“门徒问耶稣说：拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？” (约翰福音9章2节)

　　当门徒看到一个天生瞎眼的人时，他们以为一定有什么人犯了罪。

　　不信神的人遇到亲人天生有残疾、基因有问题，就会问一些问题，例如：是他们的祖宗干了什么坏事吗？是待产妈妈做了什么不该做的事、吃了不该吃的食物呢？还是祖先的墓地选错了方向, 惹得上天要报应他们的后人呢？当门徒看到一个天生瞎眼的人时，他们以为一定有谁犯了罪。这也是很自然的事。

　　门徒联想到罪的问题，可是他们的问题只问对了一半。因为问题的症结，罪的根源是从亚当开始。

　　《圣经》告诉我们罪进入世界是因为在伊甸园里，人类的始祖亚当违背神的命令，堕落在罪中，成为有罪的人。“ 耶和华神吩咐他说：园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”(创世记2章16-17节)。保罗在罗马书5章12节，说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”因为罪的缘故，无论任何人必定都会经历生、老、病、死，无人能够幸免。

　　门徒问是谁犯了罪？他们聚焦在瞎眼人和他父母的身上。

　　“耶稣回答说：也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”(约翰福音9章3节)。主耶稣的意思不是说瞎子或他的父母从未犯过罪，祂更指出这人的瞎眼并不是因为他犯罪而受到神的审判，乃是要在他身上显出神有医治的大能。当日早晨这瞎子如常醒来，只晓得自己一生仍然要在黑暗中度过。他没有想到有一天自己的眼睛能看见，也不晓得整个人生会被主耶稣彻底改变。

　　我们从 “是谁犯了罪？”这问题带出下列的思考：

　　1.警告：有许多事情是属神的奥秘，是世人不能预知的。有不少人自称神对他们说话，就预言在什么地方，什么时候会有大灾难，或解释发生灾难是因为他们拜偶像等等。若有人按照自己的理解就断然做出各种的推测，我们就要小心以防受骗。因为这等人是把自己当作神。我们千万不要代表神说话，推测为什么有人得癌症？为什么有人死？为什么地震发生在这里而不是那里？我们若这样猜测，必将自己陷入网罗、险境，因为这是“属神的奥秘”的一部分。

　　2.提醒：我们生活在一个被罪恶诅咒的世界中，世人必经历死亡、病痛，直到神将罪恶彻底消除。有一天，主耶稣必第二次降临世上，但是在那一天还未到来之前，只要我们还活着，就要经历各种苦难。昔日主耶稣劝勉门徒的话，今日仍然对我们有极大的帮助。“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”(约翰福音16章33节)。

　　3.鼓励：我们不晓得神会如何、什么时候借着祂更新变化的大能闯进我们的生命里。我有几个朋友，此刻需要神这种“闯进”生命的大能。我毫不疑惑地求神按祂的旨意这样做在这些朋友心里。上帝主权的恩典意味着祂能选择在任何时候来成就祂的美意。恩典是神预先为不配的人提供所需，是神白白赐我们的恩惠。

　　神啊！祢是光，在祢里面毫无黑暗。即使我看不见祢，祢却随时随地看顾我。尽管前路似乎充满黑暗，求祢帮助我紧紧跟随祢，信靠祢。感谢祢借着试炼来显明祢的恩典。今天，愿祢的荣耀在我里面彰显，让别人认识祢。阿们。

　　马可福音9章5节
　　耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼，说：“你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去！”

　　马可福音9章17-18，22-26，28-29节
众人中间有一个人回答说：“夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着。无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干。我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。”鬼屡次把他扔在火里、水里，要灭他。你若能做什么，求你怜悯我们，帮助我们！”

　　耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”孩子的父亲立时喊着说：“我信！但我信不足，求主帮助！”耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼，说：“你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去！”那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一阵风，就出来了。耶稣进了屋子，门徒就暗暗地问他说：“我们为什么不能赶出他去呢？”耶稣说：“非用祷告，这一类的鬼总不能出来。”

　　多么尴尬的场面啊!

