哥林多后书5章8节

在这个系列的第一篇讲章里，我们读到犹大书20节：“亲爱的弟兄啊，你们要在至圣的真道上建立自己。”“建立自己”是神的命令。信徒看灵命成长不该是可有可无的，也不是突然就能成长的。如果你想在主里成长，除非你真的有心，否则根本不会成长。神要我们在至圣的真道上建立自己，但灵命成长不是变魔术，是需要我们严肃对待的，如此才能成长。

今天来到信经的最后一句：“我信永生。阿们”。为了了解这个真理，让我们一起思想使徒信经的最后一句，然后思想我们从这个系列中所学到的真理。请看圣经：哥林多后书5章8节“我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。”保罗不惧怕死亡，因他相信将要与基督永远同在。当然，我们面对不可知的将来仍会焦虑，失去了所爱的人也会伤心难过。但我们若相信耶稣基督，就可以同得保罗的盼望，并且相信将来必与基督同享永生。让我分成以下两大点来跟弟兄姐妹分享：

第一点： 最后一句使徒信经：“永生”

你的家在哪里？

哥林多后书5章8节：“现在还是坦然无惧，宁愿与身体分开，与主同住。”问题是：你的家在哪里？有一天，我们夫妇到大卖场去买东西，我们走到卖西瓜的地方，看到一个女人正在一个一个的拍打西瓜；她一面拍、一面听，一面向她的朋友解释，说通过声音可以来辨别西瓜的汁多不多、味道甜不甜。我常听过很多人这样说，但自己没有试过，所以我很注意的看、注意的听。当我们离开时，我听见她对别人说，“这是从我祖父那里学来的。”原来这个女人来自出产西瓜的地方。她说：“我从小在农村长大一直到21岁才搬到这个大城市来，虽然已有18年了，还是不习惯；这里地方太大，人太挤，车太多。每年我都会回老家去看看，可是今年会不去了。”

我看出她有点难过，于是我就说：“你是在老家跟着祖父卖西瓜的吧。”她说：“我在老家学到的东西可多着呢。”然后我们夫妇就离开大卖场了，但我一直在想她说的话。这个女人在大城市住了很久，还是不自在。对她来说，她的家是在农村，她的家人在那里，她来自那个农村。如果我问她，“你是哪里人？”她可能会说，“我住在大城市，但我的老家在农村。”我也有同感。我们都很了解她的意思。如果有人问我住在哪里，我会说我住在这个大城二十多年了，我的家就在附近。这个大城市对我来说、比那个女人自在得多，但与大多数在这里长大的人相比，我还没有家的感觉。这座大城是个好地方，是个大都市，很多人带着梦想来到这里。但是搬到这里，与生在这里是有差别的。即使在这里住了二十多年，这里还不是我的家。

这世界非我家

我们在这里没有常存的城，乃是寻求那将来的城。”- 希伯来书13章14节

诗人罗伯特•弗罗斯特Robert Frost在他的叙事长诗《一个雇工之死》中说得好：“家是这样的地方，当你不得不去的时候，他们也一定会接纳你。”我们教会在这个地方让我有家的感觉。我想，除了在南方成长的地方，我在这里住的时间比任何地方都久。我在南方一个小镇住了30年，在那里有很多熟人。但现有很多人我都不认识了，他们也不认识我。我的父母葬在当地的坟场，这常常让我想回去看看，因为那是我生长的地方。我的妻子来自西北，她在那里长大，那里是她的老家、是她出生的地方、是她家人所在的地方。但对我们的孩子来说就不一样了，我们这两个孩子出生在不同的地方，但如果你问他们来自哪里，他们会说是这个城市，这里对他们的意义，与我们夫妇是不同的。他们在这里长大，30或40年以后，他们会回到这里，这个大城市，他们觉得这里是他们的老家。

我常常遇到从各地方来的人。他们住过许多地方，却没有一处是他们的老家。也许你会说他们有很多老家啊，可是如果你有很多老家，表示你根本没有真正的老家。我们都有回家的经历，无论那里，你都会看到现在已经是人事多变迁了。唐朝诗人贺知章的回乡偶书：少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰，儿童相见不相识，笑问客从何处来？离别家乡岁月多，近来人事半销磨。唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。如今我回到我长大的小镇，走在街上没有人认识我。弟兄姐妹，我相信就算你回到老家，你的感觉也会跟以前不一样了。

这就是希伯来书13章14节的意思，经文说：“我们在这里没有常存的城，乃是寻求那将来的城。”有一个版本翻译第一句话作：“这世界不是我们的家。”这让我想起一首福音诗歌，歌词说：

“这世界非我家，我无一定住处，
我积财宝在天，时刻仰望我主。
天门为我大开，天使呼召迎迓，
故我不再贪爱这世界非我家。
我将永远居住天上荣美福地，
千万得赎圣徒一同欢呼胜利，
他们赞美歌声，在天各方回应，
故我不在贪爱这世界为我家。
主啊，你知我无良友像你，
天堂若非我家，我必流离无依，
天门为我大开，天使呼召迎迓，
故我不再贪爱这世界为我家。”

