羅馬書13章8-10節：
　　“凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。”

　　已故的著名精神病學家卡爾·門寧格博士(Dr. Karl Menninger) 說：“愛能醫治有病的世界。”“愛，可以治癒世人的內心。它可以治癒那些去愛與被愛的人。”他用這種方式總結他的治療方法。

　　愛，確實是良藥。據說英語中最有力的一句話，就是“我愛你”。多年前，我曾聽過一個小故事：

　　那天，當我回到辦公室時，我注意到電話的語音信箱指示燈已點亮。信息來自外州的一位朋友。他留言與我分享生活中的一些困難，以及他如何處理這些困難的經歷。同時，他提到曾向一位導師毫無保留地說出自己過去所做的惡事。當他的導師聽完後，只給他簡單的回答：“我只想讓你知道我愛你。”然後那位朋友說：“雷牧師，導師知道我的惡行。當我聽到他對我說‘我愛你’時，我實在無法表達這三個字對我的意義有多深。”

　　這就是愛的力量。現時的社會風氣，人們時常將愛、性、金錢、禮物互相混淆。許多人不了解什麼是愛，甚至害怕去愛或被愛，因為他們不曉得愛的真諦。即使我們的愛常有虛假、有誤解，甚至有人以愛為藉口侵害別人，這些情況卻不能否認一個事實： 世界需要愛，那真心甜蜜的愛。我們不僅需要有“愛”這個字，還需要有實質的，真正的愛。我們需要在生活中看到愛，聽到愛，去感受和體驗它，並且與別人分享這愛。

愛人如己，就是律法的總綱。

　　保羅在羅馬書13章8-10節中三次提到我們需要愛別人。他是引用《聖經》中最熟悉的經文之一：“不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。”（利未記19章18節）。保羅提醒我們“愛人如己，就是律法的總綱。”我們要愛別人，就像愛自己一樣。“愛人如己”可譯作“愛鄰如己”。讓我們思考以下三個關於愛的真正意義。

　　一、愛是未償的債務

　　“凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠”(第8節上)。

　　“凡事都不可虧欠人。”這使我們想到保羅在第7節中所說的話：“凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。”基督徒必須償還債務，無論這些債務是有形的還是無形的。

　　這是否意味着我們不應該借債？不是。《聖經》從未禁止我們借貸，但是，它確實警告我們，欠債者將會成為債主的僕人。“富戶管轄窮人；欠債的是債主的僕人。”（箴言22章7節），並且它一再提醒我們，過多的債務會帶來羞恥，甚而導致犯罪。

　　在這方面，我們應遵循以下兩個規則：

　　1. 我們借債，不要超過能夠償還的額度。
　　2. 我們欠債，一定要還錢。

　　例如，我們每月要按時繳交各類的賬單，就是遵守《聖經》的教導。但是，許多基督徒經常遲繳交賬單，失去見證。我們應該特別注意這教導。我知道有些基督徒向許多人和弟兄姐妹借債而不還錢。有一位弟兄在禱告會上口若懸河，說：“主，賜我們趕鬼的信心。”同組的一位弟兄回應：“阿們。主，賜我們償還債務的信心！”有時，我們擺脫債務，就能夠榮耀神。這代表我們是誠實的，會履行財務責任的人。基督徒違反這命令，會傷害自己，並導致其他人不尊重福音。我們不要成為別人的絆腳石。

　　只有一種債，是我們永遠無法償還的，那就是在彼此相愛的事上。“惟有彼此相愛要常以為虧欠。”我們的確彼此虧欠，因為與上帝的大愛相比，我們一切的努力都變得微不足道。最低限度，我們所能做的、實際上也是唯一可以做的，就是奉主耶穌的名，愛我們的同胞。保羅提醒我們不僅要愛基督徒，乃是要愛全人類。每天起床時，我們都要想：“今天，我會遇到許多人，他們都需要神的愛。”當我們走在街上時，要提醒自己：“我是被神差派作祂的福音使者，向別人彰顯祂的愛。”每天我們在工作地方、學校或所到之處，要向其他人傳遞神的愛。

