扎心難過，當人站在它面前的時候，不自覺地會降低自己的聲音說話，對這位藝術家的天賦恩賜肅然起敬。

當我們開始讀羅馬書的時候，我的感覺也是如此，不能掉以輕心。我們的態度或許像摩西一樣。出埃及記3章記載，神的使者從荊棘里火焰中向摩西顯現。摩西想過去看這燃燒着的荊棘時，神說：“不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。(出埃及記3章5節)。我們都要脫下鞋子，因為當我們研讀這部偉大的書卷時，我們的腳就是站在聖地上。

或許有弟兄姐妹會覺得奇怪，為什麼現在要讀這本書呢？我的理由很簡單，如果我們想教會向外擴展，那麼，信徒們就更需要往下紮根，靈命才能健壯。不然的話，我們就好像一顆大樹，如果沒有很深的根，在陽光普照下看起來很美，但是卻經不起風雨的考驗，很快被暴風雨吹垮了。

當我在想如何幫助教會來健康增長的時候，聖靈引導我來看羅馬書。坦白說，我一開始的時候有些抗拒，因為羅馬書既冗長又深奧。事實上，我原先的計劃是先講雅各書，但是聖靈不斷感動我一定要從羅馬書開始。

所以我計劃將羅馬書分成四個部分，逐句逐節地來講：

第一, “神的好消息”、

第二, “在基督里的新生命”、

第三, “明白神的計劃”、

第四, “更新的生命”。

一個至關重要的前提

但是，我的目標不僅僅是增加知識。知識是重要的，但這不是研習聖經的最終目標。我的最終目標是，通過學習神的道，生命被改變。清教徒談到“實用神學”和“為神而活的教義”，這是我們研讀羅馬書這卷偉大書信時的目標。

請記住！這是神要借着羅馬書的內容對我們說話，不要把它看為抽象的論述，或枯燥、生澀的教義。每一句話都是在對我們說話！每一句話都適用在我們身上！讓我引用美國著名的神學家Francis Schaeffer薛華的話，這是“絕對真理”。羅馬書不只是宗教真理，羅馬書同樣也在述說世人真實的景況。

關鍵詞——“神的福音”

看一卷書，首先要找出它的關鍵詞，才能知道這卷書的主題是什麼，我們不需要讀完整卷書，就能知道羅馬書的關鍵詞就在1章1節 ：“耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。”請注意“神的福音”這句 ，然後到第2節 ：“這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的”。

再往下看第9節：“我在祂兒子福音上，用心靈所事奉的神，可以見證我怎樣不住地提到你們”，再看第15節：“所以，我迫切地要把這福音也傳給你們在羅馬的人。”最後，保羅來到16節：“我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。”保羅在17節說明原因：“因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信 ，以致於信。如經上所記 ：義人必因信得生。”

那羅馬書的主題是什麼呢？是福音。

保羅在羅馬書所寫的是什麼呢？是福音。

羅馬書的關鍵詞是什麼呢？是福音。

我們可以用四個簡單的陳述來說明：

整卷羅馬書是關於福音。我們可以在第1節就看到這樣的信息。

神在舊約聖經中應許將有一位救主降生。耶穌基督的降世，為要拯救罪人，因祂從死里復活的大能，顯明祂是神的兒子。保羅在2 - 4節闡明了歷史中的真理。

神的福音要拯救信祂的人來彰顯神的義。這可以從第17節得知。

羅馬書是有關福音的書卷，好消息就是有關耶穌基督。當耶穌基督進入你內心的時候，祂能改變你的生命。其實福音的英文字gospel 來自英文古字“godspell”，是指好消息、佳音的意思。

基督的福音就是好消息，因為祂的福音有改變生命的大能。當耶穌基督進入你內心的時候，祂能改變你的生命。

神的好消息

讓我們往下探討，根據“神的好消息”這個關鍵詞，把它放進整本書的大綱里。羅馬書就是在講神的福音，神的好消息。當我們讀這卷書時，發現它很明顯地可以分成三部分。1-8章是第一部分，9-11章是第二部分，12-16章是第三部分。

羅馬書的大綱如下：

福音是神給罪人的好消息，記載在1-8章裡面。保羅解釋耶穌基督的福音如何拯救罪人，讓他們可以在神面前被赦罪，因信稱義；凡信基督的人都連結在耶穌基督里；透過聖靈的幫助，在世上過得勝的生活。羅馬書1至8章的關鍵詞是“教義”。

福音是神給以色列民的好消息，記載在9-11章裡面。保羅把以色列民拒絕他們的彌賽亞，這個棘手的問題提出來。以色列民是否從此被神棄絕呢？保羅在羅馬書說，斷乎不是，神當然不會棄絕以色列民。在這些章節里保羅解釋說，神仍然揀選以色列民在祂預定的拯救計劃中。在末世時，整個以色列民族必迴轉歸向神。羅馬書9至11節的關鍵詞是“全民”。

