哥林多後書5章8節 在這個系列的第一篇講章里，我們讀到猶大書20節：“親愛的弟兄啊，你們要在至聖的真道上建立自己。”“建立自己”是神的命令。信徒看靈命成長不該是可有可無的，也不是突然就能成長的。如果你想在主里成長，除非你真的有心，否則根本不會成長。神要我們在至聖的真道上建立自己，但靈命成長不是變魔術，是需要我們嚴肅對待的，如此才能成長。 今天來到信經的最後一句：“我信永生。阿們”。為了了解這個真理，讓我們一起思想使徒信經的最後一句，然後思想我們從這個系列中所學到的真理。請看聖經：哥林多後書5章8節“我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。”保羅不懼怕死亡，因他相信將要與基督永遠同在。當然，我們面對不可知的將來仍會焦慮，失去了所愛的人也會傷心難過。但我們若相信耶穌基督，就可以同得保羅的盼望，並且相信將來必與基督同享永生。讓我分成以下兩大點來跟弟兄姐妹分享： 第一點： 最後一句使徒信經：“永生” 你的家在哪裡？哥林多後書5章8節：“現在還是坦然無懼，寧願與身體分開，與主同住。”問題是：你的家在哪裡？有一天，我們夫婦到大賣場去買東西，我們走到賣西瓜的地方，看到一個女人正在一個一個的拍打西瓜；她一面拍、一面聽，一面向她的朋友解釋，說通過聲音可以來辨別西瓜的汁多不多、味道甜不甜。我常聽過很多人這樣說，但自己沒有試過，所以我很注意的看、注意的聽。當我們離開時，我聽見她對別人說，“這是從我祖父那裡學來的。”原來這個女人來自出產西瓜的地方。她說：“我從小在農村長大一直到21歲才搬到這個大城市來，雖然已有18年了，還是不習慣；這裡地方太大，人太擠，車太多。每年我都會回老家去看看，可是今年會不去了。” 我看出她有點難過，於是我就說：“你是在老家跟着祖父賣西瓜的吧。”她說：“我在老家學到的東西可多着呢。”然後我們夫婦就離開大賣場了，但我一直在想她說的話。這個女人在大城市住了很久，還是不自在。對她來說，她的家是在農村，她的家人在那裡，她來自那個農村。如果我問她，“你是哪裡人？”她可能會說，“我住在大城市，但我的老家在農村。”我也有同感。我們都很了解她的意思。如果有人問我住在哪裡，我會說我住在這個大城二十多年了，我的家就在附近。這個大城市對我來說、比那個女人自在得多，但與大多數在這裡長大的人相比，我還沒有家的感覺。這座大城是個好地方，是個大都市，很多人帶着夢想來到這裡。但是搬到這裡，與生在這裡是有差別的。即使在這裡住了二十多年，這裡還不是我的家。 這世界非我家 我們在這裡沒有常存的城，乃是尋求那將來的城。”- 希伯來書13章14節詩人羅伯特•弗羅斯特Robert Frost在他的敘事長詩《一個僱工之死》中說得好：“家是這樣的地方，當你不得不去的時候，他們也一定會接納你。”我們教會在這個地方讓我有家的感覺。我想，除了在南方成長的地方，我在這裡住的時間比任何地方都久。我在南方一個小鎮住了30年，在那裡有很多熟人。但現有很多人我都不認識了，他們也不認識我。我的父母葬在當地的墳場，這常常讓我想回去看看，因為那是我生長的地方。我的妻子來自西北，她在那裡長大，那裡是她的老家、是她出生的地方、是她家人所在的地方。但對我們的孩子來說就不一樣了，我們這兩個孩子出生在不同的地方，但如果你問他們來自哪裡，他們會說是這個城市，這裡對他們的意義，與我們夫婦是不同的。他們在這裡長大，30或40年以後，他們會回到這裡，這個大城市，他們覺得這裡是他們的老家。 我常常遇到從各地方來的人。他們住過許多地方，卻沒有一處是他們的老家。