诗篇51篇11节
“不要丢弃我，使我离开祢的面；不要从我收回祢的圣灵。” 这是大卫的祷告：“不要丢弃我，使我离开祢的面；不要从我收回祢的圣灵。”有时候，人们认为基督徒不应该像大卫这样的向神求，然而我觉得这种看法不见得正确。经文清楚地描述大卫害怕神离开他，同时也害怕神收回与他同在的圣灵。其重点不是这节经文对基督徒有什么意义？而是对大卫来说，它意味着什么？当时他的想法和感受是什么？” 我们要留意大卫在诗篇51篇10节祷告说：“神啊，求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”显然大卫的内心不是清洁的。 他不是那位未与神相遇的大卫。他是属神的大卫，而他有一颗不洁的心。
他不是那位不信靠主的大卫。他是与神心连心的大卫。
他是在诗篇23篇1节，说：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”的大卫。
他是被神亲自拣选作王，治理祂的百姓的大卫。
他是一个内心不洁的属神的人。他认识主，却有一颗不洁的心。
他是神子民的领袖，却有一颗不洁的心。
他撰写敬拜神的颂歌，却有一颗不洁的心。 当人的内心不洁净时，他确实会害怕被神抛弃。 当人的内心不洁净时，确实会害怕被神收回祂的圣灵。 人的内心最终要说实话。当神差派撒母耳前往耶西家，看看神会选择耶西的哪一个儿子作以色列王，他经过以利押时，神对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。”（撒母耳记上16章7节）。人虽然可以自欺欺人，但最终人的内心会说实话。 人虽然可以自欺欺人，但最终人的内心会说实话。 告密的心 爱伦.坡(Edgar Allen Poe) 是美国的短篇小说家先锋之一，他是以悬疑及惊悚小说最负盛名。他曾写过一本名为《告密的心》的短篇小说。故事讲述主角在犯了谋杀罪后，他把尸体肢解并藏在地板下。事后警察到他家进行调查，他还邀请他们进入凶杀现场查看，并协助找寻线索，但是到最后他还是无法逃过自己罪恶感的追讨。他开始听到被害者的心跳声音，心跳声让他冷汗直冒，可怕的心跳声音越来越大。爱伦.坡以生动的笔法描述心跳声的音响效果，越来越大，越来越大，越来越大…！为什么现场办案的官员没有听到被害者的心跳声呢？反而是凶手把自己逼得快疯了。最后他渴望能摆脱可怕心跳声的折磨，只好向警方认罪。故事的结尾是这样： “坏蛋！”我失声尖叫，“别再装蒜了！我招出来就是了！---撬开地板吧！这儿，这儿！--- 他那颗可恶的心还在跳呢！” 就是那可怕的心跳声音让一个凶手发疯，那声音不是来自下头坟墓里，而是发自他的内心。 当我们犯了罪，我们的心就不得安宁，罪恶感就是这样发生的。内心变成干净后，我们才重新得到安息。那就是为什么大卫向神祷告说：“神啊，求祢为我造清洁的心。”罪恶感不断缠绕着大卫的心，让他无法活在罪的耻辱里。 这就是第11节经文的一个关键含义，也是说出大卫的心声。 一、一颗破碎的心 我们都想知道为什么大卫会有这样深的罪恶感呢？诗篇51篇的标题是这样描述：“大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他；大卫作这诗。” 喔！原来这就是关键因素。 大卫登基作王以后，有一年的春天，各国的国王都带大军出去打仗，而大卫并没有率领军队出征，他只派遣他的部下出去应战，自己却留在耶路撒冷的王宫里。我们不知道他为什么要留在宫内，或许他对他的部下充满信心，相信他们可以打胜仗，不需劳动主帅出面应战；或许他要处理国内重大的事情；或许他的身体疲惫，内心也空虚、无聊，静不下来。 