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經文：王上18：16-46

於是俄巴底去迎着亞哈，告訴他；亞哈就去迎着以利亞。

亞哈見了以利亞，便說：”使以色列遭災的就是你嗎？” 以利亞說：”使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家；因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。現在你當差遣人，招聚以色列眾人和事奉巴力的那四百五十個先知，並耶洗別所供養事奉亞舍拉的那四百個先知，使他們都上迦密山去見我。”

亞哈就差遣人招聚以色列眾人和先知都上迦密山。以利亞前來對眾民說：”你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是　神，就當順從耶和華；若巴力是　神，就當順從巴力。”眾民一言不答。以利亞對眾民說：”作耶和華先知的只剩下我一個人；巴力的先知卻有四百五十個人。 當給我們兩隻牛犢，巴力的先知可以挑選一隻，切成塊子，放在柴上，不要點火；我也預備一隻牛犢放在柴上，也不點火。你們求告你們神的名，我也求告耶和華的名。那降火顯應的神，就是　神。”眾民回答說：”這話甚好。”以利亞對巴力的先知說：”你們既是人多，當先挑選一隻牛犢，預備好了，就求告你們神的名，卻不要點火。” 他們將所得的牛犢預備好了，從早晨到午間，求告巴力的名說：”巴力啊，求你應允我們！”卻沒有聲音，沒有應允的。他們在所築的壇四圍踴跳。到了正午，以利亞嬉笑他們，說：”大聲求告吧！因為他是神，他或默想，或走到一邊，或行路，或睡覺，你們當叫醒他。”他們大聲求告，按着他們的規矩，用刀槍自割、自刺，直到身體流血。從午後直到獻晚祭的時候，他們狂呼亂叫，卻沒有聲音，沒有應允的，也沒有理會的。

以利亞對眾民說：”你們到我這裡來。”眾民就到他那裡。他便重修已經毀壞耶和華的壇。
以利亞照雅各子孫支派的數目，取了十二塊石頭（耶和華的話曾臨到雅各說：”你的名要叫以色列”），用這些石頭為耶和華的名築一座壇，在壇的四圍挖溝，可容穀種二細亞，
又在壇上擺好了柴，把牛犢切成塊子放在柴上，對眾人說：”你們用四個桶盛滿水，倒在燔祭和柴上”；又說：”倒第二次。”他們就倒第二次；又說：”倒第三次。”他們就倒第三次。水流在壇的四圍，溝里也滿了水。

到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：”亞伯拉罕、以撒、以色列的　神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的　神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你─耶和華是　神，又知道是你叫這民的心迴轉。”於是，耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝里的水。眾民看見了，就俯伏在地，說：”耶和華是　神！耶和華是　神！”以利亞對他們說：”拿住巴力的先知，不容一人逃脫！”眾人就拿住他們。以利亞帶他們到基順河邊，在那裡殺了他們。
以利亞對亞哈說：”你現在可以上去吃喝，因為有多雨的響聲了。”亞哈就上去吃喝。以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中； 對僕人說：”你上去，向海觀看。”僕人就上去觀看，說：”沒有甚麼。”他說：”你再去觀看。”如此七次。第七次僕人說：”我看見有一小片雲從海里上來，不過如人手那樣大。”以利亞說：”你上去告訴亞哈，當套車下去，免得被雨阻擋。” 霎時間，天因風雲黑暗，降下大雨。亞哈就坐車往耶斯列去了。 耶和華的靈（原文是手）降在以利亞身上，他就束上腰，奔在亞哈前頭，直到耶斯列的城門。

親愛的聽眾朋友們：您好，我是雷牧師。今天要與大家一同繼續看先知系列。有人說過：”危機不會塑造人，但是會顯出這人本來的特質是好是壞。”對這種說法，我基本上是感到“一則以喜，一則以憂”，因為我們不知道自己到底是有沒有能力可以應付危機。當我們的健康出問題，或是事業出問題，或是生命有危險，我們不確定自己到底是不是那些能夠度過危機的人。如果不是的話，我們可能就會崩潰。

