当我们明白上帝并不需要我们做什么时，我们就在属灵生活上有很大的进步。

祂一说，星宿就发光。 他一说，兔子就跳跃在整个森林。 祂一说，鸟儿就开始飞翔，鱼也开始游泳。 祂一说，我们就存在这里。 祂再说，我们都不存在了。

神的大能不依赖我们的个体存在。祂可以与我们合作；没有我们，祂也照样工作。然而，我们很多人对这样的观念还有挣扎。神的美好工作其实是在你出现之前就有的。在你走后祂依然如此做工。我们不在，祂的大能依然运行。

祂对以利亚说：“我的话临到你。现在去藏身。大能不在你那里；大能在我的话里。”信道是从听道来，听道是从基督的话而来（罗10：17）。以利亚一定知道神的工作可以透过他，也可以不透过他。 

V. 神的祝福来自我们的顺服之后，而非顺服之前 

新国际版圣经王上17章第5节是这样翻译的：“于是，以利亚照着耶和华的话，去到约旦河东的基立溪旁，住在那里‘我有个问题要问你们学习圣经的学生。在这节经文中最重要的字是什么？
我认为最重要的词是“那里”，神的命令和地方连在一起，指向明确的顺服行为。为了顺服神，以利亚必须过一段”山谷时间”。为什么呢？因为那是溪水在的地方。那是有水的地方。那也是山谷所在的地方。

神在说：“如果你想得到我的祝福，你就必须去呆在那里。”为什么？ 因为神的祝福是在我们的顺服之后，而不是之前。你必须去，留在那里，因为那是神要你去的地方。我把这些总结一下。首先，是神的命令。其次，是以利亚的顺服。再次，是每天乌鸦叼饼的神迹。命令，顺服，神迹。 

现在大声说一遍。再来一遍。命令，顺服，神迹。我们都喜欢 神迹的部分。我们都喜欢祝福的部分。我们都喜欢祷告蒙应允。我们都喜欢得胜。但是你只有先经历命令和顺服，你才能进入神迹地带。那才是重点。神的祝福是在以利亚的顺服后。 

几年前，我偶然看到中国的先驱传教士戴德生的声明：“在每一项为神而去尝试的伟大工作中，总是分为三个阶段：不可能，困难，完成。最难的一步始终是第一步的，不可能的部分。 最终，不可能的变成困难的，然后由困难成就神的工作。

VI. 神通过改变生活环境来显明祂的引导

王上17章第7节告诉我们，过了些日子，溪水就干了。为什么会发生这样的事情？这是应允以利亚个人的祷告。他曾经祷告天不要下雨，祷告蒙应允带来了干旱，这干旱最终带领百姓的悔改。有时候我们受苦是因为我们的祷告蒙应允。所以以利亚等待。溪水干了你会做什么？你祷告，你停留，你等待。

梅尔牧师指出我们都迟早会留在干旱的小溪旁。干旱的小溪可能是名气，或是失去健康，或是生病的亲人，或是失败的职业生涯，或是渐行渐远的友谊。在某些方面，比起面对迦密山的巴力众先知，坐在干燥的小溪旁更难。为什么神允许小溪干旱？

梅尔牧师这样解释：“祂想教导我们不要信靠神的恩赐，而是信靠神自己。祂想引领我们到祂面前，就像祂在五旬节前让众使徒们等候十天。在把我们迁移到别处服事或受教之前，他想先松动我们的根。

当我们结束这段故事的时候，我们看到即使溪水枯干，以利亚仍留在山谷。凭着神的命令他留在那里，直到神再引导他前行。以利亚的生活最伟大的场景有待展开，但是神确切知道祂所做的。
如果我们愿意接受，这是一个普遍性的真理。我们必须花时间留在干旱的小溪旁来预备自己，等候神为我们所预备的更伟大的工作。阿门！