　　還有另一種更明確的說法。即使面對困難的情況，我們不應為自己開脫：“我對這個人的愛已經夠了，不需要繼續愛他。”要知道我們生活在一個墮落的世界中，人們往往表現出煩躁不安、壞心眼、易怒、令人討厭、可恨、沮喪、執拗、不合理、或貪婪的各樣心態行為。有時候別人會說出一些愚蠢的話或做一些事情來故意激怒我們。事實上，有些人的確令我們很難去愛他們。有些人似乎特別擅長惹人生氣，使人緊張不安、叫人受不了，甚至覺得沮喪難過。這些人有可能就是我們的同事、朋友、同學、配偶。保羅的意思是說：“那些叫你受不了的人，你不要放棄他們。那些在你周圍，態度惡劣的人，你還是要以基督的愛去對待他們。你不要因為覺得愛別人是行不通的，就放棄走開。”

　　然而神的愛不是縱容的愛。正因為罪人各有自己的意志，自己的叛逆，即使我們有心當別人的救主，當我們靠自己施捨的同情，或出於人的愛心智慧時，往往不見果效。只有神的聖靈能使人真正地看見自己的罪，看見神的聖潔和公義，來悔改求赦免，來接受主耶穌的新生命。這能力出於基督救主。

當我們靠自己施捨的同情，或出於人的愛心智慧時，往往不見果效…這能力出於基督救主。

　　約翰福音3章16節：“神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。”基督的愛不輕易放棄。如果我們憑自己的熱情去愛別人，常常會失敗或氣餒，因為人們不見得會感激，更不一定願意改變。我們服侍人，是為了愛主耶穌的緣故。我們唯有認識那位被掛在十字架上的耶穌基督，才能明白愛的真諦。罪人惟有認識主，才會經歷祂聖潔的愛和救贖的大能，才有聖靈內住，他們的生命才能不斷更新改變。我們要為世人不斷禱告，把基督帶給他們。

　　神的愛，我們可以這樣描述：

　　神對我們的大愛和救贖之恩，是我們無法報答的。
　　神借着耶穌基督，將祂的愛厚厚的賜給我們。
　　神呼召我們去愛世上那些不可愛的人。
　　因為神愛我們，所以我們要愛別人，總以為虧欠。
　　這虧欠是我們無法償還的。

　　二、愛是完全了律法

　　“因為愛人的就完全了律法。像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。”(第8節下-第9節)。

　　為了避免流於理論化，保羅繼續闡述愛是完全了律法。當我們真正愛神所愛時，我們就會遵守祂的十誡。人們有時會迴避律法，好像這與神的恩典互相牴觸。但是，正確的理解是，恩典將我們帶領到十誡背後的偉大原則：誠實、忠誠、真實、知足和良善。

　　最終，所有的“不可”都是源於愛。如果我們愛人如己，就不會與別人的配偶通姦。如果我們愛人如己，就不會殺人。如果我們愛人如己，就不會偷竊別人的錢財或聲譽。而且，如果我們愛人如己，就不會因別人比自己成功而嫉妒或生氣。律法只是闡明愛的具體情況。

　　有時，愛人如己這種主張被人們扭曲為“自由的愛”和“新道德”，從而完全摒棄了神的命令。有人以為如果我們愛人如己，則不必擔心神吩咐我們的命令。但這不是事實。 愛本身可以將我們引向某些危險的方向。我認識過為通姦辯護的基督徒，他們的論點是：因為“我們彼此相愛，所以神必希望我們在一起。”但這無非是濫用神學為藉口來掩蓋自己的罪惡。 約翰·斯托得（John Stott）的正確分析如下：

　　事實上，若沒有客觀的道德指南針，愛就無法自理。這就是保羅為什麼教導我們愛“是完全了律法”而不是“律法的終結”的原因，因為愛與律法是相輔相成的。律法為愛作指引，愛為律法作默示。（羅馬書，第349-350頁）。

　　從這種意義上講，愛將我們帶回到《聖經》中的黃金法則：“所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。”（馬太福音7章12 節）。人若遵行這教訓去愛人，讓被愛者受益，就是完全了神的律法。與中國的恕道：“己所不欲，勿施於人”比較，可以看出這條金律的積極利他精神。

無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。

　　三、愛是不傷害別人

　　“愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。”(第10節)。
　　“愛是不做傷害人的事，所以愛就滿足了上帝律法的要求。”(新普及譯本)。這節經文解釋了第9節所列的誡命：
　　不可姦淫。
　　不可殺人。
　　不可偷盜。
　　不可貪婪。
　　我們千萬不要忽略這句話——“或有別的誡命。”