以前相信的事情在危機當中還能信的下去嗎？我們不確定自己能不能在危機當中還能站立的住。我還記得在四川大地震的時候，有些人能挺的住，有些人就挺不住了；有些人能夠不顧自身的安危，去救援被埋在瓦礫堆中的同胞，有些人居然率先逃跑。

在危機中，不是每個人都能成為英雄，只有原來就有這些特質的人，才能夠顯露出英雄的特質。當我們的生命或是家人的生命處在危險當中，我們還能堅守我們該做的事情嗎？聖經裡面也有很多英雄人物是我們耳熟能詳的，尤其那些當我們一聽到他的名字，就想起他們事跡的人物。

像是一講到挪亞，就會想到大洪水；一講到亞伯拉罕，就會想到他獻以撒；一講到摩西，就會想到過紅海；一講到約書亞，就會想起耶利哥城牆；一講到大衛，就會想到打倒歌利亞；一講到但以理，就會想到獅子坑；一想到以利亞，就會想到迦密山上的鬥法。現在如果你去以色列旅遊，導遊也會帶你去迦密山，因為那也是景點之一。

迦密山在以色列中部，山腳下現在有個現代化的港口城市：叫做海法市。上了迦密山，你就可以看到360度的平原景觀，所以不管是古代還是現代，迦密山都是重要的軍事地理位置。誰控制了迦密山，就等於控制了以色列的一半領土，而誰控制了迦密山上的宗教敬拜，就等於控制了一半領土上的屬靈勢力。當時最有影響力的宗教勢力，當屬敬拜巴力的先知，他們搞得很清楚要到迦密山來崇拜，所以老早就在山上建造巴力的祭壇。

我們從歷史研究當中可以知道，拜巴力的信仰是一個特別墮落的邪教偶像崇拜，儀式當中包括與廟妓（或巴力祭司）發生性交之外，還會火燒嬰兒來獻祭。在巴力崇拜當中，信徒認為巴力掌管太陽的升起和落下，所以也掌管四季的變化與雨水的供應。

當神帶領以色列人進入迦南地之後，以色列民族就從游牧民族轉成農業民族，在周邊國家信仰巴力的時候，他們也覺得巴力和農耕有着非常大的關係。但是要和巴力建立關係，不止要獻祭，還必須要有實質關係，男人要和廟妓有性關係，女人要和祭司有性關係，這樣巴力才會將他的能力轉移到你身上。

所以表面上第一層拜巴力的行為，理智上說他是一種宗教，背後是與經濟發展有關，最深層卻是性關係的欲望。這種邪教都發展的非常強大，而且有錢有勢。難怪連以色列這種單一神信仰的國家也會淪陷，因為這種宗教已經控制了理智、控制了物質供應、又控制了心裡的渴望，等於是已經從裡到外，都控制一個人的起居生活。在亞哈王在位的時候，巴力已經變成國教，信仰獨一真神耶和華的敬拜，已經幾乎絕跡了。

在這個時機點上，跑出來一個提斯比人以利亞，他的名字意思就是”上主是我的神”。這個以利亞，突然跑到以色列王亞哈的面前說預言，我們看列王紀上17:1：”基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說：我指着所事奉永生耶和華——以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。”

之後神就將他藏在約但河東邊的基立溪旁。每天派烏鴉叼餅和肉給他吃，他口渴的話，又喝溪里的水，直到溪水也幹了。神又差遣他去撒勒法的一個寡婦家，神使罈內的面不減少，瓶里的油不缺短，他們就吃了許多日子。

現在三年過去了，以色列還是一樣沒有下雨，遍地有饑荒。農作物都長不出來，因為乾旱的緣故，地都乾裂，溪水因乾旱也都不見了，連以色列境內，最大的約旦河，都沒有以前的洶湧水勢。我們繼續看18:5：“亞哈對(家宰)俄巴底說：我們走遍這地，到一切水泉旁和一切溪邊，或者找得着青草，可以救活騾馬，免得絕了牲畜。”

終於當神再次要使用以利亞的時候，神說：“你去，使亞哈得見你。”亞哈一見到以利亞就問：“使以色列遭災的就是你嗎？”18節：“以利亞說：使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家；因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。”

