雅各书四章6-10节 但祂赐更多的恩典，所以经上说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”7故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。 8你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！ 9你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变做悲哀，欢乐变做愁闷。 10务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。 每一个祝福都在等待那些在主面前谦卑的人。 就在乔治亚州和奥克拉荷马州那场大学足球的季后赛结束时，乔治亚队在双加时比赛后兴奋地赢得胜利。当球队队员们正在离开球场那一刻，有一个队员一眼看到奥克拉荷马队的四分卫，就对他喊着： “谦卑一点！”。 后来那段视频在互联网上广为传播。这现象够特别的。在每场足球赛之后通常我们会听到各样的故事，不过有人大喊：“谦卑一点！”这句话真是太稀罕了。 这对我们所有人来说都是很好的忠告。如果骄傲是第一个罪，那么谦卑就是第一个美德。多年前我学到属灵生命的第一定律：祂是神，可我们不是神。一切灵命的成长都从这个真理开始。除非我们领会这话的涵义，我们的灵命就还是留在幼稚园的阶段。 雅各书四章6-10节充分阐释了在主面前谦卑自己的意义。在这段经节里我们发现有六个步骤可以开启神祝福祂儿女的道路。 如果骄傲是第一个罪，那么谦卑就是第一个美德。 你想更认识神吗？谦卑自己吧！
你想得到神的认可吗？谦卑自己吧！
你想在属灵的生命中有突破，过得胜的日子吗？谦卑自己吧！
你希望在新的一年中更能与神亲密同行吗？请注意这段经节，因为它能启动你的属灵生命。 #1：向神屈膝 “但祂赐更多的恩典，所以经上说：‘神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。’故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。” 谦卑不是与生俱来的。若是你自以为有这种美德，你可能并不谦卑。布道家穆迪曾经祈祷，"主啊，让我谦卑，但不要让我知道。” “主啊，让我谦卑，但不要让我知道。” 没有人喜欢被人指挥。我们宁愿自己的事自己作主。因此听到这个放下骄傲，顺服主的概念时，起先会觉得奇怪。然而除此以外，没有别的途径能带来进步。没有别的途径能让我们得医治。没有别的途径使我们得饶恕和赦免。没有别的途径能寻得新的生命。 我们可以与主抗争，也可选择将一切顺服在主的掌管之下。 当我们抗争的时候，我们便输了。当我们在信心里顺服主的时候，我们就赢了。 当我们与主抗争的时候，我们便输了。 有朋友在奈及利亚的巴士的喷漆图案上看到一句标语：“人不是上帝”。这话表达了一切，岂不是吗？我们不是上帝，从来都不是，而且永远都不会是上帝。先了解这个事实，以它为出发点，我们就会走对方向。 神的丰厚恩典是培养谦卑的最佳土壤。 神的丰厚恩典是培养谦卑的最佳土壤。向神祈求更多的恩典；不要祈求谦卑。求神将恩典倾倒在你心里，好让你单单以祂夸口。 向神祈求更多的恩典；不要祈求谦卑。求神将恩典倾倒在你心里， 好让你单单以祂夸口。 骄傲的人必须常常提醒别人他有多伟大。他夸口，因为他要人称赞他。但是，一个人若必须告诉别人他有多了不起，那他究竟会有多了不起呢？自夸的人不断夸耀自己，正因为他努力地想说服别人（也说服他自己），他有多伟大。谦卑的人不自夸，因为事实就摆在面前，不言自明。他将自己的名誉交托在上帝手中，因为他并不在意别人的想法。他一心要神的名声在地上彰显，只要神的救赎大业能向前进展，至于他个人会遭遇什么并不重要。 活出谦卑的心态表示我们会认罪，我们会饶恕敌人，承认自己的过错，而且不会夸耀自己有多伟大。这也意味着我们会甘心情愿地服侍人，不致愁眉苦脸。 “神阻挡骄傲的人。”可不要让这样的事发生在你我身上！