也許你會說他們有很多老家啊，可是如果你有很多老家，表示你根本沒有真正的老家。我們都有回家的經歷，無論那裡，你都會看到現在已經是人事多變遷了。唐朝詩人賀知章的回鄉偶書：少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰，兒童相見不相識，笑問客從何處來？離別家鄉歲月多，近來人事半銷磨。唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波。如今我回到我長大的小鎮，走在街上沒有人認識我。弟兄姐妹，我相信就算你回到老家，你的感覺也會跟以前不一樣了。 這就是希伯來書13章14節的意思，經文說：“我們在這裡沒有常存的城，乃是尋求那將來的城。”有一個版本翻譯第一句話作：“這世界不是我們的家。”這讓我想起一首福音詩歌，歌詞說： “這世界非我家，我無一定住處，
我積財寶在天，時刻仰望我主。
天門為我大開，天使呼召迎迓，
故我不再貪愛這世界非我家。
我將永遠居住天上榮美福地，
千萬得贖聖徒一同歡呼勝利，
他們讚美歌聲，在天各方回應，
故我不在貪愛這世界為我家。
主啊，你知我無良友像你，
天堂若非我家，我必流離無依，
天門為我大開，天使呼召迎迓，
故我不再貪愛這世界為我家。” 真是太貼切了。我們現有的東西和所處的世界都是短暫的，所以，我們不應被世界所吸引，只有與神的關係和事奉才是永遠長存的。不要積財寶在地上，應當把財寶積在天上。這個世界不是我的家。 法國的大文豪雨果說：我們用前40年離家，後40年回家。我們出生的時候說「你好啊！」，餘生卻是漫長的告別。朋友來來去去，不同的人有時走進我們的生活停留一陣子，然後又散去。我們從一個地方搬到另一個地方，從一個家搬到另一個家，從一個工作換到另一個工作，從一個教會換到另一個教會，甚至會離開自己原先的配偶換另一個配偶。我們一直在尋找、尋找，希望能找到有回家的感覺；找到一個可以放鬆心情、自由自在的地方；找到一個不必偽裝、不必討好別人的地方；找到一個可以說，“啊，這是我所歸屬的地方。” 我們一直在尋找、尋找，希望能找到有回家的感覺。天國是耶穌所在的地方 對基督徒來說，那個我們歸屬的地方就是天國，是一個真實的地方，住着很多真實的人。與大部分人的想法剛好相反，天國不是一個冗長、永無休止的教會崇拜。絕對不是。聖經說當我們到了天國，就要與主同住，這是什麼意思？主耶穌在路加福音23章43節中，對同釘在十字架上，旁邊的強盜說：“今日你要同我在樂園裡了”。那是一個有主耶穌同在的地方，天國是主耶穌所在的地方；當我們到了天國，是要永遠與主同在。 有一次我去外地講道，到了當地，我打電話給我的妻子說，聚會完了馬上就回家。我不是指很想回到那個建築物、那個屋子，我一到家不會去抱着窗簾說：“窗簾，我很想你”，也不會對電冰箱說：“電冰箱，我很想你。”房子很好，不在於他們是不是豪宅、大別墅，而是因為有我所愛的人住在裡面。家是因為有他們住在裡面，如果家人不在，就不像家了。 “永生”是指我們的家不在這個世上，我們的家在別的地方。我們不該覺得這個世界永遠是我們的家，因為我們會不斷的和親人道別，不是他們離開我們，就是我們離開他們。孩子長大以後就要離家，他們會回家看看，很快的又離開了。隨着時間流逝，探望變得漸漸稀少。 如果你在尋找一個不必說再見的地方，在這個世界永遠找不到，你要去別的地方找。我覺得神故意這樣安排，不管我們來自哪裡，都不會有回到老家的感覺。這種人生的告別，是要我們想念天上的家。我還要分享一節經文，然後再繼續說下去。