面對死亡時，到哪裡能找到盼望呢？ 哥林多前書15章17-19 節 “基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪里，就是在基督里睡了的人也滅亡了。我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。” 《使徒信經第十二講》——押上了最大的賭註：第三天祂從死里復活。 基督若沒有復活，你們的信便是徒然。葛培理牧師曾經對時代雜誌說：“如果我是基督教的仇敵，我會集中火力攻擊耶穌基督已經復活這件事，因為這是基督教的核心。”耶穌研究會的創始人，羅伯特‧芬克博士，就是這樣攻擊基督教的。芬克博士解釋主耶穌被釘十字架的事說：“埋葬和復活的故事是現代人期盼的想法。其實主耶穌的屍體，就像所有被遺棄的罪犯的屍體一樣，用泥土蓋着，它被荒蕪死刑場上的流浪狗吃掉了。”當湯瑪斯‧傑弗遜(Thomas Jefferson)寫《基督生平》一書時，他省略了所有超自然的事跡，包括基督所行的神跡、耶穌由童貞女所生、祂從死里復活等等。他在結論時說：“在祂釘十字架的旁邊有個花園，花園裡有一個沒有用過的新墳墓。他們把主耶穌放在那裡，又滾了一塊大石頭放在墳墓的門口，就離開了。”就這樣，結束了；祂死了，被埋葬了。但在書裡沒有提到耶穌的復活。 甚至有些自稱為基督徒的，認為耶穌是否復活，對他們而言無關重要。有人說：“主耶穌從死里復活了，這是毫無疑問的。但祂的肉身到底有沒有復活，對我來說無所謂。”還一位作者這樣寫：“我相信主耶穌復活是真的，但我不知道這與祂的屍體的下落有沒有關連；也不知道是不是真的有一個空墳墓。……如果考古學家發現了主耶穌的屍體，對我來說不是問題，並不會影響我對基督的信心、或對基督教的傳統產生懷疑。” 這引發出一個更深的問題。如果明天早上，報紙的頭條新聞說“在耶路撒冷附近，發現了耶穌的身體”，這條消息會衝擊到你的信仰嗎？當我在主日崇拜問這個問題時，一個弟兄說：“不會”。他可能說得太快了，但我知道他的意思。那個標題並不重要，因為它不是真的。這不是我的要點，但弟兄說得對，就算報上這樣寫，也不會是真的。但如果有人真的在聖地找到一個裡面放着耶穌骨頭的盒子，媒體用頭條新聞報導，那對我們的基督教信仰會有什麼影響呢？我們的信心會落入什麼光景？還會完好無損呢？ 這一點，使徒信經提供了肯定的答案：“第三天從死里復活”，當中沒有假如、或者、但是之類的字眼。主耶穌在星期五死了，並在星期天早上從死里復活了。以下我分三大點來跟大家說明。 一、“復活”的意義是什麼？ 當我們說主耶穌第三天從死里復活，是說：主耶穌星期五下午真的死了，星期天早上，祂是全人的、在身體上、物質上、事實上、真真正正地從死里復活，永遠不再死了。主耶穌本人全然復活了，沒有替身。祂身體的復活，是指祂那被釘死的身體從死里復活了。祂在物質上復活了，是指祂不是一個鬼魂、或幻影、或憑空想象出來的事物。說祂復活了，是在實質上，真正地發生了。“復活”是指祂有了永不朽壞、永遠不會再死的形體。我們的主耶穌在地上服事期間，曾經讓好幾個人從死里復活，其中最着名的是拉撒路。但這些神跡是使他們活過來了，但不是使他們真正復活，拉撒路最後還是死了。但主耶穌，一次經歷了死亡、就勝過死亡，祂永遠不會再死。祂是永不朽壞，從死里復活了，到今天仍然活着。