“神赐恩给谦卑的人。”让我们向神祈求自己所需要的恩典。
在神面前恭敬屈膝吧！
你一定不会后悔。 # 2：反击魔鬼 “务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。” (7节下) 这是一个命令，也是一个应许。若是我们顺服神，就可确信当我们抵挡魔鬼的时候，它就必离开我们逃跑了。在我们里头没有对抗魔鬼的能力，然而当我们藉着神的大能反击的时候，它就对我们无计可施。单靠自己我们赢不了这场争战；仰靠神的帮助，我们绝不会打输。 “阻挡”是一个军事术语，专用名词。它的意思是站起来战斗，不能逃跑。我们要逃避试探，可是我们要和魔鬼战斗。这表示我们要拿起神的军装，在邪恶的日子里站立。以弗所书6章10-17节说： “我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖祂的大能大力做刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌；并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当做带子束腰，用公义当做护心镜遮胸，又用平安的福音当做预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当做藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。” 撒但就像一个足球教练在研究对方的球队。它有我们“球赛的纪录片”可以看，它知道我们的弱点和我们的强处，可以利用这些知识来对付我们。如果它能使你气馁，它就已经赢得了这场战斗。它知道你什么时候发脾气。撒但能与上帝相比，但它比你我聪明多了。 撒但细细观看我们 "球赛的纪录片" 。 当它突然攻击你的时候，不要感到惊讶。要反击！
当它带着诱惑来试探你时，不要感到惊讶。要反击！
当它趁虚而入，当你软弱的时刻在你的耳边低语时，不要感到惊讶。要反击！ 魔鬼天生就是个杀人犯（约翰福音8章44：“……。它从起初是杀人的，不守真理，因它心里没有真理。……”）。如果我们迁就它，它就会毁了我们的事业、婚姻、家庭和事工。我们必须起来战斗。 用神的话来反击。
借着唱伟大的诗歌来反击。
借着向主耶稣祷告来反击。
仰仗弟兄姊妹们的扶持来反击。
公开承认耶稣基督，加以反击。
来到主的桌前，认罪悔改，领祂的饼，祂的杯，与主合一，就能反击。
每当任何试探来临时，用逃避来反击。 神的儿女们，站起来争战！
抵挡撒但，它就必离开你！ #3：亲近神 “你们亲近神，神就必亲近你们。”（8节上） 问题不在于神离我们有多近，而在于我们离祂有多近？每对夫妻都明白距离相近是一回事，但关系亲密却是另外一回事。一对夫妇可能坐在同一张沙发上，但彼此貌合神离，相距甚远。他们或许同床异梦，在灵里无法一起分享。即使是结了婚的夫妇，双方也很可能过着独立的生活。 亲近神从心开始。我们暂且来观察一下另一对夫妇。太太也许在用毛线编织着什么，也或许在弹钢琴。先生可能在看书，或是听她弹琴。好一会儿都没人说话，但是他们在一起很幸福。两人因此更接近更亲密了。 如果我们带着同样的渴慕来到神的面前，愿意认识祂更深，祂便会亲近我们。你不需要是一个信主很久的基督徒，或是一个超级圣徒，或是一个深谙圣经的学者。即便是初信主的圣徒还是最弱小的信徒都可以体验神的同在。 我曾听过这样一个问题，“倘若你觉得神离你很远，是谁动了呢？”绝不是我们的主。若是我们真正地渴望祂的同在，体验祂的喜悦，我们就可以得到。只要我们亲近祂，祂便会亲近我们。 #4：洁净身心 “有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！” ( 8节下) 我们要洁净双手，因为我们的手有罪的污秽。
