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馬太福音 7：1-5

“你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺呢？你這假冒偽善的人，先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”

被人稱為“金老爹”的老馬丁路得金於 1984 年去世，他被尊為美國民主運動之父，也是美國著名反暴力民主運動領袖，馬丁路德金的父親。有一位黑人牧師提到他說：“若是我們能夠建立屬於自己的國家，他將是我們的喬治華盛頓。”在他的84 年的歲月里，他承受了許多痛苦與怨恨。童年時，他成長於美國南方的喬治亞州，親眼看到許多不公義的私刑。第一次他想註冊參加亞特蘭大選舉的情形是這樣的，當時的登記處設在市政府的二樓，而通往二樓的電梯入口處卻寫着“只准白人搭乘”，同時通往二樓的樓梯被封閉，黑人專用的電梯是壞的，他根本不可能註冊參加選舉。

他的兒子馬丁路德金是反暴力民主運動的領袖，於 1968 年被暗殺身亡。一年之後，金老爹的次子溺斃在家裡後院的池塘。更嚴重的是，在 1974 年的一個主日崇拜中，他的妻子在彈奏《主禱文》時，被會眾中的一個年輕人舉槍射殺，金老爹就這樣眼睜睜地看着自己親愛的妻子到地生亡。

在他晚年，想到他失去的妻子和長子時，他提到了他一貫提倡的反暴力政策。他說：“有兩種人是我應該恨的，白人和黑人，他們都犯了殺人罪。但我不恨他們，我沒有時間，也沒有理由去那麼做。憎恨會使自己變得更卑賤。”

可是當一個人的妻子和長子被人謀殺時，他怎麼可能不懷恨在心呢？憎恨那些殺手，豈不是人類很自然的反應嗎？不是很正當的嗎？答案是：“沒有時間去恨。”去恨就是活在過去。懷恨是一種最不能使人滿足的情緒，因為它使你所恨的人贏得雙倍的勝利：過去和現在的勝利。

沒時間去恨？除非你已學會了饒恕人，否則你無法這樣說。饒恕不是粉飾過去所受的創傷，而是拒絕活在過去。饒恕是斷開苦毒和報復的鎖煉，饒恕的代價很高，但不饒恕的代價更高。

不知有多少人因忿怒不願饒恕而陷入困境。我們生氣的時候會說一些使我們後悔的惡言惡語。婚姻破碎、家庭失散、友誼不再，事業被毀、教會分裂等等，都因怒氣失控、說錯話、或做錯事，導致後果不堪設想，悔恨終生。

論斷的罪

其實在我們的怒氣背後，通常都有一個我們不願提及，也不願面對的問題。那就是，我們對另外一個人所持的錯誤的看法，當我們錯誤地評斷別人的時候，我們已經在得罪神了。當我們太快下論斷，急着責備，急着怪罪他人的時候，就完全違背了主耶穌在馬太福音 7：1 所說的：“你們不要論斷人，免得你們被論斷。”這幾句話說得既簡單又清晰。或許是我們已經太熟悉這些經文，以致我們常常忽略它們，更糟的是，我們會給它們別的解釋。請聽 Eugene Peterson在《信息》中說：“別挑剔、別窮追猛打、別批評，除非你自己也想別人這樣待你。”他給第 2 節的解釋是：“因為論斷人的靈有如回力球，會回到你身上的。”

我們可以用很多方式來看這段經文。我們可以花很多時間來談論主耶穌所講的弟兄眼中的刺以及自己眼中的梁木是何所指。當主耶穌這樣說的時候，讓人覺得這些話很有趣並具有諷刺意味，相信當時的聽眾會忍不住大笑。但是現在我們先來看第一節中，主耶穌所說的“不要論斷人”究竟是什麼意思。

