由于我们里面潜伏着邪恶，这个世界才会邪恶。 多年前，一位朋友给我看了从当地报纸剪下来的一则有关“窃听大盗”威利的讣告（见1992年2月25日的《芝加哥论坛报》）。这则讣闻的信息有点奇特。通常情况下，这种消息是不值得大惊小怪的。可是，当我读那则剪报的时候，我了解到“窃听大盗”威利可不是一般的窃贼。 讣文上称他是“传说中的芝加哥重罪犯”。他涉及的罪案“类似于著名短篇小说家达蒙•鲁尼恩笔下的社会底层和各类人物的故事情节”。他肆无忌惮地为他的客户窃听电话，他的客户中不乏各类臭名昭著的歹徒。显然他是一名惯犯。在他的犯罪生涯中，威利曾被控诈骗保险公司、冒充联邦工作人员、利用赛马比赛骗取钱财（用电子仪器对已在其他城市结束的赛马设赌出千）。 犯案累累的威利，曾经有好莱坞的制片商想把他的生活拍成电影。然而，有人劝威利不要去拍片。他的流氓朋友曾经语重心长地与他谈论过这件事。威利说：“我的黑道朋友曾经问我，‘如果你死了，埋在地下六呎深的泥土里，又怎能花掉你拍电影赚来的钱呢？’我听了朋友的话，拒绝了与好莱坞制片人的合作。” 威利的真名是怀尔特•丹威•普理查德。知道了他的真名，我对他的故事越发感兴趣，因为我与他同姓。1984年，普理查德先生因在多个州进行诈骗活动而被判刑。当时主审法官对他做了一个发人深省的评价：“在我看来，普理查德先生只是态度不错，可是他本身实在没有得赎或抵罪的条件。”我不禁想：威利和我是否曾出自同一个家族呢？虽然当时我没找到什么直接的亲戚关系。但是，我有把握，如果追溯下去的话，我也许会是他的远亲。 我所想的不止这些。当我思考这件事的时候，我意识到威利的故事也是在说我！威利“叔叔”与我的共同之处，比我愿意承认的还要多。稍微想想就能得出一个令人不安的结论，那就是法官对“窃听大盗”威利所说的话其实也是对我说的：“在我看来，普理查德先生只是态度不错，可是他本身实在没有得赎或抵罪的条件。”从圣经的观点来看，这真是个非常准确的陈述。是的，我没有什么可赎可取之处。 罪的伪装 思想一下英国作家吉尔伯特•基思•却斯特顿的话：“无论其他事情真实与否，有一件事情是肯定的，那就是：从起初, 人本来所应有的形像心性， 我们都违反，都变相了。”这句话是无可置疑的，我相信没有必要花时间去争论。如果你不认同我们是罪大恶极的，你可以随便到世界任何地方，随便买一份报纸——哪种语言的都可以——只要读一读头版新闻，你就相信我说的话。 罪伪装后还是罪 1973年，精神病医生卡尔 • 门林格尔写了一本划时代的书，书名是《罪的伪装》(Whatever Became of Sin?)。罪伪装后还是罪；出问题的是我们 —— 我们不再谈罪的问题了，因为这是一个不礼貌的话题，特别是在一些“高雅”的场所。下次，你不妨在宴会里谈到“罪”，你会发觉别人很快就转话题。
然而，避谈这个话题并不能改变现实的真相。世人都出了问题，没有人能否认这事实。我们没有活出应有的潜在生命。无论我们多么夸耀自己的技术成果，但我们每天都读到有关罪案的新闻，缺乏人性的行为，总是挂在头条，引人注目。尽管情节和角色不同，但新闻故事的内容从来都没有变过。有某种邪恶的力量潜伏在每个人的心里，没有哪个人对它有免疫力，也没有哪个人能豁免，更没有哪个人是真正无辜的。 罪就像人类的血液被注射了毒素 你用什么样的词来形容人类的光景都可以——一种扭曲、一种倾向、一种想犯错的欲望。不知如何，什么时候开始，罪就像人类的血液被注射了毒素。正因如此，我们虽然知道什么是对的，却常常喜欢选择做错的事情。我们任意妄为、肆无忌惮、乐此不疲地去做错事！ 我们看到整个世界乱成一团糟。因为我们是一塌煳涂，所以世界才乌烟瘴气。问题不在“外面环境”，而在“我们里面”。由于我们的败坏，这个世界败坏了；由于我们里面潜伏着邪恶，这个世界才会邪恶。 别忘了锁好你的车 今天，当人们谈论邪恶的时候，常常把邪恶的起因归咎于环境恶劣、教育水平低和贫困。很多人认为，只要改善这些条件，我们就可以根除世界上的邪恶。我们希望借着改变环境来改变人，但上亿的资金投进去改善这些情况，目前却没有甚至将来也不能消弭邪恶。这一代的网络罪犯可以在千里以外，利用高科技手段做案；人类借着先进科技，不费吹灰之力就轻易地杀害许多人。