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經文：但以理書第四章

尼布甲尼撒王曉諭住在全地各方、各國、各族的人說：“願你們大享平安！我樂意將至高的 神向我所行的神跡奇事宣揚出來。祂的神跡何其大！祂的奇事何其盛！祂的國是永遠的；祂的權柄存到萬代！

“我─尼布甲尼撒安居在宮中，平順在殿內。我做了一夢，使我懼怕。我在床上的思念，並腦中的異象，使我驚惶。所以我降旨召巴比倫的一切哲士到我面前，叫他們把夢的講解告訴我。於是那些術士、用法術的、迦勒底人、觀兆的都進來，我將那夢告訴了他們，他們卻不能把夢的講解告訴我。末後那照我神的名，稱為伯提沙撒的但以理來到我面前，他裡頭有聖神的靈，我將夢告訴他說：‘術士的領袖伯提沙撒啊，因我知道你裡頭有聖神的靈，什麼奧祕的事都不能使你為難。現在要把我夢中所見的異象和夢的講解告訴我。’ 我在床上腦中的異象是這樣：我看見地當中有一棵樹，極其高大。 那樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見， 葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸臥在蔭下，天空的飛鳥宿在枝上；凡有血氣的都從這樹得食。我在床上腦中的異象，見有一位守望的聖者從天而降。 大聲呼叫說：‘伐倒這樹！砍下枝子！搖掉葉子！拋散果子！使走獸離開樹下，飛鳥躲開樹枝。 樹丕卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中讓天露滴濕，使他與地上的獸一同吃草，使他的心改變，不如人心，給他一個獸心，使他經過七期（期：或譯年；本章同）。 這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。’ 這是我─尼布甲尼撒王所做的夢。伯提沙撒啊，你要說明這夢的講解；因為我國中的一切哲士都不能將夢的講解告訴我，惟獨你能，因你裡頭有聖神的靈。”

於是稱為伯提沙撒的但以理驚訝片時，心意驚惶。王說：“伯提沙撒啊，不要因夢和夢的講解驚惶。”伯提沙撒回答說：“我主啊，願這夢歸與恨惡你的人，講解歸與你的敵人。你所見的樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見；葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸住在其下；天空的飛鳥宿在枝上。

“王啊，這漸長又堅固的樹就是你。你的威勢漸長及天，你的權柄管到地極。王既看見一位守望的聖者從天而降，說：‘將這樹砍伐毀壞，樹丕卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住；在田野的青草中，讓天露滴濕，使他與地上的獸一同吃草，直到經過七期。’

“王啊，講解就是這樣：臨到我主我王的事是出於至高者的命。 你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，被天露滴濕，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。守望者既吩咐存留樹丕，等你知道諸天掌權，以後你的國必定歸你。 王啊，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。”

這事都臨到尼布甲尼撒王。過了十二個月，他遊行在巴比倫王宮裡（原文是上）。 他說：“這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？”這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下，說：“尼布甲尼撒王啊，有話對你說，你的國位離開你了。 你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。”當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上，他被趕出離開世人，吃草如牛，身被天露滴濕，頭髮長長，好像鷹毛；指甲長長，如同鳥爪。

日子滿足，我——尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的 神。祂的權柄是永有的；祂的國存到萬代。世上所有的居民都算為虛無；在天上的萬軍和世上的居民中，祂都憑自己的意旨行事。無人能攔住祂手，或問祂說，你做什麼呢？那時，我的聰明復歸於我，為我國的榮耀、威嚴，和光耀也都復歸於我；並且我的謀士和大臣也來朝見我。我又得堅立在國位上，至大的權柄加增於我。現在我——尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王；因為祂所做的全都誠實，祂所行的也都公平。那行動驕傲的，祂能降為卑。

親愛的聽眾朋友們：您好，今天，我們繼續學習但以理書。

我以一個簡單的問題作為節目的開始：為了傳達給我們祂的信息，神會做事到什麼程度？答案並不難找。無論需要做什麼，祂都一定要讓我們明白祂的信息。但是如果我們不想聽神要說的，會怎樣呢？答案是一樣的，但是功率升級了。如果我們選擇不聽神的話，那麼很簡單，祂會提高音量，直到我們專心聽祂。如果你懷疑我的話，想想這個尼布甲尼撒王變瘋的故事吧。 雖然這個故事說的是2500年以前發生的奇怪事件，但故事的精髓卻是不受時間影響的，而且如同今天的頭條新聞一樣與我們相關。雖然今天的世界比但以理的時代改變很多，但人心卻根本沒變。世界上依然充滿了，自認為不需要神的男男女女，而且神依然知道怎樣使驕傲人謙卑下來。

