更多精彩文章请点击：http://www.jianxinzhenli.com

经文：王上21-22王下9

亲爱的听众朋友们：您好，我是雷牧师，今天要与大家一同继续看先知系列。

距离迦密山上的斗法，已经过了三年。这三年之中，以色列百姓打败了强悍的亚兰大军，于是大家过了三年平静富裕的日子。因着平静富裕，百姓又开始流行拜偶像巴力了。虽然以利亚杀了几百个巴力的先知，但是亚哈还在作王，邪恶的耶洗别还是他的妻子。只要他们两个继续执政，整个国家还在拜巴力。三年之后的一个夏天，亚哈来到耶斯列宫休息。有一天，亚哈在耶斯列宫散步，看到有一大片属于拿伯的葡萄园。

一、 故事的几个主角

故事里有四个主要人物，第一个要介绍的是拿伯，他是一个正直、虔诚的人，他敬拜真神、遵守神的律法。他是那七千个没有向巴力屈膝的人之一。他家的葡萄园正好就在那个邪恶的亚哈王的夏宫旁边。我们可以确定，亚哈和拿伯之间本是相安无事的，亚哈不会注意到拿伯，拿伯也和邪恶的王毫无关系。可是那一天，亚哈看上了拿伯家的葡萄园，决定要得到这个园子。一个贪婪的慾望，会带来一连串的灾难。第二个主角就是亚哈，圣经对他的评价是：他比以色列的诸王更恶。圣经说是他把巴力引进以色列国，使以色列人陷在巴力的偶像崇拜之中。这个污点，使亚哈永远留下恶名。亚哈是个君王，我认为可以很公平的说，他被这个故事的第三个主角操纵了，她就是耶洗别。如果把亚哈形容成蹲在以色列王位上邪恶的癞蛤蟆，那么耶洗别就像一条缠绕在宝座上邪恶的毒蛇。耶洗别不是犹大人，她是外邦人中的外邦人，是拜巴力的中心、南方西顿王的女儿。当耶洗别嫁给亚哈以后，就把巴力的崇拜一起带到以色列来。如果你问亚哈和耶洗别哪一个比较坏，我会说亚哈是个软弱的人，耶洗别是个强悍的人；亚哈很容易被影响，耶洗别执意要将她的丈夫带到错误的方向。我们已经有敬畏神的拿伯，他有个葡萄园、他是个平凡人、努力做工，在圣经中只占有一个小小的角色。还有一个软弱的王和他的妻子耶洗别。第四个就是在迦密山上打败巴力的先知，得到大胜利之后，被耶洗别追杀，逃到何烈山，有三年没有出现的神人以利亚。我们都不知道这三年以利亚做了什么，只知道这位神人最后出现在加密山上。现在他要回到舞台上了。

二、 故事的解说。

这个场景从亚哈王在耶斯列看上了约伯的葡萄园开始，亚哈对自己说：“我是以色列王，我要这个葡萄园，我要为我自己得到这个葡萄园。”于是亚哈对拿伯说：“你可以把你的葡萄园卖给我吗？如果你不想卖，那么我们交换一下吧。我是以色列王。如果你把你的葡萄园让给我，我就把以色列最好的园子换给你。”我要在这里暂停一下。王是有权可以这样做的。他有权去和拿伯交涉，这不会使他陷在罪中；这是合法的。只是他没有算准拿伯是个敬畏神、遵守神律法的人。拿伯的回话很简单：第3节，“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”就这么简单的一句话。圣经只记载了拿伯很简单的回话，但给我们很多信息。

1. 这个人敬畏神，

2. 这个人敬畏神的话，

3. 他很尊重个人的属灵产业。

他根据民数记36：7的规定拒绝了王的要求：如果有一个家族分到了地，必须代代相传，不可卖地。因为以色列人要各守各祖宗支派的产业。这是神的命令，所以拿伯对王说：“因为神不准我们卖祖先留下来的产业，我要尽力保守祖先的产业不受到玷污，我也不敢违背我神的律法。”换句话说，就是：“王啊，不能卖的。对不起，我不能跟你做这笔交易。”王感到很沮丧、觉得被羞辱，甚至生气了。他闷闷不乐的回到王宫。第4节，“亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。”王后问他为什么心里忧闷呢？第6节，“他回答说：因我向耶斯列人拿伯说：你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你；他却说：我不将我的葡萄园给你。”亚哈没有告诉耶洗别真正的原因，是拿伯不愿意违背神的诫命。耶洗别心里有想法了，第7节，“王后耶洗别对亚哈说：你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”于是邪恶的耶洗别替王作主，第8节，“于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵冑。”信上的内容记载在圣经里，第9-11节，“信上写着说：你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：你谤渎神和王了；随后就把他拉出去用石头打死。”这个计策是能够得逞的。第11节，“那些与拿伯同城居住的长老贵冑得了耶洗别的信，就照信而行。”整个国家堕落在所谓的属灵领袖手上，他们遵照耶洗别的计划陷害无辜。第12节更可怕，“宣告禁食”，简直难以想像，禁食应该是个人与神之间的关系。“宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。不是要给拿伯奖赏，而是要陷害他。”第13节，“有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：拿伯谤渎神和王了！众人就把他拉到城外，用石头打死。”于是耶洗别打发人去告诉王说，葡萄园已经是王的了。根据列王纪下第9章还记载了他们还杀了拿伯的两个儿子，让他们没有后代可以继承产业，葡萄园才能归王所有。亚哈一看他得到了那个葡萄园，就喜乐了。