有一天的黄昏，凉风怡人，他在王宫屋顶上散步，无意中看到美丽的拔示巴在洗澡。看到这个美女出浴的景象时，顿时让他欲火焚身，无法压制下来，所以派人请她进入他的寝宫内，而且她也回应了大卫的邀请。当时的以色列不像现在的民主法治国家，昔日的国王有权破坏他所制定的法律，而不必受到法律制裁。大卫可以找他喜欢的未婚女子作伴，他也可以召任何寡妇作陪。但是拔示巴是一个有丈夫的妇人，他也从仆人的口中得知她是赫人乌利亚将军的妻子，所以大卫不应该召她入宫，她也不可答应他的请求。但是他们两人都做了不该做的事，二人同房睡在一起，用现代的话说就是犯了通奸罪。按着犹太的律法，犯了通奸罪的两人都要被处死，犹太人的律法要用石头打死犯人。然而，死刑的处决是不会发生在大卫和拔示巴的身上，因为他是一国之君。他也认为自己绝对有把握可以免受刑法，所以他们就同房睡在一起了，然后再遣送她回家。 日子过去了，大卫认为自己所犯的只不过是外遇事件而已，短暂的恣意行乐，一时过失，一时的愚蠢行为，一时的欲火焚身，没事的。后来拔示巴派人带给大卫她怀孕消息的时候，事件就陷入更复杂的情境里。《圣经》教训我们，犯罪是要付代价的，无人能够幸免，这是最佳例子。有一件事是肯定的：“若要人不知，除非己莫为”— 你的罪终会将你暴露。 所以不论是国王或是穷苦百姓都是一样地要面对犯罪的后果。现在大卫陷入进退两难的困境里，他必须找出方法来掩盖他的罪。最简单的方法莫如欺骗乌利亚，说拔示巴怀了他的胎。但是问题来了，那时候乌利亚正奉命在外头作战，他替大卫带兵出征。所以大卫就召乌利亚回到耶路撒冷来，没想到忠心的乌利亚顾念他的战友仍然在外头作战，不忍心自己一人回家和太太睡觉，所以大卫的计谋没有得逞。最后的方法就只有杀了乌利亚，他才能名正言顺地把拔示巴娶过来。所以大卫就下了毒手，设计把乌利亚一个人调到最前线作战，同时下令其他人退后，使他被敌人所杀。最后乌利亚果真战死沙场，然后大卫就娶了拔示巴为妻，并且准备好要把他们的小孩生下来，这一切安排乍看是天衣无缝。但是撒母耳记下11章27节说：“但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。” “但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。” 最后先知拿单来找大卫王，当面质问大卫，责备他不应该得罪神，犯了这样的重罪。同时他也向大卫王说明他们两人犯罪所生的小孩会死亡，那是神给他们的惩罚。不管大卫如何向神祷告，他们的孩子还是死了。 想想大卫所干的事： 他犯了奸淫罪。
他犯了杀人罪。
他也付出了悲伤和羞耻的代价。
也让他的国家陷入流血和动乱的危机。
他的小孩也死了。
一切都是因为他的罪所引起。 这就是诗篇51篇的故事背景，它活生生地描写大卫如何带着一颗污秽的心，然后真实的悔改，再度回到神的身边。 二、一颗诚实的心 我们怎么知道大卫的悔改是真实的呢？因为神借着祂的话向我们表明，箴言28章13节说：“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”人最难说出口的话就是：“我有罪了！”我曾收到一封监狱犯人给我的来信，他向我承认犯了重罪。他在监狱中深深地反省和自责，心里害怕恐惧自己犯了不可赦免的罪。我在回信中向他说明，他的罪绝对不至于到达不可赦免的地步。我怎能这么肯定呢？如果一个人从不在乎他有没有犯罪，那么，神必不饶恕他的罪。因为他所犯的不仅仅是罪行，而是故意与神为敌，内心刚硬，不愿悔改。这样的人就好像手里拿着天堂的钥匙，却又故意把它丢掉，他嘴里说：“我宁可到地狱去！”然后对着它嘲笑半天。任何人只要担心自己是否犯了不可赦免的罪，就表示他的内心仍然有神起初所赐的良知。 要承认自己做错了，是一件很难的事。
