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以弗所書 4：29-32
前幾天，我收到一封信，是對這幾次饒恕信息的回應：
從你開始這一系列的講座起，我對我的生活有一些重要的發現，我一直很享受你的信息。也許“享受”這個詞用得不當，但我希望你明白我的意思。你好像識透了我，因為大部分的時候我都在被傷害。
這樣的回應和見證很多。有一個人說饒恕潔淨了他的靈魂。我很高興知道，無論何時，只要我們將心向神的真理敞開祂的話就能在我們裡面動工。我們需要一再聽到這個真理，因為我們需要被饒恕，同時需要學習如何去饒恕。南非圖圖主教曾經說：“若不饒恕，就沒有將來。”他不是單指着他自己個人的痛苦而言，也是針對南非種族隔離的政策說的。這句話對個人、對家庭、對國家都是至理名言。若不饒恕，真的不可能有將來。我們還可以再加上：
若不饒恕，就沒有釋放。
若不饒恕，就不能恢復。
若不饒恕，就不得醫治。
但是在這樣一個充滿了傷痛和仇恨，以及種族之間、族群中、黨派之間、國與國之間充滿了敵意的世界裡，徹底地饒恕真的可能嗎？抑或是個行不通的夢幻或理論呢？這是一個公平誠實的問題，我們也許會這樣回答：“是的，能徹底地饒恕是最好的，但它實在太不容易做到了，我們必須找到一個折中的辦法。”我們可以這樣說，有時也確實會這麼想，但我們若真是這麼認為就錯了。徹底地饒恕他人的確是我們能力所不及的，但並不表示不可能。我們做不到，只能說明我們沒有達到神為我們設定的目標而已。
饒恕人是聖經最重要的教導。聖經很多地方提到神赦免我們的罪，因為那是救恩的起始，沒有罪得赦免，就沒有救恩。
詩篇 103：12，“東離西有多遠，祂叫我們的過犯，離我們也有多遠。”
詩篇 130：3-4，“主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”
以賽亞書 38：17，“看哪，我受大苦，本為使我得平安，你因愛我的靈魂，便救我脫離敗壞的坑，因為你將我一切的罪，扔在你的背後。”
以賽亞書 43：25，“唯有我為自己的緣故塗抹你的過犯，我也不記念你的罪惡。”
彌迦書 7：19，“必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們一切罪投於深海。”
使徒行傳 10：43，“眾先知也為祂作見證，說：凡信祂的人，必因祂的名，得蒙赦罪。”
以弗所書 1：7，“我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。”
無論如何，要清楚知道，救恩來自神的赦免。若神不赦免我們，我們就得永遠自行承擔罪的後果，罪惡重擔會永遠壓在我們身上。
聖經還有很多關於要饒恕他人傷害我們的罪，請看以下兩節經文：
馬可福音 11：26，“你們若不饒恕人，你們在天上的父，也不饒恕你們的過犯。”
以弗所書 4：32，“並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督里饒恕了你們一樣。”
這兩節經文是饒恕的兩個主要方面，這裡也包含了幾個重點：第一，基督教特別強調饒恕，因為饒恕從神而來。第二、神解決人類罪惡問題的方法只有一個，就是饒恕。若我們不接受神的方法，等於無路可走。第三、神自己教導我們如何饒恕他人，我們要按照神饒恕我們的方式去饒恕人。第四、願意饒恕傷害我們的人，與我們屬靈生命的健康有直接關係。當我們內心存着“苦毒的根”，就意味着我們的屬靈生命不健康，靈命不能長進。