也許我們先來看主耶穌說的“不要論斷人”指的不是什麼會更容易些。耶穌不是在說我們從來都不可以做任何判斷。我們每天都要做很多決定，比如，成為陪審團的一員做出最後的判決，決定接收或是拒絕一個學生的申請，老闆決定是否要給員工加薪，等等，對於這些決定我們不能說他們的判斷是錯的。我們每天都要做一些與人有關的決定。我們從表現、行為、言語、風度、態度、工作態度、成果、誠信、有罪或無罪等等做出判斷。無論如何，主耶穌不是要我們不做任何判斷或是決定。

定罪的意義

那麼當主耶穌說“不要論斷人”的時候，祂到底指的是什麼？“論斷”有定罪之意。對某人所言所行做了負面的結論，並給予定罪；這是主耶穌禁止的。容我稍做解釋。

第一， 我們不必為某人的言行做定論，最後的判決是屬神的，不屬於我們。如果某人要被定罪，那是神的事，與我們無關。

第二， 我們不可判斷他人的動機。聖經說：“人是看外貌，耶和華是看內心”（撒上 16：7）。我們習慣根據我們所以為的動機，來做出對別人的負面的結論。可是無論如何，我們看到的只是外貌，唯有神看人的內心。

我們可以評斷別人的作為，卻不能評斷他為什麼這樣做。我們可以評斷他所說的，卻不能評斷他這樣說的動機。

只有神知道隱藏在人內心的秘密。把評斷交給神吧。你連自己都不了解，別說了解別人了。“人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？”（耶 17：9）有時小孩做了壞事，被逮到了，你問他為什麼要這樣做時，他會流着淚說：“我不知道。”這不是一個想要逃避而編造的理由，而是一個很深奧的神學真理。我們敗壞的本性，使我們不知道為什麼做壞事。我們往往在做了壞事之後，還誠實的說：“我真不知道為什麼會做這麼笨的事。”如果我們連自己都不了解，如何能了解別人呢？

靈性上的禿鷲

第三、我們不該吹毛求疵。有人為吹毛求疵定義為“本性喜愛批評和抱怨的人”，並列出同義字為：行為叛逆、喜愛罵人、嘮叨、好批評。相關字是：心懷怨恨、滿口怨言、愛發牢騷。箴言 11：12 說：“藐視鄰舍的，毫無智慧；明哲人卻靜默不言。”《信息》一書指出：“誹謗的靈居心不良，安靜的心深思熟慮。”吹毛求疵是“靈魂的毒藥”，它使人失去喜樂和幸福，無法與人深交。沒有人喜歡吹毛求疵的人，因為沒有人願意和喜歡挑剔的人交往。這個罪的一部分是出於屬靈的驕傲，一部份是出於隱藏的嫉妒。批評別人是要把他拉到比我們低的水平，或者更糟的是，打到他們的目的就是要證明他們比我們差。吹毛求疵是一個會令人無可救藥的疾病，因為它會使我們成為憤世嫉俗、幸災樂禍的人，難怪吹毛求疵的人總愛說三道四、搬弄是非。只要一有機會，立刻四處散播謠言。有一種東西叫做靈性上的禿鷲。就像禿鷲靠着腐肉為生，靈性上的禿鷲是靠着別人的錯誤和罪行為生。他們在空中翱翔，隨時尋找別人的失誤，然後飽餐一頓。

主日崇拜一大早，在第一堂崇拜之前，我和一群弟兄在我的辦公室里禱告。在禱告時，有一位弟兄誠實的說：“主啊，我太經常對我最親近的人太嚴厲了。”我們都一樣。丈夫對妻子嚴厲，妻子無情的批評丈夫，父母使兒女失去自尊，朋友之間彼此攻擊，基督徒彼此批評，家庭與家庭之間也水火不容。為什麼對與自己最親密的人會這麼嚴厲呢？對一個不相識的人，反而很和氣有禮。真不合理！