要承认自己伤害了别人，是一件很难的事。
要我们跪下来向神说：“神啊！请祢饶恕我的罪！”也是一件很困难的事。 约翰一书1章9节这样说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”我们要注意“若”这个字。除非我们认罪，否则经文后半段的应许就与我们无份。 我们再来看大卫如何清楚地认罪忏悔。 在1-2节经文中，他用了三个不同的字来描述他的罪：“我的罪…我的违法…我的罪行。”
在3节经文中，他说：“我知道我的过犯。”
在4节经文中，他说：“我在祢眼前行了这恶。”
在5节经文中，他说：“在我母亲怀胎的时候就有了罪。”
在6节经文中，他说：“祢所喜爱的是内里诚实。”
在7节经文中，他说：“祢洁净我，我就干净。”
在8节经文中，他说：“祢使我得欢喜快乐。”
在9节经文中，他说：“祢涂抹我一切的罪孽。”
在10节经文中，他说：“神啊，求祢为我造清洁的心。”
在12节经文中，他说：“祢使我仍得救恩之乐。” 如果你想进一步了解认罪到底是怎么回事，请务必要熟读诗篇51篇，仔细地读，大声朗读和祷告，记住所有经文，把真理铭记在你的心里。 三、一颗满有盼望的心 我们再回到诗篇51篇11节：“不要丢弃我，使我离开祢的面；不要从我收回祢的圣灵。”查理.司布真(Charles Spurgeon) 曾用这经文讲道。这节经文可以适用于任何一个身陷罪中的基督徒。我们的罪可能像大卫所犯的一样大，或是一些不经意所犯下的小罪。然而小罪通常比大罪要来得危险，因为大罪会让我们突然醒悟，引导我们进入悔改的道路。我们若犯了小罪，我们就像沸腾的水壶中的青蛙一样，享受罪中之乐，以致惯于犯罪，毫无警觉性。或者，我们终于对这些小罪有所警惕，但为时已晚，无法挽回。众多小罪可能比一项大罪产生更严重的后果。俗话说：白蚂蚁就像狮子一样，能够快速地吞噬整具尸体。 以下是司布真曾提出的一连串问题： 我们是否把神的恩典视为理所当然？
我们对神的爱是否已变得冷淡？
我们的祷告是否可有可无？
我们是否已成为一个不冷不热的基督徒？
我们是否贪爱世界？
我们是否不再殷勤地服事神？
我们是否心存苦毒？
我们是否心怀愤怒？
我们是否对弟兄姐妹恶言相向？
我们是否说闲话？
我们的灵命是否停滞不前？ 司布真的提问让我们反省，如果自己正陷于这样的景况，那么，我们应该学效大卫那样的向神恳求，说：“不要丢弃我，使我离开祢的面；不要从我收回祢的圣灵。”他又鼓励我们：只有真正的基督徒才会这样祷告。那些不信神的人，并不在乎神离开自己，因为他们心中根本没有神。还没有得救的人，他们也不会在乎失去圣灵的同在，因为他们本来就没有得着圣灵。不敬畏神的人，他们总是要逃离神，并且躲避圣灵。只有属神的人，他们才会感到被神管教的痛苦。唯有人住在神爱的阳光里，他们才会感受到黑暗的寒冷。约翰一书1章5节：“神就是光，在祂毫无黑暗。”因此，神是不喜悦黑暗的。朋友，如果你一直住在罪的黑暗中，从来没体验过光明，你怎能怀念行在光明中的喜乐呢？所以，大卫的祷告，就是圣灵真光的明确标志。 这对我们来说是何等鼓舞。在我们当中是否有人犯了重罪？有没有基督徒因犯罪而让神一再忧伤的？奸淫？杀人？毁谤？说谎？犯法？如果我们为自己的罪感到难过，那就表示我们认识神。神的儿女有罪恶感，是出于神的极大怜悯。我们为罪所流的眼泪，就是属神生命中的恩典记号。我们为罪感到悲痛、羞耻和挫败，在在表明我们真正是神的儿女。 神的儿女有罪恶感，是出于神的极大怜悯。 