我們都同意：饒恕是從神先開始，然後臨到我們，我們也要照樣做在別人身上。這就是以弗所書 4：32 的意思。我們要饒恕人像神在基督里饒恕我們一樣。聖經學者 Harold Hoehner 在他的以弗所書注釋中指出，“饒恕”在希臘文是“要有恩慈”之意，且比饒恕的意思更廣更深。我們要像神施恩與我們那樣的施恩與他人。我們雖然不配，卻在基督里蒙受了神的恩典，我們也應當向得罪我們的人施恩。神的恩典藉由我們施恩與他人，這是神的旨意。
但這樣做現實嗎？這標準是否太高？在這敗壞的世界，真的有人能這樣做嗎？“滿有恩慈”的生活是怎樣的呢？保羅說“彼此饒恕”是什麼意思呢？讓我們先來看看以下這幾個實用的問題：
1. 何謂饒恕？
好幾位聖經用作者，用了很多不同的希伯來文和希臘文的詞來傳達饒恕的概念。其中之一有“塗抹”之意，就是說，神已經把我們的犯罪記錄塗抹了。另一個很普通的希伯來詞的意思是“搬走和消除”，意思是神把我們的罪行完全除去，把使我們肩負重軛的罪拿走了。還有另一個詞的意思是“把債務一筆勾消”，就是除掉犯罪者所該受的刑罰。有一個希臘詞的意思是“向犯重罪的人施恩”，是指饒恕的本質，是人不配得神所賜的禮物。在John Nieder 與Thomas Thompson合著的書《饒恕之後的愛》裡，他們指出：聖經里至少有75個不同的字來描述饒恕。以下是幾個例子：
饒恕是用鑰匙打開監獄的門，釋放罪犯。
饒恕是在一大張寫滿了債務的紙上，簽上“償清了”。
饒恕是法院的審判官宣告：“無罪”。
饒恕是你把箭射得太高太遠，以至於你再也找不到它。
饒恕是把垃圾丟掉，把房子打掃乾淨。
饒恕是解開船的錨，讓船駛向大海。
饒恕是罪犯完全得到赦免。
饒恕是鬆開摔角對手的脖子。
饒恕是把牆上的塗鴉清洗乾淨，使它看起來像新的。
饒恕就是把陶罐摔成碎片，不可能在回到從前。
試想自己是個銀行家，雖然手上有一張別人欠了你的債務表，你卻把它撕成碎片。這就是饒恕。
“當我們饒恕人時，就是在神面前有意識地取消別人的債務、撕掉賬簿、饒恕犯人、和釋放得罪我們的人。”
饒恕不是：
否定邪惡。
寬容罪行。
掩飾所受的傷害。
曲解罪行。
忽視惡行。
認同惡行。
包庇惡行。
假裝沒有受傷。
饒恕與和好、和睦相處不同。饒恕也不是一個魔法能強迫別人繼續與你為友，也不是一個使那些嚴重傷害我們的人向我們認罪的工具。那麼到底什麼是饒恕？我所能說的，也是最重要的一點：饒恕是一種選擇，不是一種感覺。
神從來沒有說：“當你覺得想饒恕，就饒恕。”饒恕與你的感覺無關。若你曾被深深地傷害過，你可能永遠都不會“覺得”要饒恕。饒恕是你在內心深處所做的選擇，選擇去釋放那些得罪你的人。因此哥林多前書 13：5 說：“愛是不計算別人的惡”。饒恕就是放下怒氣和報復。從真理的亮光來看，饒恕是對加害人所施的憐憫。有人說：“他不配得饒恕”，他當然不配；沒有人配得饒恕。若一個人能賺得饒恕，那麼他就不需要饒恕。饒恕乃是你送給傷害你的人的禮物。但要記得，這禮物是你與神之間的事。別人可能一點都不知道。當你饒恕人時，神知道、你知道，就夠了。這樣做的結果會帶來你感受與態度上的改變。
有一個朋友說：“我尋找公平，卻找不到。”在饒恕這件事上，根本就沒有公平可言，因為饒恕不是公平與否，它是一個恩典。
2. 我怎麼知道我真的饒恕了呢？
以下有幾個簡單的答案：
1) 不再整天想這事。
2) 不再整天說這事。
3) 不再想報復。
4) 不再活在苦毒與忿怒中。
5) 能去想到那些傷害你的人並祝福他們。
3. 饒恕是單一事件？還是一個過程？
兩者皆是。饒恕是一個單一事件，因為這是一個你遲早要做的決定；它也是一個過程，因為你必須重複地去饒恕。有一位姊妹因丈夫有外遇，離棄她和幼小的孩子。她說：“我已經饒恕他千百次了，我每天都饒恕他。”我說：“你可能需要饒恕他千百次直到你跨過這道坎。”請記住，饒恕不是強迫別人與你恢復關係的工具，你不可能強迫人與你和好，和好必須來自聖靈的感動。當聖靈動工時，你將會有兩個很好的理由去饒恕，與別人無關：
