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被圣灵引导进入旷野
经文：路加福音4：1-14
耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将祂引到旷野，四十天受魔鬼的试探。那些日子没有吃什么；日子满了，祂就饿了。魔鬼对祂说：“你若是 神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。” 耶稣回答说：“经上记着说：‘人活着不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。’”魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给祂看，对祂说：“这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。”耶稣说：“经上记着说：当拜主─你的 神，单要事奉祂。”魔鬼又领祂到耶路撒冷去，叫祂站在殿顶（顶：原文是翅）上，对祂说：“你若是 神的儿子，可以从这里跳下去；因为经上记着说：主要为你吩咐祂的使者保护你；他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”耶稣对他说：“经上说：‘不可试探主─你的 神。’”魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。 耶稣满有圣灵的能力，回到加利利；祂的名声就传遍了四方。
亲爱的听众朋友们：您好，我是雷牧师，欢迎你继续与我们一起研读《圣灵呼召人经历神》这个议题。这是有关“圣灵”系列议题的第二讲，上週日，我们谈到约翰福音3章8节，圣灵的运作像风吹一般：看不见、无法预测，无法控制；祂随己意来去自如，无人能控制祂的行动；祂独自行动，可以让在灵里死亡的人得到永远的生命，可以让我们得着我们渴望的新生命；若不是藉着圣灵的帮助，没有人能到达耶稣基督那里，若不是藉着圣灵的帮助，没有人能过一个基督徒的生活。当我们祷告得到重生，就是祈求圣灵将祂全新且强有力的气息浇灌在我们身上。接下来我们要来查考圣灵如何在主耶稣基督的生命里动工，那是一个很大的议题。让我们试着置身于耶稣在旷野受试探的环境里。当我们研读这段经文的时候，要记得路加描述的耶稣是一个完全的人，一个我们可以效法的典范。爲了要了解那时在旷野所发生的事件，我们需要从“试探”开始了解，我们把焦点放在圣灵的身上，不是放在魔鬼的身上。我们用以下五点来解释试探背后所隐含的意义。
1. 顺服 我们从顺服开始说起，路加福音3章21-22节这样说；“众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。”马太福音3章13-15，也告诉我们耶稣的受洗是一种合于义的行为。祂在公开的场合宣称祂是以色列人，是神的选民，为了要实现神的旨意，耶稣虽是是无罪之身，却跨出“顺服”的步伐，和以色列百姓说：“我是跟你们在一起的人！”。
2. 确信 当基督受洗时，发生了两件不寻常的事，首先，圣灵如同鸽子的形状降在祂身上，其次，父神从天上说：“祢是我的爱子，我喜悦你。”（22节）。三位一体的神的真理在这个时候显明：基督是神的儿子，圣灵下降如同鸽子，还有父神的声音，这是多么大的确信啊！确信耶稣就是真正的猕塞亚。
3. 考验 紧接在基督受洗故事之后，路加插入一段耶稣冗长的家谱，从耶稣开始，追溯到“亚当是神的儿子”（38节），然后我们进入试探的故事（路加福音4章1-11节）。所以路加福音的记载顺序是受洗、家谱、试探。路加插入耶稣家谱，目的是要说明亚当在伊甸园没有通过考验（创世纪3章1-6节）。耶稣决定要打败撒旦，第一个亚当失败了，第二个亚当成功了。神的儿子已经摆好架势，要给魔鬼迎头痛击，那不是寻常公平的打斗，耶稣在每一场比赛中全然地打败了魔鬼。
