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馬太福音 18：21-35
從沒想到要講這一系列的講座。在二月間，我有一個禮拜的時間在弗羅里達州活水教會講道。有一天與該教會前任牧師 George Theis（戴牧師）一起午餐時，他提到曾在倫敦西敏寺教會牧會很久的 R. R. Kendall（甘牧師）所寫的《徹底的饒恕》一書。他說：“雷牧師，你最好讀一讀，還可以在這方面教導教會信徒呢。”
過去有很多人向我推薦一些好書，我沒有放在心上；因為好書很多，我不可能全都讀遍，更不可能全都教導。可是戴牧師是我敬佩的牧者，他是個很認真的人，他也向別人推薦過這本書，甚至自己在一些教會講道也引用其中的資料，會眾的反應都很好。
於是我認真地讀這本書。這本書很有能力，也很有說服力。甘牧師在第一章說到他自己曾經被一位好友傷害至深，他沒說具體細節。但他承認一提起這事就火冒三丈。有一次他對在羅馬尼亞的 Josif Tson（鍾牧師）傾訴時，他以為鍾牧師會說：“甘牧師，那人太過份了，難怪你會這麼生氣。”但是鍾牧師沒這樣說。在聽完細節後，鍾牧師淡淡的說：“你必須徹底饒恕他！”甘牧師不知說什麼才好，於是他把細節說得更清楚些。鍾牧師打斷了他，說了一句改變他一生的話：“你必須徹底饒恕他。唯有饒恕，你才能得釋放。”
饒恕，使你得釋放
這是饒恕系列講座的第一篇信息，我要說的是：“饒恕，使你得釋放。”當我們想這樣說時，內心就開始掙扎：“你不知道他是怎樣傷害我的。”“他們一再誣告我。”“她的目的是要毀了我的工作。”“你不知道我過的是什麼日子。”“如果你真知道他怎樣對待我的家人，你一定會生氣的。”“他們該嘗嘗我所受過的痛苦。”“我要他們付代價。”“我的女兒被強暴，還要怎樣饒恕他？”“我被一個傳道人性侵，怎能饒恕他？”“我絕不饒恕這種人，絕不！”
C. S. Lewis（魯益斯）說：“饒恕是不可光說不練的。”關於這個議題，有兩點必須深思：
1. 饒恕是真基督徒的品德
主耶穌說：“你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕”（路加福音 6：37）。主耶穌在登山寶訓說得更清楚：
“你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯”（馬太福音 6：14-15）。使徒保羅在以弗所書4：32 說：“並要以恩慈相，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督里饒恕了你們一樣。”保羅在歌羅西書 3：13 說了類似的話：“倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容、彼此饒恕，主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。”彼得曾經經歷過蒙饒恕的寶貴，他在彼得前書 4：8 說：“最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。”
保羅在哥林多前書第十三章，說到基督徒的品格時，指出：“愛是不計算人的惡”（林前 13：5）。這句話需要實踐的。Eugene Peterson 在《信息》一書中這樣說：“愛，是不算記別人的舊帳。”不記舊帳，因為愛是忘記別人的錯誤。
