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亲爱的弟兄姊妹平安，我是雷牧师，欢迎你收听《彼得前书查经系列》，今天要进行的是“第十九讲——得胜的基督 ”

请翻开圣经彼得前书3:18-22 

因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，祂被治死；按着灵性说，祂复活了。祂藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活，也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。 耶稣已经进入天堂，在神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了祂。

这是新约当中，最难理解的一段经文。我在神学院，学习彼得前书的时候，一位希腊文教授说，关于这段经文的解释，有很多种可能性，但却很难确定这段经文真正的意思。

部分原因在于希腊文本身：“彼得到底说的是什么？”，部分原因，在于对这段经文的解读：“彼得想要说的，是什么？”。当马丁?路得解释这段经文的时候，他说：“我不太确定彼得在这里想要表达的是什么。”很多圣经注释的学者，也同意路得的说法。

今天我要来试试，能否解释清楚这个问题。下面是彼得在这5节经文里，所提到的议题。

1基督也曾一次为罪受死，为要引我们到神面前。

2祂死了，但按着灵性说，祂复活了（在灵里活着）。

3祂传道给那些在监狱里的灵听。

4在挪亚预备方舟的时候，那些灵没有信从。

5当时能进入方舟得救的，只有八个人。

6他们借着水得救。

7水象征着洗礼。

8洗礼拯救我们。

9不是指外在的洗涤除掉肉体的污秽，而是指，在神面前能有无亏的良心。

10洗礼通过基督的复活，来拯救我们。

11基督现在坐在神的右边。

12所有的灵界力量，都向祂臣服。

如果只是把这些内容列出来，似乎让人感到困惑。不清楚彼得在这段经文里，到底想要说什么呢？我们就把这些项目，简化一点吧：

1基督死了

2祂曾传道给那些在监狱里的灵听

3八个人因方舟得救

4 这水预表洗礼

5 洗礼借着基督的复活拯救我们

6基督现在坐在神的右边

这样好多了，但是还是有点不清楚。其实，贯穿这段经文的思想与基督有关。彼得想要强调是，就像基督受到不公平的对待一样，我们也会遭受不公正的待遇。

他用挪亚的故事作为一幅“侧画像”，是想要告诉你：“发生在耶稣和挪亚身上的事，可能也将会发生在你身上。

如果把关于挪亚的那部分暂且先放一边的话，就能得到关于基督耶稣的四个描述。

祂受死（18节）

祂传道（19节）

祂从死里复活（21节）

祂坐在全能神的右边（22节）

这段经文都是关于耶稣的。记录了祂从受难开始，最后如何得胜结束。所以，如果你总是想着挪亚方舟那部分内容的话，你就会错过这段经文的重点。

起初挪亚受到拒绝，但最后事实证明他是对的，而这只是发生在耶稣身上一切不幸事件的一小部分。祂被钉在十字架上，而现在坐在了神的右边。这两个故事，表明了要发生在跟随基督的人身上的事。

这些事将会以“被挫败的痛苦 ”，也就是不公义的遭遇开始，最后却以“获得胜利” ，也就是由得胜的基督，来获得胜诉，证明无罪，作为结束。这就是这段经文的要点。彼得告诉了我们，基督得胜的四个要素。

一、祂为我们的罪而死 (18节)

“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要把你们带到神面前。”（18节）关于基督的死，彼得讲了五个重要的事实。

首先，这是令人恐惧的死。在第18节经文中所说的“死”，不仅是指肉体的死亡，还有可怕的痛苦和折磨。

几年前当美国的演员，梅尔?吉布森发行《耶稣受难记》这部电影时，受到了各方的谴责，因为他用非常残忍的方式，刻画出了我们的主受难时痛苦的样子。为了回应这些批评，结果他把电影缩短了6分钟，他剪掉了部分耶稣被鞭打和钉十字架的场面。还改变了电影里的一些音频audio，和天使的形象，想要藉此减缓这部电影对观众的冲击。

