罗马书13章8-10节：
　　“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。”

　　已故的著名精神病学家卡尔·门宁格博士(Dr. Karl Menninger) 说：“爱能医治有病的世界。”“爱，可以治愈世人的内心。它可以治愈那些去爱与被爱的人。”他用这种方式总结他的治疗方法。

　　爱，确实是良药。据说英语中最有力的一句话，就是“我爱你”。多年前，我曾听过一个小故事：

　　那天，当我回到办公室时，我注意到电话的语音信箱指示灯已点亮。信息来自外州的一位朋友。他留言与我分享生活中的一些困难，以及他如何处理这些困难的经历。同时，他提到曾向一位导师毫无保留地说出自己过去所做的恶事。当他的导师听完后，只给他简单的回答：“我只想让你知道我爱你。”然后那位朋友说：“雷牧师，导师知道我的恶行。当我听到他对我说‘我爱你’时，我实在无法表达这三个字对我的意义有多深。”

　　这就是爱的力量。现时的社会风气，人们时常将爱、性、金钱、礼物互相混淆。许多人不了解什么是爱，甚至害怕去爱或被爱，因为他们不晓得爱的真谛。即使我们的爱常有虚假、有误解，甚至有人以爱为藉口侵害别人，这些情况却不能否认一个事实： 世界需要爱，那真心甜蜜的爱。我们不仅需要有“爱”这个字，还需要有实质的，真正的爱。我们需要在生活中看到爱，听到爱，去感受和体验它，并且与别人分享这爱。

爱人如己，就是律法的总纲。

　　保罗在罗马书13章8-10节中三次提到我们需要爱别人。他是引用《圣经》中最熟悉的经文之一：“不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。”（利未记19章18节）。保罗提醒我们“爱人如己，就是律法的总纲。”我们要爱别人，就像爱自己一样。“爱人如己”可译作“爱邻如己”。让我们思考以下三个关于爱的真正意义。

　　一、爱是未偿的债务

　　“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠”(第8节上)。

　　“凡事都不可亏欠人。”这使我们想到保罗在第7节中所说的话：“凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。”基督徒必须偿还债务，无论这些债务是有形的还是无形的。

　　这是否意味着我们不应该借债？不是。《圣经》从未禁止我们借贷，但是，它确实警告我们，欠债者将会成为债主的仆人。“富户管辖穷人；欠债的是债主的仆人。”（箴言22章7节），并且它一再提醒我们，过多的债务会带来羞耻，甚而导致犯罪。

　　在这方面，我们应遵循以下两个规则：

　　1. 我们借债，不要超过能够偿还的额度。
　　2. 我们欠债，一定要还钱。

　　例如，我们每月要按时缴交各类的账单，就是遵守《圣经》的教导。但是，许多基督徒经常迟缴交账单，失去见证。我们应该特别注意这教导。我知道有些基督徒向许多人和弟兄姐妹借债而不还钱。有一位弟兄在祷告会上口若悬河，说：“主，赐我们赶鬼的信心。”同组的一位弟兄回应：“阿们。主，赐我们偿还债务的信心！”有时，我们摆脱债务，就能够荣耀神。这代表我们是诚实的，会履行财务责任的人。基督徒违反这命令，会伤害自己，并导致其他人不尊重福音。我们不要成为别人的绊脚石。

　　只有一种债，是我们永远无法偿还的，那就是在彼此相爱的事上。“惟有彼此相爱要常以为亏欠。”我们的确彼此亏欠，因为与上帝的大爱相比，我们一切的努力都变得微不足道。最低限度，我们所能做的、实际上也是唯一可以做的，就是奉主耶稣的名，爱我们的同胞。保罗提醒我们不仅要爱基督徒，乃是要爱全人类。每天起床时，我们都要想：“今天，我会遇到许多人，他们都需要神的爱。”当我们走在街上时，要提醒自己：“我是被神差派作祂的福音使者，向别人彰显祂的爱。”每天我们在工作地方、学校或所到之处，要向其他人传递神的爱。