饒恕這個議題，在聖經中有一個最美好、最純淨、最美善、最重要、最有深度的榜樣。當主耶穌被釘在十字架上，被惡人指控祂犯了該死的罪，作假見證陷害主，以及群眾戲虐主時，神的愛子主耶穌，是世上唯一無罪、無有瑕疵的救主，在臨終時卻發出歷代以來最感人的呼求說：“父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得”（路 23：34）。這幾句極為痛苦的話，除去了世人的咒詛。指出人心的無助、以及人心不公不義的假面具。有人說：“如果傷害我的人能表示一點歉疚、一絲悔意，我可能會原諒他。”其實若那人真有悔意，我們也不會原諒他。
想一想在十字架上的主耶穌，在周圍的人毫無歉意；當主耶穌說了這些話，群眾仍然嗤笑祂、戲弄祂，路過的人還加入一起辱罵祂，搖着頭說：“如果你是以色列的王，可以救自己從十字架上下來吧。”請注意，當主耶穌斷氣時，眾人還以此為樂呢。彼拉多甚至洗手表明無辜。猶太人的官長對主耶穌充滿了無名的敵意。
他們看主耶穌死了，因而鬆了一口氣。那天空中籠罩着邪惡的氣息，黑暗的權勢暫時得勝，神的愛子將要被埋葬了。可是無人說：“我錯了，這事做錯了，是我們這些愚昧人造成的。”但主耶穌說：“父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。”
如果我們是跟隨主耶穌的人，我們也應該這樣說，要對傷害我們至深的人這樣說，要對存心攻擊我們的人這樣說，要對無心、不是故意要傷害我們的人這樣說，要對我們的親友、丈夫或妻子、兒女、父母、朋友、鄰居、教會的弟兄姐妹和同工這樣說。
2. 饒恕如此困難，是因為不知何謂饒恕。
首先，讓我們先從聖經的角度來看饒恕，這樣就知道大家對饒恕有多麼深的誤解。很多時候當我們說我們實在無法饒恕時，我們所說的饒恕並不是聖經里所說的饒恕。
饒恕不是證明對方是對的。饒恕不是假裝對方沒有邪惡。
饒恕不是為他人的過失找藉口。
饒恕不是為邪惡辯護，使邪惡的程度減輕。
饒恕不是濫用特權。
饒恕不是否定所承受的傷害。
饒恕不是任由他人欺負。
饒恕不是拒絕指證犯罪。
饒恕不是忘記所造成的錯誤。
饒恕不是假裝沒有受到傷害。
饒恕不是必須恢復過往的情誼。
饒恕不是必須續為摯友。
饒恕不是假裝和好。
饒恕不是對傷害者說：我原諒你。
饒恕不是隱藏罪惡所帶來的負面傷害與影響。
如果你是大學球隊的教練，假設你去了夜店，做了讓學校蒙羞的事。當事件爆發時你認錯、也請求校方的饒恕。你可以被饒恕，但你還是得離職；這是在阿拉巴馬州立大學校隊發生過的事。饒恕不是否定犯罪後的負面後果。
在準備這篇信息時，有三本書使我獲益良多。一本是前面說過甘牧師所著《徹底的饒恕》。另外兩本書都是 Lewis Smedes 寫的，一本是《饒恕與遺忘》，另一本是《饒恕的藝術》。這三本好書值得你珍藏.
心的問題
這個星期收到一封郵件，這位弟兄提到最近他開始意識到自己童年時被鄰居的欺凌傷痛。這些傷痛，加上成長於一個父母不知道如何向兒女們表達愛的家庭里的事實，使得他的成長路備極艱辛。直到最近他才意識到那些事所帶給他的傷痛，這是他所寫的信的一部分：
“就在今年，借着禱告和一位基督徒輔導的幫助，使我開始學着對過去‘放手’。對父親我仍然難以忘懷心頭舊恨。直到有一天我在父母墳前，與他們對話了兩小時，才漸漸除去心中的怨恨，使我的生活逐漸平靜。”
他繼續說：“過去我自以為懂得如何幫助別人解決問題，直到我童年的創傷再次困擾我的時候，我才發現靠我自己根本無法解決問題。只有靠神才能真正解決問題。”
首先該做的應該是學習饒恕。