但是两千多年前，没有人能减缓耶稣所受的刑罚。祂所承受的，任何好莱坞的电影都难以描述。

第二，这是献祭的死 ，祂为罪而死。注意彼得是怎么说的。祂不是为自己的罪而死的，因为，祂从来就没有犯过罪。耶稣是全人类当中唯一完美的人，祂是为我们的罪而死的。

第三，这是一次的死 。当彼得说，耶稣的死是“一次为罪受苦”，他是说基督的死，是一次献上、永远有效的救恩，因此不能被任何人重复，就连基督祂自己也不能。

公牛和山羊的血，不能做到的事，耶稣在十字架上的死做到了。耶稣死于犹太人的逾越节期。圣经学者们说，每年的逾越节，犹太人都会杀25万头羊来献祭，即使这些祭物血流成河，也不能与耶稣基督在十字架上的死所成就的功效相比。

第四，这是替代性的死 (it was a substitutionary death)。祂的死，是义的代替不义的。祂代替我们死了，替我们背负了耻辱，为我们的罪付出了代价。

我曾经通过分享基督的“坏消息与好消息” ，来培训如何传福音。好消息（福音）的第一点是，“基督为我们而死”。罗马书5:8，"唯有基督，在我们还是罪人的时候，为我们死，神的爱，就在此向我们显明了。”这是一个奇妙的真理，可是，你要怎么给别人解释呢？

你可以用下面这个例子：“假设你现在得了癌症，而且癌细胞又扩散得很快，你的医生告诉你说，已经没希望了，所有的治疗方法都不管用，他们已经无能为力了。如果没有神迹，你必死无疑。”这时，我来到你面前，对你说，‘我想帮助你。我愿意，把你身上的，每一个癌细胞，都转移到我身上’。你困惑，又不可思议的，开心地看着我。

然后你问我，‘如果这是可能的话，那你、我结果会怎么样呢？’答案就是‘你会活着，而我会死掉。’为什么？因为我把可能让你死掉的东西，转移到了我身上，我会替你死掉。

这就是耶稣为你所做的！祂背负了你的罪，并且为你死了。这就解释了，基督为什么要死的原因。祂并不是为你做一个死的好榜样，祂没有教你如何生，也没有教你如何死。祂死是因为祂担当了本来应该是你担当的刑罚。

有一首短，副歌是这么说的：

“祂偿还了、不是祂欠的债

我欠下了，我没法偿还的债

我需要有人，洗去我的罪

现在我能唱一首，全新的歌：奇异恩典

因为耶稣已经，为我偿还了，我永远也不能偿还的债”

第五，这是和好的死 (it was a reconciling death)。祂来为我们的罪死了，好把我们引到神的面前。在旧约里，圣所和至圣所之间由厚厚的帐幕隔开。这帐幕，是一个(肉眼) 看的见的提醒，用来提醒人们，只有大祭司才能来到神的面前，而且每年只有一次。就是在每年赎罪日那天，带着公牛、和公羊的血来。当耶稣死的时候，这帐幕就被撕破了，这就是说，祂的死为每一个相信神的人，打开了来到神面前的门。

二、祂传道给那些在监狱里的灵听 (18b-19)

马太福音4:23说，“耶稣走遍加利利，在会堂里教训人，传天国的福音。” 路加福音20:1说到，在耶稣被钉十字架的前一个星期，祂还 “在殿里教训百姓，传讲福音。”所以耶稣，是一位真正的传道者，这才使得这段经文有如此的吸引力。19节的经文，明确地告诉你，耶稣去向那些，“监狱里的灵”传道。

关于这一点的疑问很多：这些“灵”是谁，耶稣又是在什么时候，什么地方，怎么向他们传道呢？

第20节经文，提供了部分的答案。这些监狱里的灵，就是“在挪亚预备方舟、神容忍、等候的时候，那些不信从的人。”

创世记说，大洪水之前的世界，已经完全的败坏了。神用洪水刑罚，那时地上恶贯满盈的罪恶。当时，人们不仅不顺服神，还大胆公开地挑衅神。

可是，神创造的世界，怎会败坏的这么彻底、这么迅速呢？创世记6:1-2，给了一个解答：“当人在世上多了起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。”

