雅各书 5章1-6节
“嗐，你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕！因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财！工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫，并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳。你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。你们定了义人的罪，把他杀害，他也不抵挡你们。” 你有多富足？ 在你回答以前，让我先问你另外一个问题：
你感觉有多富足？ 也许你会和大多数人一样，对这两个问题给出不同的答案。首先，“富足”是一个相对的词语。若是和比尔盖茨相较，我们都不富有。事实上，相比之下，大多数人都穷的可怜。若以比尔盖茨为指标，我一点都不富足。 大多数人都不觉得富足。 但是让我们用另外一个方式来计算一下。藉着全球富豪榜网站，你可以输入你的年收入额，点击一个按钮，就知道你排在全世界榜上的哪个位置。这方法简易快速，而且会让人有点紧张，尤其是对我们这群自觉很不富有的人。这儿有些惊人的结果： 如果你每年的收入是$60,000 美元, 你在全球富豪榜上就会名列最上层的 .2%。
如果你每年的收入是$50,000, 你在全球富豪榜上就会名列最上层的 .3%。
如果你每年的收入是$40,000, 你在全球富豪榜上就会名列最上层的 .6%。
假若你把每年的收入数字降到$20,000，那么你就属于最富有的4%人口之一。意谓你的收入超过世界上96% 的人口。
假若你把每年的收入数字降到$10,000，那么你就属于最富有的16%人口之一。意谓你的收入超过世界上84% 的人口。 当盖洛普组织调查世界收入时，他们发现世界上22%的人口每天靠不到 $1.25的收入存活，而34% 的人口则靠着一天不到 $2的收入过日子。 我们可以用另一种方式说。美国家庭的平均年收入约为65,000美元。这显然因地区和人口群体而异，但我们可以以此为起点。如果你住在美国，你应该感到高兴，因为你在世界收入的榜上排名为1%以上。 我的意思是，我们很富足。也许我们不这么觉得，尤其在纳税的时候，或是有什么紧急状况的时候，更会觉得手头很紧，很沮丧。但是从绝对数值看来，我们是富足的。 你若拥有一个手机，你就是富有的…… 你若拥有 手机，
电脑，
家,
床，
满衣柜的衣服，
汽车，
你就是富有的。 没有必要感到羞耻，也没有必要围绕着真相回避。如果你的储藏室里有食物，又有干净的水可以喝，你的景况就比全世界千万人的景况好得多。 问题不在于“我们有钱吗？” 而是“我们的钱使我们变样了吗？” 不只是马克·扎克伯格 我们回到今天的经文：雅各书5章1-6节。这些经文里包含严厉的词句，谴责那些利用他们的财富去伤害穷人的富人。这些话读来好像是旧约圣经里的先知所写的。 这是对富人的严厉控诉。
这里头不给他们任何希望，只有宣告从神来的审判。
也没有呼召他们来悔改。
半点好消息都没有。 半点好消息都没有。 这些话太严厉了，我们本能的反应就是：祂一定是在谈论别人。我们会想起福布斯亿万富翁榜单上列举的超级富豪,像杰夫·贝佐斯、沃伦·巴菲特、比尔·盖茨和脸书创始人马克·扎克伯格这样的人。雅各书5章1-6节适用在他们身上吗？的确适用。雅各必然是考量那些富人中的巨富。可是这也包括了你我这样的人。这话听来似乎有点奇怪，因为我认识的人多半不认为自己是富人。他们可能会说自己不过是属于中产阶级。 “中产阶级”这名称是一个新近的现象。在古代以色列，有非常富有的人排在阶梯的顶端，还有一大堆穷人排在阶梯的下面，中间并没有什么人。你要么是富人，要么是穷人。穷人的数目远超过富人。 我们注意到一件事：圣经经常谈论金钱. 从广义上讲，你几乎可以在圣经的每一页上找到一些关于金钱的东西（或者钱可以买到的东西）。金钱就是生活，生活就是金钱。传道书10章19节甚至说，“设摆筵席是为喜笑，酒能使人快活，钱能叫万事应心。”确实如此。没有钱，你就不能在地球上活很长时间。也许你有钱，存钱，赚钱，借钱，也许你去偷钱。总之，金钱是生活的货币。没有钱，你的烦恼可大了。 金钱是生活的货币 假设我手中拿着五张20美元的钞票。这五张钞票本身是邪恶的吗？不是。这些钞票不过是印有黑色绿色的墨水的纸张而已，不具任何道德价值。它们既非“善”也非“恶”。它们只不过是面值20美元的钞票而已。 金钱本身既不善也不恶。