剛才的那個故事很好地說明了饒恕從根本來說就是我們心的問題。這點非常重要，因為我們常常以為饒恕是在於我們怎麼說、怎麼做。但是，雖然我們嘴上說的好聽，我們的內心卻充滿了仇恨與苦毒，問題根本就沒有解決。饒恕必須始自內心，然後才是你外在表現的改變。在所有的饒恕里，都有一個奧秘，那就是，饒恕是你與神之間的事。
饒恕實際上就是你在心裡做的一個決定，你決定不再活在過去。它是一個有意識的選擇，選擇要去釋放那些曾經傷害過你的人，從而使你自己也得着釋放。饒恕並不是要你去否認過去的傷痛，或是改變以往的事實，但它卻能斷開長久捆綁着你的苦毒。饒恕使你可以放下重擔、繼續往前走。剛才的故事也很好地說明了，不論別人是否認錯，你都可以饒恕；不論能否恢復舊有情誼，你也能饒恕；當對方毫無回應時，你還是能饒恕。因為饒恕有如神的救恩，不是我們賺來的，而是白白領受的。
七十個七
這讓我想到魯益斯說的：“饒恕是不可光說不練的。”馬太福音 18：21-35 記載有一天彼得問主耶穌：“我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？”主耶穌說：“七十個七次。”算一算就是要饒恕 490 次。那是多少的罪、多少的痛苦和多少的饒恕？看起來幾乎不可能做到，但主耶穌就是這樣說的。
然後主耶穌講了一個比喻，有一個人欠了主人一大筆債，用今日的幣值換算，大約五千萬美元。這個人花盡了主人所有的錢，當主人和他算賬要他還債時，他竟厚顏懇求主人的饒恕，並承諾將來必會還清。於是主人動了慈心，把債務一筆勾消了。當他從主人那裡出來，正巧遇見一個欠他大約現值一百美元的同伴，這人無力償還，他就把同伴下在監里。其他的同伴把這事告訴主人，主人大怒，把他交給掌刑的，直到他還清所欠的債務。經文說：把祂他交給“掌刑的”。
這段經文說得很清楚，第 35 節：“你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。”這些話是對基督徒說的。主耶穌的意思是：“發生在那人身上的事也會發生在你身上，除非你學會如何再三饒恕。”免得“掌刑的”帶你去受刑。什麼樣的“掌刑的”？內心忿怒與苦毒的“掌刑的”會把你撕成碎片，沮喪與怨恨“掌刑的”會使你得胃潰瘍、高血壓、頭痛、腰痛，會使你半夜輾轉難眠。不肯饒恕，你將永遠活在痛苦中。
為什麼呢？因為你內心不肯饒恕，結局就像主耶穌說的，要被交給“掌刑的”。
我們都像那個不肯饒恕人的僕人。站在全能神的面前，罪貫滿盈，這是我們每一個人的寫照。我們有如欠了主人五千萬美元的罪債，永遠還不了；我們兩手空空的來到債主神的面前，說：“我還不了。”神動了慈心，說：“我赦免你一切的罪，我的愛子已經為你付了罪債，你的罪債一筆勾消了。”然後我們從座位起身，離開聖餐桌邊，走出教會，高聲說：“主啊，感謝你，你的名至聖至尊。”可是走到教堂外，看到有一個得罪我們的人，立刻掐着他的脖子，說：“馬上還我錢。”
難怪我們內心如此受折磨，難怪我們有這麼多忿怒和苦毒，難怪我們有那麼多問題，難怪我們的友誼不能持久，難怪我們不易相處，因為我們從未學到饒恕的屬靈功課，使我們落在掌刑者的手中。
饒恕的三個階段
Lewis Smedes 說，饒恕有三個階段。第一，發現人性。簡單地說，就是在不減少對方的罪的情形下，承認他們和我們一樣都是罪人。第二、放棄報復的權利。這很難，因為人本性是要讓我們受苦的人得到報應。但是，我們必須把審判權交在滿有憐憫的神手中。第三、要修正自己對他人的感受。也就是說要放棄對對方的怨恨與苦毒，認真對待主耶穌所說的：“只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告”（太 5：44）。唯有祝福那傷害你至深的人，你才能徹底了解何謂真正的饒恕。當然這個標準很高，若不靠着主耶穌就做不到。因此 Smedes 才稱饒恕是個神跡。他說得很對，徹底饒恕絕對是個從神而來的神跡，是我們每一個人都需要的神跡。