福音是神為我們生命而預備的好消息，它記載在12-16章裡面。保羅闡述了福音對信徒的果效。他提到福音使人的心意更新而變化、屬靈恩賜的給予、主內弟兄姐妹間的愛，以及平息他們爭論信心軟弱與信心堅強的問題，提醒他們在基督肢體裡，應盡的責任。羅馬書12至16章的關鍵詞是“實踐”。

自我介紹 ：一個很長的句子

羅馬書1章1至7節的經文，在希臘原文，是一句含有176個字，沒有標點符號分開的長句子。我們可以從中、英文聖經中看到，這個長句被分為7個小節：“耶穌基督的僕人保羅……願恩惠、平安從我們的父神並主耶穌基督歸與你們！”保羅在1章1至7節的寫法很特別，因為在古時的信函，上款是發信人和收信人的名字，接着是啟首語，問安的話，然後是正文。但保羅寫羅馬書的上款與普通信函不一樣，是因為收信的人不認識他，他在寫羅馬書時也沒有到過羅馬。收信的弟兄姐妹不認識保羅，並不曉得他所信的真理，也不知道保羅從他們當中想得到什麼，更不知道他寫信的目的。

當我讀完保羅冗長的介紹後，讓我想起曾接受過的三元福音倍進布道的課程。指導人員提醒學員們，每當學員要去探訪素不相識的對象時，關鍵是不能太快結束談話。當學員首次和對方見面，要向對方多點介紹學員自己的背景，好讓對方有時間了解和估量該學員。如果太快結束談話，對方可能沒有興趣再談下去，就失去建立友誼的機會了。

這就是保羅在羅馬書前幾節經文的自我介紹，他談了很多關於自己的事情，好讓收信人對保羅有初步的認識，這樣他們才會留心聆聽保羅所要傳達的信息。

僕人、使徒、傳道人

我們注意保羅在第1節如何介紹自己：“耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。”在第1節中，他以三重身份來介紹自己：

介紹他的主人— “耶穌基督”。

介紹他的職分— “使徒”。

介紹他的任務— “特派傳神的福音”。

換句話說，他的第一個身份是僕人，第二個身份是使徒，第三個身份是福音的傳道者。第一個說出自己對神的謙卑，第二個說出神賜給他的權柄，第三個說出他一生的使命。

我們從第1節的用詞就知道，保羅不是以普通的個人身份來寫這封信。相反地，他在筆墨之間顯出神賜給他的權柄。因為他是使徒，他的字句是帶着神的權柄。

昔日，保羅寫給羅馬城弟兄姐妹的信，也是適用於現今的信徒們。我們與當時的收信者，其實沒有什麼兩樣，我們有義務要細想保羅的勸勉和訓戒。保羅所寫的，不是像瘋子在牆壁上寫的胡言亂語，也不是像專欄作家趁機作虛假不實的報導。這是神借着保羅對我們說話，我們要以絕對嚴肅的態度來對待它。

大衛的後裔、神的兒子

下一個要注意的是保羅在2-4節如何介紹他的信息：“這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的。”保羅的信息是福音。第一點他提出，這福音是在舊約聖經裡面的應許。所有的先知都在說這應許。亞伯拉罕盼望這應許的到來，摩西也盼望這應許的到來，大衛也盼望這應許的到來，以賽亞、耶利米、以西結和但以理等等都盼望這應許的到來。

它的意義是什麼？福音就是好消息，但這福音不是新消息。就許多方面而言，這福音是舊消息。因為眾先知曾預言彌賽亞有一天會來拯救祂的百姓。即意味着，這福音不是突然應運而生；也不是至高者在最後一剎那，突然起意而有的。這福音是太初時，神所定的計劃的一部分。

還記得耶穌復活以後的故事嗎？路加福音24章13-16節：“正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。他們彼此談論所遇見的這一切事。正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行；只是他們的眼睛迷糊了，不認識祂。”祂在往以馬忤斯的路上遇見兩個門徒，因為這兩個門徒心裡實在太慌亂，認不出迎面而來的耶穌。他們有聽過耶穌復活的傳言，但是心裡不相信主耶穌已復活的事實，所以耶穌對他們說： “‘無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的嗎？’於是從摩西和眾先知開始起，凡經上所指着自己的話都給他們講解明白了。”（路加福音24章25-27節）那就是一場聖經研習會。我巴不得當時也有幸可以參加那個只有兩位聽眾，由耶穌親自主持的聖經研習會 。