1) 你要饒恕，因為神如此命令。
2) 你要饒恕，因為它對你的靈性有益。
任何其他的好處都不過是錦上添花，好卻不是必須的。我們必須操練為了神而饒恕，而不是為了自己的 緣故。這應該成為我們饒恕別人的唯一動機。
4. 饒恕之後會和好嗎？
答案是否定的。饒恕是一件事，和好是另一件事。和好需要饒恕，但饒恕則不一定會帶來和好。饒恕在你個人，和好在於雙方，還需要認罪、悔改、恢復信任，以及有願意和好的心。要求和好不是不可能，很多的時候是不明智的。
5. “我能饒恕，但不能忘記？”怎麼辦？
這種情況很普遍。以前，我的答案會是“如果你不能忘懷，就表示還沒饒恕。”現在覺得那種說法不對。但是我明白我那時候為什麼會那麼說，因為我們都知道神饒恕我們是徹底的、一筆勾消的，並且把我們的罪扔到海底里去。神會“忘記”我們的罪。所以我當時認為，我們也應該忘記別人所做的錯事。但是神能做到，因為祂是神，祂有能力做到。我們不是神，過去的傷痛仍會纏擾我們。
這時，我想起希伯來書說到神如何饒恕我們的罪。的確我們很難忘記別人的罪，那麼那位永不會忘記的神該怎麼辦？祂是怎麼做到忘記的？希伯來書 10：17 神說：“我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。”請把這節經文畫起來作記號。神的饒恕是：不再紀念我們的過犯。
饒恕是個選擇，它與感覺、情緒、或意念無關。饒恕不是把往事從記憶中刪除，而是選擇不再記住這件事。記得與強調大不相同。對於傷害至深的往事，的確難以忘懷，饒恕就是選擇不再去強調那些傷害，並且不再堅持去怨恨對方。紅十字會創辦人Clara Barton 有一天和朋友聊天，提到兩個人都認識的人名，那個人曾經對 Clara 非常不好。朋友問她：“你還記得她以前怎樣待你嗎？”她說：“不記得了，我清楚地記得我忘記了它。”
6. 需要告訴對方“我饒恕你”嗎？
不需要。當然若是對方請求你饒恕時，你當然要說：“我饒恕你了。”同時我也想到有些時候我們是被一些無心的言語和行動所傷害，對於這種情形，若是你跑去對對方說“我饒恕你了！”90%的時候你們會以爭吵結束，因為那個人會說：“我根本沒做什麼需要被饒恕的事。”這使得我們記住，饒恕是單方面的。你不需要別人的許可去饒恕，你也不需要在別人意識到錯了才饒恕。無論如何，饒恕就是了。下定決心饒恕，然後繼續過日子。
7. 若他們不認錯，你怎麼饒恕？
對那些不承認，也將不會承認，或是不可能認錯的人，怎麼能饒恕？若他們沒有請求饒恕，你怎麼能饒恕？這對很多人來說是很困難的，因為我們活在一個殘酷的世界裡，周圍都是刻薄的人。他們會一再地在你背後捅你一刀，然後笑着揚長而去。在你工作單位中有這種人，你的配偶可能是這種人。你的親戚性侵犯了你卻根本不承認，或者傷害你的人已經死了，你怎麼饒恕？或傷害你的人已經搬走很久了，你根本不知道他在哪裡，怎麼饒恕？
大約 400 年前，約翰加爾文寫了一篇文章，說到有兩種饒恕。一種是做錯的一方請求你饒恕，你饒恕了，並恢復交往。這很好，是理想的一種饒恕。其中有認錯、饒恕、和好、醫治。可惜在這個墮落的世界裡，理想並不總能實現。有時候，別人得罪了我們卻從不認錯，甚至還用謊言遮掩過錯；有人寧願斷交，也不願意和好；有人會繼續故意加害於你。
