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經文：王上21-22王下9

親愛的聽眾朋友們：您好，我是雷牧師，今天要與大家一同繼續看先知系列。

距離迦密山上的鬥法，已經過了三年。這三年之中，以色列百姓打敗了強悍的亞蘭大軍，於是大家過了三年平靜富裕的日子。因着平靜富裕，百姓又開始流行拜偶像巴力了。雖然以利亞殺了幾百個巴力的先知，但是亞哈還在作王，邪惡的耶洗別還是他的妻子。只要他們兩個繼續執政，整個國家還在拜巴力。三年之後的一個夏天，亞哈來到耶斯列宮休息。有一天，亞哈在耶斯列宮散步，看到有一大片屬於拿伯的葡萄園。

一、 故事的幾個主角

故事裡有四個主要人物，第一個要介紹的是拿伯，他是一個正直、虔誠的人，他敬拜真神、遵守神的律法。他是那七千個沒有向巴力屈膝的人之一。他家的葡萄園正好就在那個邪惡的亞哈王的夏宮旁邊。我們可以確定，亞哈和拿伯之間本是相安無事的，亞哈不會注意到拿伯，拿伯也和邪惡的王毫無關係。可是那一天，亞哈看上了拿伯家的葡萄園，決定要得到這個園子。一個貪婪的慾望，會帶來一連串的災難。第二個主角就是亞哈，聖經對他的評價是：他比以色列的諸王更惡。聖經說是他把巴力引進以色列國，使以色列人陷在巴力的偶像崇拜之中。這個污點，使亞哈永遠留下惡名。亞哈是個君王，我認為可以很公平的說，他被這個故事的第三個主角操縱了，她就是耶洗別。如果把亞哈形容成蹲在以色列王位上邪惡的癩蛤蟆，那麼耶洗別就像一條纏繞在寶座上邪惡的毒蛇。耶洗別不是猶大人，她是外邦人中的外邦人，是拜巴力的中心、南方西頓王的女兒。當耶洗別嫁給亞哈以後，就把巴力的崇拜一起帶到以色列來。如果你問亞哈和耶洗別哪一個比較壞，我會說亞哈是個軟弱的人，耶洗別是個強悍的人；亞哈很容易被影響，耶洗別執意要將她的丈夫帶到錯誤的方向。我們已經有敬畏神的拿伯，他有個葡萄園、他是個平凡人、努力做工，在聖經中只占有一個小小的角色。還有一個軟弱的王和他的妻子耶洗別。第四個就是在迦密山上打敗巴力的先知，得到大勝利之後，被耶洗別追殺，逃到何烈山，有三年沒有出現的神人以利亞。我們都不知道這三年以利亞做了什麼，只知道這位神人最後出現在加密山上。現在他要回到舞台上了。

二、 故事的解說。

這個場景從亞哈王在耶斯列看上了約伯的葡萄園開始，亞哈對自己說：“我是以色列王，我要這個葡萄園，我要為我自己得到這個葡萄園。”於是亞哈對拿伯說：“你可以把你的葡萄園賣給我嗎？如果你不想賣，那麼我們交換一下吧。我是以色列王。如果你把你的葡萄園讓給我，我就把以色列最好的園子換給你。”我要在這裡暫停一下。王是有權可以這樣做的。他有權去和拿伯交涉，這不會使他陷在罪中；這是合法的。只是他沒有算準拿伯是個敬畏神、遵守神律法的人。拿伯的回話很簡單：第3節，“我敬畏耶和華，萬不敢將我先人留下的產業給你。”就這麼簡單的一句話。聖經只記載了拿伯很簡單的回話，但給我們很多信息。