种族主义依然存在，杀戮事件并没有停止过，作奸犯科的情况日益曼延，国与国之间仍然有战争。种族暴力在今天已司空见惯了。为什么会这样呢？因为人心里面的邪恶使然。 不久以前，我问会众，有多少人在来教会之前，要把家门和自己的车锁好？几乎所有人的答案都是肯定的。人类的本性一直不见得变好，因此我们的保安设施越来越精密。 我们不愿意面对罪的事实，我们把它改换名称、美化粉饰它，然后重贴标签来遮掩事实。 我们的问题在于罪使我们与神隔绝了。“但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使祂掩面不听你们”(以赛亚书59章2节)。我们不愿意面对罪的事实，我们把它改换名称、美化粉饰它，然后重贴标签来遮掩事实。但这些做法都无济于事。你可以给一瓶“灭鼠药”贴上“橙汁”的标签，但这无法改变灭鼠药的性质。人喝了它肯定死。无论你叫它什么，毒药就是毒药。 什么是罪？任何违反神的公义特性的都是罪罪的本性 什么是罪？任何违反神的公义特性的都是罪；我们的言行、心思意念或计划若不符合神的完全标准，也都是罪。圣经用许多词汇来描述罪： 罪就是违反律法。这意味着罪就是轻忽或违反神在圣经里所定的标准。 罪就是偏离了目标。想象一个弓箭手射出的箭是如此地严重失误，他的箭头不仅没有命中靶心，甚至连箭靶也没有击中。因为罪的缘故，致使我们的人生目标走错了方向；神要我们做的，我们不去做。在行事为人上没有达到神要求我们的准则。 罪就是过犯。这意味着我们所做的，都是在神所定的美善和正确的规范之外。 罪就是罪孽。“罪孽”是个很严厉的词，是指故意选择去犯错，有预谋不顺从的念头。 罪就是距离标准有偏差。这句话是描述灵魂里的扭曲，导致人生充满了邪恶的选择、恶行以及破碎的关系。 我们可以隐瞒别人，甚至连自己也被蒙蔽，但神却看到一切。 罪触及灵魂深处的丑陋。罪涉及到我们的心思、梦想，并且那不为人知的动机。我们可以隐瞒别人，甚至连自己也被蒙蔽，但神却看到一切，包括内在的事情。因为没有一样在神面前是隐藏的，万物在祂眼前都是赤露敞开的。“并且被造的，没有一样在祂面前不显现的；原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的”(希伯来书4章13节)。 圣经提及罪的问题可以追溯到伊甸园的记载。神告诉亚当和夏娃不可吃园里其中一棵特定树上的果子。蛇欺骗夏娃吃了那树上的果子，然后夏娃又给亚当那树上的果子。虽然亚当没有直接被蛇欺骗，但他也吃了那果子。亚当吃禁果的举动不是在亳不知情之下发生，而是经过深思熟虑的选择；这样，罪就进入了世界。在罪进入世界之前，亚当原本是有一个不朽的身体和活的魂。犯了罪后的亚当拥有一个会死的身体和死的魂。那天，如果你在伊甸园里，你会看到亚当是从他的妻子手里取了那禁果并且吃了。当时，现场没有闪电、没有雷声，无钟声，无恐怖的背景音乐。然而，从这违抗神吩咐的行为，人类历史遭受到了灾难性后果的影响。 神学家称这事件为人类的“堕落”。这意味着，亚当吃了那禁果后，他从无罪落入有罪、从恩典落入审判的景况。他从有生命落入死亡的结局。 亚当驾着公共汽车堕崖 亚当犯罪，这跟你我有什么关联？在某种奥妙的情况下，你和我都在伊甸园里。亚当犯罪之时，你与他一同犯罪，我也犯罪。“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”(罗马书5章12节)。这简明地说出原罪的教义。意味着，当亚当犯了罪，你和我也犯了罪。当亚当违背了神的话，我和你也都不服从神。当亚当堕落，你和我也堕落。当他死了，你我也就死了。以另一种方式表达：虽然我们并没有在历史与亚当和夏娃同在伊甸园里，但因我们是亚当的后裔，那么，你我都是他家谱的一部分，所以我们亦遭受亚当犯罪带来的后果。 “罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪” 让我以另一种方式来说明：亚当是人类的公共汽车司机。当他开着公共汽车堕崖，我们和他亦一同堕崖。或者你也可以说亚当所驾驶的飞机坠毁了。无论我们是坐在客仓正在欣赏电影，还是在驾驶仓里，他撞了飞机，大家的生命也都付之一炬了。 因亚当犯罪，人类的血液被玷污了。