大能的神子

經文3-4節值得我們注意，因為這兩節經文描述了耶穌的身份。在第3節，保羅解釋耶穌是大衛的後代，那是耶穌人性的部分。第4節則是提到祂神性的部分：“按聖善的靈說，因從死里復活，以大能顯明是神的兒子。”保羅在這兩節經文中，說出神的兩種屬性。按肉體來說，祂是大衛的後代；從神聖的靈來說，因為祂從死里復活，彰顯了祂是大能的神子。

這兩節經文闡明的教義，就是耶穌基督的兩性：

第三節 - 祂的人性

第四節 - 祂的神性

從人性來看，祂是大衛的後代。從神性來看，祂從死里復活，滿有能力，祂是神的兒子。以正統神學的用詞，第3和第4節是表明耶穌是神人一體——耶穌是完全的人，也是完全的神。

耶穌基督已經從死里復活，就闡明了祂是誰。因為祂已復活，所以安放祂身體的墳墓是空的。世上宗教領袖們的墓穴都不是空的。主耶穌的空墳墓，就表明祂與其他宗教領袖是完全不同。如果耶穌沒有復活的話，那麼，祂只是一個有道德規範的老師、或是一個不得善終的好人、或是一個被誤解祂的人釘死在十字架上的偉大領袖而已。

如果主耶穌沒有復活，至今祂與世人一樣的死了，那麼我們所信的是徒然。如果祂至今仍然是死了，那麼基督教只是一個騙局。如果祂至今仍然是死了，那麼我們在主日的崇拜聚會，是自我欺騙。如果祂至今仍然是死了，那麼我們就是全世界的大傻瓜。

可是，主耶穌沒有像世人一樣的死了，祂已經從死里復活，至今仍然活着！因為主耶穌至今仍然活着，祂能永遠拯救凡相信祂的人。死去的基督不能救贖我們，死去的基督不能幫助我們面對人生的挑戰和困境。但是保羅說：“按聖善的靈說，因從死里復活，以大能顯明是神的兒子。”因為祂已從死里復活，那復活的大能，顯明祂是神的兒子。祂的大能足以幫助你和我。

“你所需要做的，就是從死里復活”

在法國大革命後的幾年裡，基督徒受到“破除基督教”運動的影響而背棄基督信仰。大革命的督政府，路易.瑪麗.德·拉·拉勒維里La Révellière-Lépeaux 是五位領導人其中的一位。他編造了一個自以為遠優於基督教的新宗教，但他很難說服別人來跟從他。於是他向一位偉大的外交官夏爾·莫里斯·德塔列朗-佩里戈爾Charles de Talleyrand諮詢他的意見。這位外交家的提議很簡單：“為了確保你的新宗教成功，有人跟隨你，你所需要做的是，先被釘死在十字架上，然後第三天從死里復活。”

當然，這位外位家說對了。復活的大能，顯明耶穌基督是永生神的兒子，祂被差派到世上來。

請注意基督的五個稱謂：祂是大衛的後裔、神的兒子、救主，彌賽亞（就是“基督”的意思）、祂是主。祂是大衛的後裔，祂降生在伯利恆。祂是大能的神子，因祂從死里復活。祂是全權之主，祂在宇宙中被尊崇。祂是神的兒子、祂是彌賽亞、祂是主，直到永永遠遠！

萬國的使徒

羅馬書一章5-6節說：“我們從祂受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為祂的名信服真道，其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。”保羅介紹他的使命是做外邦人的使徒，關鍵字是希臘文的ethnos，即是“外邦人”、“萬國”的意思。 保羅被耶穌基督呼召去萬國傳講福音。用我們的定義來說，保羅是猶太的基督徒，神差遣他到國外去傳福音。保羅的事奉工場是世界各國。

5至6節的經文，要注意下面三個簡單的陳述：

保羅的信息就是福音。

保羅的事奉工埸就是全世界。

保羅的目標就是作福音的使者，帶領未信主的人，歸向耶穌基督。

他的人生哲學是何等的清晰，多麼的簡單，但意義卻是很深遠。難怪他是一個偉大的使徒，完成神的托負。求神幫助我們單單專注在真正重要的事情上。或是這樣說，神所在乎的事情，亦是我們在乎的事。

誰能作聖徒？- 死去的還是活着的？

第7節經文：“我寫信給你們在羅馬為神所愛、奉召作聖徒的眾人：願恩惠、平安從我們的父神並主耶穌基督歸與你們！”這節經文是保羅向收信人，自我介紹的結尾。短短的一節，內容卻蘊含了許多偉大真理。但是目前我們先專注在他給羅馬基督徒的稱呼上。

首先，保羅稱呼他們為“神所愛”。這提醒我們救恩是從神開始，是來自神；我們不能靠自己得救。神為我們所做的一切，是因為祂愛我們的緣故。約翰福音3章16節：“神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。”說明神愛全世界的人。誠然，神用一種很特別的方式來愛祂的兒女。有很多人認為他們不能將愛顯明出來。他們將愛抑制着，埋在心底里，不表露出來。感謝神！我們的天父不是那樣的，祂太愛我們了，祂沒有抑制對我們的愛。羅馬書5章8節說：“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。”朋友們！這是大好消息，神愛你，世上沒有任何事情可以攔阻祂對你的愛。