重要的是我们用钱做什么。 我可以用钱为一个肚子饿的人买一顿饭食，我也可以用钱去买毒品。 问题不在于，我们应该赚钱吗？我们都需要钱才能生存。真正的问题是，我们如何利用上帝赐予我们的资源？ 在这段经文中，我们发现了四个针对富人的警告。而与世界上大多数的人相比，我们都算是富人，因此这些话也是对我们说的。 警告 #1： 财富能使我们傲慢自大 “嗐，你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕！因为将有苦难临到你们身上。2 你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。 3 你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。 你们在这末世只知积攒钱财！”（第1-3节） 在第一世纪，衡量财富有三个主要指标:庄稼，布料，或是黄金和白银。看看雅各对每一个指标的看法： 你们的庄稼腐烂了。
你们的衣服被虫子咬了。
你们的金银都长了锈。 钱会说话：再见了！ 我们需要听到这样的警告，因为我们生活在一个重视金钱高于一切的世界。金钱让我们觉得有安全感。金钱为我们买来影响力，它能打开门路，它让我们有房子、汽车、船只和飞机，漂亮的衣服和精美的珠宝。 金钱让我们觉得，犯错时可以侥幸逃脱一切责任。也许你听说过“另外一条”金科玉律： “黄金在谁手上，谁就是制定规条的人。”若是你有钱，你的麻烦就可以解决。即便你犯了罪，你也可以聘请律师来找关系或是法律漏洞，帮你逃脱法律的制裁。我们都看过这样的实例。 如果你有足够的钱，你可以打进最高层的社交圈。你不必乘坐经济舱，也不必乘坐头等舱。你可以买私家飞机带你到任何你需要去的地方。 有钱不能带进棺材 当一个有钱人死了的时候，我们总会问，“他留下多少钱？”答案总是一样：他全部都留下了。葛培理牧师说，他从来没有见过哪辆灵车的后面跟着什么搬家公司的卡车的。当你死的时候，你的房子，你的车，你的办公室，还有你的钱都会归于别人。意大利谚语提醒我们，“人生的最后一件长袍没有口袋。” 赤裸裸地，我们来到这个世界。
赤裸裸地，我们也将离开。 我看到一部车子，后面的保险杠贴条上写着，“谁死的时候玩具最多，谁就赢了。”这是一句带着幽默的讽刺话。有玩具或没有玩具，人终究会死，会离开这个世界。 警告 #2： 财富能使我们变得残忍 “工人给你们收割庄稼，
你们亏欠他们的工钱，
这工钱有声音呼叫，
并且那收割之人的冤声
已经入了万军之主的耳。” (第4节) 在此雅各要我们思考一个老板用邪恶的手段欺压工人，滥用职权的例子。 在第一世纪，许多农场工人基本上是按日计酬的日工。在今天的术语中，我们可以称他们为农民工。他们是由农场主人雇用的，按天支付工资。 这儿有一个田地广阔，资产丰厚的富人。因为他有许多农田庄稼需要收割，必须雇用许多人为他打工。这些工人从日出到日落辛勤工作，依赖主人信守诺言，每天结束时付给他们工钱。 谁手里有钱，谁就发号施令 倘若有一个农民工礼拜一来上工，在田里辛苦做了一整天。傍晚时他本来应该拿工钱，地主对他说。“对不起，我手上没钱，但是明天你再来工作，我会付你两天的工资。”那家伙口里嘀咕抱怨着，但同意礼拜二回来工作。那天傍晚老板又找了别的藉口：“我的工头太忙了，所以我们还是没钱。明天你再回来上工。”礼拜三，礼拜四，和礼拜五，同样的情形又一再发生。这个工人急得几乎绝望了，因为他得养家糊口。