　　有人带着他被鬼附身的儿子，来找你这位基督的门徒，希望你医治他。你曾见过耶稣怎么赶鬼，你试着照着主所做的做了，却不成功。

　　连那父亲都看得出来，你失败了。他的信心又被打击一次。

　　那个男孩子仍然受制于邪灵，被鬼摆布，被鬼捉弄。

　　这回真是碰见难搞的鬼了，还搞不清是哪一类的鬼，怎么赶都赶不走呢？

　　然后耶稣来了，只是斥责那污鬼，就把聋哑的鬼赶了出去，孩子立即得了医治。孩子和他父亲因此经历到了主耶稣的大能。主为他们战胜了污鬼，释放孩子得自由。可对你和其他的门徒来说，这简直太丢脸了。

　　差别究竟在哪里？

　　我们知道不是这三个原因：

　　不是因为他们不够努力。
　　不是因为他们用错了词句。
　　不是因为他们动机有问题。

　　门徒为什么会失败？这个问题不答自明。他们必须经历失败，才会学习完全的仰赖主耶稣。当祂挑战门徒要增长信心的时候，祂不是说，“要对信仰有信心”。祂的意思是，“要对我有信心，我是至高无上的主，一切黑暗势力都在我绝对的权柄之下。”在神的计划中，门徒们失败的经验实际上是让他们在属灵的路途上成长。如今他们已明白，医治不是只靠背诵某些公式或某个模式。一切的医治都来自主耶稣，所以他们必须完全依赖至高无上的主。凭着自己的能力他们无法治愈任何人。

　　马可福音9章29节在这个成功赶鬼的方程式中加添了第二个因素。耶稣说：“非用祷告，这一类的鬼总不能出来。”要赢得属灵领域里的胜利，不能缺少我们个人的决心与投入，也不是一蹴可几的过程。我们常常也需要付上禁食祷告的代价。

　　少付代价的，成果也少。
　　多付代价的，成果也多。

　　也许在以往的时日里，门徒跟着主耶稣一起事奉太顺利了。当一切太轻而易举，毫不费事的时候，我们往往不能体会其背后真正的代价。主用门徒这个失败的例子警告他们，不要对属灵争战掉以轻心。在与邪恶的抗争中，没有轻易得来的凯旋。我们必须学习完全依赖基督，然后毫不退缩，毫无保留地与魔鬼争战，才能成功地赶出“这一类”的鬼。

　　当撒但魔鬼不择手段，来折磨人的生命，辖制灵魂的时候，我们若要为基督的缘故，引领更多人真正认识祂，岂能不付上祷告的代价，再接再厉，全力以赴呢？

　　全能的主啊，我们感谢祢允许我们失败，因为这样我们就明白自己的不足。谢谢祢让我们一次又一次的在失败中学习完全信靠祢。在属灵争战中，求祢帮助我们在圣灵里不住地祷告，向祢求取力量。阿们。

　　当那天晚上，耶稣对门徒说：“我们渡到那边去吧。”门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把祂一同带去；也有别的船和祂同行。忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾上枕着枕头睡觉。门徒叫醒了祂，说：“夫子！我们丧命，你不顾吗？”耶稣醒了，斥责风，向海说：“住了吧！静了吧！”风就止住，大大地平静了。耶稣对他们说：“为什么胆怯？你们还没有信心吗？”他们就大大地惧怕，彼此说：“这到底是谁？连风和海也听从祂了！”（马可福音4章35-41节）

　　“耶稣在船尾上枕着枕头睡觉。”(马可福音4章38节)

　　本来那是个不错的主意。

　　经过一整天的讲道服事，耶稣叫祂的门徒上船，好到加利利海的对岸去。这本来不算什么大事，因为船上有安德烈，雅各和约翰这样经验丰富的水手同行。应该很快就可以跨越湖海，撑起帆，来个夜游，不到天亮他们就会抵达彼岸了。