其次，他們是“奉召作聖徒”，或是被稱為聖徒的。基督徒被稱做聖徒，是因為在神的面前，我們就是聖徒。我發現到一件有趣的事，聖經上所說的“聖徒身份”和其他宗教的教導完全不一樣。聖經的“聖徒身份”，不是專門保留給那些少數能在人世間行神跡的超級基督徒，而是當你相信耶穌的那一刻，你就是聖徒了。但是有些宗教卻認為，人必須在死後一段很長的時間，才能追封為聖徒。那是不對的！聖經的教導是，所有基督徒在信靠耶穌的剎那，就是聖徒了。

一位路易斯牧師在他的羅馬書註解中，提及他曾探訪一位女士。在這位女士家中的牆壁上掛了許多聖徒的畫像。她對這些聖徒的畫像如數家珍，逐一介紹：聖安東尼、聖馬丁、聖約翰、聖西希利亞、聖多米尼克，還有許多聖徒等等。談了一陣子，牧師對她說：“妳都認識這些聖徒。是嗎？”她回答：“是啊。我認識他們！”牧師接着說；“妳認識聖路易斯嗎？”她說：“不認識。”然後，牧師對她說：“我就是聖路易斯。我是個聖徒。”這位女士立刻反駁說：“不對！你不可能是聖徒，你必須死後300年才可以追封為聖徒。”因此牧師翻開羅馬書1章7節，讓這位女士看這段經文，她就明白凡接受耶穌基督為救主的人，在信主的那一刻，神就認定這個人是聖徒了。

這真理可以適用在你和我的身上。稱呼信主的人為聖徒是合乎聖經真理，我們可以稱呼雷聖徒，或是大衛聖徒，或是小王聖徒，或是老李聖徒，或是張大嬸聖徒。只要你一接受耶穌為生命的救主，你就是聖徒了。

耶穌是誰？

到目前為止，從羅馬書1：1-7我們學到了什麼？首先，我們要不斷地提醒自己，整卷羅馬書的重點就是福音，而耶穌基督又是福音的焦點。因此，清楚知道耶穌是誰就顯得尤為重要。

保羅已經向我們闡明耶穌不僅是一個木匠而已，也不只是一個老師而已，更不是一個向人傳講道德命令的傳授者而已。

那麼基督是誰呢？讓保羅回答這個問題：

祂是一位降世為人，大能的神子。

祂是神應許給以色列人的彌賽亞。

祂是宇宙的全權之主。

不管你相信與否，以上的陳述都是真的！

請仔細思想以下內容：

耶穌是神的兒子，為什麼這教義是如此重要呢？理由很簡單，人處理靈魂大事的態度是取決於這個人對耶穌基督的態度。祂是

掌管萬有的主、

是聖經真理的主、

是贖罪的主、

是赦罪的主、

死後得生命的主、

是教會裡的主。

人不能倚仗理性、屬世的各樣吸引力而得救贖。唯獨靠那寶血的活泉，來滿足我們的需要。然而，這血泉必須發源自神兒子的身上。(莊路易S. Lewis Johnson 《保羅所傳的基督The Christ Paul Preached》第6頁)

相信，你必承受

拒絕，你必被棄絕

我最後要提醒是：對耶穌基督的真理是需要回應的。你認為耶穌基督是誰呢？神賜下福音，不是讓我們來研究學習的，祂期望我們能對福音做出回應。

我們對福音的回應決定了我們的命運。如果我們相信福音，就必承受永生。如果我們拒絕福音，就必被神所棄絕而面對祂的審判。我們的選擇是相信和承受，或是選擇拒絕和被棄絕，兩者之間，比擇其一。

這是個心靈饑渴的世代。在這個相對主義的時代裡，人們在尋找確切，經得起推敲的答案。這也是一個人際關係短暫，離婚率高的時代，人們在尋找無條件，不望回報的愛。不幸的是，許多人都往錯誤的地方尋找答案。

有一個經得起時間考驗的答案。這答案就在聖經中。聖經記載有一位至高的大能者，祂無條件地愛你。祂愛你愛到一個地步，願意為你犧牲祂的性命。

如果你相信福音，你必承受永生。如果你拒絕福音，你必被神所棄絕而面對祂的審判。

使徒保羅稱祂做“我們的主耶穌基督”。你能跟保羅一樣的承認祂是你的救主嗎？你的回應是什麼？你的答案是什麼呢？請務必要認真仔細地選擇，因為你永恆的命運取決於你的選擇。