我们要清洁心灵，因为我们心怀二意，对神不忠不专。 这表示我们得不再为自己的罪找借口。这包括恶劣的态度，任何无情无义的作为，对人变相的贬低，涉足色情，吹嘘我们的成就，嫉妒别人,内心的苦毒，爱批判别人，控制别人，不爱祈祷，常被绝望所征服，恨我们的敌人，而不是爱他们，以及不去做应该做的事。 如何应用这个真理呢？这里有一个简单实用的方法。空出时间来与神独处。做一个简单的祷告：“主啊，求祢向我揭示我的真相。”然后将主显示你的写下来。据我的经验，你不可能在十分钟内搞定；你也不能在繁忙的时候做这件事。 愿意向圣灵敞开心扉需要时间。当我勇敢地让主鉴察我的内心时，祂会向我透露我心中的种种污秽，叫我震惊。然而当我谦卑地认罪，并且悔改以后，我心灵得洁净，又是多么轻省自由。 何西阿书 10章12节 给我们一个奇妙的应许: “你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候，你们要开垦荒地，等祂临到，使公义如雨降在你们身上。” 开垦荒地是艰苦的工作，因为锄地表示要挖出石头，拔起野草，好让佳美的果实能够成长。然而，我们若是藉着神的恩典去做难做的事，主应许赐下雨水，将生出新生命，满有天上来的喜乐和新鲜的果实。 #5：认真悔改 “你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变做悲哀，欢乐变做愁闷。”（9节) 这可不是什么“及时活出最好的生命”，听来也不像是“丰盛的生命”或是那种“赢家的生命”。事实上，这句经文的教导与西方世界所流行的“我要时时都快乐”那种基督教完全相反。 这节经文似乎很叫人沮丧。 要愁苦—我们的想法是：谁要愁愁苦苦？
要悲哀—流行歌曲说：不要担心，只要快快乐乐。
要哭泣—我们的哲学是：不要太认真，太责怪自己，这才真使人沮丧呢。 雅各的意思是不是说：我们若在欢笑，就该停下来，让自己悲哀；我们若是喜乐的，就该转为忧伤呢？如果这句经文是如此解说的话，我会同意它太叫人沮丧了。但是让我们退一步来看看雅各原来的意思吧。 难道雅各喜欢给快乐的人浇冷水吗？不是。
他是不是那种成天爱抱怨的消极主意者呢？不是。
那么他是个爱皱眉头的清教徒吗？这可是个不公平的问题，因为清教徒的心中充满神，极为喜乐。 我们的罪远比自己想象的更深。 雅各要我们以严肃的心态来对待我们与神的关系。大部分的人，包括不去教会的，都会同意他们是罪人。也就是说，没有人是完美的，我们都会犯错等等。这观念并不太难让人接受。可是圣经讲得更深。圣经告诉我们罪已经感染了人生命的每一部分，以致我们在属灵上是死的，盲目的，迷失的，与神隔离，而且在世上毫无盼望。 圣经揭露了一个严肃的真理:“世人都犯了罪”（罗马书3章23节）。我们都欠缺神的荣耀。全人类对于神的真理都是迷失了，破碎了，死了，盲目了，耳聋了。因为我们常在继续不断的背叛中，与神远远隔离，在祂愤怒之下，走向地狱的永恒惩罚里。 那是神对全人类的评价。
那是上帝对你我的裁决。 大大的罪人需要大大的救主！ 你若不相信自己是大大的罪人，以为这个评价太苛刻了，或是你无法接受这个事实，那么这句经文对你就没有意义。 一切都决定于你如何看自己。
小罪人需要小救主。
中等罪人需要中等救主，