　　后来事情却不尽如人意。

　　要了解这个故事，关键在于一个重要的问题：当初是谁出的主意，叫大家上了船的？

　　是主耶稣叫他们上船的，而祂明明知道会有暴风雨来临。和他们一块儿上了船之后，祂就去睡觉了。突然间起了暴风雨，强风穿越山岭，冲向海面，卷起汹涌的浪潮，冲撞着船身。一波接一波的海浪不断击打过来，小小的渔船就像一块软木塞那般，在浪花间摇摆动荡。后来门徒们终于把耶稣叫醒，问祂一个似乎很不礼貌的问题：“夫子！我们丧命，祢不顾吗？”

　　其实在绝望的时刻，我们都问过这个问题。

　　主耶稣啊，我孩子病了，祢不顾吗？
　　主耶稣啊，我的婚姻破碎了，祢不顾吗？
　　主耶稣啊，我的朋友都离弃我了，祢不顾吗？
　　主耶稣啊，我身无分文，祢不顾吗？
　　主耶稣啊，我这么孤单寂寞，祢不顾吗？
　　主耶稣啊，我丈夫死了，祢不顾吗？
　　主耶稣啊，我失业了，祢不顾吗？

　　这样的问题我们都用千万种方式问过千万次。凡事顺利的时候我们从来都不怀疑主的怜悯与慈悲。但是神的慈悲怜悯不是用我们的环境来衡量的；祂的仁慈宽宏也不受我们的理解力所限制。当暴风雨肆虐的时候，神一样地关切我们，正如风平浪静，阳光普照的日子那样。神的怜悯不仅仅限于和煦的阳光，也不限于平静无浪的海面。

　　当耶稣醒来，就斥责风，向海说：“住了吧！静了吧！”风就止住，海也大大地平静了。（马可福音4章39节）

　　别灰心，别绝望。朋友，让我们鼓起勇气，因为耶稣基督是掌管生命中一切风暴的主宰。祂差遣风暴来袭，祂也陪我们一同翻渡惊涛骇浪。大海的主人就在你身旁。时机到了，祂将说，“住了吧！静了吧！”风暴必将止息，海水亦将扁平如镜。最终会有黎明破晓，太阳也将重新高照。

　　主宰风浪的神，感谢祢掌控生命的风暴。未经祢的许可，没有任何伤害会临到我们。求祢加添我们的信心，好让我们在风浪逼近，威胁要淹没我们的时候，能够信靠祢。阿们。

　　“你要痊愈吗？”（约翰福音5章6节）

　　改变会让人害怕。

　　有时候我们觉得保持现状还比较容易。

　　在犹太人的一个节期里，耶稣来到耶路撒冷。从以色列各地有成千上万的朝圣者都会来这里。在那期间，耶稣探访了毕士大的一个“怜悯之家(The House of Mercy)”。那是耶路撒冷城东北区羊门附近的一个池子。池旁边建了五个廊子，里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人。有一位作家称之为犹太人当时的朝圣地，正如现今法国的卢尔德一样。犹太人相信有一位天使不时会来搅动池水。水动时第一个进到池里的人，他的疾病将会得到医治。

　　因此数百个有病的人聚在水池旁，等候着，盼望池水被搅动起来。耶稣经过那地的日子，有一个人躺在那里，他残疾已有38年了。当耶稣明白他长期瘫痪的时候，就问他一个问题，“你要痊愈吗？”

　　表面上听来，这似乎是个很奇怪的问题。这个答案应该是理所当然的。那人若非想得医治，怎么会在那儿等着呢？难道耶稣在侮辱他，认为他的智力不够吗？绝不是这回事。主耶稣问了一个很严肃的问题，因为很有可能那个人并不真想得痊愈。主耶稣要给人的不是表面的，只限于肉体的医治。祂要人的灵魂彻底从罪里解脱得救。也许有些人习惯于自己的软弱，甚至可以借此博得旁人的同情。也许有些人会犹豫，因为痊愈之后就会失去埋怨的藉口，必须面对新的生活方式，接受各种不同的挑战。