約翰福音17章3節記載主耶穌受難之前、在小樓上禱告時說： “認識你獨一的真神，並且認識所差來的耶穌基督；這就是永生。” 我們怎樣才能得到永生？耶穌在這裡清楚地告訴我們──藉着神的兒子耶穌基督認識父神。要進入永生，就要在基督耶穌里與神建立個人關係。我們若認自己的罪，脫離罪惡，基督的愛就藉着聖靈住在我們心裡。主耶穌對永生的定義是認識神、認識耶穌基督。如果你認識主耶穌，你就得到永生。我們以為永生是指“永遠活着”的意思。沒錯，是有這個意思，但還要更深。永生的本質是一種關係，不只是活十萬年、還不死。如果你認識主耶穌，你現在就有“永生”。從你信主的那一刻開始、直到你死，還要把你帶到天家。 “認識你獨一的真神，並且認識所差來的耶穌基督；這就是永生。”捕風 為什麼有那麼多人非要走到谷底，才歸向神呢？著名作家約翰•艾傑奇John Eldredge指出，很多基督徒不喜歡天國，把天國看作是未來的計劃，是很久以後才會發生的事，因此忙着想建立一個人間天國。但是我要說這種想法一定還會一再地失望；就算偶爾成功了，也不能持久。因此那位作者很尖銳的說： “神一定要帶走我們所創造的天國，不然那會成為人間地獄。” (PQ 6:因為在日光之下所行的事我都以為煩惱，都是虛空，都是捕風。) 聖經傳道書解釋了這個思想，所羅門經歷了人生一切豐盛：比方像是金錢、性關係、產業、美酒、女人、音樂、宴樂、教育、建築、書籍、軍隊、大計劃、大花園。他什麼都有，成為世上最富有的人。可是他的結論是在傳道書1章1節說：“虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。”他看一切成就不過是捕風。然後他在2章17節甚至說：“我所以恨惡生命；因為在日光之下所行的事我都以為煩惱，都是虛空，都是捕風。”他看一切成就不過是捕風。如果說恨惡生命能使你歸向神，那也不錯。 你有沒有想過，為什麼有那麼多人非要走到谷底，才歸向神呢？這不是巧合，是神的計劃。我們以為生命是在乎我們擁有多少、成就了什麼；然而就算達到巔峰，還是會覺得成功在心裡留下的只是虛空。我想這大概要花一生之久才能領悟出來的真理，有人也許在經歷四、五份事業和兩、三次婚姻之後，才能體會的真理。好！現在讓我把這些聯串在一起說吧： 1. 這個世界不是我們真正的家，在世上永遠沒有真正的歸屬感。
2. 這一生只是一個漫長的告別。
3. 這個世上沒有可以任何事能帶給我們終極的滿足。
4. 就算是真的好東西，也不會持久。
5. 我們可以享受好東西、但不必緊抓着不放，因為不能永遠擁有。
6. 在真正與主同在天國以前，我們不會真正有“在家”的感覺。
7. 大多數人都得先吃點苦，才能學到功課。知道這條路不好走。
8. “永生”是從我們信主的那一刻開始，不是從我們死的時候才開始。
9.“永生“和“天國”都是要認識主耶穌。
10. 如果我們認識主耶穌，就是在天國了，儘管要等到與主耶穌面對面時，才能完全實現。
11.今生的勞苦為了什麼？我們死後的謎，都在“永生”這句話里找到答案。 (PQ 7:“永生”是從我們信主的那一刻開始，不是從我們死的時候才開始。) 第二點：使徒信經最後一個詞 –“阿們” 我們的問題是常常聽到“阿們”，以至失去了意義。對大多數人來說，“阿們”就是“禱告結束”、或“要吃飯了”的意思。在使徒信經最後看到“阿們”，好像看到火車的最後一節守車，表示使徒信經要結束了。但是使徒信經的作者想到的涵意更深。這個字來自舊約聖經，是“誠心所願”、“我同意”、“是的，真的”的意思。那不該是隨口而出的話。“阿們”告訴我們三個重要的事： A. 使徒信經的內容都是千真萬確。在這方面，我們說“阿們”，是表明我們相信使徒信經是真確的，每一句內容都是真實的；就像一項法令經有關當局通過後，由國家領導人正式簽署一樣。 我信上帝，全能的父—阿們！