神立大卫为以色列王，治理全国，他的生命也经历了圣灵的祝福。凡真心相信神的人，必有圣灵住在他们心中。“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据（原文作：质），直等到神之民（原文作：产业）被赎，使祂的荣耀得着称赞。”(以弗所书1章13-14节)。 司布真提醒我们学效大卫这样的祷告，必须确信神不会从我们身上收回祂的圣灵。他说：“我敢认为，明知神不喜悦的事，我们也要强求，这是不对的。我们不要将神的应许视为理所当然而不去求。神的应许，乃是所有信徒要祷告的最佳理由。我深信真正属神的儿女是不会被祂抛弃的，所以我求神叫我不要落入如此悲惨的困境中。同时我确信，神必不向重生得救的人，收回祂的圣灵。基于以上的理由，我求神不要向我收回祂的圣灵。” “只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思就是：祂所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”(约翰福音6章36-40节)。 神的应许就是我们要祷告的最好理由。这样的祷告是提醒我们不要视蒙恩得救，得着圣灵为理所当然的事。请记住，大卫因为自己的罪而向神恳切祷告。我们也可以学效那个浪子作这样的祷告：“父亲！我得罪了天，又得罪了祢。从今以后，我不配称为祢的儿子，把我当作一个雇工吧！”（路加福音15章18-19节浪子回头的经文）。我们要向神说：请祢不要让祢的圣灵从我身上离开，免得我从祢的家中被剔除。我真心向祢认罪，求祢怜悯我，让我还可以做祢的儿女。”如果我们难于启口作这样的祷告，那就表示我们没有认真对待自己的罪。 当大卫向神祷告说：“不要丢弃我，使我离开祢的面”的时候，他的心里在想什么？或许他想到始祖亚当被逐出伊甸园，或许他想到该隐因为杀死亲弟弟，然后被神放逐漂流在地上。或许他想的是参孙，参孙知道圣灵的力量，却在愤怒当中浪费生命，放纵自己在情欲里。除此以外，大卫一定想到扫罗，自己要继承他的王位。开始的时候，神给扫罗很多应许，也给他很多潜在的能力。圣灵与扫罗同在的时候，他就有能力带领大军得到胜利。但是，最后因扫罗犯罪，不顺服神，神就放弃他，改立大卫作王。撒母耳记上15章24节：“扫罗对撒母耳说：我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。”撒母耳记上16章13节：“撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。”扫罗的经历又是如何呢？撒母耳记上16章14节所记载的经文是在《旧约圣经》中最悲惨的一段：“耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。”当圣灵离开他的时候，他偏狂的妄想症便占据了他的心灵，内心被愤怒、仇恨和嫉妒所充满。曾经是伟大的扫罗，如今却成为一个利用千方百计，多次要杀死大卫的人。 所以大卫明白那种失去神的祝福，圣灵又被神收回的悲惨光景。他亲眼看到扫罗的可怕结局，所以他祷告说：“神啊！不要让这样悲惨的事发生在我身上！”这是大卫发自内心的祷告，又说：“神啊！如果没有圣灵的同在，我就没有力量！如果没有圣灵带领我往前走，我就迷失了方向！如果没有圣灵给我智慧，我就无法领导我的百姓。”那就是大卫祈求神不要让他生命中失去圣灵祝福的祷告。 罗马书8章26节：“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告 。”我们需要圣灵，否则我们不晓得如何祷告。