　　那人给耶稣的回答大意是这样的：“我要不要痊愈？你真是明知故问。你必定是新来的访客，不清楚问题在哪儿。每次水动的时候，没有人把我放在池子里，我正去的时候，就有别人比我先下去。从来就没人会来帮我，他们总是推开我，挤到我前面去。你有没有听过比我这光景更可怜的故事？你说这是不是太可耻了！”

　　耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧！”那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。（约翰福音5章8-9节）

　　我认为主耶稣是在探索那人的诚心与意志。虽然那人说的是实话，没人帮他下到传说有治病效力的水池里。耶稣却更进一步地追问他，迫使他了解一件事，那就是，若是他把问题怪罪在别人头上，他就无法得医治。那个身有残疾已经38年的人必须做一个选择：他是继续倚赖池水和旁人来救他呢？还是仰望这位有权柄赦罪，有医治大能的真神？在他内心深处，是否渴慕得到全人的医治呢? 要改变其实是一件叫人害怕的事，因为人喜欢安于现状，即便我们明白自己的生命已经出了很大的问题。祈求主耶稣来改变我们是需要勇气的。有时候为了省事，我们宁愿保持原样。

　　耶稣在问，“你真的要被改变吗?”如果答案是“要”，奇迹就会发生。倘若答案是“不要”，那么甚至连主耶稣也不能帮助你。

　　主啊，感谢祢，因为祢按着神圣的旨意来搅扰我们的平静。我们长期以来一直为自己的光景在找藉口。现在我们诚心要得痊愈。主啊，求祢医治我们，阿们。

　　（主耶稣）讲完了，对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么，但依从祢的话，我就下网。”他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。(路加福音5章4-5节)

　　有时候主的命令似乎不合逻辑。

　　西门和他的伙伴可是打鱼的老手。他们花了一整夜的工夫，苦苦在海上劳力，却是毫无所获，什么鱼都没捕捞到。这会儿主耶稣从他们的船上向群众讲完道，居然还叫西门再把船划到水深的地方，应许他，若是他肯顺服，下网打捞，就会捕到鱼。这可是难以置信的一道命令。祂如果说，“我们到深水那里，下网看看，会不会打到鱼。”这样的话听来还比较合理。

　　西门彼得当然有理由持怀疑态度. 像他这么专业的渔人，经过一个长夜的努力，结论就是没有鱼。彼得很熟悉作业水域的水情。他明白，就算你是打鱼高手，有时也免不了被它“耍”了。他很想跟主说，“主啊，对不起，我想这会是白费工夫的。”此刻他面对“去打鱼还是放弃？”的选择，该怎么办呢？

　　我很喜欢彼得的回应，他对主说，“但依从祢的话。”关键就在这里：主耶稣的话是需要依从的。跨越许多世纪以来，众多的信徒都发现，主耶稣的话语就是神圣的行军令。我们所处的情况可能非常黑暗，这世界可能处处与我们为敌，环境几乎会压倒我们，内心的恐惧几乎淹没我们，然而当神说话的时候，祂的儿女就回应，“但依从祢的话。”因顺服全能的神,我们就勇往前行。 就凭着“但依从祢的话。”的心志，挪亚勇敢地面对一个完全不信神的世界，造了方舟，在洪水淹没全地的日子救了他的全家。约书亚和军兵七天绕着耶利哥城行军，心里就是记着这句：“但依从祢的话。”。大卫出奇意外地杀死了凶狠巨大的敌人歌利亚，连那些怀疑他的人都大大不解，因为他的信心来自“但依从祢的话。”。

　　接着彼得加了一句, “我就下网。”这就是我们需要做的部分。那些鱼不会自己跳进渔船里来。许多祷告的答案只等着一件事：“你要下网。”将你的网撒进深水里，尽你的那一份，神将会做祂的那一部分。已故前美国参议院牧师劳埃德·约翰·奥吉尔维博士(Lloyd John Ogilvie)这样说："没有上帝，我们做不成什么；没有我们，上帝不愿做工。

　　亲爱的朋友，你今天是否预备好，来顺服主呢？

　　主耶稣啊，即便是在我们怀疑多于信心的时候，求祢赐给我们勇气来顺服祢的呼召。阿们。