創造天地的主—阿們！
我信我主耶穌基督，上帝的獨生子—阿們！
因聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生—阿們！
在本丟彼拉多手下受難—阿們！
被釘於十字架，受死，埋葬—阿們！
降在陰間—阿們！
第三天從死人中復活；升天—阿們！
坐在全能父上帝的右邊—阿們！
將來必從那裡降臨，審判活人死人—阿們！
我信聖靈—阿們！
我信聖而公之教會—阿們！
我信聖徒相通—阿們！
我信罪得赦免—阿們！
我信身體復活—阿們！
我信永生—阿們！ 基督教會對使徒信經和當中的內容都說“阿們“，因為這些都是千真萬確的。 B. 真理需要個人的回應。只在每個主日朗讀或背誦使徒信經是不夠的，你遲早必須作決定你是否相信所誦讀的內容？當你要說“阿們”時，不是隨口而出就算了，乃是要你做抉擇。 啟示錄3章14節: 主耶穌祂被稱為“阿們，為誠信真實見證的。”C. 真理最終集結於主耶穌身上。你知道“阿們”是聖經中對主耶穌的稱謂之一嗎？啟示錄3章14節，祂被稱為“阿們，為誠信真實見證的。” 如果你在使徒信經結束時說“阿們”，你就是在說：“主啊，這些是真的，我誠心相信，我真的相信主耶穌基督是我的主和我的救主。”如果你不信，就不要隨便應聲說阿們了。請注意，使徒信經以“我信”開始，並以“阿們”作結束。這不只是教義的論述，而是個人委身的宣告。你能對使徒信經說：“我信”和“阿們”嗎？ III. 結語 真理的重要遠遠超越個人的經驗，真理判斷的立場也遠遠超過我們個人的觀點。本篇是使徒信經講道系列的最後一篇。整個靈程操練從全備的認識神為開始，到最後談到確信永生為結束。在21篇講道中涵蓋了基督信仰的主要教義。可以肯定的是，我們所相信的比使徒信經提出的基本真理要義還要深和廣。使徒信經提醒我們基督教的基本教義，是基督徒信仰不可退讓的底線。雖然我們經常提到個人與主耶穌的關係，但這不只是一種感覺或個人經驗而已，乃是與聖經里啟示的基督有真正的個人關係。 真理是很重要的。這就是我要花這麼多時間來講使徒信經的原因。我們處在一個反理性的世代，但真理是最重要的。我意識到福音派運動已將個人經驗的重要性，提升到幾乎和聖經同等的地位，但真理是最重要的。真理的重要遠遠超越個人的經驗，真理判斷的立場也遠遠超過我們個人的觀點。如果我們不認識真理，就會落入虛假的意識形態的網羅里。如果我們不教導子女們真理，外人將樂意教導他們錯謬的道理。 下面是引用這個系列第一講的結尾，似乎這段內容更適合用來作為今天的結束： 對你的信仰，要放膽無懼；定睛在主耶穌身上，知道有一天你將與主永遠同住。阿們。今天耶穌基督的教會正為道德和心靈混亂的世代打開一扇傳福音的門。事實上，我們生活在心靈充滿黑暗的世上。這意味着有光照之處，那光會特別明亮。不要因困難而氣餒。相反地，我們為了眼前的機會而受激勵，讓我們齊心努力“回到基礎”，確知我們所信的是什麼。在聖經的教義里鑽研，將為我們帶來屬靈的益處。我迫不及待地想看到神的作為。 請記住，你還沒有回到你真正的家，永恆的天家。你要在言語和行為上，用神的話建立自己；對你的信仰，要放膽無懼；定睛在主耶穌身上，知道有一天你將與主永遠同住。阿們。
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