罪就像病毒一样进入人体血液中，因而，每个生在世上的婴儿都沾染了致命的罪之病毒。性本恶，人天生就有做坏事的倾向。 我们不喜欢面对自己的本相，甚至反驳说，是亚当犯了罪，与我们无关。有一位朋友告诉我，他的父亲患有痛风症，这病是很痛的。朋友的三个兄弟也有痛风症。他父亲经常对儿子们开玩笑，说：“你们没选对父母。”但是我们无法选择自己的父母—— 在身体或灵性上。我们的个人特征是继承自父母，与我们做了什么无关的。同样，我们从亚当那里继承了罪性，因为他是人类的根源，是各家谱的始祖。 很多人以为神有某种神圣的量器计算“好”、“中庸”和“邪恶”。他们认为自己是介于中庸，即不太坏、也不太好，大多数人认为自己的情况是在两者之间。他们不是最好的，但也不算是最坏的。但是圣经告诉我们，因为亚当的罪，我们生来就有一根指针卡在“恶”上面。除非有神的恩典，我们这一生都无法移动这根指针。 你不是因做坏事才邪恶，而是因邪恶才做坏事。你的本性是腐败和邪恶。这是你从亚当继承而来的罪。你生来就活在一个罪恶滔天的世界里。你的本性是恶。在伊甸园里，你已转错了方向，你一直行在错的道路上。 罪是从亚当开始，但罪并没有就此终结。罪在你和我的生命里继续蔓延。亚当是第一个罪人，但他不是最后的罪人。我们跟随着我们的始祖继续犯罪，因为我们都有着亚当被罪玷污的血。 如果罪是蓝色的 我能想象有人读到这儿的时候会说：“难道你没有好消息与我们分享吗？难道我没有希望吗？”答案是肯定的。我们都有极大的盼望。好消息就在眼前，但我们还没有准备好去听它。在我们满心感谢神奇妙的救恩之前，我们先需要认识到自己问题的严重性。 问题有多严重呢？最严重的问题在于，罪已经污染了你生命的每个层面——你的思想、你的情感、你的意志、你的理智、你的道德伦理、你的决策方式和你的言语行为。你生命中，没有哪个层面可以幸免于罪的腐蚀，正如有人说：“如果罪是蓝色的，那我们全身上下就都是蓝色的。”区别只不过在于，有的地方是深蓝色的，有的地方是天蓝色的，有的地方则是浅蓝色的——虽然深浅有些差别，但都是蓝色。 这正应验了神那庄严的宣告：“没有义人，连一个也没有”（罗马书3章10节）。当神察看世人的时候，祂看不到一个义人，连一个也看不到。怎么会是这样？神怎么可能在近六十亿人口中看不到让祂所喜悦的人？这样的结论是不是太草率了？答案在于神的审判标准与我们的不一样。我们大部分是把要求降低来打分数。我们看到邻舍的时候会说：“我不像他那么坏。”我们总是与那些使自己显得比对方更好的人相比较，或是内心总存有一种优越感，认为自己比他人“强”。 与神的完全相比，在祂看来没有义人，连一个也没有。 然而，神对世人的审判并不是这样。当神俯瞰世人的时候，祂以本身与罪无份的完全标准审判我们。神把我们与祂毫无瑕疵的圣洁相比，与祂完全的爱相比，与祂完全的智慧相比，与祂完全的公平相比。与神的完全相比，在祂看来没有义人，连一个也没有。 寻找义人 既然这样，在地上到哪儿才能找到一个义人呢？在巴西吗？找不到。在阿富汗吗？找不到。在日本？在南非？在土耳其？在以色列？在美国？都找不到。在国会议员中能找到一个义人吗？找不到。在好莱坞呢？还是别提好莱坞吧！在教会里总能找到一个义人吧？根本不可能。在全地，有没有一个地方可以找到一个义人呢？答案是否定的。从神的角度看，全人类之中没有一个义人。 说实在的，当我们读到这里的时候，心里肯定在愤愤不平地埋怨说：这个结论太草率了。当神察看世人的时候，神只看到一类人，即彻头彻尾有罪的人。我们就像一篮在烈日曝晒下的水果，在神看来，我们“已经烂、坏透了”。 我们都是亚当的后代，我们根本没有理由自以为或自认为比别人强、比别人好。我们如出一辙，都是神所创造，为要认识祂；我们同样犯罪堕落了，又被神深深地爱着；而且，我们也都需要被耶稣基督拯救，需要被祂得着。 我们很容易求神赦免别人的罪。假冒为善的天性以多种微妙的方式显现。你有没有注意到，我们喜欢为“罪”重新命名。自己做的，哪怕是再坏不过的事情，我们也总能把它归咎于别人，或用各种借口为自己开脱——同样的事情，如果是你犯了，你就是说谎；要是我犯了，我只是“夸大事实”而已。如果你做了这事，你是作弊；如果是我做的话，我是“稍为变通”一下。 你发的是脾气；我发的是义怒。
你是个混蛋；我是今天不如意。