這就是我們說“第三天從死里復活”的意思。 為什麼耶穌基督的復活很重要呢？ 第一、這是聖經的教導，毫不含糊。在福音書、使徒行傳和新約書信里，關於主耶穌已經復活的記載都是一致，就是主耶穌死了，又從死里復活。 第二，這是真正發生過的事。如果那個星期天早上你在現場，你會看到一個空墳墓。如果你和門徒在一起，你會看到從死里復活的主耶穌。你可以像多馬一樣，親自察看主耶穌身上的釘痕證據。 第三，這向來是教會所信的。基督復活是基督教教義的基要真理，是全世界所有基督徒共同相信的真理之一。這個真理聯合了各個大小的基督教宗派。如果你不信主耶穌復活，你就是把自己置身於正統基督教之外。如果你真的不信，就算你是牧師、或神學院教授也好，你根本就不是基督徒。 第四，這是教會的信息。請讀使徒行傳，研究彼得和保羅的信息；高潮不是“基督被釘十字架”，而是“基督從死里復活”，這是驚天動地的信息。神的兒子從死里復活了！這是空前絕後的事。我們不是敬拜已死的耶穌，我們是敬拜已復活的基督。這就是教堂掛的十字架是空的原因。主耶穌死在十字架上，一次捨身完成了救贖使命，空的十字架提醒我們，祂經歷過死亡，已從死里復活了，死亡不再臨到祂。 二、假如耶穌不曾復活，將會怎麼樣？ 在早期教會，當有些信徒的親人過世並被埋葬時，他們對於“復活”的說法會感到很困惑。基督徒死了以後不會從死里復活的說法，在早期的信徒里廣泛地流傳着。保羅在哥林多前書第15章就這個問題提醒信徒，信徒的復活是根據主耶穌有沒有從死里復活。當我們站在親人墓旁，很容易被死亡可怕的力量籠罩，懷疑我們與已死的親人是否能再相見。在我們認識的人裡面沒有見過有誰從死里復活，可能真的沒有復活的事吧。這是可以理解，也是人之常情。早期的信徒常常是這麼認為的，以致不再盼望“復活”之事。 注意保羅的回應，他沒有指責哥林多人的恐懼和懷疑，也沒有在“證明”有死人復活的細節上與他們爭論。而是讓這些有錯誤觀念的信徒，回頭思想那個空的墳墓，說：“記住，一切取決於神使祂的兒子復活這事上。”然後用幾節經文反駁。 如果主耶穌沒有從死里復活，那會怎麼樣？如果有人在中東地方的某個盒子裡真的發現祂的骨頭，又會怎麼樣呢？然後又會怎麼樣呢？下面是四個結論。 如果主耶穌沒有從死里復活， A. 我們所信便是徒然的 保羅在林前15章17節說得很清楚：“基督若沒有復活，你們的信便是徒然。你們仍在罪里。”“徒然”是“沒有用的、空的、沒有結果、沒有價值”的意思。若是主耶穌沒有復活，基督教信仰對我們而言則是無益、無用的。如果主耶穌沒有從死里復活，所傳的就是假見證，我們所信的也是枉然。1940年代，葛培理牧師的事工剛剛興起時，有一位年輕的佈道家坦布爾頓(Charles Templeton)也很出名。很多人認為他的講道比葛培理牧師更好。他們常常一起在英國、美國對基督徒青年人講道。坦布爾頓是個很有恩賜、很聰明、修辭很美、很有能力的講員。二次大戰後，他們兩人對基督信仰開始有不同的認識。這位弟兄被自由主義神學所迷惑，開始質疑基督教信仰的許多層面；甚至叫葛培理要遠離聖經，否則永遠不能和世界接軌。他後來去了一個自由主義的神學院，在加拿大做了幾年牧師，最後放棄信仰，成為一個深夜節目談話秀的主持人。晚年時，他攻擊基督教信仰，甚至出版了一本小說——《神的作為》(Act of God)，該書就是以在聖地發現主耶穌的骨頭為大前提的。