真是太贴切了。我们现有的东西和所处的世界都是短暂的，所以，我们不应被世界所吸引，只有与神的关系和事奉才是永远长存的。不要积财宝在地上，应当把财宝积在天上。这个世界不是我的家。

法国的大文豪雨果说：我们用前40年离家，后40年回家。我们出生的时候说「你好啊！」，馀生却是漫长的告别。朋友来来去去，不同的人有时走进我们的生活停留一阵子，然后又散去。我们从一个地方搬到另一个地方，从一个家搬到另一个家，从一个工作换到另一个工作，从一个教会换到另一个教会，甚至会离开自己原先的配偶换另一个配偶。我们一直在寻找、寻找，希望能找到有回家的感觉；找到一个可以放松心情、自由自在的地方；找到一个不必伪装、不必讨好别人的地方；找到一个可以说，“啊，这是我所归属的地方。”

我们一直在寻找、寻找，希望能找到有回家的感觉。

天国是耶稣所在的地方

对基督徒来说，那个我们归属的地方就是天国，是一个真实的地方，住着很多真实的人。与大部分人的想法刚好相反，天国不是一个冗长、永无休止的教会崇拜。绝对不是。圣经说当我们到了天国，就要与主同住，这是什么意思？主耶稣在路加福音23章43节中，对同钉在十字架上，旁边的强盗说：“今日你要同我在乐园里了”。那是一个有主耶稣同在的地方，天国是主耶稣所在的地方；当我们到了天国，是要永远与主同在。

有一次我去外地讲道，到了当地，我打电话给我的妻子说，聚会完了马上就回家。我不是指很想回到那个建筑物、那个屋子，我一到家不会去抱着窗帘说：“窗帘，我很想你”，也不会对电冰箱说：“电冰箱，我很想你。”房子很好，不在于他们是不是豪宅、大别墅，而是因为有我所爱的人住在里面。家是因为有他们住在里面，如果家人不在，就不像家了。

“永生”是指我们的家不在这个世上，我们的家在别的地方。我们不该觉得这个世界永远是我们的家，因为我们会不断的和亲人道别，不是他们离开我们，就是我们离开他们。孩子长大以后就要离家，他们会回家看看，很快的又离开了。随着时间流逝，探望变得渐渐稀少。

如果你在寻找一个不必说再见的地方，在这个世界永远找不到，你要去别的地方找。我觉得神故意这样安排，不管我们来自哪里，都不会有回到老家的感觉。这种人生的告别，是要我们想念天上的家。我还要分享一节经文，然后再继续说下去。约翰福音17章3节记载主耶稣受难之前、在小楼上祷告时说：

“认识你独一的真神，并且认识所差来的耶稣基督；这就是永生。”

我们怎样才能得到永生？耶稣在这里清楚地告诉我们──藉着神的儿子耶稣基督认识父神。要进入永生，就要在基督耶稣里与神建立个人关系。我们若认自己的罪，脱离罪恶，基督的爱就藉着圣灵住在我们心里。主耶稣对永生的定义是认识神、认识耶稣基督。如果你认识主耶稣，你就得到永生。我们以为永生是指“永远活着”的意思。没错，是有这个意思，但还要更深。永生的本质是一种关系，不只是活十万年、还不死。如果你认识主耶稣，你现在就有“永生”。从你信主的那一刻开始、直到你死，还要把你带到天家。

“认识你独一的真神，并且认识所差来的耶稣基督；这就是永生。”

捕风

为什么有那么多人非要走到谷底，才归向神呢？

著名作家约翰•艾杰奇John Eldredge指出，很多基督徒不喜欢天国，把天国看作是未来的计划，是很久以后才会发生的事，因此忙着想建立一个人间天国。但是我要说这种想法一定还会一再地失望；就算偶尔成功了，也不能持久。因此那位作者很尖锐的说：

“神一定要带走我们所创造的天国，不然那会成为人间地狱。”

(PQ 6:因为在日光之下所行的事我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。)

圣经传道书解释了这个思想，所罗门经历了人生一切丰盛：比方像是金钱、性关系、产业、美酒、女人、音乐、宴乐、教育、建筑、书籍、军队、大计划、大花园。他什么都有，成为世上最富有的人。可是他的结论是在传道书1章1节说：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”他看一切成就不过是捕风。然后他在2章17节甚至说：“我所以恨恶生命；因为在日光之下所行的事我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。”他看一切成就不过是捕风。如果说恨恶生命能使你归向神，那也不错。

你有没有想过，为什么有那么多人非要走到谷底，才归向神呢？这不是巧合，是神的计划。我们以为生命是在乎我们拥有多少、成就了什么；然而就算达到巅峰，还是会觉得成功在心里留下的只是虚空。我想这大概要花一生之久才能领悟出来的真理，有人也许在经历四、五份事业和两、三次婚姻之后，才能体会的真理。好！现在让我把这些联串在一起说吧：