当他质问地主时，那富人却笑着说：“别惹我，否则你永远拿不到钱。”于是工人只好空手回家去见家人，他整个星期的劳苦都毫无所得。他又气愤又担忧，迫不及待地想要喂养他的妻儿。然而他简直是毫无办法，因为在一个不公平不诚实的体制之下，他的工钱完全被剋扣了。 这种事经常在发生，只是细节略有不同。雇主做了许诺，然后又改变主意。或者他说，“支票已经寄出了，”但他口是心非。你若埋怨，他就说，“你被解雇了！”那你怎么办？ 前面我提到“谁手里有钱，谁就发号施令。”--就是这个意思。金钱可以买影响力，权势，也可以买到法律上的保护，让你免于起诉。富有的人知道如何用他们的钞票来弯曲法律制度，偏袒自己的利益。 雅各对这一切不公正，不义的事心知肚明，他向富人发出严厉的警告。上帝听到被压迫者的呼喊声，他们日夜向祂呐喊。祂看见富人的所作所为，祂知道富人是如何用他的财富来压垮穷人的。那些收割工人们的冤曲哭号已经传到了庄稼收割之主的耳里。 不公正的事不会永远持续下去，欺压穷人的将会被神处置 总归一句话: 欺压穷人的将会被神处置 - 这位宏大威武的上帝有能力处理这样的事。 财富可以保护你免受世上许多的侵害，但它不能保护你免受上帝的审判。 祂看见了！
祂听到了！
祂都知道！ 不公正的事不会永远持续下去。 警告 #3： 财富可以使人自我放纵 “你们在世上
享美福，好宴乐，
当宰杀的日子
竟娇养你们的心。” (第5节) 在第三个警告里含带着因果关系。因为富人在地上穷奢极侈，享尽美福，他们竟然在屠宰的日子养肥自己的心。一切问题的核心终归是因为人的心出了问题。 金钱本身在道德上是中立的 正如金钱本身在道德上是中立的一样，拥有金钱本质上并不能决定人的善恶。穷人并不因为贫穷而算为义，富人也不一定因为财富而算为恶。我们的义并不取决于自己银行账户的大小。 但是财富会诱骗你，让你以为你不需要上帝。毕竟，如果你有足够的钱，你可以为自己创造一个“地球上的天堂”。那个“天堂”乐园不是真实的，也不能持久，但金钱有巨大的力量来滋养我们的妄想与幻觉。 金钱有巨大的力量来滋养我们的妄想与幻觉 在这个例子中，雅各是论述那些剥削劳工来娇养自己的富人。贪婪之心使他们看不见别人的需要。他们为自己的罪自圆其说, “在这个人与人拼命的世界里，大家都是这么做。有赢家也有输家，看谁得优势。总之，这并不是我的问题。” 不幸的是，对于那些这样想的人来说，屠宰日就要到了，上帝会从富有的肥猪开始。 警告 #4： 财富能驱走怜悯，换来铁石心肠 “你们定了义人的罪，把他杀害，他也不抵挡你们。”(雅各书5章第6节，取自圣经和合本) “你们定无辜者的罪，杀害了他们；他们并没有抵抗。” （雅各书5章第6节，取自圣经《现代中文译本》） “定罪”的原文来自法庭，意思是以非常切身的方式做出有罪判决。 在这个例子里，富人利用法律体系来摧毁穷人。 富人知道如何操纵体制 让我回到之前给的例子。那个可怜的日工被那个答应付钱却当着他的面撒谎的人欺骗了。 因此，工人凑足他的钱，试图把富人告上法庭。我们都知道这个故事是怎么结束的。富人占尽优势。他们可以聘请最好的律师，来提出最有力的辩词。富人可以用钱收买法官，以确保得到对自己有利的判决。富人可以雇一家公关公司来操纵新闻，让自己受益。他们可以安插文章，为自己造好的形象。他们可以把真相颠倒过来，这样穷人就没有机会讨回公平了。 当穷人试图在法庭上获胜时，法官不仅做出对他不利的裁决，还把那个可怜的人送进监狱，在这个过程中使他失财破产。那个富人却在高尔夫球场上跟他的伙伴谈笑风生，幸灾乐祸。 那个穷人被整的好惨，几乎死定了。这是一种司法谋杀的方式，而且这样的事经常发生。 唯一的"无辜者" “你们定无辜者的罪，杀害了他们；他们并没有抵抗。” 雅各书5章第6节，取自圣经《现代中文译本》 我们常听人说雅各（他是主耶稣的半个亲兄弟）从未提过耶稣钉十字架的事。从字面上说，这是正确的。但是当他写下第6节经文中那“无辜者”的时候，他很可能联想着主耶稣。站在那个穷人背后的就是主自己。 当别人虐待你时，你会发现你信的是什么 祂真是无辜的。 虽然祂没有任何过犯，却被处了死刑。邪恶的人密谋害祂，作伪证攻击祂。他们扭曲祂的话语，鼓动群众，对彼拉多施压，使他进退两难，不得不把耶稣送上十字架受死。 他们对神的儿子恨之入骨，嗜血如腥，竟将祂谋杀了。 注意另一个事实。雅各说这位“无辜者”并不抵抗那些控告祂的人。那个可怜的穷人不反抗，因为他无法反抗。在那些虐待他的富人面前，他完全是无助的。然而耶稣拥有一切权柄能力，祂却选择不动用，不抵抗。 当他们鞭打祂时，祂没有还击。