　　还有另一种更明确的说法。即使面对困难的情况，我们不应为自己开脱：“我对这个人的爱已经够了，不需要继续爱他。”要知道我们生活在一个堕落的世界中，人们往往表现出烦躁不安、坏心眼、易怒、令人讨厌、可恨、沮丧、执拗、不合理、或贪婪的各样心态行为。有时候别人会说出一些愚蠢的话或做一些事情来故意激怒我们。事实上，有些人的确令我们很难去爱他们。有些人似乎特别擅长惹人生气，使人紧张不安、叫人受不了，甚至觉得沮丧难过。这些人有可能就是我们的同事、朋友、同学、配偶。保罗的意思是说：“那些叫你受不了的人，你不要放弃他们。那些在你周围，态度恶劣的人，你还是要以基督的爱去对待他们。你不要因为觉得爱别人是行不通的，就放弃走开。”

　　然而神的爱不是纵容的爱。正因为罪人各有自己的意志，自己的叛逆，即使我们有心当别人的救主，当我们靠自己施舍的同情，或出于人的爱心智慧时，往往不见果效。只有神的圣灵能使人真正地看见自己的罪，看见神的圣洁和公义，来悔改求赦免，来接受主耶稣的新生命。这能力出于基督救主。

当我们靠自己施舍的同情，或出于人的爱心智慧时，往往不见果效…这能力出于基督救主。

　　约翰福音3章16節：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”基督的爱不轻易放弃。如果我们凭自己的热情去爱别人，常常会失败或气馁，因为人们不见得会感激，更不一定愿意改变。我们服侍人，是为了爱主耶稣的缘故。我们唯有认识那位被挂在十字架上的耶稣基督，才能明白爱的真谛。罪人惟有认识主，才会经历祂圣洁的爱和救赎的大能，才有圣灵内住，他们的生命才能不断更新改变。我们要为世人不断祷告，把基督带给他们。

　　神的爱，我们可以这样描述：

　　神对我们的大爱和救赎之恩，是我们无法报答的。
　　神借着耶稣基督，将祂的爱厚厚的赐给我们。
　　神呼召我们去爱世上那些不可爱的人。
　　因为神爱我们，所以我们要爱别人，总以为亏欠。
　　这亏欠是我们无法偿还的。

　　二、爱是完全了律法

　　“因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。”(第8节下-第9节)。

　　为了避免流于理论化，保罗继续阐述爱是完全了律法。当我们真正爱神所爱时，我们就会遵守祂的十诫。人们有时会回避律法，好像这与神的恩典互相抵触。但是，正确的理解是，恩典将我们带领到十诫背后的伟大原则：诚实、忠诚、真实、知足和良善。

　　最终，所有的“不可”都是源于爱。如果我们爱人如己，就不会与别人的配偶通奸。如果我们爱人如己，就不会杀人。如果我们爱人如己，就不会偷窃别人的钱财或声誉。而且，如果我们爱人如己，就不会因别人比自己成功而嫉妒或生气。律法只是阐明爱的具体情况。

　　有时，爱人如己这种主张被人们扭曲为“自由的爱”和“新道德”，从而完全摒弃了神的命令。有人以为如果我们爱人如己，则不必担心神吩咐我们的命令。但这不是事实。 爱本身可以将我们引向某些危险的方向。我认识过为通奸辩护的基督徒，他们的论点是：因为“我们彼此相爱，所以神必希望我们在一起。”但这无非是滥用神学为借口来掩盖自己的罪恶。 约翰·斯托得（John Stott）的正确分析如下：

　　事实上，若没有客观的道德指南针，爱就无法自理。这就是保罗为什么教导我们爱“是完全了律法”而不是“律法的终结”的原因，因为爱与律法是相辅相成的。律法为爱作指引，爱为律法作默示。（罗马书，第349-350页）。

　　从这种意义上讲，爱将我们带回到《圣经》中的黄金法则：“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”（马太福音7章12 节）。人若遵行这教训去爱人，让被爱者受益，就是完全了神的律法。与中国的恕道：“己所不欲，勿施于人”比较，可以看出这条金律的积极利他精神。

无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。

　　三、爱是不伤害别人

　　“爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。”(第10节)。
　　“爱是不做伤害人的事，所以爱就满足了上帝律法的要求。”(新普及译本)。这节经文解释了第9节所列的诫命：
　　不可奸淫。
　　不可杀人。
　　不可偷盗。
　　不可贪婪。
　　我们千万不要忽略这句话——“或有别的诫命。”