最後的兩個重點
這篇信息是一系列講座的第一篇。關於徹底饒恕的神跡，還有很多要說和學習的。
請注意這兩個重點：
1. 饒恕不是基督徒生活中的選項，而是基督徒必須學習的功課。若要跟隨主耶穌，就要學習饒恕。我們別無選擇，我們必須饒恕像父神饒恕我們一樣：白白地、完全地、滿有恩慈地、徹底地饒恕。我們所得的神跡，是一個我們能應用在別人身上的神跡。
2. 我們要饒恕到一個程度，使我們能夠感激我們曾經是如何被饒恕的。饒恕最好的動機是想到神已經完全饒恕了我們。想想主為我們承擔了多少罪，想想你本該受的刑罰卻因神的恩典得到完全的赦免。主耶穌說：“那赦免少的，他的愛就少”（路加福音 7：47）。你饒恕人的意願，與你領受神赦免的多少成正比的。
馬克土溫說：“饒恕是把紫羅蘭的香氣留給踐踏它的人。”你的饒恕不會比主耶穌更多吧。若非你饒恕人，你自己就不可能得到釋放。
饒恕才能得到釋放。
現在最基本的問題是：你被神赦免了嗎？你是否仍然背負罪的重擔？本周我收到一位剛來教會的弟兄的信，信中有一段是這樣說的：
自從我小時參加過夏令營之後，有很多藉口使我沒有固定去教會聚會。我參加過受難節的演出，曾經請主耶耶穌進入我的生命作我的救主，但我承認我並不是真心的。我之所以這麼說是因為，直到今年的復活節，當教會坐滿了人，充滿了悅耳的音樂時，我才明白邀請耶穌進入我心的真正意義。於是我低頭雙手緊握地向主禱告，真心懇求祂來進入我的生命作我的救主，心裡頓時充滿平安，為自己罪惡深重而流淚，才知道我實在需要耶穌作我的救主。
這個人感受到罪得赦免的喜樂。你有這個體驗嗎？當我準備這篇信息時，有一首詩歌不斷在我耳邊響起：
請問可曾信主依寶血洗淨？
可曾依耶穌血洗得淨？
可曾依靠救主得着新生命？
可曾依耶穌血洗得淨？
往日污穢衣裳今需全丟棄，
總要依耶穌血洗得淨。
曾有十架寶血為你白白流，
總要依耶穌血洗得淨。
這是我對你的禱告及勸勉，若你仍在背負罪的重擔，請到主耶穌那裡去，到十字架前，“總要依耶穌血洗得淨”。那麼你就能罪蒙赦免了。若你想知道什麼是徹底的饒恕，只要信靠主耶穌，請祂做你的救主，你就能明白。
這是這一系列講座的第一篇，還有四篇關於饒恕的課題。當我在準備信息時，發現，要做到饒恕我們需要兩樣東西：柔軟的心和勇氣。我們當中有人曾被嚴重地傷害過、被攻擊過、被誹謗過、被惡待過、被侵犯過、被性侵過、被嘲弄過、被輕蔑過、在公眾場合中被羞辱過、被鞭打過；他們是故意地、重複地惡意中傷。對於這些傷害我們往往選擇使我們的心剛硬來保護自己不再受傷，但這卻使我們聽不到聖靈溫柔的呼喚。我們需要有一顆柔軟的心來聽主的聲音。我們還需要有勇氣，膽怯永遠不會讓你去饒恕，只有勇敢的人才能饒恕。唯有堅強的人，才有勇氣忘記過去。求主耶穌軟化我們的心，使我們能聽見真理的聲音，求主給我們勇氣去做困難的事，除去我們心中的苦毒、忿怒、和仇恨，不再記仇，能進入徹底饒恕的神跡之中。
天父，懇求你進到那些言語無法觸及的地方——讀者們的心靈深處。求主讓我們領受罪得赦免的自由，斷開舊恨新仇的鎖煉。主啊，我們願意如此行，但缺乏勇氣，求主指教我們當行的路，並加添我們力量，勇敢地前行。奉主耶穌基督的名禱告。阿們。
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