大大的罪人需要大大的救主。 我们都是大大的罪人! “合乎上帝心意的忧伤会带来悔改，使人得到救恩，永不后悔，但世俗的忧伤只会带来死亡。” 我们需要为罪忧伤，严肃地悔改吗？是的！因为“合乎上帝心意的忧伤会带来悔改，使人得到救恩，永不后悔，但世俗的忧伤只会带来死亡。”（<圣经当代译本>哥林多后书7章10节） 一旦我们看清自己罪的真相，我们必会愁苦，悲哀，又哭泣。我们将止住欢笑，开始哭泣，让喜乐变为悲哀。这时我们所寻找的那扇通向丰盛生命的门就会向我们敞开。 任何时候我们决定用严肃的心态来看待上帝，祂的应许就会实现。 “因为祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久，一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”（诗篇30章5节） # 6: 向主自卑 “务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。”(10节) 多年前当我的朋友唐.乐夫（Don Lough）成为“生命之道”（Word of Life）执行长的时候，他向他的导师 豪沃德.亨德瑞教授（Howard Hendricks）请教。那位良师给他的忠告很简单，他说：“隐藏自己，高举基督。”我们都能从这句良言中受益。我们可以夸耀自己，或是高举主耶稣，然而无法同时两者兼得。这句话是对每个基督徒的有力告诫。这是一个很好的忠告，因为它描述了两个选择。我们是高举基督呢？还是高举自己？其中只能选一个。当我们决定隐藏自己，高举基督的时候，神愿意透过我们的生命来成就的工作将会没有限量。 我们能得神的祝福，但必须在祂面前自卑。 在这篇讲道的开头我提到那位足球员向另一位足球员喊话：“谦卑一点吧！”他对敌方说的话也是神对我们说的话。神的信息清晰明白。 我们能得神的祝福，但必须在祂面前自卑。
我们可以改变，但必须降卑自己。
我们能经历丰盛的生命，但必须谦卑自己。 很多人盼望自己的生命能卷土重来，有一个新的开始。雅各书4章6-10节显示我们启动灵命的途径： 向神屈膝
反击魔鬼
亲近神
洁净身心
认真悔改
向主自卑 在神的国度里，向上的路是降卑。我们若自卑，神必会让我们升高。 在神的国度里，向上的路是降卑。 有一个意念不断在我脑海中回响。第6节经文提醒我们，神“阻挡”骄傲的人。让我们默想一下这句话。 一个基督徒可能成为神的敌人吗？是的。雅各的话可以应用在我们身上。 神可能会“阻挡”祂的任何一个儿女吗——即便祂是用永恒的爱来爱他们？答案是会的，因为神是如此爱我们，祂不愿意我们停留在老我的现状里，充满骄傲，愤怒，以及缺乏节制的口舌，情欲，或是不存仁慈的灵，为自己的罪找尽藉口。这些都是爱我们的神要“阻挡”的。 你在第一时间所付的代价总是最便宜的。越拖延，所要付的代价就越高。 这就像那个福润机油过滤器（Fram oil filter）的老广告里头那个修车师傅说的，“你迟早都得付钱给我。”他的意思是，你可以现在花几块钱跟我买个过滤器，或是等到车子坏了，再花更多的钱来修理。你若现在就自己谦卑，以后神就不需要使你谦卑。有一位很有智慧的牧师朋友告诉我，“你在第一时间所付的代价总是最便宜的。”他说的一点没错。当我们需要处理任何问题的时候，越拖延，所要付的代价就越高，从不会下降的。个人的问题如此，人际之间的关系也是一样。我们常因为费用太高不愿马上处理眼前的问题，这可是非常大的错误。不被对付的罪一定会继续增长。就像一种可致命的癌，你却不去治疗。罪总是会扩张蔓延，因为它是灵魂的癌。 不被对付的罪一定会继续增长。罪总是会扩张蔓延，因为它是灵魂的癌。 我们有两种选择。一种是在神眼前谦卑自己，另一种是我行我素，直到神决定来降卑我们的时候。朋友，你怎么决定呢？ 每一个祝福都在等待那些在主面前谦卑自己的人。 这是神的应许，一个确确实实的好消息。愿神帮助我们把祂的话牢记在心里。 主啊，求祢赐下恩典，好让我们在祢面前谦卑。在骄傲生根的地方，求祢向我们显示。我们心中若有隐而未现的罪，求祢话语的真光来照亮那些角落。我们犯罪之处，求祢施怜悯。主啊，挽回我们，重建我们，让我们重新得回在祢里面的喜乐。阿们。
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