　　保罗不是反对遵从律法，反而提倡：“没有法规来拘束，我们可以随心所欲。”相反的，他的意思是借着为律法奠基的真理，向我们表明爱的真正意义。

　　我们很容易落入只为自己而活，而对四周陷入罪恶之中的人却不关心。然而，如果我们了解律法与爱之间的关系，当我们看到邻舍遭受痛苦时，我们就不会袖手旁观。那么，你可能会问：“谁是我的邻舍？”这是一个很好的问题。为了回答这个问题，让我们回想一下那个撒玛利亚人对陌路人施怜悯的感人故事。

　　“有一个律法师起来试探耶稣，说：夫子！我该做什么才可以承受永生？耶稣对他说：律法上写的是什么？你念的是怎样呢？他回答说：你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。耶稣说：你回答的是；你这样行，就必得永生。那人要显明自己有理，就对耶稣说：谁是我的邻舍呢？耶稣回答说：有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。你想，这三个人那一个是落在强盗手中的邻舍呢？他说：是怜悯他的。耶稣说：你去照样行罢。”(路加福音10章25-37节)。

　　在地理上，耶路撒冷位于高地，与耶利哥城的地势相差1000 公尺，两者的路程仅有35公里。可想而知，那条路是多么的险要和迂回曲折，它亦是强盗最喜欢出没的地方。如果旅客有别的选择，没人愿意独自走过那条路。犹太人甚至称它为“血腥的隘路。”

　　如果…他们就会停下来

　　祭司是管理圣殿的神职人员。利未人是专责协助祭司进行宗教仪式的。这两种人都接受过旧约律法的训练。我需要补充的，他们不是故意不行善。如果摩西律法有列明：当看到一个垂死的人躺在路边时，你应该停下来并帮助他。我相信这两个人会为遵守律法而停下来。然而，由于没有这些律法，他们就没有义务要停下来帮助人。

　　祭司、利未人先后走过，然后出现了撒玛利亚人。撒玛利亚人与外邦人通婚，他们不是纯血统的犹太人。我们很难完全理解犹太人对撒玛利亚人的鄙视程度。虔诚的犹太人不仅不会与撒玛利亚人说话，甚至不屑谈论他们。这就是为什么在故事中，当主耶稣问律法师哪个人是真正的邻舍时，试探主耶稣的律法师便原形毕露，被迫回答真话：“是怜悯他的。”他仍然不愿意开口说“撒玛利亚人”这名称！

　　只有撒玛利亚人愿意停下来为那人包扎伤口，送他到旅店疗伤。第二天，他给客店老板两枚银币，并吩咐老板要照顾那个人，直到他回来。 他甚至答应支付任何额外费用。

　　现在的社会，我们喜欢谈论“好撒玛利亚人”，甚至一些医院或赈灾扶危机构是以这名字来命名。北美有好撒玛利亚人法，在美国和加拿大是给自愿向伤者、病人救助的救助者免除责任的法律，目的在使见义勇为者做好事时没有后顾之忧，不用担心因过失造成伤亡而遭到追究，从而鼓励旁观者对伤、病人士施以帮助。

　　“碰巧”

　　那个撒玛利亚人对于伤者的背景是一无所知，他只知对方可能是个犹太人。他晓得若易地而处，受伤的是他的话，那么，眼前这个犹太人是不会帮助他的。似乎这个躺在路上的人 “并不配得到”帮助，但他确实需要帮助。这个撒玛利亚人没有欠伤者任何东西。但他还是停下来帮助那人。这就是爱心的表现。

　　主耶稣讲这个故事时，祂强调说，三个人都路过那里。祭司和利未人见那人躺在路上，就视若无睹，从那边过去了。没有人能预料会碰见有人被劫的事。没有人会问自己：“我想知道今天是否有机会让我行善。”这是偶然发生的。在我们的人生路上，总会碰到有需要帮助的人。没有人能够预计意外的发生，我们只是碰巧的路过那里。

　　若是碰到这样的事情，我们会有什么表现？ 我们会像那撒玛利亚人一样，向别人施怜悯吗？

　　祭司、利未人、撒玛利亚人都先后路过那里。 那个最不可能向伤者伸出援手的撒玛利亚人反而愿意停下来，帮助一个有需要的犹太人。

　　“你去照样行罢”