1. 這個人敬畏神，

2. 這個人敬畏神的話，

3. 他很尊重個人的屬靈產業。

他根據民數記36：7的規定拒絕了王的要求：如果有一個家族分到了地，必須代代相傳，不可賣地。因為以色列人要各守各祖宗支派的產業。這是神的命令，所以拿伯對王說：“因為神不准我們賣祖先留下來的產業，我要盡力保守祖先的產業不受到玷污，我也不敢違背我神的律法。”換句話說，就是：“王啊，不能賣的。對不起，我不能跟你做這筆交易。”王感到很沮喪、覺得被羞辱，甚至生氣了。他悶悶不樂的回到王宮。第4節，“亞哈因耶斯列人拿伯說我不敢將我先人留下的產業給你，就悶悶不樂地回宮，躺在床上，轉臉向內，也不吃飯。”王后問他為什麼心裡憂悶呢？第6節，“他回答說：因我向耶斯列人拿伯說：你將你的葡萄園給我，我給你價銀，或是你願意，我就把別的葡萄園換給你；他卻說：我不將我的葡萄園給你。”亞哈沒有告訴耶洗別真正的原因，是拿伯不願意違背神的誡命。耶洗別心裡有想法了，第7節，“王后耶洗別對亞哈說：你現在是治理以色列國不是？只管起來，心裡暢暢快快地吃飯，我必將耶斯列人拿伯的葡萄園給你。”於是邪惡的耶洗別替王作主，第8節，“於是托亞哈的名寫信，用王的印印上，送給那些與拿伯同城居住的長老貴冑。”信上的內容記載在聖經里，第9-11節，“信上寫着說：你們當宣告禁食，叫拿伯坐在民間的高位上，又叫兩個匪徒坐在拿伯對面，作見證告他說：你謗瀆神和王了；隨後就把他拉出去用石頭打死。”這個計策是能夠得逞的。第11節，“那些與拿伯同城居住的長老貴冑得了耶洗別的信，就照信而行。”整個國家墮落在所謂的屬靈領袖手上，他們遵照耶洗別的計劃陷害無辜。第12節更可怕，“宣告禁食”，簡直難以想像，禁食應該是個人與神之間的關係。“宣告禁食，叫拿伯坐在民間的高位上。不是要給拿伯獎賞，而是要陷害他。”第13節，“有兩個匪徒來，坐在拿伯的對面，當着眾民作見證告他說：拿伯謗瀆神和王了！眾人就把他拉到城外，用石頭打死。”於是耶洗別打發人去告訴王說，葡萄園已經是王的了。根據列王紀下第9章還記載了他們還殺了拿伯的兩個兒子，讓他們沒有後代可以繼承產業，葡萄園才能歸王所有。亞哈一看他得到了那個葡萄園，就喜樂了。

以利亞，你起來！

讀到這裡，顯示亞哈王和耶洗別是借刀殺人。你可能會問：“神在哪裡呢？神知道嗎？神關心這事嗎？當神的兒女被陷害致死的時候，神在哪裡呢？當屬神的人行事正直的時候、竟然被害，神在哪裡呢？當惡人昭彰的時候，神在哪裡呢？亞哈和約洗別躲掉謀殺罪的時候，神在哪裡呢？當惡人放縱囂張的時候，神在哪裡呢？”這個故事還沒結束呢。我想到箴言15：3：“耶和華的眼目無處不在；惡人善人，祂都鑑察。”神在天上鑑察一切，現在神要出手了。現在神拍着先知以利亞的肩膀，叫他去對耶洗別說話。在第15節，耶洗別叫亞哈“起來”，去得葡萄園；在這裡，神也叫以利亞起來：“神的先知啊，起來，我有個任務給你做。”以利亞自從公開預言之後，已經過了三年，不知道以利亞是不是以為神把他藏起來了，也許以利亞擔心，他因為逃命神不再使用他了。也許以利亞以為他說預言的事奉已經結束了。但是神都知道，神現在有個任務要他去做，神在等候適當的時機。當耶洗別對亞哈說：“起來”，神也對以利亞說：“起來，去找那個邪惡的王，我有話要對他說。”第18-19節，“耶和華的話臨到提斯比人以利亞說：你起來，去見住撒瑪利亞的以色列王亞哈，他下去要得拿伯的葡萄園，現今正在那園裡。你要對他說：耶和華如此說：你殺了人，又得他的產業嗎？又要對他說：耶和華如此說：狗在何處舔拿伯的血，也必在何處舔你的血。”當以利亞在傳遞信息之前，加了第20節很有趣的話：“我找到你了；因為你賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事。”“賣了自己”的希伯來原文是“娶了”的意思。以利亞對亞哈說：“你娶了邪惡，還與邪惡聯結。”使得亞哈全家陷入大災難之中，他的王朝結束了，還讓狗吃耶洗別的肉。狗在耶斯列的外郭要吃死人的肉，死在田野的必被空中的鳥吃。以利亞講完就走了，這似乎是以利亞一貫的作風；他出現、傳遞神的信息，然後就消失了。