4. 力量 接着通过考验之后，路加福音4章14节告诉我们耶稣返回加利利“耶稣满有圣灵的能力！”，那时有关耶稣的名声从乡镇中逐渐的传了开来，15节说：“众人都称赞他”。相信你会想了解到底耶稣在旷野发生了什么大事情，耶稣在那里打败了撒旦，靠着圣灵的力量，大获全胜回到加利利。
5. 自由 接着我们要到耶稣的出生地拿撒勒去。有一个礼拜天，耶稣进入祂熟悉的犹太会堂，站起来开始读以赛亚书61章1节：“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，”（路加福音4章18节）读完之后，祂大胆宣告说：“今天这经应验在你们耳中了。”（21节）；但是稍后他们试着想把耶稣推下悬堐（29节）。祂从拿撒勒走到迦百农，一个座落在加利利湖北侧湖边的城市；安息日祂在那里向群众讲道，“他们很希奇他的教训，因为祂的话里有权柄。”（32节）。 我想要用一个字来总结这最后一段，费尽我的心思，想到“大胆”这个字，之后又想到“确定”这个字，最后才停在“自由”这个字眼上；“自由”可以说涵盖了耶稣在世上的事工的全部，因为耶稣运用了圣灵，使祂完全得自由，祂大胆地讲述神的真理，丝毫不畏惧群众可能对祂有所行动。
我们回过头，再看一次路加所安排的的顺序：顺服、确信、试炼，自由，路加已经很清楚地说明它们发生的先后顺序；因为耶稣要塑造我们，好让我们的生命得与神连结。
耶稣顺服圣灵的降临，天父保证祂爱子的身份之后，耶稣随即被带到旷野，藉着圣灵的力量，通过严峻考验；祂的自由让祂带着权炳说出神的真理，让许多人喜悦祂的道，但是也触怒了许多人。
两个错误的假设让我们聚焦在耶稣受试探的时候，路加福音4章1节两次提到圣灵：“耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将他引到旷野。”，“引到”是表示用手导引的意思，在马可福音1章12节也有类似的经文描述，希腊文用“驱使”的字眼来表达，所以有些译本翻译为：“圣灵驱使耶稣到旷野。”，这并不是说耶稣不愿意到旷野去，而是祂刻意与魔鬼切断关系。我们应该这样来想：圣灵引导耶稣到旷野，经历旷野的试探，从旷野中出来，其间，圣灵从来没有离开过耶稣，甚至当耶稣身体极度疲乏的时候，圣灵仍然陪伴祂面对魔鬼，这样的结论驳斥了有些人对于耶稣受试探的两个错误的假设。
错误的假设一：耶稣被魔鬼试探，感受到非常大的苦恼，但是经文中并不是这样描写的。而是魔鬼试探耶稣，耶稣立刻以神的话打败牠们。耶稣曾经遭遇到极大的心灵上的痛苦，在耶稣上十字架的前一晚，耶稣进入客西马尼园，祂打算要一肩扛起全人类的罪，在神的面前付上所有罪的代价时，祂的痛苦感受是真的，在旷野的试探是真的。但是耶稣并没有因此感到痛苦。我们从经文的记载中好像看见祂生气地在向魔鬼说：“打我吧！拿出你的看家本领来对付我。”之后又说：“你就只有这一丁点本领吗？”耶稣经过40天的禁食，耗尽体力，把魔鬼从身边赶走，如同狗甩掉身上的跳蚤一样。
错误的假设二：认为魔鬼在主导整个情况，若是粗略地看过经文可能会下这种结论。但是经文清楚告诉我们，圣灵引导耶稣进入旷野，好让祂和魔鬼进行一场圣战。耶稣在旷野的这场争战中并没有丝毫畏缩，当然，我也不认为魔鬼欢迎祂，魔鬼喜欢在背后利用诱惑来达到操控。耶稣进入旷野把魔鬼打得落花流水，祂像男子汉般的勇敢应战。这就显明神的儿子可以轻而易举地打败魔鬼。我们比较一下路加福音四章1节和14节的经文，一节说耶稣进入旷野时被“圣灵充满”，十四节离开旷野时“满有圣灵的能力”。战胜魔鬼成为事实，圣灵的力量导引祂的生命有新的契机，耶稣在旷野受试探，它帮助我们认识耶稣有真实的人性。 如果耶稣可以培养出荣神益人的智慧与身量来，那么人又何尝不能培养出与圣灵互动的人生经验呢？这是神的奥秘，不是我们的理性所能了解的。但是路加要我们知道耶稣进入旷野时被圣灵充满，走出旷野时满有圣灵的能力。一前一后都被圣灵浇灌，由圣灵引导祂行动，一旦打败魔鬼后，显着改善祂的生命。