論斷人的例子

主耶穌說：“不要論斷人！”我們卻常常用不同的方式違抗主的命令。以下是幾個例子：

誇大事實。

誇大別人的罪——他們的錯，怪癖和小聰明。

很快地、倉促地做出負面的結論。

誇大其詞。

多管閒事。

愛傳惡意批評的閒話。

喜歡挖掘別人的過錯。

即使說真理，但也口氣嚴厲。

加油添醋。

藉口說“我只是在開玩笑啦”來掩蓋不良動機。

喜歡論斷，卻又裝作若無其事。

無情的批評，指桑罵槐。

到處訴說自己的委屈。

以論斷他人為樂。

說一件事的目的是要傷害人，而不是要幫助人。

把別人說得很差，為要高抬自己。

把自己的錯誤化小，卻誇大別人的錯誤。

請注意，即使是在敘述事情的真相，我們也有論斷別人的可能。有些人會用事情的真相當作棒子攻擊別人，完了還只是簡單地說，“我只是在講事實。”這樣說並不能使你無罪。

我們的判斷是錯的，當它是：

不必要的，

無根據的，

急躁的，

嚴酷的。

這個禮拜我一直在思想這個主題，有一件事很困擾我：我自己做過很多這樣的事。如果我誠實地面對自己，我知道我常常對別人很快地就做出評斷。在上面的清單中，有很多就是我自己曾經做過的，這使我不安。

吃飯時保持安靜

以下這些問題可以幫助我們說該說的話：

我要說的是有必要說的嗎？

是有鼓勵性嗎？

是有教育性嗎？

能使他人被尊敬嗎？

當我在第一堂主日崇拜中分享這些信息時，有一位朋友說，他們在吃晚餐時，立下一個餐桌上交談的原則：

要說的是真話嗎？

是好話嗎？

是必要的話嗎？

如果不合以上交談的原則，最好不說。如果我們教會的每一個家庭，都應用這個談話原則的話，恐怕在吃飯的時候將安靜無聲了。當然安靜無聲比觸犯神的命令好多了。

回到刺與梁木的主題。看見你弟兄眼中的刺很容易，看到自己眼中有梁木卻很難；因為看見別人的錯誤，需要有清楚的視覺。於是主耶穌在第 5 節說：“你這假冒偽善的人，先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚、去掉你弟兄眼中的刺。” 首先，我們要明白，如果不先除去自己眼中的障礙物，我們怎能看得清楚？

最重要的事先做

基督徒的愛心不是盲目的。神從來沒有說：“不要管別人的過錯。”而是說：“你先要解決自己的錯。”請先照照鏡子，求神指出你自己的罪。詩篇 139：23-24是這樣說的：“神啊。求你鑑察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。”如果我們也這樣認真的禱告，我們就會多向神認罪，少論斷人。

做事的先後次序很重要。我們要先求主指出我們自己的罪。我們先坐下等候聖靈指出我們自己的軟弱、我們的罪過、我們的缺點、我們惡劣的態度、說過的廢話，我們的驕傲自大、我們想控制人的野心、喜歡教訓人、喜歡告訴別人怎麼做、喜歡為所欲為，我們的忿怒、我們的苦毒、我們沒有憐憫人的心、沒有愛心，我們的不熱心。我個人的經驗是：如果你耐心等候神，神一定會向你顯明你的過錯。

“主啊，就是我”

幾個星期前，我們去了一趟海地。每天一大早起床，我沿着小路散步。無論我起得多早，都能遇到進出村莊的海地人。我每天早上都能看到至少有一個頭頂着一壇水的女人，看到學生們早起走好幾里路去上學，看到年長的男人準備去割甘蔗。在外國，能使你視角不同，並且能夠幫助你看事情更清晰。那時候，神向我說話，是關於我的屬靈生命以及我與主的關係。每天早上散步的時候，我都唱聖詩。有一天，我想起了一首我三十年前學過的詩歌。那是我參加的一個大型福音特會的主題詩歌。1970 年5月，在我高中畢業前夕，神帶着改變生命的能力造訪了阿拉巴馬州的拉賽爾維爾市的第一浸信會。今天有很多服事神的人，都是在當年被神大能的恩手觸摸過的。我是那次特會負責領唱的。幾乎在每天晚上的聚會中，詩班都唱一首《主啊，就是我。》的詩歌。歌詞是這樣的：“主啊，就是我；是的，主啊，就是我。就是我需要靈命復興，就是我，就是我。不是別人，主啊，我比別人更需要靈命復興。主啊，就是我。”主讓我在海地的時候想起這首詩歌，我一面走、一面唱，“我想起鄰居以及他所犯的罪，我的自我感覺良好，我沒那麼壞，但當聖靈光照我，顯明我的許多罪過，聖靈對我說：如果你悔改，復興將臨到你。