真相要揭曉了，以利亞就又吩咐：“現在你當差遣人，招聚以色列眾人和事奉巴力的那四百五十個先知，並耶洗別所供養事奉亞舍拉的那四百個先知，使他們都上迦密山去見我。亞哈就差遣人招聚以色列眾人和先知都上迦密山。”

亞舍拉就是假神巴力的配偶。他們加起來有850位假神先知，耶和華的先知只有以利亞一人要面對他們。還好以利亞已經經歷這麼多考驗，他已經成為與神緊密聯繫的僕人，所以靠的不再是自己了。

18：21：“以利亞前來對眾民說：你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。眾民一言不答。”最後一句話最傳神：眾民一言不答。這句話也講明瞭我們現今基督徒的景況，當有別種更容易的選擇時，我們就很難做出決定，到底是要跟隨神，還是跟隨比較容易的信仰。

我們會有這種屬靈上的軟弱，不是今天才開始，古今都一樣，人會有軟弱，年輕人有年輕人的軟弱，當父母的會有當父母的軟弱，老年人會有老年人的軟弱。所以以利亞才會說：”如果耶和華是神”，他知道百姓就是沒辦法確定耶和華到底是不是神，到底要不要跟隨他。
以利亞也很實際，他沒有說如果耶和華是神，大家就去買本書來研究研究；他很明確的說，如果耶和華是神，”就當順從耶和華”！他受夠了百姓心懷二意，如果巴力才是神，那就乾乾脆脆的侍奉巴力去吧。我們也要做這樣的決定。

先知以利亞提出了一個很簡單的實驗，可以用簡單的方法，知道誰才是真神。比方說，人可以整天辯論，肥皂到底能不能用來當清潔劑，但是真正簡單有效的方法，就是兩個人都跳到水裡洗澡，看看抹了肥皂的有沒有比較乾淨。

18:23-24：“當給我們兩隻牛犢，巴力的先知可以挑選一隻，切成塊子，放在柴上，不要點火；我也預備一隻牛犢放在柴上，也不點火。你們求告你們神的名，我也求告耶和華的名。那降火顯應的神，就是神。”

有些以色列人以為可以一邊信耶和華，一邊信巴力，好像兩邊都得到好處一樣。以利亞明確反對，他說我們應該搞清楚誰才是真神，一個人只能信一個神，好像只能效忠一個主人一樣。

25-26：“以利亞對巴力的先知說：你們既是人多，當先挑選一隻牛犢，預備好了，就求告你們神的名，卻不要點火。他們將所得的牛犢預備好了，從早晨到午間，求告巴力的名說：巴力啊，求你應允我們！卻沒有聲音，沒有應允的。他們在所築的壇四圍踴跳。”

我去查考了相關資料，想要知道他們是怎樣向巴力祈禱，結果找到的資料都說，他們的宗教儀式和現代民間宗教很相似。

我不知道弟兄姊妹有沒有看到過？經常在各地的迎神賽會中，最引人注目的莫過於“乩童”。特別是在神轎巡行繞境，或者遠道進香的隊伍之中，在鞭炮聲硝煙、鑼鼓喧天的陣仗里，無數的乩童夾雜在善男信女中間，下身是清一色的燈籠褲，上身或赤膊或僅圍一件刺繡鑲亮片珠子的小肚兜，手執各種奇奇怪怪的短打兵器，像是：鯊魚劍、流星錘、狼牙棒、短劍、九環刀、金鋼鞭，或三稜刺的，不論武器為何，動作則幾乎是大同小異；誇張和略嫌機械化的步伐，眼神半睜半閉，神情肅穆冷峻，一面前行，一面不停的將手中的兵器往自己身上砍，多半是背上，偶爾也有以肚皮或左右腰身腋下為標的的。雖說神明護體，但鮮血淋漓卻是免不了的，常見乩童一路往自己身上邊走邊砍往前進，後面有個人則含着一口口的米酒，往乩童的背上傷處猛噴。