你说的是脏话；我说的只是发牢骚。
你是固执己见；我是坚持以目标为导向。
你是贪婪的；我只是照顾生意。
你像个疑病症患者；我真的生病。
你有臭味；我只是有泥土味。 名单可以不断的加长下去。我们有一千个借口为自己的行为开脱，如果是别人做同样的事情，我们却批评他们。无怪乎耶稣说：“…你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”(约翰福音8章7节)。如果每个人都遵循这准则，那么，互相批评的情况很快就会从世上消失了。 我有一个好朋友有婚姻问题。当我问是他出了问题，还是太太出了问题，他露出懊悔的微笑，说：“我看到的是她的问题多过是自己的问题。”我笑着承认自己也是这样。我看自己总是很好的。这是人的本性，不是吗？我们所有的人，即使是最好的人，也有虚伪的情况，因为我们的本性都容易为自己开脱。不论我们的借口是什么，归根究底我们都是罪人。 你的地位身分并不能改变你在神面前的实况。你可能是一个… 学生
职工
企业高管
居家的妈妈或爸爸
单亲的父母
长者
资源丰厚的男子
拥有财富的女子
好公民
无辜被错判的人 不论你的地位身分是什么，在神眼中你仍然是个罪人。 罪的后果 这告诉了我们什么事实？根据圣经的标准，我们可以归纳世人的情况。因为罪，我们都… • 失丧——是指你找不到脱险的方法，而处于极危险的景况。 • 与神隔绝——罪是我们与神之间的鸿沟。我们被造为要认识神。但罪使我们与神隔绝。我们感到也知道罪的鸿沟是真的。罪有如一道厚壁、一座山、一个深谷使我们与神阻隔。罪也使我们不得安宁。世上没有任何事物能满足我们对神的渴慕。因此，我们寻索并且努力尝试满足这饥渴的心。 • 瞎眼——罪破坏了我们对真相的洞察力。我们生活在罪的黑暗中，甚至最微细的光线也进不来。 罪破坏了我们对真相的洞察力。我们生活在罪的黑暗中. • 死亡——死人是有眼却不能见，有耳却不能听，有嘴唇却无法说话，有脚却不能动。灵里的死亡使我们不能回应神。除非有人让我们复活得生，不然，我们永远不会认识那位创造我们的神。 • 为奴——因为罪的缘故，我们成了私欲的奴隶。我们的心已经坏透了。没有神，我们反复地选择做错事。纵使我们尝试，也无法改变自己。我们是为奴的，我们不能从奴隶的境况中释放自己，得自由！神说，“你不可”；但我们说，“我要，”事后，我们恨自己。为什么呢？我们是罪的奴隶。我们被罪征服、管辖、支配。我们有崇高理想但意志薄弱，远大的梦想但少付诸行动，寄以厚望但活在罪中。 • 无助——合乎逻辑的结尾就是无助。一个失丧、被隔绝、瞎眼、死亡、为奴的人，确实是一个无助的人。他被囚在绝望里，他必须从别处寻求帮助。 艰难的第一步 只有当你敢面对自己的糟糕处境时，你才能真正地、完全地将自己的生命转向神，并寻求祂的帮助。 不久前有人写信给我，跟我分享了他与妻子的事工。他们的目标是帮助酗酒的人戒除酒瘾。他说，对于大多数酗酒者（这是他的现身说法，因为他从前就是个酗酒者）而言，戒除酒瘾最难的一步是承认自己需要帮助。他谈到，诚实地面对自己糟糕的生活状态是多么的困难。我们往往很容易强词夺理、将严重性缩减淡化、找借口、只说出部分而不是全面的真相。有过同样经历的人会告诉你，踏出第一步是最难的，也是最重要的。只有当你敢面对自己糟糕的处境时，你才能真正地、完全地将自己的生命转向神，并寻求祂的帮助。 不论我们的问题是什么，我们所有人的光景的确都是这样的。罪使我们无能为力。我们成了它的奴隶，完全没有能力救自己。只有当我们承认这一点的时候，我们的生命才能有真正的改变。 以下是你的真实光景：你生在罪中、与神隔绝、堕落、败坏，你的灵命死了，你的肉体也正在走向死亡。你要对自己所犯的每一样罪负责。 你很可能会说自己的生命并不是这样的。说你是个罪人，但并不意味着自己已坏到了极点。我们当中很少有人堕落到了罪恶倾向的最低点。如果我们是诚实的，我们就不得不承认，即便有行善，我们仍与神绝对完全的标准相隔甚远。即使你的生命看起来还不错，但圣经上说你仍然是个罪人。这是神对全人类的裁决。 以下是你的真实光景：你生在罪中、与神隔绝、堕落、败坏，你的灵命死了，你的肉体也正在走向死亡。你要对自己所犯的每一样罪负责。 你遇到大麻烦了。