了解真理和表现真理是不一样的事，作为一个人，当他战胜魔鬼后受到新的激励，（人人都赞美他），这会让我们感到惊奇吗？这是我们过去的经验吗？当我们面对试探又成功地通过时，当我们拒绝降低我们的标准时，当我们向罪说“不”，并向义说“是”的时候，当我们避免说出邪恶的话语时，这些都是如烈火般的试探，难道我们不会从经验中生出新的信心来吗？ 我们为何需要试探？试探是信仰的决定性因素，我们都需要它，神使用试炼来释放圣灵的能力在我们的生命当中。
马丁路德有一次提到要成就神的事工需要三件要素：默想、祷告、试探。第一项是要默想神的话，第二项是关于自知之明，第三项是试探。试探到底是什么呢？难道是要我们去寻找魔鬼挑起一场战斗吗？绝对不是这样的，但是我们的确无法逃避属灵的战争，若没有经历过剧烈的试探考验，我们的灵命永远无法成长。
我把“试探”和“试炼”当成同义字，因为希腊文的翻译，两个涵意都通。一般人认为“试探”就是引诱人犯罪，但是当我们有“试炼”来临时，我们却以生气去面对它，让我们的情绪失控；或是我们没有信守承诺，或是与我们的价值观妥协，或是违背我们的诚信，或是我们像个懦夫一样的把自己隐藏起来，不敢挺身而出，护卫我们所相信的。你可以这样说：“同一件事情可能会同时出现试探和试炼，神可能给我们试验和试炼，但是撒旦只给试探”。
神使用试炼来成就祂在我们生命的旨意，但是撒旦却用试探寻找可乘之机，达到相反的目的。神经常允许试炼临到我们，为了要成就祂的目的。但是撒旦却在当中搅扰，成就牠邪恶的念头，基督被试探很清楚地给了我们原则与示范，我们知道魔鬼在旷野试探耶稣，引诱祂不要顺服祂父神的命令，路加福音4章1节告诉我们：“耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将祂引到旷野。”是谁引导祂呢？是圣灵，是谁诱惑祂呢？是魔鬼。二者有冲突吗？父神知道送祂的爱子到旷野会发生这些事吗？祂的确知道，打从开始，祂就要祂的儿子为我们做示范，不屈服在撒旦的甜言蜜语之下，难道父神试探祂的儿子吗？不是的。父神把祂的儿子放在一个容易被试探的险境吗？答案正是如此。
试炼如何变成试探？
这是一个很奇特的想法，我们需要很仔细地思考，我不相信神会直接引诱祂的孩子们犯罪。我不相信，是因为圣经上已经特别提醒过此事。但是不可否认的，神偶而会允许祂的儿女们进入容易被撒旦试探的地方。神要为这样的事负责吗？祂是不必负责的，因为引导我们的是神，诱惑我们的则是撒旦。从神的观点看，那是试炼，从撒旦的观点看，那是试探。
我们可以从许多生活领域中看见这样的模式，神给我们试炼，撒旦却把它转变成试探。比如神的儿女得了不治之症，这是神的试炼吗？是这样没错，神以此来试炼人，并改变人，让神儿女的眼光从地上转向天上。生病这件事可以让相信祂的人，成就许多美好的事情。但是，撒旦也利用生病来进行牠邪恶的工吗？是的，撒旦利用同样的病，诱惑人跌入绝望的深渊，最终的目的要让人远离神。在属灵造就的义意上来说，神是为了让你不会有被撒旦拉下水的危险。
假设你失去工作 “失去工作会是神的试炼吗？”可以说是的，你失去工作时，神可能对你有另外一个更好的目的？那也是对的，祂可能预备好要给你更好的工作，但是更确定的是：祂要在你的生命里造就更美好的灵性。你可能爱世界，并且让世界上的事物成为你的偶像。若真是如此，失去工作对你反而是件好事；神给你试炼的同时，撒旦会诱惑你陷入生气、绝望和沮丧的光景中。
这样的模式也适用在生活的其他情境中。如果你升级又加薪了 ，你的物质生活大大改善了，升官发财会是神的试炼吗？绝对有可能，发达常常是神给你的试炼或试验，用来查验你会如何回应神的祝福。当人发达的时候，更要慷慨地去帮助和关心需要协助的人，更要张大眼睛去看那些比我们少得祝福的人。但是祝福常常使我们变的贪婪、自私和看不见贫困人的需要。
我举一个生意人为例，这样的例子在我们的周围常发生。这个生意人已经在外面出差了七天，他住进一间宾馆，疲惫又孤单；他庆幸业务己经告一段落，这时他感到孤单又心灵困乏，他的内心有一股欲望，想看一部电影。房内的电视上头有付费电影可供选择，他顺手按起电视遥控器，神知道那些电影目录吗？是的，神知道；神会让从事色情行业的人进入他的房间吗？是的，神会的，那是一个试炼吗？的确那是试炼，如果那人通过这试炼，他的属灵生命就更强壮了；因为他勇敢跟诱惑说不，所以通过了，那是试探吗？是的，那是一个让人放纵情慾的试探。