“你這假冒偽善的人啊！”

這是神今天要給我們的信息。你注意到主耶穌在馬太福音 7：5 怎麼稱呼論斷人的人呢？主耶穌稱他為假冒偽善的人。這個責備很可怕。因此我們在指責、評判別人之前，要先省察自己。先後次序很重要。先省察自己，先嚴以律己，先求主耶穌指出我們諸多的罪。否則，弟兄眼中的刺，在我們來看是梁木，卻看不到自己眼中有梁木。只有在我們允許主為我們進行痛苦的眼科手術之後，在我們認罪悔改，為自己的罪憂傷之後，我們才能為別人動手術，去指出他們的錯。當你覺得自己的罪比別人的罪使你更難受的時候，就知道你已經準備好可以指出別人的錯了。別人的過錯對你來說也不再是那麼不可饒恕的了。能夠自我省察的人，有以下特質：

謙卑

靈里憂傷

恩慈

寡言

忍耐

明辨

使徒保羅在這段經文中完美地描述了這些品格：“愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”（林前 13：4-7）。

精細的眼科手術

單純地專注於他人的過犯是毫無意義的、是錯誤的。倉促地對別人下定論會使你變成法利賽人。可是一旦我們被主潔淨，謙卑時，我們才能夠去移除弟兄眼中小小的刺。他會因此感激你，因為他知道你不是要定他的罪，而是要幫助他。

眼睛是很敏感的部位，我知道是因為前幾年我動過五次眼科手術。動眼科手術需要一雙富有同情心的手和溫柔的觸摸。當你的眼睛有問題時，你需要找到一位知道怎麼處理的好醫生，因為稍有失誤，將可能造成無比的災難。有時我們倉促地想去幫助別人，可能會帶來更大的危害。

有人很愛你，願意幫助你；但也有人把你放在放大鏡之下，就是為了要找出你所做的每一件錯事，這兩者之間有很大的區別。我發現特別愛找人麻煩的人，犯錯最多。與神越親近的人，心越仁慈，他們樂意儘快饒恕人、儘快與人和好、儘快幫助在罪中掙扎的人。

那麼我們該如何做呢？“金老爹”說得對，我們沒有時間去恨，沒有時間去定別人的罪，沒有時間活在苦毒里。我們該如何走出不饒恕的困境？求神給我們力量，在我們心中做奇妙的工作。

我建議大家可以這樣禱告，求聖靈來掌管你的生命。我知道單單說這些禱告詞並不能改變你的心，但是如果這些禱告詞真實地反映了你心靈深處的願望，那麼今天將是你的一個新的開始。

親愛的天父：我們的問題不在於不知道你的話，我們知道你要我們做什麼。我們的問題不在於別人，甚至不在於那些傷害我們最深的人。我們的問題是出在我們裡面。長久以來，我們一直想處理自己的問題，可是都沒有果效。我要為自己常常批評人認罪，求主赦免我的無知、刻薄、亂說話。主啊，求你給我一條出路，只有你能改變我。

主耶穌，謝謝你指引我們該如何為你而活，謝謝你指引我該如何向自己死，也謝謝你指引我如何饒恕那些傷害我最深的人。

聖靈啊，求你的大能充滿我們，使我們成為完全不一的人。把我們從苦毒、怨恨、和論斷的靈中釋放出來，給我們力量能彼此相愛。

使我們像主耶穌，滿有恩典和真理。主啊，求你現在，當我們正在禱告的時候，就改變我們。阿們。

求神靠着主耶穌基督、聖靈的大能，賜給你新生命。願你經歷到從神而來、饒恕、釋放和喜樂。主耶穌基督的名禱告。阿們。