最精采、最觸目驚心、也最不可思議的就是有些乩童，能用一尺半至二尺長的尖頭銅針，一口氣將兩頰洞穿，兩邊則懸貼符祿，一路走一路搖頭晃腦，這樣的表演，令旁觀的人感到頭皮發麻，膽小的甚至閉上了眼睛。更不可思議的是，有些“道行高強”的乩童，還能在穿頰而過的銅針兩端，各懸掛一個沉甸甸的香爐。

好，當時巴力的祭司就有類似的舉動。當祭司向巴力祈禱的時候，你可以看到披頭散髮的祭司，又叫又跳，大聲擊鼓，又跳舞跳到幾乎累趴在地上。不只是五體投地行大禮，弟兄姊妹，你記得我們還說過有性交儀式嗎？他們從早到晚又狂呼亂叫，又群體亂交，大聲說：“巴力啊，求你應允我們！”他們又叫又跳，從早上跳到中午，以利亞就笑他們：“大聲求告吧！因為他是神，他或默想，或走到一邊，或行路，或睡覺，你們當叫醒他。”

以利亞取笑的對像是那些中途變節相信巴力的以色列人，不是外邦人，這點要搞清楚，免得有人認為取笑別人的信仰是好的。之前就有些不懂事的西方人，取笑伊斯蘭教的信仰，還放到網路上，引起回教世界的一陣撻伐，他本人被回教徒發出追殺令之外，還差一點引起國際戰爭呢。

以利亞嘲笑的是以色列人不敬拜耶和華，還跑去當巴力的祭司，那就大聲的呼喊巴力吧，看他在不在這裡。

28：“他們大聲求告，按着他們的規矩，用刀槍自割、自刺，直到身體流血。從午後直到獻晚祭的時候，他們狂呼亂叫，卻沒有聲音，沒有應允的，也沒有理會的。”這是一種古時候的血祭，獻上自己的鮮血給假神，這是要到絕望的時候才用的絕招，可是他們的偶像還是沒有回應，這很清楚的說明瞭巴力沒辦法降下火來。我們繼續看下去。

18：30-32說：“以利亞對眾民說：你們到我這裡來。眾民就到他那裡。他便重修已經毀壞耶和華的壇。以利亞照雅各子孫支派的數目，取了十二塊石頭（耶和華的話曾臨到雅各說：你的名要叫以色列），用這些石頭為耶和華的名築一座壇，在壇的四圍挖溝，可容谷種二細亞，”

以利亞重修被毀壞的耶和華祭壇，按照12個支派的數目，放了12塊石頭，象徵以色列全家都要悔改，歸回神的旗下。以利亞要有勇氣才能用十二塊石頭建造祭壇，這件事無聲地提醒他們國度的分裂。北國的十個支派自稱為以色列，而這名字原來是給十二個支派的。
以色列人原來每天要在晚上吃飯前，獻上晚祭，現在連祭壇都毀壞了，那麼這個信仰傳統也就被遺忘的差不多了。

33-35：“又在壇上擺好了柴，把牛犢切成塊子放在柴上，對眾人說：你們用四個桶盛滿水，倒在燔祭和柴上；又說：倒第二次。他們就倒第二次；又說：倒第三次。他們就倒第三次。水流在壇的四圍，溝里也滿了水。”

以利亞不是祭司，但是他是以色列悖逆時期的先知，他重新帶領以色列人獻祭給神，因為雖然百姓悖逆。但是神是信實的神，祂是天天在等我們回頭的神，當我們願意重新來敬拜祂，祂就迴轉心意救拔我們。以利亞叫人預備好了牛犢，擺放在祭壇上，又做了一件奇怪的事情。他叫人拿寶貴的水來，倒了三次水，總共12桶在祭壇上，把牛犢徹底淋濕，把祭壇也徹底泡在水裡。這樣做的用意也是要明確徹底的證明這是神跡，不是湊巧因為乾旱而起火。

36-37：“到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你——耶和華是神，又知道是你叫這民的心迴轉。”

巴力的先知祈禱了一整天，以利亞只有短短的禱告了118個字 ，他的禱告重點有三項：
1. 耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的神。
2.求你今日使人知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。
3. 使這民知道你─耶和華是神，又知道是你叫這民的心迴轉。 