二个结论
以上只是少数几个神刻意要磨练人的例子，撒旦也用同样的方法诱惑你，让你中箭下马。
根据上述事实，我得到两个结论。
结论一：试炼和试验是一个基督徒正常生活的一部分，它们都是神给你的必修课程，祂每天将一些事物摆在你面前，让你选择，藉着跟随祂和信靠祂，使你一天比一天强壮，你的信心被坚立，可以成为战胜世界、肉体和撒旦的典范。我们无法逃避这些生活中的试炼；即使是在恩典学校就读，神也不提供「无试探」的学位课程，每个人一定会遇到许多来自四面八方的试炼。
结论二：如果我们对于试炼的处理不当的话，试炼可能会变成试探。试炼进入我们的生活原是要让我们更强壮，实际面对试炼的时候，它会冲击我们，如果我们以血肉之躯去抵挡它，我们会受阻，会变成软弱。但是神的旨意是良善，撒旦的意思却是邪恶的。基督徒要在试验和试炼中学会平衡与分辨，这些功课有的来自神的安排，有的来自撒旦，他把神的美意安排扭曲变形，在你耳边的窃窃私语，不断诱惑你说：“往前走！往前走！往前走！”。
或许这就是当今的圣经译者无法把这两个概念釐清的原因？ 如过我们把“试炼”和“试探”远远的区隔开来，圣经译者就不会在同一段经文中，前面几节先说为“试炼”，稍后的几节经文却说成“试探”。他们知道我们已经忘了所有美善的事情来自神，神所给我们的事情，最终是要我们得着益处和使祂得着荣耀，神自己既不犯罪，也不会引诱我们犯罪。但是在每个试炼中，都有撒旦所埋下的试探的种子，等着坐收邪恶的果子。如果基督是神的儿子，为何天父把祂放置在容易被魔鬼试探的地方呢？想想以下的因果关系：祂被神引导而进入试验，然而因有准备而通过试验，因为在充分准备的背后，圣灵就赋予能力。
我们不能永远停留在山顶上
同样的事情不断在你我生活中发生，耶稣的受洗是他生命的最高峰，之后祂被引导到旷野中接受试探。神从来没有要我们永远停留在属灵的高峰，虽然，山顶是令人兴奋的地方；从山顶上你可以看到一望无际的原野，也可以感觉到新鲜的空气拂面而来；在山顶上，你不必担忧，因为那里是喜乐、满足、满有属灵的地方。有些时候敬拜神可能把我们带到属灵的山顶上，有些时候我们可以在山上露营，或举行退修会，或到那里度假享受短暂快乐，为了我们的辛苦犒赏自己一下。感谢神给我们这些在山顶上欢喜的时刻，否则生命真的撑不下去。但是我们不能永远停留在山顶上，迟早我们要下山，进入令人烦恼的山谷。
山脚下是人必然要经历的地方，生活要继续过下去，在那里你要面对许多问题，学习依靠神找到解决方法，在那里你要对世人证明你信心的实力。
你必须下山去，因为山下就是旷野，圣灵迟早会引导你走出旷野。如果你在山顶上享受太久，圣灵也会温柔地牵引你到山谷，进入试探的旷野。如果祂不是温柔地牵引你下山，祂也会跟在你的后面，冷不防地踢你一下，你就会从山上滑下去，一路翻滚到谷底。
山顶固然好玩，但是不能永远停留在那里。我们每一个人都要下到山谷，并进入旷野，圣灵迟早要引导我们到那里。我们大部分的人都会进进出出旷野无数次。 当我在主日讲道时，讲完刚才最后一句话的时候，会众大声地回应：“阿门”。这是一个很辛苦才学会的真理，许多的基督徒花了太多时间在旷野，他们好像已经获得了“旷野荣耀徽章”。
不管你喜欢与否，我们的一生或多或少都得在旷野停留过，如果你在旷野中，想获得圣灵奇妙的能力，你要如何做呢？要记得三个真理：
1. 你在那里不是偶然的；
2. 你在那里并不孤单；
3. 你不会永远在那里的。
当神在你的生命中完成了祂的旨意，圣灵就会引导你到旷野。当你走出旷野的时候，你的信心将比进入时要增加好几倍。 旷野是爲神的目的而设立！
