當我們明白上帝並不需要我們做什麼時，我們就在屬靈生活上有很大的進步。

祂一說，星宿就發光。 他一說，兔子就跳躍在整個森林。 祂一說，鳥兒就開始飛翔，魚也開始游泳。 祂一說，我們就存在這裡。 祂再說，我們都不存在了。

神的大能不依賴我們的個體存在。祂可以與我們合作；沒有我們，祂也照樣工作。然而，我們很多人對這樣的觀念還有掙扎。神的美好工作其實是在你出現之前就有的。在你走後祂依然如此做工。我們不在，祂的大能依然運行。

祂對以利亞說：“我的話臨到你。現在去藏身。大能不在你那裡；大能在我的話里。”信道是從聽道來，聽道是從基督的話而來（羅10：17）。以利亞一定知道神的工作可以透過他，也可以不透過他。 

V. 神的祝福來自我們的順服之後，而非順服之前 

新國際版聖經王上17章第5節是這樣翻譯的：“於是，以利亞照着耶和華的話，去到約旦河東的基立溪旁，住在那裡‘我有個問題要問你們學習聖經的學生。在這節經文中最重要的字是什麼？
我認為最重要的詞是“那裡”，神的命令和地方連在一起，指向明確的順服行為。為了順服神，以利亞必須過一段”山谷時間”。為什麼呢？因為那是溪水在的地方。那是有水的地方。那也是山谷所在的地方。

神在說：“如果你想得到我的祝福，你就必須去呆在那裡。”為什麼？ 因為神的祝福是在我們的順服之後，而不是之前。你必須去，留在那裡，因為那是神要你去的地方。我把這些總結一下。首先，是神的命令。其次，是以利亞的順服。再次，是每天烏鴉叼餅的神跡。命令，順服，神跡。 

現在大聲說一遍。再來一遍。命令，順服，神跡。我們都喜歡 神跡的部分。我們都喜歡祝福的部分。我們都喜歡禱告蒙應允。我們都喜歡得勝。但是你只有先經曆命令和順服，你才能進入神跡地帶。那才是重點。神的祝福是在以利亞的順服後。 

幾年前，我偶然看到中國的先驅傳教士戴德生的聲明：“在每一項為神而去嘗試的偉大工作中，總是分為三個階段：不可能，困難，完成。最難的一步始終是第一步的，不可能的部分。 最終，不可能的變成困難的，然後由困難成就神的工作。

VI. 神通過改變生活環境來顯明祂的引導

王上17章第7節告訴我們，過了些日子，溪水就幹了。為什麼會發生這樣的事情？這是應允以利亞個人的禱告。他曾經禱告天不要下雨，禱告蒙應允帶來了乾旱，這乾旱最終帶領百姓的悔改。有時候我們受苦是因為我們的禱告蒙應允。所以以利亞等待。溪水幹了你會做什麼？你禱告，你停留，你等待。

梅爾牧師指出我們都遲早會留在乾旱的小溪旁。乾旱的小溪可能是名氣，或是失去健康，或是生病的親人，或是失敗的職業生涯，或是漸行漸遠的友誼。在某些方面，比起面對迦密山的巴力眾先知，坐在乾燥的小溪旁更難。為什麼神允許小溪乾旱？

梅爾牧師這樣解釋：“祂想教導我們不要信靠神的恩賜，而是信靠神自己。祂想引領我們到祂面前，就像祂在五旬節前讓眾使徒們等候十天。在把我們遷移到別處服事或受教之前，他想先鬆動我們的根。

當我們結束這段故事的時候，我們看到即使溪水枯乾，以利亞仍留在山谷。憑着神的命令他留在那裡，直到神再引導他前行。以利亞的生活最偉大的場景有待展開，但是神確切知道祂所做的。
如果我們願意接受，這是一個普遍性的真理。我們必須花時間留在乾旱的小溪旁來預備自己，等候神為我們所預備的更偉大的工作。阿門！