　　请注意主耶稣对这位好奇的律法师的最后一句话：“你去照样行罢”（路加福音10章37节）。爱，要求我们以行动回应。爱，不仅仅是对受伤害的人充满同情的感受而已。爱是对他人生活的一种劳心劳力，耗时的投入。爱就是在黑暗的房间里点燃的蜡烛。让我们回到律法师的问题：谁是我的邻舍呢？根据这个故事，我可以这样回答：那些需要帮助的人，就是我们的邻舍。因此，我们永远都不知道何时会遇到邻舍。每天我们都会遇到邻舍。卫理公会的创始人约翰·卫斯理（John Wesley）喜欢说：“世界是我服事的地方。”耶稣通过这个故事教导我们：“世人是我的邻舍。”

世界是我服事的地方。世人是我的邻舍。

　　真正的问题不是“谁是我的邻舍？”而是“我是个什么样的邻舍？”

　　我们的心态可能是：当我懂得更多道以后，就会伸出援手。其实我们懂得够多了，我们需要的是，抓紧机会帮忙别人，那么神的祝福必然临到。“我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：施比受更为有福。”(使徒行传20章35节)。我们帮忙别人是不分年龄、性别、学历、职业、家境、宗教、种族和外貌的。基督徒要知行合一。“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”(雅各书1章22节)。

　　“你的弟兄被埋在那儿”

　　让我举个例子：有一个人站在工地上。当时工人正挖掘地基，突然附近的围墙大幅倒下，工人们争相走避。很快地有救援人员赶到与工人们尽力抢救被埋的人，但这人却丝毫不动。突然有个女人从附近的房子里喊道：“小张，你的哥哥被埋在那儿！”他就立刻脱下外套，开始拚命地往下挖掘。为什么这人突然快速的行动？因为他的哥哥有危险，他必须要救他。谁是我们的弟兄、邻舍呢？就是那些正遇上危险、有需要、受痛苦、有麻烦的人 。他们也许是病了、快死去、也许是失业、无家可归、灰心丧志、他们也许被打伤、或是还未认识主耶稣。我们不要像那祭司和利未人一样，从那边过去了，见死不救。

　　自从人类的先祖在伊甸园犯罪后，世人与神的关系越来越疏离，意谓着人类一直在远离耶路撒冷的旅途中。我们不断犯罪，从道德的高地渐渐走向低谷，就像一直走到耶利哥城。我们遭到撒但的袭击，属灵的生命已死。撒但夺走了我们的尊严，剥夺了我们的义。 好撒玛利亚人的到来，就是我们的救主耶稣基督。祂包扎了我们罪的伤口，祂使我们与神和好，祂一次还清了我们的罪债，并保证我们将来有永生。当我们被遗弃在路边时，主耶稣向我们施怜悯。耶稣基督是好撒玛利亚人。这是给那些仍躺在路边、受伤、流血，被遗忘和遗弃的人的信息。朋友，你正感到绝望和无助，被罪捆绑吗？ 耶稣来寻找你、祂要帮助你。你是否愿意打开心门接受祂？你是否爱祂、倚靠祂、服事祂？你是否全然相信祂，接受祂做你个人的主和救主？

朋友，你正感到绝望和无助，被罪捆绑吗？ 耶稣来寻找你、祂要帮助你。你是否愿意打开心门接受祂？

　　爱，是神为世界提供的灵药。基督的爱是神治愈我们罪孽的方法。基督徒是神的使者，帮助有需要的人，彰显祂的爱，是人们“心灵的医生”。这看起来不可能吗？ 帮助人，是否让我们付出太多？ 我们是否愿意伸手，将那跌落污水中的人拉出来，还是害怕弄脏双手呢？ 答案是：

　　没有主耶稣的爱，单靠自己的力量是不行的。
　　没有主耶稣的爱，我们将永远无法摆脱自私。
　　没有主耶稣的爱，我们就像祭司和利未人一样，“从那边过去了”。

爱，是神为世界提供的灵药。基督的爱是神治愈我们罪孽的方法。

　　是的，爱将花费我们的一切。是的，我们会去自己不想去的地方。是的，我们的手会变脏，因为这是帮助受伤人的唯一方法。但是不要绝望。仰望我们的主，回想祂为我们所做的一切。主耶稣为救赎我们的罪，祂放弃天上的荣华，甘愿谦卑自己，降生世上。请记住，当我们被罪压伤，所有人都从“那边过去了”，唯有耶稣基督停下来救我们。我们要靠着祂的圣名、祂的大能，遵照祂的吩咐照应行，归荣耀与祂。 耶和华必与我们同在。 阿们！