关于这段经文，有几种解释。而最古老的，一种解释，认为“神的儿子” ，是指那些背叛了神的天使（我们称为邪灵），他们住在人的身上，并与世上女子结婚生子。他们所生的，是创世记6:4，所说的“伟人(nephilim)”，就是古时候，在地上游荡的暴君和大力士。(佩玲注：伟人─新译本译为“巨人”，但原意是“跌倒者”，他们可能因犯罪声名狼藉。参《圣经─串珠注释本》，福音証主出版)

从表面上看，这观点似乎很奇怪，甚至可以说是怪异；但我认为，这就是经文所要教导的意思。因为在旧约里，只要提到“神的儿子”指的就是天使。而这个解释，又与创世记3:15，所说的一致：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇。女人的后裔，要伤你的头；你要伤他的脚跟。”(佩玲注：但《圣经─串珠注释本》认为“神的儿子”在创世记6:2,4指“属神的人”，即敬畏神的塞特的后代。)这节经文强调，撒但和“女人的后裔”之间长期抗战的事实。由于弥赛亚，要从女人的后裔生出。因此，有什么方法会比藉着把魔鬼带进人类、毁坏人类，来摧毁弥赛亚的降生来的更管用呢？这就是最古老的解释。是基督降生前的两个世纪，把旧约翻译成希腊文的犹太学者对这段经文的了解。这种解释，能帮助你理解，新约中的两段奥秘的经文。

“就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判……作为后世不敬虔人的鉴戒；”（彼后2:4-6）

“又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。又如所多玛、蛾摩拉，和周围城邑的人，也找他们一昧地行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。”（犹6-7）

这两段经文都描述了，对于那些不仅犯罪，而且还“离开自己住处”的，天使们的严厉惩罚。请注意，在第一段经文里，先提到天使，然后才提到挪亚和大洪水。

但在犹大书里，作者用了“又如”这两个字把天使和所多玛、蛾摩拉的故事联系到了一起。所多玛和蛾摩拉，这两座城市的人到底犯了什么罪？那些堕落的“巨人” ，不仅仅犯了同性恋的罪，而是持续“严重不道德行为”的又一种表现形式。创世纪19章告诉我们，所多玛和蛾摩拉的人准备强奸那两位以人的形象出现的天使。

如果把这些整合在一起的话，可以这么说：在大洪水爆发以前，一些天使背叛了神，并在地上以邪灵附身与掌控的方式，进入了人的身体并娶了世上女子。他们结合之后，产生了邪恶的后代，这些后代，以巨人、暴君，以及作恶多端的形象在世上行走。因为这些丑恶的行为，那些犯了罪的天使就被丢在地狱，交到黑暗里，而挪亚时代的世界则被大洪水彻底摧毁了。

这使我想起，在福音书里邪灵总渴望居住到人的身体里。当名字叫“群”的魔鬼，被耶稣从那被鬼附的格拉森人身上赶出来的时候，牠们恳求耶稣，打发牠们到那群猪的身体里去。（马可福音5:1-20）

当你知道这一切都是可能发生，就不至于对上古世代的人完全悖逆神而发生的怪异的性犯罪，以及世界上出现了前所未见的邪灵，感到惊讶了。

那么，彼得前书3:19告诉了你什么呢？我个人认为，耶稣向那些邪灵传了道，并宣告祂最终会胜过牠们。耶稣向牠们讲道，意思并不是说，神也把救恩赐给牠们。救恩是给人类的，而不是给天使、或魔鬼的。“传道 (preached)”这个词的动词是指，进行公开的宣告(to make a public announcement)。是一个使者从一个城市到另一个城市向人们宣扬君王的命令。

我相信耶稣可能在祂死与复活之间，或者是在祂复活之后，向那些在挪亚世代悖逆神的邪灵宣告祂的胜利。

三、祂从死里复活 (20-21节)

在20-21节，彼得用挪亚与方舟的故事来解释基督所带来的伟大救恩。他说，在挪亚造方舟的时候，神“容忍等待”了120年。挪亚也是一个传道人，当他造大船的时候，他也不停地向当时的人传道，警告他们要逃避那将要来到的审判。