亞哈王的結局

日子一天天的過去，亞哈沒有再見到以利亞。他每次一聽到狗叫就害怕。我相信這個陰影一直存在他的心裡。有一天，亞哈決定去攻打亞蘭王便哈達，這個他曾經打敗過有機會可以殺掉，卻又把他放了的人。現在亞哈預備第二次去攻打亞蘭王，可惜這次沒有成功。亞哈要求猶大王約沙法一起攻打便哈達，約沙法同意，於是準備上戰場。由於亞哈比較容易辨認，亞哈叫約沙法仍然穿着王服，自己卻換上士兵的戰服改裝上陣。可是亞哈並不知道便哈達下了一道很不尋常的命令，便哈達對他的部隊說，只要殺以色列王亞哈。戰爭開打的時候，有一個亞蘭士兵以為約沙法王是亞哈，正要殺他的時候，忽然有人喊着說：別殺錯了，他不是以色列王。在混亂之中，有一個士兵隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裡。亞哈穿着一般士兵的盔甲，聖經說那枝箭“恰巧”射入王的甲縫裡。平常還不容易射得那麼准呢，有百萬分之一的可能性都很不容易了。那個士兵隨便開弓，有權能神的手相助，這枝箭射進亞哈的甲縫裡。血從傷處流到他的戰車上。他還沒有離開戰場，在日落的時候，他就死了，兵丁也四散了。眾人將他葬在撒瑪利亞。有人把他的車帶到撒瑪利亞的池旁去洗車，經上特別記載說，那是妓女洗澡的地方，有狗來舔他的血，正如神藉着以利亞所預言的一樣。

耶洗別的結局

在以利亞被火車火馬接去升天之前不久，亞哈死了。亞哈退場了。五年、十年過去了，以利沙接續以利亞作先知，耶洗別已經年華老去，可是在以色列還是很有權力的。看來以利亞說對了亞哈這一部份，但是對耶洗別的那一部份好像說錯了。你知道要到哪裡去找這個故事的結局呢？請翻到列王紀下第9章，可以看到這個故事的結局，那是20年之後的事了。那時的以色列王叫耶戶，和以色列國的諸王一樣，耶戶也是篡位得到王位的。20年以後，以利沙的一個先知門徒去膏耶戶的時候，要應驗神曾經給亞哈的預言說，神要擊殺亞哈全家（王下9：4-6）。耶洗別還是住在耶斯列宮，關於這一點，耶洗別事前並不知道。20年前，亞哈接收拿伯的葡萄園的時候，耶戶也在場。他知道那是錯的，因為他很熟識神的話。如果你詳讀耶戶的生平，就知道他不是屬於主日學班上的乖寶寶，他是很兇悍的，你一定想不得到他個性上壞的一面，可是他比亞哈有遠見多了。雖然耶戶是個兇悍、野蠻、魯莽的人，但是他還能明辨是非，至少他很想做在神眼中看為正的事，他對亞哈對付拿伯的事一直不能忘懷。聖經記載他特別駕着車跑了這一趟。王下9：30，“耶戶到了耶斯列”，就是那個夏宮。當時拿伯的葡萄園，現在成了皇家的菜園。“耶洗別聽見就擦粉、梳頭，從窗戶里往外觀看。”她還以為自己能夠誘惑耶戶呢。錯了。耶戶沒那個心情。當耶戶一進門，耶洗別就問：“平安嗎？”耶戶抬頭向窗戶觀看，說：“誰順從我？”有兩、三個太監正站着靠近耶洗別，別以為他們是忠心耿耿的服事耶洗別；他們知道耶洗別是怎麼一個貨色，很不喜歡她。於是耶戶說：“孩子們，我給你們一個任務，把她扔下來！”他們就一、二、三的把耶洗別從窗戶扔下去了。第33節，“他們就把她扔下來，她的血濺在牆上和馬上；於是把她踐踏了。”你知道這代表什麼意思嗎？當他們把她扔下去的時候，耶戶用他的馬車來回的在她的身上踐踏。她的死狀很慘。過了一回兒，耶戶說：“這裡很髒，你們把這被咒詛的婦人葬埋了吧。”於是耶戶叫僕人清理現場，僕人回來的時候說：“我們要報告一個好消息和一個壞消息。”好消息是耶洗別死了。壞消息是他們只找到她的殘骸。狗吃掉耶洗別的肉，舔了她的血；耶洗別的屍體只剩下頭骨、腳和手掌。第36節，“耶戶說：這正應驗耶和華藉祂僕人提斯比人以利亞所說的話，說：在耶斯列田間。狗必吃耶洗別的肉。”