以利亚，你起来！

读到这里，显示亚哈王和耶洗别是借刀杀人。你可能会问：“神在哪里呢？神知道吗？神关心这事吗？当神的儿女被陷害致死的时候，神在哪里呢？当属神的人行事正直的时候、竟然被害，神在哪里呢？当恶人昭彰的时候，神在哪里呢？亚哈和约洗别躲掉谋杀罪的时候，神在哪里呢？当恶人放纵嚣张的时候，神在哪里呢？”这个故事还没结束呢。我想到箴言15：3：“耶和华的眼目无处不在；恶人善人，祂都鉴察。”神在天上鉴察一切，现在神要出手了。现在神拍着先知以利亚的肩膀，叫他去对耶洗别说话。在第15节，耶洗别叫亚哈“起来”，去得葡萄园；在这里，神也叫以利亚起来：“神的先知啊，起来，我有个任务给你做。”以利亚自从公开预言之后，已经过了三年，不知道以利亚是不是以为神把他藏起来了，也许以利亚担心，他因为逃命神不再使用他了。也许以利亚以为他说预言的事奉已经结束了。但是神都知道，神现在有个任务要他去做，神在等候适当的时机。当耶洗别对亚哈说：“起来”，神也对以利亚说：“起来，去找那个邪恶的王，我有话要对他说。”第18-19节，“耶和华的话临到提斯比人以利亚说：你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。你要对他说：耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？又要对他说：耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。”当以利亚在传递信息之前，加了第20节很有趣的话：“我找到你了；因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。”“卖了自己”的希伯来原文是“娶了”的意思。以利亚对亚哈说：“你娶了邪恶，还与邪恶联结。”使得亚哈全家陷入大灾难之中，他的王朝结束了，还让狗吃耶洗别的肉。狗在耶斯列的外郭要吃死人的肉，死在田野的必被空中的鸟吃。以利亚讲完就走了，这似乎是以利亚一贯的作风；他出现、传递神的信息，然后就消失了。

亚哈王的结局

日子一天天的过去，亚哈没有再见到以利亚。他每次一听到狗叫就害怕。我相信这个阴影一直存在他的心里。有一天，亚哈决定去攻打亚兰王便哈达，这个他曾经打败过有机会可以杀掉，却又把他放了的人。现在亚哈预备第二次去攻打亚兰王，可惜这次没有成功。亚哈要求犹大王约沙法一起攻打便哈达，约沙法同意，于是准备上战场。由于亚哈比较容易辨认，亚哈叫约沙法仍然穿着王服，自己却换上士兵的战服改装上阵。可是亚哈并不知道便哈达下了一道很不寻常的命令，便哈达对他的部队说，只要杀以色列王亚哈。战争开打的时候，有一个亚兰士兵以为约沙法王是亚哈，正要杀他的时候，忽然有人喊着说：别杀错了，他不是以色列王。在混乱之中，有一个士兵随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。亚哈穿着一般士兵的盔甲，圣经说那枝箭“恰巧”射入王的甲缝里。平常还不容易射得那么准呢，有百万分之一的可能性都很不容易了。那个士兵随便开弓，有权能神的手相助，这枝箭射进亚哈的甲缝里。血从伤处流到他的战车上。他还没有离开战场，在日落的时候，他就死了，兵丁也四散了。众人将他葬在撒玛利亚。有人把他的车带到撒玛利亚的池旁去洗车，经上特别记载说，那是妓女洗澡的地方，有狗来舔他的血，正如神藉着以利亚所预言的一样。