但是除了他的家人，其他的人都完全不把他的警告当一回事。所以当洪水爆发，淹没了整个世界的时候，只有八个人得救—挪亚、他的妻子、他的三个儿子，与三个媳妇。在挪亚时代，他们在做什么？人们又吃又喝，又嫁又娶（路加福音17:26-27）一切照常。老挪亚耐心地，一面建造方舟，一面警告世人那将要到来的审判，可他们嘲笑他说：“那是不可能发生的。”

挪亚所生活的世代，跟你现在的世代很像，是一个怀疑信仰、不信神，对将来的后果漠不关心的世代。挪亚传道越多，人们就越嘲笑他。他们才不相信有什么大洪水毁灭世界之类的事会发生。他们认为，这种看法太荒谬了，所以他们不相信挪亚讲的是真的。随着日子一天一天的过去，人们觉得挪亚越来越像个傻瓜。但是最终，天开了，大雨倾盆而下。当挪亚进入方舟的时候，我相信，他的邻居肯定重重地敲打方舟的门说：“挪亚，对不起，你是对的，我们错了。请打开门，让我们进去。”但这已经太迟了。

彼得接着解释了，这个故事是如何体现救恩的。首先，水代表着神的审判。挪亚时代的大洪水毁灭了除了挪亚一家以外的世界。是水的审判摧毁了那个旧世界。

第二，方舟代表着神的救恩。彼得是怎么讲的：“当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。”（20节）他们“藉着水”得救，但如果他们是在水里，而不是在方舟里，那救了他们的水，也就成了毁灭他们的东西。水毁灭了旧世界，把他们带到了新世界。

第三，水象征着洗礼。在这里，彼得又指的是什么意思呢？让我用另外一个问题来回答这个问题。挪亚和他的全家人碰到水了吗？一点也没有。他们压根就没碰到那“拯救”了他们的水，因为那时候他们已经在方舟里了。洗礼本身并不能拯救任何人，是基督拯救了我们。洗礼本身不能洗去你身上的罪，你要想得救，就必须靠着相信基督。但洗礼很重要，因为它保证你在神面前有无亏的良心。洗礼就像是人对耶稣基督承诺忠诚，是你 “跨过界限”，并且公开地站到耶稣这一边的宣告。

在很多穆斯林国家，除非他们要受洗，不然信主成为基督徒不会受到逼迫。在苏丹、利比亚、尼日尔，和沙乌地阿拉伯，决定受洗可以说是要做出一个生死的决定。

受洗就意味着，你决定要离开旧世界，走进救恩的方舟——主耶稣基督。问题不是“你受洗了没有？”而是“你是不是成了跟随耶稣的人呢？”你和挪亚一样，并不是按着字面的意思被水拯救。毁灭了其他人的水，却救了他和他的家人，因为他们在方舟里面。

当彼得说到，我们得救，他还加上一句话，我们是藉着，“耶稣基督的复活”而得救（21节）。难道你不为，耶稣基督从死里复活而高兴吗？

今天此时，你在这里敬拜的，并不是一个已死的耶稣。如果是的话，那你的希望和梦想也会随着祂一起死去。你所敬拜的，是一个复活了的基督。现在你看到的，是多么完美的画面呀！大洪水的水，是指洗礼的水，洗礼的水，表明基督的受死，埋葬和复活。如果你看过洗礼的话，就会知道，洗礼是一场“无声的佈道会”。 每次有人受洗，当他站在台前，他们代表的，就是死在十字架上的耶稣。而当他们被浸在水里，也代表着把耶稣埋进坟墓里。当人把他们从水里拉起来的时候，就像征耶稣从死里复活了。所有的洗礼都有福音，每个洗礼都在传讲着福音。

四、祂进入了天堂 (22节)

彼得最后发出对主耶稣高昂的宣告，结束对主的颂赞：“祂已经进了天堂，在神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了祂。”（22节）

在天上，“右边”是荣耀与权力的象征。你能坐在神的右边，就表明你在一个很卓越的位置上，那是全宇宙的最高点。基督现在在天上，因为祂在地上的赎罪工作，已经完成。透过祂的死与复活，所有的受造物，都俯伏在祂的统治之下。