三、 這個故事給我們的教訓

這個故事真精彩。以利亞升天已經十年了，神的話必定會應驗的。讓我們把焦點放在這個故事、兩個很重要的真理上。

第一，神的忍耐不是永無止境的。美國黑人領袖金恩牧師說：“神大能的膀臂很長，但在顯出公義的時候會彎。”雖然神所用的轉輪似乎磨得很慢，但磨得很細。要知道你的罪必然會顯露的。這是一段關於審判的福音信息。別以為神會像一般人以為的能夠僥倖，也不像一般人以為的行事緩慢。神是恆久忍耐、滿有寬容的，祂不願有一人沉淪，乃願人人都悔改（彼後3：9）。總有一天，我們都要面臨審判。沒有人知道那一天什麼時候來到，但是那一天必定會來。那是為每一個人、每一個家庭、每一個國家預備的，到時神會說就是現在了。神的忍耐不會很久。你還記得在橄欖球場上那個頭髮染成七彩、手裡拿着約翰福音3：16的男孩嗎？已經有好幾年沒看到他了。他把頭髮染成彩虹的七個顏色，坐在積分版的後面。只要球隊一得分，他就舉起約翰福音3：16的牌子。以前我沒有多想，最近我倒是想：為什麼要舉起約3：16的牌子？那不是說到神是愛嗎？為什麼不用約3：18，“信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了。因為他不信神獨生子的名。”這也是經文啊。我們的神是寬容的，但是祂的寬容是有期限。你相信嗎？只要問問亞哈和耶洗別就可以了。

第二、神還在尋找可以為主站穩立場的以利亞。我們活在一個很奇怪、道德混亂、宗教和靈性妥協的時代。我們需要有一群不是只傳好消息，而是有勇氣、敢於承認自己的信仰，也敢傳壞消息的人。我們需要有人對着這個將亡的世代說：“若不悔改，都要如此滅亡。”在英國第16世紀的宗教改革時，有一位殉道者，他說話很坦率，是個很敢說話的人。有一天他要在國王面前講道，國王很緊張，因為大家都知道這個講員說話很直接。他就像以利亞，什麼都會說的。這個傳道人知道國王很緊張，已經有人知會過了：“你啊，在國王面前說話要小心點。別說讓他尷尬的事。”他知道大家都為這事擔心。於是在信息中，他開始大聲的對自己講道，他說：“小心你的口，國王在聽道呢。”停了一下，又說：“小心你的口，萬王之王在聽道呢。”我們這些將亡的世人，需要聽到這種像以利亞、關心萬王之王怎麼想、過於王和王后怎麼想的人。世上只有兩種人，一種是亞哈和耶洗別，另一種是拿伯和以利亞，沒有中間份子。聽道的人當中，也只有這兩種人，沒有中間份子。你不是亞哈和耶洗別，你就是拿伯和以利亞。請問，哪一種人比較划算？表面上看來，亞哈和耶洗別過得還不錯。今天，往往是壞人占便宜，敬畏神的人被欺負，全世界都一樣，亞洲、歐洲、非洲、中東、美洲，看來好像屬神的人都在受苦。每一個人都要決定他要站在哪一邊。如果你要站在亞哈和耶洗別那一邊，你會得到世上的成就，到後來就讓狗舔你的血。如果你要站在拿伯和以利亞這一邊，可能會遭到殺身之禍，但神的真理會永遠語他們同在。感謝神，神的國度存到永永遠遠。阿們。