他說這個發現會摧毀基督教，所以被天主教教會掩蓋了事實。在坦布爾頓去世之前，他接受“為何說‘不’？——基督信仰再思”(The Case for Faith) 的作者李·史特博(Lee Strobel) 的訪問。史特博在書中清楚寫到坦布爾頓有些悔恨之外，並沒有放棄他的懷疑和不信。我提到坦布爾頓的故事，特別他寫的小說，是因為他明白使徒保羅所說的話。如果基督沒有從死里復活，那麼基督徒的信仰就像骨牌效應那樣的倒塌了。 B. 我們仍在罪里 這也是第17節的經文。如果基督還在墳墓里，祂的死就不能救我們。不久前，我聽到一個弟兄這樣禱告：“主耶穌，就算你沒有從死里復活，我們的罪還是被赦免了。”這種論調是錯誤的！這跟保羅說的正好相反。如果基督還在墳墓里，罪就沒有赦免，我們也要永遠滅亡了。 C. 我們再也看不到親人了 哥林多前書15章18節：“就是在基督里睡了的人，也滅亡了。”如果基督沒有復活，死亡就贏得最終的勝利。這樣當我們的親人去世時，最令人害怕的將要成為事實，因我們再也見不到他們了。 D. 我們比眾人更可憐 哥林多前書15章19節：“我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。”有些人這樣說：“就算基督教不是真的，也還是最好的生活方式。”這種神學觀念簡直是“胡扯”。如果不是真的，為什麼還要相信、還要照它的方式生活呢？我不要讓我的餘生被迷惑，去跟隨這些謊言；人生苦短，一定要尋求真理、要百分百的相信真理。如果主耶穌第三天沒有復活，那麼《哈利路亞大合唱》只是一首優美的樂章而已，好聽，但沒有真實的根據。如果主耶穌沒有復活，我們的禱告就是空談，講道就是徒然，傳道事工就是白做了，再說：一個教會所代表的立場若沒有真實的根據，那麼它本身就是一種危險。如果主耶穌還在墳墓里，那麼復活節早上我們所傳講的就是一派胡言的。這是保羅的意思，他說得對！ 一切都取決在“如果”這兩個字上。如果主耶穌沒有復活……，可是、如果祂復活了呢？ 三、有復活、有盼望 “但基督已經從死里復活，成為睡了之人初熟的果子。”保羅分析完負面的假說後，他在第20節用得勝的語氣說出積極的真理：“但基督已經從死里復活，成為睡了之人初熟的果子。” 我們可以簡單地把保羅前面的論述反過來看。既然基督復活了… A. 我們的信仰是真的；
B. 我們的罪得赦免；
C. 我們能再見到那些在基督里睡了的親人；
E. 我們對自己的將來有把握。 不管你做過什麼，主耶穌的寶血都能赦免你的罪。這些信息何等美好！從沒有盼望，到有盼望。天上的光照到世上最黑暗的角落。我們可以對所有的人說：“如果你來到基督面前，祂不會拒絕你。”沒有人在神的恩典之外。不管你犯了什麼罪，不管你的景況如何，不管你做過什麼，主耶穌的寶血都能赦免你的罪，潔淨你的罪，改變你的生命。當你相信基督從死里復活，天國成為真實，死亡已經失勢了。我們還是會死，但不是永遠的死。那空墳墓向我們傳來好消息，因為主耶穌已經從死里復活了。 “你曾經疑惑過嗎？” 當我還在牧會的時候，有一個單身小組請我參加《拷問雷牧師》之夜。這個聚會很有趣，因為這個小組很活潑，總是用我想不到的問題來拷問我。那天晚上，五、六十個人在飯廳圍成一個大圈坐着。我說我很樂意回答有關聖經、基督徒生活、神學方面的問題，如果他們想問我本人的事、或今年那個球隊比較強等等，也可以。