当士兵们把荆棘冠冕戴在祂的头上时，祂没有诅咒他们。
当他们把钉子钉在祂的手和脚上时，祂没有威胁他们。
当旁观者朝祂吐口水时，祂没有吐回去。
当他们咒骂祂时，祂没有辱骂他们。 如果我们跟随耶稣，这种事也会发生在我们身上，那就是对我们信心的真正考验。当别人虐待我们的时候，我们会发现自己信的是什么。有时候信心的考验在我们不做什么。有时候我们保持沉默反而更显示一个好基督徒的信心。 我的银行存款不是我的敌人 镜中人 这篇文章提醒我们，问题不在于钱；问题出在人心。我的银行存款不是我的敌人。我的仇敌是镜子里那个过度为自己的银行存款操心的人。 从真实的意义上来看，金钱就像钩子上的诱饵。撒但用金钱把我们钩进贪婪和自我放纵的圈套里。它用钱吹走我们对穷人的慷慨。它用钱给我们一个错觉，以为可以用一个人的银行结存数字来衡量他的生命。 （耶稣说：）“你们要谨慎自守，躲避各样的贪婪；因为，一个人无论怎样富裕，他的真生命不在乎他有多少财产。” 路加福音12章15节，取自圣经《现代中文译本》 耶稣说的这些话和我们的想法完全相反。我曾看到一个互联网模因（Internet meme,或称网路迷因），显示一个小屋旁边有一栋豪宅。在两栋房子的地底下挖了两个一摸一样的坟墓。这画面的意义再明显不过：我们终久都会死，而且富人的坟墓看来和穷人的坟墓完全一样。 你的钱将怎么评断你呢? 雅各在第1节经文里说的话警醒了我。在末日临到的时候我们用钱的方式会成为我们的见证。当我们站在主面前，我们的钱将会像见证人一样，说出有关我们的，正面或负面的证词。 你的钱将怎么评断你呢? “他建立了一个伟大的王国。”
“她总是穿着最时髦的衣服。”
“他们像皇室一样生活。”
“他关怀了穷人。”
“她在传福音的大使命上做了投资。”
“他们用钱帮助了别人。” 你是钱的管家，福音的管道 写到这儿，我自己对这篇信息也觉得扎心。雅各书信里的话语重心长，我们无法逃避。从某种深层意义来说，人生的全部都是跟钱和时间有关，事实上并没有第三个类别。当我们站在主面前时，我们要为自己如何花钱，和如何使用时间来交账。 愿主把我们从贪婪里释放出来。贪婪会摧毁每一个美善的意愿，蒙住我们的眼睛，使我们对周遭伤痛的世界视而不见。愿我们这些享有世上丰盛财物的人对别人慷慨，正如神一直都慷慨地对待我们。 你如何花钱是与福音息息相关的问题。你是钱的管家，福音的管道。你不必因为有钱或被祝福超出你所应得的而感到内疚。我们原都走在往地狱的路上，若没有耶稣的救赎，我们正滑向那个火湖。让我们感谢神藉着祂的恩典救赎了我们，让我们祷告这恩典能通过我们的钱包，发挥救恩的果效。 我们来温习上述的四个警告： 财富能使我们傲慢自大。
财富能使我们变得残忍。
财富可以使人自我放纵。
财富能驱走怜悯，换来铁石心肠。 你所珍惜的，不要抓得太紧 金钱会在人的大脑里头作怪。别以为这种事不会发生在你身上。除非藉着上帝的恩典， 我们很可能成为金钱的奴隶，因而对人们的需要变得无动于衷。 结尾我们要回到一个熟悉的主题。我们所珍惜的东西，不要抓得太紧，因为那东西毕竟不属于我们。我们所有的每一样东西都是上帝给的礼物。我们从祂得来的祝福要轻轻握着。你拥有的财物不要害怕放手，毕竟我们不是这些东西的真正“拥有者”。 人生的一切都是神借给我们的，让我们作暂时的管家。有一天我们将把所有的都还给主耶稣，甚至包括祂最初所赐的生命。 不要做愚昧人！
放手松开你拥有的东西。
你所珍惜的东西，不要抓得太紧。
毕竟这一切都属于神。
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