英國有名的劇作家喬治.蕭伯納曾經說過這樣的話，他說： “人生有兩齣悲劇。一出是失去心中的欲望，另一出是得到了所希望的。事實上在我們的眼裡，心想事成正是生活本身的目的。但是，有多少人夢想成真，卻在這個過程中毀了自己？成功也許是與失敗一樣大的試探，也許比失敗更大，因為成功往往使我們把生活當成理所當然的。神通過成功和失敗對我們說話，這是真的，但是當神藉着傷心、痛苦、失去和個人的失敗說話時，我們往往更容易聽得進去。成功往往使我們自滿，而失敗卻是無法接受的。”

在這個意義上，失敗也許是從神來的禮物，特別是如果它把我們充滿不討神喜悅、罪惡的自以為是完全破碎，並讓我們承認神是神，而我們不是。這個功課，是尼布甲尼撒王好不容易才學到的。

從這個故事中，我們學到神怎樣使一個外邦君王謙卑下來。這裡有重要的真理值得我們大家思考。 在我們講經文之前，請注意但以理書第四章的兩個事實。

第一，不像這卷書的其它章節，這一章是王自己寫的。事實上，開頭和結尾的幾節是以單數第一人稱寫的。讀這一章差不多像是讀王的私人日記。

第二，但以理書第四章極其詳細地，描寫了國王最屈辱的經歷。這就好像是你的個私人日記被發佈在互聯網上，你內心的想法和生活中隱藏的秘密，都公開地讓每個人來讀。

這兩個事實告訴我們，這一章包含着一個離奇的故事。發生在尼布甲尼撒身上的事情遲早會發生在我們大家身上。而且對於我們中的很多人，還不止發生一次。因此，我們應該特別注意這個古老的故事，因為神將通過它對我們大家，說一些非常有現實意義的真理。

I. 一個被描述的夢

這個故事開始於尼布甲尼撒王朝的鼎盛時期。他繁盛強大，有他應有的佳榮美景。在他最榮耀的頂峰時期，尼布甲尼撒是統治有史以來，最強大帝國的君王。如果那時有一個世界五百強的名單，那他一定是被列在名單的第一個。他言出即成。他下命令就有強大的軍隊服從。

還有巴比倫！多麼美妙的城市。著名的空中花園是世界古文明的奇蹟之一。保護這個城市的是兩層綿延15英里常的城牆，它有85英尺高、27英尺厚。城牆非常之寬，戰車可以在上面繞城競賽。從世界各國前來的朝貢者，通過巨大的伊什塔爾門入城，沿着主幹道往王宮方向前行。

尼布甲尼撒王真的有千萬條理由感到穩固、安全和滿足。在全世界，有誰敢向他挑戰？但是，有一天夜裡，他做了一個奇怪且令他不安的夢。這不是第一次神用夢對他說話了。在但以理書第二章，他也夢見過一個，用四種不同金屬做成的巨大的凋像。那個夢的解釋，顯明了神對幾個世代的計劃。而這次的夢卻很不同，而且是非常個人的。

我們看但以理書4:10-16。聖經說：“我在床上腦中的異像是這樣：我看見地當中有一棵樹，極其高大。那樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見；葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸臥在蔭下，天空的飛鳥宿在枝上；凡有血氣的都從這樹得食。我在床上腦中的異像，見有一位守望的聖者從天而降，大聲呼叫說：‘伐倒這樹！砍下枝子，搖掉葉子，拋散果子，使走獸離開樹下，飛鳥躲開樹枝。樹不（譯者註：墩子）卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中讓天露滴濕。使他與地上的獸一同吃草，使他的心改變，不如人心，給他一個獸心，使他經過七期。這個夢有兩個不同的部分。其一，王看見一棵大樹，葉子和枝條遠伸到目之所及之處。鳥在枝子上做窩，野獸在葉下蔽蔭。其二，這樹被伐倒，枝葉盡去，樹樁被鐵圈和銅圈箍住。然後，不知怎麼的，樹樁變成了一個人，他和野獸一起生活了七年。這個人顯然完全喪失了理智。” 尼布甲尼撒王憑直覺意識到他的夢，包含着一個他需要知道的重要信息。但是，他國中沒有人能講解這個夢。他的“哲士們”全然失敗了。他們一點都不明白這夢是什麼意思。然後，王召見了但以理，因為他知道但以理裡頭有“聖神的靈”。