　　保羅不是反對遵從律法，反而提倡：“沒有法規來拘束，我們可以隨心所欲。”相反的，他的意思是借着為律法奠基的真理，向我們表明愛的真正意義。

　　我們很容易落入只為自己而活，而對四周陷入罪惡之中的人卻不關心。然而，如果我們了解律法與愛之間的關係，當我們看到鄰舍遭受痛苦時，我們就不會袖手旁觀。那麼，你可能會問：“誰是我的鄰舍？”這是一個很好的問題。為了回答這個問題，讓我們回想一下那個撒瑪利亞人對陌路人施憐憫的感人故事。

　　“有一個律法師起來試探耶穌，說：夫子！我該做什麼才可以承受永生？耶穌對他說：律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？他回答說：你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。耶穌說：你回答的是；你這樣行，就必得永生。那人要顯明自己有理，就對耶穌說：誰是我的鄰舍呢？耶穌回答說：有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。你想，這三個人那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？他說：是憐憫他的。耶穌說：你去照樣行罷。”(路加福音10章25-37節)。

　　在地理上，耶路撒冷位於高地，與耶利哥城的地勢相差1000 公尺，兩者的路程僅有35公里。可想而知，那條路是多麼的險要和迂迴曲折，它亦是強盜最喜歡出沒的地方。如果旅客有別的選擇，沒人願意獨自走過那條路。猶太人甚至稱它為“血腥的隘路。”

　　如果…他們就會停下來

　　祭司是管理聖殿的神職人員。利未人是專責協助祭司進行宗教儀式的。這兩種人都接受過舊約律法的訓練。我需要補充的，他們不是故意不行善。如果摩西律法有列明：當看到一個垂死的人躺在路邊時，你應該停下來並幫助他。我相信這兩個人會為遵守律法而停下來。然而，由於沒有這些律法，他們就沒有義務要停下來幫助人。

　　祭司、利未人先後走過，然後出現了撒瑪利亞人。撒瑪利亞人與外邦人通婚，他們不是純血統的猶太人。我們很難完全理解猶太人對撒瑪利亞人的鄙視程度。虔誠的猶太人不僅不會與撒瑪利亞人說話，甚至不屑談論他們。這就是為什麼在故事中，當主耶穌問律法師哪個人是真正的鄰舍時，試探主耶穌的律法師便原形畢露，被迫回答真話：“是憐憫他的。”他仍然不願意開口說“撒瑪利亞人”這名稱！

　　只有撒瑪利亞人願意停下來為那人包紮傷口，送他到旅店療傷。第二天，他給客店老闆兩枚銀幣，並吩咐老闆要照顧那個人，直到他回來。 他甚至答應支付任何額外費用。

　　現在的社會，我們喜歡談論“好撒瑪利亞人”，甚至一些醫院或賑災扶危機構是以這名字來命名。北美有好撒瑪利亞人法，在美國和加拿大是給自願向傷者、病人救助的救助者免除責任的法律，目的在使見義勇為者做好事時沒有後顧之憂，不用擔心因過失造成傷亡而遭到追究，從而鼓勵旁觀者對傷、病人士施以幫助。

　　“碰巧”

　　那個撒瑪利亞人對於傷者的背景是一無所知，他只知對方可能是個猶太人。他曉得若易地而處，受傷的是他的話，那麼，眼前這個猶太人是不會幫助他的。似乎這個躺在路上的人 “並不配得到”幫助，但他確實需要幫助。這個撒瑪利亞人沒有欠傷者任何東西。但他還是停下來幫助那人。這就是愛心的表現。

　　主耶穌講這個故事時，祂強調說，三個人都路過那裡。祭司和利未人見那人躺在路上，就視若無睹，從那邊過去了。沒有人能預料會碰見有人被劫的事。沒有人會問自己：“我想知道今天是否有機會讓我行善。”這是偶然發生的。在我們的人生路上，總會碰到有需要幫助的人。沒有人能夠預計意外的發生，我們只是碰巧的路過那裡。

　　若是碰到這樣的事情，我們會有什麼表現？ 我們會像那撒瑪利亞人一樣，向別人施憐憫嗎？

　　祭司、利未人、撒瑪利亞人都先後路過那裡。 那個最不可能向傷者伸出援手的撒瑪利亞人反而願意停下來，幫助一個有需要的猶太人。

　　“你去照樣行罷”