你怎能饒恕這些人呢？加爾文說：就算如此，也得饒恕。你不能讓忿怒、苦毒繼續控制你的生命。是的，關係破裂了，不可能再和好，但你可以選擇不計算別人的惡，選擇把舊帳一筆勾消，從苦毒中得到釋放。這是很不容易，但總比長久活在傷痛與怨恨中好得多了。聖經中有主耶穌的榜樣。當主耶穌被釘在十字架上時，一個無罪的卻被判了死刑，但祂禱告說：“父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得”（路加福音 23：24）。
8. 忿怒的情緒又回來了，怎麼辦？
最後一個問題是：饒恕之後，忿怒的情緒又回來了，怎麼辦？這是一個很普遍的問題，特別是如果你曾經一再地被虐待過。Corrie Ten Boom 曾被一些基督徒朋友在公眾場合中惡意羞辱過。她在饒恕他們之前，心中一直存着苦毒和惱怒。一到晚上，她會突然醒過來，想到他們所做的，她就會怒氣衝天，不能平息。失眠兩個星期之後，她向基督教信議會的一位牧師承認了她的痛苦，也因此得到了幫助。牧師說：“教堂屋頂上有一個被繩子綁住的大鐘，只要負責管理大鐘的人一拉繩子，大鐘就會叮噹作響。但他一放下繩子，鐘聲就會慢慢停止。”饒恕就像這樣，當我們饒恕一個人的時候，就是放手不再抓住繩子，往日的傷痛就會漸漸退去。但是我們若長久持續抓着憂傷不放，陳年舊恨就會像那些鐘聲一樣，不會停止，會不斷回來干擾你。
因此，當你饒恕一個人的時候，那些往事還是會不斷地回來，如果你拒絕讓它們停留下來，它們就會漸漸褪去。為什麼？因為當你饒恕的時候，你不再抓着繩子，它們所帶來的負面影響就會慢慢消失。
神跡
那麼，徹底地饒恕真的可行嗎？從人的角度來看，是不可能的。靠我們自己的力量，絕不可能像神那樣，徹底地、完全地、即刻地、滿有恩慈地饒恕人，從人的角度來看，完全地饒恕是不可能的。可是靠着神的大能，我們才能饒恕。因為在神，凡事都能。
從超自然的角度來看，徹底地饒恕不但可行，更是一種“屬靈的超自然能力”的生活方式。饒恕是個神跡。我們可以奉主耶穌基督的名，靠着祂的大能，饒恕那些得罪我們的人。
南非圖圖主教說：“沒有饒恕，就沒有將來。”他說得沒錯，因為他是根據聖經這麼說的。沒有饒恕，就沒有將來、沒有自由、沒有盼望、沒有醫治。但神的應許是：哪裡有饒恕，哪裡就有恩典、憐憫和希望，且能越走越光明。
神會除去我們心中的籬笆
在第二次世界大戰期間，聯軍在法國打仗，有一位士兵在浴血戰役中喪生了。那場戰役過後，他的同胞想把他安葬。靠他們最近的地方，有一個天主教墓園，於是他們去找神父，希望能把他葬在墓園裡。神父問：“他是天主教徒嗎？”“不是，他是基督徒。”神父滿心抱歉的說：“對不起，他不能葬在這裡，這裡是專為天主教徒預備的墓園。”於是士兵們就在墓園旁邊，找了一個地方，把他安葬後，又用籬笆圍起來做記號，然後再回到戰場上。幾個月以後，士兵們再回到這個小村莊，他們去看為這位老朋友安葬的地方。沒想到，到了那裡卻找不到墳墓。於是去找神父，或許神父知道發生過什麼事了。神父說，他們把那位在戰場上喪生的朋友安葬、離去之後，神父自己整晚無法入眠，次日一大早，神父立刻把籬笆拆了，把這位為自己祖國捐軀的士兵，葬在屬於天主教的墓園內。
這就是神為我們所做的。若我們在籬笆之外，神無法安心。神期望能把我們帶進祂的愛子、主耶穌基督家裡，主耶穌借着死在十字架上“除去籬笆”，使我們都得以進入神的家中。
神為我們拆掉了籬笆，我們可否也照着如此行呢？若神找到一個方法，使我們都被圈在祂的愛里，我們可否也照樣去對待那些得罪我們的人呢？這就是基督福音的核心。神白白地赦免我們，也要我們照樣做在別人身上。神的心充滿了愛，而愛的中心就是十字架。借着十字架，我們才能得蒙神的饒恕。求主賜給我們“除去籬笆”的恩典，就像神為我們“除去籬笆”一樣。阿們。
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