II. 一個被解釋的夢

當但以理聽了王的夢，他的確知道這夢是什麼意思。他靜靜地站了很長時間，不想告訴王這可怕的真相。可是但以理還是向國王，毫不隱瞞的全盤托出：他說“王啊，這樹就是你！”（但以理書4:22）他接着說神已經命定王將要變得如野地的獸一樣： 你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，被天露滴濕，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。（但以理書4:25） 關鍵字是“等”。這神聖的審判不僅僅是懲罰性質的，還是一個訓誡。七年之久，國王將像野獸一樣生活，喪失心智。他要和野獸同居，直“等”他承認只有神是至高無上的。

III. 一個被應驗的夢

這個故事的餘下部分發展得很快。28節告訴我們“這事都臨到尼布甲尼撒王。”王有十二個月的時間來改變。顯然，但以理所說的並沒有觸及到王的靈魂深處。也許他不相信但以理，或者他覺得還有很多時日可以悔改。也許他為自己的行為找到了藉口。

然後，改變他整個人生的決定性時刻到來了：“他遊行在巴比倫王宮裡。他說：‘這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？’”（但以理書4:29-30）。注意一下這口氣：我…我的…我的。還有自誇的言辭：“我建的…我的大能大力…我威嚴的榮耀。” 讓我在這裡停一下，做一個簡單的應用，親愛的聽眾朋友，我們：“永遠不要那樣講話！正如俗語所言，那是瘋話。從你開始沽名釣譽的那刻，正是在激起神四圍攻擊你。”

尼布甲尼撒很快就會明白他錯誤的方式。這話在他的口中尚未說完，他就聽到一個聲音從天降下。還有一點：“當你決定開始驕傲地說你是誰、你做了什麼等等，加上你忽然聽到一個從天而來的聲音時，你最好做好準備，因為不會有什麼好事發生的。神不喜悅祂所創造的任何受造物，拿自己做了什麼來誇口。祂不會讓任何人竊取祂的榮耀，當我們試圖讓不歸榮耀給祂之時，祂也不會坐視不管的。”

因此，那聲音來了，宣布了審判。接着，尼布甲尼撒立即就喪失了理智： 我們看但以理書4:33：“當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上，他被趕出離開世人，吃草如牛，身被天露滴濕，頭髮長長，好像鷹毛，指甲長長，如同鳥爪。” 這就是關於他精神錯亂的七年的所有記述。在上一刻，他還在考量評論他的皇家王國，下一刻，他卻扯掉了自己的衣服，發出奇怪的聲音，四腳着地跳躍。很快他就四足着地像野獸似的，跑在巴比倫的主幹道上，全身赤裸，完全瘋了。

研究但以理書的學者說，王是患了徹底的神經衰弱。這是真的，但是，我認為他病的似乎程度更深。他是徹底精神錯亂了，失去了和現實的聯繫。有人說，他是染上了狂狼症，這是一種一個人認為自己是一隻野狼的奇怪症狀。

很難想像有比這個更嚴重，而且是從神而來的懲罰。王室方面應該沒有辦法能向公眾，完全隱瞞王的疾病，達七年之久。遲早這個真相會傳播出去。儘管他還是國王，但是他不能治理國家、不能說話、也不能在公眾面前露面。實際上，他都不能像一個人那樣思想或者交流了。他的行為就像一頭野獸一般。

當尼布甲尼撒王被趕出到野地里，這命運比死還糟。為什麼神要做這樣嚴厲的事情？答案不難找到。驕傲是一種靈性上的精神錯亂。它是為自己索取本來只屬於神的榮譽。發生在尼布甲尼撒身上的事情，對我們大家都有屬靈的意義。當一個人試圖要變成神的時候，他反而變得像動物了。

但這並不是故事的結尾。七年之後，國王的生活來了另一次戲劇性的轉變：我們看但以理書4:34怎麼說：“日子滿足，我尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神。” 就像他突然喪失理智一樣，他頃刻之間又得回了理智。

是這樣發生的： 經文中說：他舉目望天——就是向上看，他聰明復歸——表示清醒過來，他稱頌至高者——大聲讚美。從他恢復理智後說的話，我們知道他真的改變了：我們繼續看但以理書4:34-35怎麼說：“祂的權柄是永有的，祂的國存到萬代。世上所有的居民，都算為虛無。在天上的萬軍和世上的居民中，祂都憑自己的意旨行事。無人能攔住祂的手，或問祂說：‘你做什麼呢？’” 這位曾是異教的君王，現在公開地宣告對神的稱頌讚美。他真的已經明白了這個信息。神能成就任何祂想做的事，沒有人能阻擋祂。地上君王的權柄能治理國家，是因為出神的允許，神願意給他們權柄能力，他們才能坐在寶座上。尼布甲尼撒好不容易才學到了這個真理。現在他宣揚出來，要讓全世界都聽到。