除非有人介入来帮助你，否则你绝不可能得救。 心脏手术的权威 我有好几位好朋友都有过癌症化疗的艰难经历。对一些人来说，化疗是极不好受的经历。我知道没有人因为好玩去做化疗。去做化疗，是因为医生说：“不做化疗的话，你会死。”所以，你把化疗当作惟一可行的治疗方法。如果罪是灵魂的癌症，那么福音就是神的疗法。事实上，也是“罪”的特效药。 有一个朋友告诉我，他看到一张贴在美国芝加哥高速公路旁边的广告牌，为一家名叫基督医院的心脏科做广告。广告牌上写着：“基督是心脏手术的权威”。我不认识那家医院，但我也能同样担保：耶稣基督的确是心脏手术的权威，祂从没有失败的病例。当你凭信心来到祂的面前，祂就会赐给你一颗全新的心。 福音是好消息。但当我们不知道坏消息有多坏的时候，永远都不明白好消息有多好。 如果此时你仍在读这部书的话，振作起来！厄运就要过去了，好消息近在咫尺。 要记住的真理 认为自己已经够好，一定可以上天堂的人，就是那些不知道自己真正有多坏的人。 深层次的认识 1. 你认为自己是个罪人吗？ 为什么是或不是？你如何为“罪”下定义？ 2. 你相信有天堂和地狱吗？ 为什么相信或不信？关于天堂与地狱的事情，你有多肯定？如果你现在死了，你会去哪儿：天堂、地狱、还是其他地方？知道自己死后将去哪里，对你有多重要？ 3. 以下的经文内容教导我们远离神的恩典，我们的实况是什么样？ 路加福音19章10节：“人子来，为要寻找拯救失丧的人”。 我们都是____________________________________________。 以弗所书2章1至2节：“你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来；那时，你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵”。 我们在灵性上都是________________________________________。 以赛亚书59章2节：“你们天天寻求我，乐意明白我的道，好像行义的国民，不离弃他们神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近神”。 我们____________________________________________神。 提多书3:3“我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐、常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨”。 我们对罪是______________________________________________。 哥林多后书4章4节：“此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们；基督本是神的像”。 我们在灵性上都是_________________________________________。 约翰福音3章18节：“信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名”。 我们已经_____________________________________________。 有人说：“我可能是个罪人，但我没有那么糟糕。我可以解决自己的问题。” 一 在这些经文的光照下，你怎样回应？ 在以下各项陈述中，分别写上“同意”或“不同意”或“不肯定”。 ________神是因为我的罪，很生我的气。
________我和神之间，一切都很好。
________神知道我目前已经尽力做到最好了。
________虽然我不是个完美的人，但我不会说自己是个罪人。
________我大部分的问题都不是我的错。
________如果我做到够好了，神会宽恕我的罪。
________我不顾虑神，神也不会顾虑我。
________神爱我，尽管我有罪。
________我不相信罪的概念。
________我是个罪人！这是毫无疑问的。
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