1. 这个世界不是我们真正的家，在世上永远没有真正的归属感。
2. 这一生只是一个漫长的告别。
3. 这个世上没有可以任何事能带给我们终极的满足。
4. 就算是真的好东西，也不会持久。
5. 我们可以享受好东西、但不必紧抓着不放，因为不能永远拥有。
6. 在真正与主同在天国以前，我们不会真正有“在家”的感觉。
7. 大多数人都得先吃点苦，才能学到功课。知道这条路不好走。
8. “永生”是从我们信主的那一刻开始，不是从我们死的时候才开始。
9.“永生“和“天国”都是要认识主耶稣。
10. 如果我们认识主耶稣，就是在天国了，尽管要等到与主耶稣面对面时，才能完全实现。
11.今生的劳苦为了什么？我们死后的谜，都在“永生”这句话里找到答案。

(PQ 7:“永生”是从我们信主的那一刻开始，不是从我们死的时候才开始。)

第二点：使徒信经最后一个词 –“阿们”

我们的问题是常常听到“阿们”，以至失去了意义。对大多数人来说，“阿们”就是“祷告结束”、或“要吃饭了”的意思。在使徒信经最后看到“阿们”，好像看到火车的最后一节守车，表示使徒信经要结束了。但是使徒信经的作者想到的涵意更深。这个字来自旧约圣经，是“诚心所愿”、“我同意”、“是的，真的”的意思。那不该是随口而出的话。“阿们”告诉我们三个重要的事：

A. 使徒信经的内容都是千真万确。在这方面，我们说“阿们”，是表明我们相信使徒信经是真确的，每一句内容都是真实的；就像一项法令经有关当局通过后，由国家领导人正式签署一样。

我信上帝，全能的父—阿们！
创造天地的主—阿们！
我信我主耶稣基督，上帝的独生子—阿们！
因圣灵感孕，由童贞女馬利亚所生—阿们！
在本丢彼拉多手下受难—阿们！
被钉于十字架，受死，埋葬—阿们！
降在阴间—阿们！
第三天从死人中复活；升天—阿们！
坐在全能父上帝的右边—阿们！
将来必从那里降临，审判活人死人—阿们！
我信圣灵—阿们！
我信圣而公之教会—阿们！
我信圣徒相通—阿们！
我信罪得赦免—阿们！
我信身体复活—阿们！
我信永生—阿们！

基督教会对使徒信经和当中的内容都说“阿们“，因为这些都是千真万确的。

B. 真理需要个人的回应。只在每个主日朗读或背诵使徒信经是不够的，你迟早必须作决定你是否相信所诵读的内容？当你要说“阿们”时，不是随口而出就算了，乃是要你做抉择。

启示录3章14节: 主耶稣祂被称为“阿们，为诚信真实见证的。”

C. 真理最终集结于主耶稣身上。你知道“阿们”是圣经中对主耶稣的称谓之一吗？启示录3章14节，祂被称为“阿们，为诚信真实见证的。”

如果你在使徒信经结束时说“阿们”，你就是在说：“主啊，这些是真的，我诚心相信，我真的相信主耶稣基督是我的主和我的救主。”如果你不信，就不要随便应声说阿们了。请注意，使徒信经以“我信”开始，并以“阿们”作结束。这不只是教义的论述，而是个人委身的宣告。你能对使徒信经说：“我信”和“阿们”吗？

III. 结语

真理的重要远远超越个人的经验，真理判断的立场也远远超过我们个人的观点。

本篇是使徒信经讲道系列的最后一篇。整个灵程操练从全备的认识神为开始，到最后谈到确信永生为结束。在21篇讲道中涵盖了基督信仰的主要教义。可以肯定的是，我们所相信的比使徒信经提出的基本真理要义还要深和广。使徒信经提醒我们基督教的基本教义，是基督徒信仰不可退让的底线。虽然我们经常提到个人与主耶稣的关系，但这不只是一种感觉或个人经验而已，乃是与圣经里启示的基督有真正的个人关系。

真理是很重要的。这就是我要花这么多时间来讲使徒信经的原因。我们处在一个反理性的世代，但真理是最重要的。我意识到福音派运动已将个人经验的重要性，提升到几乎和圣经同等的地位，但真理是最重要的。真理的重要远远超越个人的经验，真理判断的立场也远远超过我们个人的观点。如果我们不认识真理，就会落入虚假的意识形态的网罗里。如果我们不教导子女们真理，外人将乐意教导他们错谬的道理。

下面是引用这个系列第一讲的结尾，似乎这段内容更适合用来作为今天的结束：

对你的信仰，要放胆无惧；定睛在主耶稣身上，知道有一天你将与主永远同住。阿们。

今天耶稣基督的教会正为道德和心灵混乱的世代打开一扇传福音的门。事实上，我们生活在心灵充满黑暗的世上。这意味着有光照之处，那光会特别明亮。不要因困难而气馁。相反地，我们为了眼前的机会而受激励，让我们齐心努力“回到基础”，确知我们所信的是什么。在圣经的教义里钻研，将为我们带来属灵的益处。我迫不及待地想看到神的作为。

请记住，你还没有回到你真正的家，永恒的天家。你要在言语和行为上，用神的话建立自己；对你的信仰，要放胆无惧；定睛在主耶稣身上，知道有一天你将与主永远同住。阿们。