36-37節給了我們故事的結局，還有我們大家應該存記在心的教訓： 聖經說：“那時，我的聰明復歸於我，為我國的榮耀威嚴和光耀也都復歸於我，並且我的謀士和大臣也來朝見我。我又得堅立在國位上，至大的權柄加增於我。現在我尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王，因為祂所做的全都誠實，祂所行的也都公平。那行動驕傲的，祂能降為卑。” 請特別注意一句話：“祂所做的全都誠實。”真正基於聖經的信仰正是始於此。這是關於神永恆計劃的智慧，最清楚的聖經宣言之一。

我講了這篇信息之後，有一個弟兄指出，在這個被降卑的經驗之前，尼布甲尼撒會說，他人生中最偉大的時刻，是一些偉大的軍事成就，或者一些宏偉的建設項目。但是在有了這個經驗之後，他回首往事，會說他一生最偉大的時刻，是當他恢復理智，開始歸榮耀與神之時。在他的心裡，這七年不算什麼，因為這不過是為了真正看到神，和看清楚神而付出的小小代價。

這是一個成長測驗，為的是要看看你是否通過生活的課程。親愛的聽眾朋友！你能回首往事而不遺憾，為那些所學到的功課而感謝神嗎？哪怕為了學那些功課，你付出了巨大的代價？

我不認為尼布甲尼撒王會因他精神失常的七年感到丟臉。如果他感到沒面子的話，他不會寫下這個故事，讓全世界都知道。當你能講述你自己的故事，並且毫無掩飾或隱藏那些丟臉部分之時，就可以知道，你已經取得了一個屬靈上的突破。“那行動驕傲的，祂能降為卑。”如果我們從這個故事中，沒有得出什麼其它的教訓，那我們一定要學會這個真理。

這裡有四個不受時間限制的原則，可以幫助我們明白，當我們嘗試沒有榮耀神而活的時候，祂會怎樣對待我們。

A. 當我們相信我們不再需要神的時候，神的公義使祂要干預。

因為神是全然公義的，當祂的兒女活在罪中的時候，祂不會一直袖手旁觀的。祂遲早會干預的。這個干預會怎樣來到呢？借用這個國王夢中的形像，我們可以說神經常會以搖動你引以為傲的，那棵高大的“樹”開始。不論何時，我們以為我們可以沒有神而活着，神就從天而降開始搖動我們自以為是的那些東西。

這可以用來解釋有人為健康問題而受苦嗎？生病是我們有婚姻困難和家庭問題的原因之一嗎？我們的財務緊張和職業挫折，是不是神要向我們說話的一個徵兆呢？法律問題呢？與朋友之間的麻煩呢？珍貴關係的破裂呢？我們的夢想幻滅了呢？我們個人的失敗和信譽的玷污呢？為了引起我們的專注，所有這些東西，不是都被神允許用來“搖動我們的樹”嗎？如果神在我們的愉悅中低語，那麼，在我們的痛苦中，祂就是在向我們大聲地喊話。無論何時我們自以為很有兩下子，神就要來開始搖動我們的樹。祂用這樣的方式在說，“是你該專注在我身上的時候了。”

B. 神的審判是痛苦的，因為祂把那些使我們遠離祂的罪砍下來。

假設你感到自己身體某個地方疼得很奇怪，因此你決定去看醫生。他做了一些測試，說：“很不幸你得了癌症。但是我們可以用手術來切除癌變組織。”你說，“我不想做手術。讓你把我的身體切開，我會很痛苦。” 醫生回答說：“如果我們不做手術，你會死的很痛苦。”

神懲戒的審判很少是容易受的，也不可能一點不痛。在尼布甲尼撒的例子裡，這審判具有十足的破壞性和徹底的羞辱。有時候，為了救一棵樹（也就是我們），神不得不把它砍倒。但是，那砍樹的過程可能持續許多年月，也可能在一種極其公開的情形下。

C. 神的懲戒一直持續，到我們學到了祂要教給我們的功課為止。

我確信很多人感到，好像神現在就在搖動他們的樹。並且也很想知道這會持續多久。但是唯一可能的答案是，我們不會知道。神藉着生活中的試煉來使我們得益處。只有祂知道什麼時候開始，什麼時候結束。但是有一點我敢肯定，神從不會不必要地多搖你的樹，哪怕一分一秒。但是在祂神聖的旨意，還沒有完全成就在你生命中之前，祂也從不會有哪怕一秒鐘的停息。