耶稣进入旷野是神救赎计划的一部份，对我们来说也是必要经历的。换个角度来想，旷野不是一个好玩的地方，工作一天下来你会感觉到孤单和疲累，你不可能禁食40天，你常常走到人生的穷途末路，你感觉到好像被神丢来丢去，你不禁怀疑神已经放弃你了，一切努力已经没有意义了，所有的事都一团混乱。但是这时候千万别绝望，继续在原地耐心等候，相信神的应许，紧紧抓住神，不要再走回头路，别让情绪继续主导你的人生。在基督里弟兄姐妹们要彼此扶持，神引导我们到旷野的目的绝不会是要毁灭我们，祂安排试炼的时间，好叫我们强壮起来。想想看你在旷野里可以发现到什么呢？胜利、圣洁、灵命成长，我们可以在那里找着圣灵和耶稣。 对我们而言，这些实在太奇妙。当我们越是被圣灵充满的时候，越有可能被引导进入旷野。
所以要站稳你的脚步，别轻易放弃，记得我们的生命都是神在掌控，我们不是主角，旷野不是为你而设，而是为达成神的目的。你经历的试探也不是为你而设，而是为达成神的目的，你的属灵旅程不是为你而设，而是为达成神的目的。你生命中的梦想、希望、想法和计划都不是为你而设，而是为达成神的目的。
我们每日祷告神的国早日降临，而不是祷告自己的国降临。所以当试探来临的时候，要站稳脚步，相信神在你需要帮助的时候，会及时给你所需要的东西。
为耶稣基督站立起来
1858年是美国费城的大复兴，那是一个极大的复兴，所以人们称它为“神同在费城的法案”，当时在依僻斯寇巴（Episcopal）教区有位极为杰出的29岁的年轻人叫做道莱唐（Dudley Tyng.），他在依僻法尼的教堂担任院牧。但是在教堂中有一群不满意道莱唐的人，他们不喜欢他大胆的讲道，把他赶出了教堂。道莱唐和少数几个会友出去后另外建立了盟约教会。
当教会复兴时，道莱唐开始利用中午时段针对男性讲道。1858年3月，他在费城的最大市立演讲厅向5000人讲道，他引用创世记10章11节：“不可都去！你们这壮年人去事奉耶和华吧”，在他的讲道进入最高潮的时候，他举起他的右手并宣称：“我宁可我的双手被人切除，装上义肢，也要传扬神的福音给你”。那次讲道结束后，经统计有1000人真心地把他们的生命交给神。 一个礼拜之后，道莱唐再经过一个郊区的农场，看到一个拖着打谷机的驴子，他靠近驴子并轻轻地拍驴子的时候，不小心把自己的夹克捲进打谷机的轮轴里，不小心手臂被缠住，伤到了他的动脉和神经。几天后，因为严重感染，医生们不得不切除他的手臂，但是还是太迟了，细菌感染持续扩大，最后回天乏术。4月19日，他知道自己就要去见主了，在他临终前，劝诫在病床旁探望他的家人和朋友说：“为基督勇敢站立起来！”又跟他们说：“回到教会去告诉弟兄姊妹，永远要为基督勇敢站立起来！”。 这些话在他的丧礼中不断被提醒，大大地感动了乔治大斐，他是道莱唐的好朋友，也是费城基督长老教会的牧师。接下来的主日礼拜，乔治在为道莱唐举行的追思礼拜中证道，信息所引用的经文是以弗所书6章14节：“所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。”。最后，他用一首诗作总结讲道，那首诗是根据道莱唐的最后遗言撰写，不久也被作谱成诗歌。最后成为基督徒们最喜爱吟唱的圣诗，圣诗的开始是这样：“爲基督勇敢站立起来！你是十字架的精兵，高举闼荣耀的旌旗，他不叫你失败，他的军队领导你胜利在胜利，直到敌人完全被击败，因为基督永远是我的主。”
亲爱的听众朋友们：这真是一个感人的见证，“爲基督勇敢站立起来！单单要依靠祂的力量站立起来，血肉之勇只能让你败亡，千万别依靠自己的力量”这句话再次激励我们，我们要穿戴福音的盔甲，并且以祷告作后盾。
亲爱的兄弟姐妹们！这场战争不是爲自己打，这场战争是为基督打的。两千多年前，祂与魔鬼争战，早已战胜了黑暗权势。祂当时被圣灵引到旷野，从旷野出来的时候，充满着圣灵的能力。只要我们相信耶稣，同样的事情也会发生在你我身上，要相信神在你身上有美好计划与安排，相信神此刻正爲你和你的家人安排一连串的试炼与试探。要相信神正在引导你的人生，让你看到生命中胜利的署光。听众朋友们！我们要勇敢站稳脚步，无所惧怕。爲基督勇敢站立起来！靠着圣灵的力量得胜！阿门！ |
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