我们需要圣灵，否则我们不明白真理。我们需要圣灵带给我们从神而来的祝福。圣灵帮助我们借着耶稣基督，引领我们到天父的跟前。我们千万不要视有圣灵同在为理所当然。如果神向我们收回祂的圣灵，我们岂不等于失去祂的应许，不再是祂的儿女吗？没有圣灵的同在，我们的赞美、祷告、敬拜、事奉等等都是虚假的。我们的祷告就变得没有意义，只是那喋喋不休的声音而已。圣灵是我们的导师、指引、帮助、保惠师。祂拉近我们和父神的距离，我们的生命中不能没有圣灵。司布真竭力提醒我们，基督徒有权力来做大卫这样的祷告。 两个重要的实践 在结束前，提出两个重要的实践，请大家要牢记在心里。 你若与神疏离 首先，如果你发现自己与神的关系正呈现倒退、疏离的情况，那么请你现在就回到神的身旁，向神不断呼求，直到神在你的心里赐下祂的平安和喜乐。你不需要活在被罪捆绑，受到罪恶感的谴责中度日。你要立刻寻求神，并且屈膝在祂面前认罪悔改，祂必赦免你的罪。基督徒要常常对罪敏锐，为自己的小罪、大罪祷告求宽恕。司布真有很好的说明： 我们越谦卑自己，越能得到益处。我常常发现我没有办法以牧师的身分祷告，有些时候我也不能够以得救的基督徒身分祷告。但是我能够以罪人的身分向神祈求祝福。所以我不断地向神祷告说：“神啊！可怜我是个罪人！” 靠着圣灵的提醒，我们必察觉自己每日所犯的罪。我们不要因为以罪人的身分向神祷告而感到羞耻，这却是一个蒙神赐福的开始。 神的家若犯了可憎的罪 第二，神的话语临到整个教会，就是神的家若犯了可憎的罪，神必不在他们当中，情景就像启示录的描述一样。。启示录2章5节：“所以，应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”我要引用司布真的话来给大家做最后的思考： 因为罪的缘故，神必向教会收回祂的圣灵。相爱的灵可能离开，祷告的灵可能停止，火热的灵可能退去， 在你们的年代里，你们已经看到教会的兴盛，也看到教会数量的增加，也走在平安和相爱的道路上。然而，因为某种原因，苦毒的根开始在他们当中如雨后春笋般涌现，教会分裂在吞噬人们的心，异端邪说正毒害他们。神的荣耀曾在他们当中，现在，神的荣耀几乎已荡然无存。发生这种事的原因对我们来说可能并不明显，但是那位忌邪的神密切关注祂的教会，祂知道一切。这些教会可能勉强继续存在。教会的数量逐渐萎缩，因为他们缺乏神恩典的祝福。大多数情况下，教会是拦阻了神的服事，而不去行善。请记住，任何教会行善的力量是取决于神的同在。教会犯罪，让神悲伤，以至于教会的事工和服事，不再感到神的同在，也不再感到出于神的能力。当神不再赐福教会的工作，或在他们的仪文（如：圣餐和洗礼）中彰显祂自己时，这是一件可怕的事。教会就像一条在风暴中来回晃动的船一样，失去了方向和目标。因为罪的缘故，神必向教会收回祂的圣灵。相爱的灵可能离开，祷告的灵可能停止，火热的灵可能退去，救赎的灵不再停留在祂曾喜悦的教会中。让我再次提醒大家，这样的情况可能发生在任何的教会里。 当圣灵离开我们的时候，教会好像一座缺少灵命的木乃伊博物馆。 让我们铭记于心。每个基督徒都要仔细检查自己的心灵，求神不要让这样的事发生在我们当中。我们千万不要轻看圣灵的同在，视为理所当然，也不要一直回顾，陶醉在过去的祝福或风光的日子里。我们要趁着还察觉到神的时候，赶快去寻求祂，不然的话，当圣灵离开我们的时候，教会好像一座缺少灵命的木乃伊博物馆。我们要时刻警醒，弟兄姐妹们一起向神祷告说：“不要丢弃我，使我离开祢的面；不要从我收回祢的圣灵。”阿们！
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