基本上那是一個什麼問題都可以問的聚會。快結束的時候，一位年輕的姐妹舉手問：“雷牧師，從你說話的內容看來，你對每件事情都很肯定。你曾經懷疑過嗎？” 我說她問了一個很重要的問題。我確知我的講道、或寫作時所傳達的信息，這是我有心這麼做的。一方面因為都是很肯定的。我確知我所信的是什麼，而且絕不以福音為羞恥、很明確有力的表達我的觀點。我還認為，當人站起來講道時，應該分享他的信心，不是講他對信仰的懷疑。各人都已經有太多勞苦愁煩了，不用我加添他們擔子。弟兄姐妹帶着說不出的憂愁、恐懼和疑惑來到教會，他們不需要我給他們增加負擔。有些傳道人在講道的時候，總是向會眾掏心掏肺，赤裸裸地敞開他們的心靈，把講台變成個人認罪、和團體治療的地方。如果每個禮拜天都要到教會去聽一個人講他的恐懼和憂慮，我才不想去呢。人們來到教會是想聽神的道，不是傳道人講自己的事。 即便如此，我覺得應該給問題一個答案。是的，我有疑問。我不常說，但每天都有疑問。不是有些時候有，而是每天都有。當我說出這句話後，教會長老很關心的問我“這是真的嗎？”我說“是真的”。我的腦海里每天都有疑惑和問題。我不知道一個沒有疑問的人，會是怎樣的基督徒。信心可以是經過懷疑，經過尋根究底後而獲得的堅定信心。如果你到一個什麼問題都沒有的地方，那一定是在天國。在地上，處處都有疑問。因為有疑問、有提醒，主日講道才能引起共鳴。我收到一些弟兄姐妹發來的電子郵件，感謝我說“雷牧師也有疑問。”有些人對自己的疑惑會感到自疚；有時甚至因為有疑惑，懷疑自己是不是真的基督徒。 在那個小組聚會上回答問題時，我提到當天下午參加了一位弟兄的追思禮拜，他是一個好人，我的好朋友。在和白血病奮鬥之後，他的病情得到緩解。在他去世前的幾個禮拜，我在教會還看到他，他看上很好。可是幾天以後，白血病又回來了。十天之後，我們就為他舉行追思禮拜。我擔任牧師以來，參加過很多追思禮拜，每個都讓我很難過。最難過的是我開車離開墓地的時候，永遠要離開躺在那裡的好友。我對小組成員說，當我開車離開這位弟兄的墓地時，我對妻子說：“我真希望我在葬禮上所說那些勇敢的話是真的，因為我把一個好朋友留在墓地里了。”現在我確知，並且全心相信，人離開身體就與主同在。我是憑着信心知道和確信，可是我眼睛看到的是一個人被埋葬在地里了。我們開車離開墓園時，我又想到：“感謝神，復活不是根據我的話，因為我的話沒有能力讓死人復活。”這麼多年來，死亡的事我看得太多了，已經不想再看了。然而在我完成地上的客旅之前，想必還會看到更多的人先離開世界，被安葬。每個我所安葬的人還在墳墓里，我等着將來的第一個復活。 面對死亡時，到哪裡能找到盼望呢？ “全押了！” 我舉的一個例子，使得大家轟堂大笑，相信會讓我的有些會眾震驚。聽到這個例子的人可能會給我添麻煩，但沒關事。有一件事，到現在，很少有人知道。我曾被電視上的一個節目吸引住了。我不是每天或每個禮拜都看，只是在轉換頻道，正巧在播出的時候，就會看。我曾在電視觀賞職業撲克牌比賽；那會在體育頻道或旅遊頻道播出。我看了好多次世界盃撲克牌比賽，和世界撲克牌循環賽。所以我知道一些有名的撲克牌好手。他們玩一種叫“無限注德州撲克”的遊戲。我要向各位鄭重聲明，我不玩撲克的，我只是看電視節目。這個遊戲能幫助大家學習做出好的策略，也能更了解複雜的人性行為。有時桌面上的賭注高過100萬元。 遊戲是這樣的：每一盤高賭注的撲克牌遊戲，都有分別勝負的時刻。