　　請注意主耶穌對這位好奇的律法師的最後一句話：“你去照樣行罷”（路加福音10章37節）。愛，要求我們以行動回應。愛，不僅僅是對受傷害的人充滿同情的感受而已。愛是對他人生活的一種勞心勞力，耗時的投入。愛就是在黑暗的房間裡點燃的蠟燭。讓我們回到律法師的問題：誰是我的鄰舍呢？根據這個故事，我可以這樣回答：那些需要幫助的人，就是我們的鄰舍。因此，我們永遠都不知道何時會遇到鄰舍。每天我們都會遇到鄰舍。衛理公會的創始人約翰·衛斯理（John Wesley）喜歡說：“世界是我服事的地方。”耶穌通過這個故事教導我們：“世人是我的鄰舍。”

世界是我服事的地方。世人是我的鄰舍。

　　真正的問題不是“誰是我的鄰舍？”而是“我是個什麼樣的鄰舍？”

　　我們的心態可能是：當我懂得更多道以後，就會伸出援手。其實我們懂得夠多了，我們需要的是，抓緊機會幫忙別人，那麼神的祝福必然臨到。“我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：施比受更為有福。”(使徒行傳20章35節)。我們幫忙別人是不分年齡、性別、學歷、職業、家境、宗教、種族和外貌的。基督徒要知行合一。“只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。”(雅各書1章22節)。

　　“你的弟兄被埋在那兒”

　　讓我舉個例子：有一個人站在工地上。當時工人正挖掘地基，突然附近的圍牆大幅倒下，工人們爭相走避。很快地有救援人員趕到與工人們盡力搶救被埋的人，但這人卻絲毫不動。突然有個女人從附近的房子裡喊道：“小張，你的哥哥被埋在那兒！”他就立刻脫下外套，開始拚命地往下挖掘。為什麼這人突然快速的行動？因為他的哥哥有危險，他必須要救他。誰是我們的弟兄、鄰舍呢？就是那些正遇上危險、有需要、受痛苦、有麻煩的人 。他們也許是病了、快死去、也許是失業、無家可歸、灰心喪志、他們也許被打傷、或是還未認識主耶穌。我們不要像那祭司和利未人一樣，從那邊過去了，見死不救。

　　自從人類的先祖在伊甸園犯罪後，世人與神的關係越來越疏離，意謂着人類一直在遠離耶路撒冷的旅途中。我們不斷犯罪，從道德的高地漸漸走向低谷，就像一直走到耶利哥城。我們遭到撒但的襲擊，屬靈的生命已死。撒但奪走了我們的尊嚴，剝奪了我們的義。 好撒瑪利亞人的到來，就是我們的救主耶穌基督。祂包紮了我們罪的傷口，祂使我們與神和好，祂一次還清了我們的罪債，並保證我們將來有永生。當我們被遺棄在路邊時，主耶穌向我們施憐憫。耶穌基督是好撒瑪利亞人。這是給那些仍躺在路邊、受傷、流血，被遺忘和遺棄的人的信息。朋友，你正感到絕望和無助，被罪捆綁嗎？ 耶穌來尋找你、祂要幫助你。你是否願意打開心門接受祂？你是否愛祂、倚靠祂、服事祂？你是否全然相信祂，接受祂做你個人的主和救主？

朋友，你正感到絕望和無助，被罪捆綁嗎？ 耶穌來尋找你、祂要幫助你。你是否願意打開心門接受祂？

　　愛，是神為世界提供的靈藥。基督的愛是神治癒我們罪孽的方法。基督徒是神的使者，幫助有需要的人，彰顯祂的愛，是人們“心靈的醫生”。這看起來不可能嗎？ 幫助人，是否讓我們付出太多？ 我們是否願意伸手，將那跌落污水中的人拉出來，還是害怕弄髒雙手呢？ 答案是：

　　沒有主耶穌的愛，單靠自己的力量是不行的。
　　沒有主耶穌的愛，我們將永遠無法擺脫自私。
　　沒有主耶穌的愛，我們就像祭司和利未人一樣，“從那邊過去了”。

愛，是神為世界提供的靈藥。基督的愛是神治癒我們罪孽的方法。

　　是的，愛將花費我們的一切。是的，我們會去自己不想去的地方。是的，我們的手會變髒，因為這是幫助受傷人的唯一方法。但是不要絕望。仰望我們的主，回想祂為我們所做的一切。主耶穌為救贖我們的罪，祂放棄天上的榮華，甘願謙卑自己，降生世上。請記住，當我們被罪壓傷，所有人都從“那邊過去了”，唯有耶穌基督停下來救我們。我們要靠着祂的聖名、祂的大能，遵照祂的吩咐照應行，歸榮耀與祂。 耶和華必與我們同在。 阿們！