所以，如果你發現自己在一個艱難和淼茫的處境之中，並且如果你嚮往平安滿足的日子，那麼請耐心點。等候神。不要跑在神的前面。不要浪費時間來告訴神，祂應該怎樣做。謙卑自己在神大能的手下，在合適的時候，祂會提升你。

D. 神使我們降卑的目的，不是要毀滅我們，而是要吸引我們，回到與祂的團契中。

這是但以理書第四章最終的好消息。如果我們往後站一點，看看整個故事，我們可以看到尼布甲尼撒王在三個場景里，就是：繁盛、審判、和復原。

我們很容易會只強調審判，尤其是他七年磨難的奇怪特質。但是，如果只看到這一點，就錯失了更大的一個要點。在這章聖經的結尾，國王恢復了他的理智，恢復了他的寶座，甚至他地上的榮耀還加增了。一路走來，他已經學到了這個不容易的功課，就是神在人的事務上執掌主權，並且“那行動驕傲的，祂能降為卑。”從國王的角度來看，這是完全令人滿意的。在每一個方面他都有更好的結果，無論是物質方面和屬靈方面。

這給我們帶來很大的安慰。儘管神在一段時間，會用很多試煉來磨鍊我們，儘管這些試煉，很多是由於我們自己的愚蠢行為，但是神的目的並不是要毀滅我們，而是把我們從我們的罪中潔淨出來，帶我們回到與祂的緊密團契中。如此說來，尼布甲尼撒的精神失常，是神很大的憐憫，為更美好的將來預備道路。

如果我們“驕傲的樹”不僅僅是被搖動，而是被全部砍下，遠處傳來的“空通！空通！”的聲音，這不是審判的聲音，而是神恩典的手在砍倒我們，為了使我們這棵樹，能重新生長在神的榮耀里。

最後，我們要看屬靈生活的第一定律。 好像我們一遍遍地在重複這個。沒有其它真理比尼布甲尼撒揭示的這個更基本的了，那就是：“祂是神，我們不是。”所有的屬靈成長必須從這一點開始。除非我們掌握了這個真理，否則我們在與神的關繫上，不會有任何進步。

親愛的聽眾朋友！這裡有一些好消息。因為你不是神，你可以停止扮演神。也許你需要說：“主啊，我疲於操縱自己的生活。我也疲於試圖操縱他人的生活。”弟兄姐妹！你準備好了“讓神是神”嗎？如果你準備好了，你的生活今天就能改變。

當我研讀但以理書第四章，我發現了極大的盼望和豐盛的恩典。這是給所有神的兒女們的盼望，因為神不會容讓我們，永遠生活在自己的罪孽裡面。神非常愛我們，以至不會讓我們，永遠呆在我們罪惡的叛逆中。遲早，祂會干預，有時以既公開又痛苦的方式，來把我們重新帶回家。

同時，神也有給那些今天遠離神的人的盼望。尼布甲尼撒是一個純粹的外邦人。他既不認識神，也不敬拜祂。然而當神征服了他，他說話就像是一個神學家。這就是神能做的，也只有神能做。

就在這個星期，我聽說一個佛教法師變成了一個重生的基督徒。我自己也曾經讀到了一個類似的故事。我不認識那位佛教徒，對實際情況也沒有特別瞭解。但是，如果神是神，那麼沒有什麼事情是不可能的，也沒有一個人能超越在祂恩典的範圍以外。這一真理應該激勵我們為那些失喪的人禱告，激勵我們憑信心宣揚福音。甚至最剛硬的罪人也能來歸信基督。

親愛的聽眾朋友！我們所有的人都有盼望。神知道如何隨時傳達祂的信息。祂知道怎麼在白天或夜間給你打電話，祂也有你所有朋友的電話號碼。 好！讓我們這就回到開始的問題。神為了傳達給我們祂的信息，神會做事到什麼程度？只要問尼布甲尼撒就好了。神會盡一切可能；祂不會停止，沒人能阻止祂。我們要受鼓勵，要被警戒。不要像尼布甲尼撒，否則你也可能會被趕到野地。

這些年，有些親愛的朋友們和我分享了這個觀點，那就是：神不按照我們的標準行事，但祂是良善的。祂也不會呆在我們給祂設定的“框框”里。我們不能把祂當作小事一樁。但是，祂是良善的，意思是甚至當我們的樹正在被搖動，我們仍然知道，祂是為了我們的益處和祂的榮耀而這樣做。 讓神是神，所有的受造物都要歌頌讚美祂。阿們。