耶洗别的结局

在以利亚被火车火马接去升天之前不久，亚哈死了。亚哈退场了。五年、十年过去了，以利沙接续以利亚作先知，耶洗别已经年华老去，可是在以色列还是很有权力的。看来以利亚说对了亚哈这一部份，但是对耶洗别的那一部份好像说错了。你知道要到哪里去找这个故事的结局呢？请翻到列王纪下第9章，可以看到这个故事的结局，那是20年之后的事了。那时的以色列王叫耶户，和以色列国的诸王一样，耶户也是篡位得到王位的。20年以后，以利沙的一个先知门徒去膏耶户的时候，要应验神曾经给亚哈的预言说，神要击杀亚哈全家（王下9：4-6）。耶洗别还是住在耶斯列宫，关于这一点，耶洗别事前并不知道。20年前，亚哈接收拿伯的葡萄园的时候，耶户也在场。他知道那是错的，因为他很熟识神的话。如果你详读耶户的生平，就知道他不是属于主日学班上的乖宝宝，他是很凶悍的，你一定想不得到他个性上坏的一面，可是他比亚哈有远见多了。虽然耶户是个凶悍、野蛮、鲁莽的人，但是他还能明辨是非，至少他很想做在神眼中看为正的事，他对亚哈对付拿伯的事一直不能忘怀。圣经记载他特别驾着车跑了这一趟。王下9：30，“耶户到了耶斯列”，就是那个夏宫。当时拿伯的葡萄园，现在成了皇家的菜园。“耶洗别听见就擦粉、梳头，从窗户里往外观看。”她还以为自己能够诱惑耶户呢。错了。耶户没那个心情。当耶户一进门，耶洗别就问：“平安吗？”耶户抬头向窗户观看，说：“谁顺从我？”有两、三个太监正站着靠近耶洗别，别以为他们是忠心耿耿的服事耶洗别；他们知道耶洗别是怎么一个货色，很不喜欢她。于是耶户说：“孩子们，我给你们一个任务，把她扔下来！”他们就一、二、三的把耶洗别从窗户扔下去了。第33节，“他们就把她扔下来，她的血溅在牆上和马上；于是把她践踏了。”你知道这代表什么意思吗？当他们把她扔下去的时候，耶户用他的马车来回的在她的身上践踏。她的死状很惨。过了一回儿，耶户说：“这里很脏，你们把这被咒诅的妇人葬埋了吧。”于是耶户叫仆人清理现场，仆人回来的时候说：“我们要报告一个好消息和一个坏消息。”好消息是耶洗别死了。坏消息是他们只找到她的残骸。狗吃掉耶洗别的肉，舔了她的血；耶洗别的尸体只剩下头骨、脚和手掌。第36节，“耶户说：这正应验耶和华藉祂仆人提斯比人以利亚所说的话，说：在耶斯列田间。狗必吃耶洗别的肉。”

三、 这个故事给我们的教训

这个故事真精彩。以利亚升天已经十年了，神的话必定会应验的。让我们把焦点放在这个故事、两个很重要的真理上。

第一，神的忍耐不是永无止境的。美国黑人领袖金恩牧师说：“神大能的膀臂很长，但在显出公义的时候会弯。”虽然神所用的转轮似乎磨得很慢，但磨得很细。要知道你的罪必然会显露的。这是一段关于审判的福音信息。别以为神会像一般人以为的能够侥幸，也不像一般人以为的行事缓慢。神是恆久忍耐、满有宽容的，祂不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改（彼后3：9）。总有一天，我们都要面临审判。没有人知道那一天什么时候来到，但是那一天必定会来。那是为每一个人、每一个家庭、每一个国家预备的，到时神会说就是现在了。神的忍耐不会很久。你还记得在橄榄球场上那个头发染成七彩、手里拿着约翰福音3：16的男孩吗？已经有好几年没看到他了。他把头发染成彩虹的七个颜色，坐在积分版的后面。只要球队一得分，他就举起约翰福音3：16的牌子。以前我没有多想，最近我倒是想：为什么要举起约3：16的牌子？那不是说到神是爱吗？为什么不用约3：18，“信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了。因为他不信神独生子的名。”这也是经文啊。我们的神是宽容的，但是祂的宽容是有期限。你相信吗？只要问问亚哈和耶洗别就可以了。

第二、神还在寻找可以为主站稳立场的以利亚。我们活在一个很奇怪、道德混乱、宗教和灵性妥协的时代。我们需要有一群不是只传好消息，而是有勇气、敢于承认自己的信仰，也敢传坏消息的人。我们需要有人对着这个将亡的世代说：“若不悔改，都要如此灭亡。”在英国第16世纪的宗教改革时，有一位殉道者，他说话很坦率，是个很敢说话的人。有一天他要在国王面前讲道，国王很紧张，因为大家都知道这个讲员说话很直接。他就像以利亚，什么都会说的。这个传道人知道国王很紧张，已经有人知会过了：“你啊，在国王面前说话要小心点。别说让他尴尬的事。”他知道大家都为这事担心。于是在信息中，他开始大声的对自己讲道，他说：“小心你的口，国王在听道呢。”停了一下，又说：“小心你的口，万王之王在听道呢。”我们这些将亡的世人，需要听到这种像以利亚、关心万王之王怎么想、过于王和王后怎么想的人。世上只有两种人，一种是亚哈和耶洗别，另一种是拿伯和以利亚，没有中间份子。听道的人当中，也只有这两种人，没有中间份子。你不是亚哈和耶洗别，你就是拿伯和以利亚。请问，哪一种人比较划算？表面上看来，亚哈和耶洗别过得还不错。今天，往往是坏人占便宜，敬畏神的人被欺负，全世界都一样，亚洲、欧洲、非洲、中东、美洲，看来好像属神的人都在受苦。每一个人都要决定他要站在哪一边。如果你要站在亚哈和耶洗别那一边，你会得到世上的成就，到后来就让狗舔你的血。如果你要站在拿伯和以利亚这一边，可能会遭到杀身之祸，但神的真理会永远语他们同在。感谢神，神的国度存到永永远远。阿们。