你不知道什麼時候會贏，因為每個選手有選擇的自由。當選手說“全押了”（就是把所有尚余的籌碼都賭上），表示他手上有好牌，他要把他的賭注放在桌子中央，把牌攤開，讓大家都看得到，然後站起來。“全押了”(全下)是你要為手上的牌冒險。如果你贏了，你就全贏；如果你輸了，你就全輸。因此是很有戲劇性的。除非你願意在某個點上“全押了”，否則就不會贏。你要選擇恰當的時刻，要相信你的牌能贏別人的牌，為了要贏牌就要冒險。直到你“全押了”，你才知道是贏、還是輸。 身為一個基督徒和牧者，我承認我也有疑問。我知道會眾相信我所說的，這使我心裡有重擔。有時侯我懷疑，我所說的生和死、神和救恩、天國和地獄是否都是真的。最終的結果是：很久以前，我“全押”在耶穌基督的復活上。我把我所有的籌碼放在桌子中間，相信耶穌第三天從死里復活，冒險“全押上”尚余的籌碼。我手上的好牌就是空墳墓，我把牌亮在桌子上給世人看，我與古今的基督徒一同說：“我信耶穌基督從死里復活”，絕不以此為恥。我把一切“全押”在主耶穌的復活上。 我邀請你做同樣的事。如果祂真的從死里復活了，那就沒事。當我們離開追思禮拜的墓園時，既使還有疑問、還有憂慮、還有恐懼，以及許多沒有答案的問題，這些都不重要。我們的信心不是取決於我們的疑惑，而是根據兩千多年前，在耶路撒冷城外的一個墓園中所發生的事。 如果主耶穌從死里復活了，我們就站在贏的這邊。死亡已經占優勢很久了。很多人被葬在墓園，無人能夠活着從墓穴里出來。除了主耶穌以外，沒有一個人能活着出來。我把我的前途和我的信仰，全押在這個真理上：我的主耶穌基督到今天仍是活着，因為祂在復活主日的清晨戰勝了死亡。這已經足夠了，其他的不過是細節而已。 英國著名歷史學家阿諾爾得·約瑟·湯恩比，說：“如果有誰能展現出一位猶太人，拿撒勒人耶穌的身體，基督教就會被摧毀，成為沒有生命的宗教。”湯恩比說得對，但這事必不會發生。就算那家媒體報導，有人發現了主耶穌的骨頭也沒關係，因為這不會是真實的。 感謝神，墳墓是空的。儘管我對童女生下主耶穌的事感到稀奇，儘管我對主耶穌無罪的生命感到難解，雖然我要尊榮主耶穌的十字架，然而只有主耶穌的復活，使基督教在世界各個宗教中更為獨特。如果到世上偉大宗教創始人的墳墓前，一個個的點名，我似乎聽到他們的回應： 穆罕默德，“到”。
釋迦牟尼，“到”。
孔子，“到”。
摩西，“到”。
耶穌基督…。 咦？沒有回應？因為祂不在那裡。祂的墳墓是空的。你盡可以懷疑，祂的墳墓還是空的，因為祂不在那裡。正如祂所說的：祂復活了。 在初期教會，基督徒打招呼的方式是：“祂復活了”，另一個會回答：“祂真的復活了”。這是真的，我們可以將生命全押上。沒有人能永遠保持中立，不表態。你可以懷疑空墳墓，但你得做個選擇，你不能永遠做騎牆派，採取中立態度。 懷疑不是罪，但到了某個時刻，就要停止懷疑，開始相信。選擇信或不信，要做出決定。今天就是做決定的好時機。 你知道主耶穌死了，這一點是毫無疑問的。你知道祂是為你而死。你也知道祂從死里復活了。神在問你一個簡單的問題：對我的愛子，你做了什麼決定？ 主耶穌說：“不要再疑惑，相信吧！” 我已經早就決定了。我把生命“全押”在主耶穌的復活上。“第三天從死里復活”。阿們！
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