希腊文里的，“降服”意思是，“在某人的统治下”，这是一个军事用语。魔鬼要降服在耶稣的脚下，为祂服务。虽然魔鬼一直都在反抗耶稣，但他知道他是赢不了耶稣的。

在天堂，耶稣是主！

在地狱，耶稣是主！

在全宇宙，耶稣还是主！

你总有一天，会弯下腰来敬拜祂。那为什么，不从现在就开始呢？战斗已经获胜了，战争结束了，耶稣是得胜者。伟大的神，道成肉身，并为我死了。在天堂，我们的主坐在父神的右边，魔鬼和邪灵，也要在他面前弯腰敬拜。但最好的消息，是那为你而死的主，现在统治着整个宇宙。祂是得胜的基督，祂是世界的救主，而祂也是你的朋友。你认识祂吗？这是一个很好的问题。

耶稣已经战胜了罪、死亡，以及所有来自地狱的邪恶力量。你认识祂吗？祂已经得胜了，现在坐在父神的右边。你认识祂吗？祂是万王之王，万主之主。你认识祂吗？

来自朗尼的一封信

最近，我收到了一封信，来自在监狱里的服刑者。他读过我写的书。下面是他来信的，部分内容：

“亲爱的雷牧师，

我能不能和你谈谈？我叫朗尼，因持枪抢劫入狱。他们给我判了10年的刑，不给任何假释的可能。我尽了最大努力，调整改正了与神的关系，我得救了。我邀请神进入我的生命中，而且我用六个月，读了一本我以前不认识的书——圣经。

我找到了你的书——《心灵之锚》。我用一个星期，读完了这本书。这是我读过的最好的书，同时我能明白这书的内容。这本书中，还有十戒，祈祷文以及问题。第八章是这本书里，我最喜欢的一章是——《来到基督面前’》

朗尼还在他的信里，附带了一段祈祷：

“我很感谢基督，因为在你眼里，我不再是个有罪的人。谢谢你为我所做的一切。谢谢主，谢谢你洁淨了我，并使我的生命完全。阿们。”

想想他在祷告文里写的：“我很感谢基督，因为在你眼里，我不再是个有罪的人。”你能这么说吗？你心里，有那份确定吗？“感谢主，洁淨了我，并使我的生命完全”。

主曾使你洁淨与完全了吗？如果你不能那么说，就算你每个礼拜天都去教堂，你还比不上这位，要待在监狱里十年的朗尼。

昨天晚上，我参加了一个弟兄聚会。当我走进会场的时候，看到了我的朋友，我向他打招呼，他看到了我，并对我微笑。但是并没有回我一声说：“嗨，雷牧师！”，而是喊道：“奔向十字架！”

那是多伟大的一个信息！奔向十字架！这是我们所有人都要做的。在你还没有做你应该做的事之前，你就被送进了监狱，或陷入其他的麻烦中，那就太糟糕了。在结束今天的信息时候，我建议你，做一个你能做到的悔改和信心的祷告。记住，你并不是因祷告而得救，而是因基督得救。但也许通过祈祷，你的信心能达到祂那里：

“亲爱的主耶稣，

我的生命需要你，因为我已经过了太久没有你的人生。我知道我是个罪人，破坏了你圣洁的律法（have broken your holy laws）。主耶稣，我真的相信，你是神的儿子。谢谢你为我死在了十字架上，谢谢你为我的罪付上了代价，谢谢你第三天从死里复活。现在，我全心全意地相信你是我的救主，我生命的主。请你进入我心中拯救我。这就是我的祷告，奉耶稣的名，阿们。”

如果这段祈祷文，是你想要表达的，我希望你能用你自己的话，大声地说出来。把它写下来，放在你能看到的地方。 

耶稣胜过了罪、死亡和魔鬼，同时祂为每个相信他的人，预备了救恩。如今祂坐在父神的右边，统管万有。祂快要再来，在全地上做王，祂是得胜的基督。你要相信祂！服事祂！敬拜祂！阿们！