以利亞的禱告很簡短，沒有大呼小叫，也沒有用刀刺自己的身體，他在乎的是上帝，不是自己。他沒有說求神讓百姓迴轉，他說：求神讓百姓知道使我們迴轉的是神。上帝可以形很多神跡，不一定要降火來燒祭物，祂可以降風暴，也可以降隕石，重點不是以利亞有多厲害，也不是神有多厲害，而是神要顯明自己，又要與我們建立關係。

38：“於是，耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝里的水。”

神為以利亞從天上降下火來，祂也會幫助我們，好成就祂所吩咐我們做的工作。儘管可能不像以利亞得到的那樣驚天動地，祂總會以全新的方式，使我們獲得供應，以成全祂的旨意。

祂會賜我們建立家庭的智慧、持定真理的勇氣、或幫助缺乏者的方法等。我們應有以利亞一樣的信心，相信凡是神所吩咐我們去做的事，祂必然會供給我們所需的，使我們順利去完成。神燒了祭壇上的祭物，就悅納我們信心不足的奉獻。神在濕透的祭壇上證明了祂挽回我們的決心，以利亞學會只做神手中的器皿，傳達神的心意。

現在我們來回顧一下剛剛看到的大對決。巴力的先知加上亞舍拉的先知總共有850位，合力對決以利亞一個人，好像有些不公平，怎麼結果會是以利亞這邊大獲全勝呢？原來以利亞不是一個人，應該是耶和華神加上以利亞，這邊有兩個人才對，因為不是靠以利亞的神跡，而是靠耶和華行神跡，而真正的大神跡只要有一個就贏了。

18：39：“眾民看見了，就俯伏在地，說：耶和華是神！耶和華是神！”

這時候百姓搞清楚誰是神了，決定降雨不降雨的是耶和華，能從天上降下大火來燒滅祭物的也是耶和華。百姓的眼睛看的清楚了，馬上俯伏在地敬拜神。

40：“以利亞對他們說：拿住巴力的先知，不容一人逃脫！眾人就拿住他們。以利亞帶他們到基順河邊，在那裡殺了他們。”

現代的人會覺得，怎麼能這樣殘忍的屠殺啊，但是我們只要想想，得癌症的人最在乎的是什麼？我們聽了醫生的建議，動了大手術取出腫瘤，手術後只會問醫生，我還有沒有癌細胞在體內？癌細胞會不會轉移？還要不要在動一次手術，把它們全都拿乾淨？以利亞做的就是這個事情，斬草要除根、除惡務盡，不要再留巴力的信仰在以色列人的國家裡荼害人。

我們看41節怎麼說：“以利亞對亞哈說：你現在可以上去吃喝，因為有多雨的響聲了。”結果以利亞七次屈膝禱告，神就降下大雨，氣候又恢復正常了。

今天我們學到的最重要功課，就落在21節以利亞說的話中：“你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。”

以色列的百姓對這句話是毫無反應，我們現今的世代也是一樣。現代教會最大的問題，就是有許多不冷不熱的基督徒。

弟兄姊妹，我們來玩一個簡單的腦筋急轉彎，我問你們：“有三隻青蛙蹲在石頭上，兩個決定要跳走，那還會剩下幾個青蛙？”

答案是三隻青蛙！因為那兩隻雖然有做決定，但是沒有跳走就是沒有跳走，所以仍然是三隻青蛙。因為沒有行動就是沒有結果。

今天我們可以說：我要跟隨耶穌，決志歸決志，但是沒有實際的行動，永遠沒有幫助。今天的信息要我們清楚的是，只能跟隨神，不能三心二意。讓我們來檢視一下自己的生命，有什麼事情是我們的巴力，是攔阻我們單單跟隨神的事情。

是你的社交生活嗎？有些教會裡的年輕人，常會猶豫要多參加教會活動好呢？還是只參加基本活動就好。因為他們覺得多參加教會活動，就沒有時間參加外面的活動，這樣就會犧牲了自己的社交時間。

有個年輕女孩寫信來，告訴我們她長年做雙面人的經過。她說她在教會是一個模樣，在外面、在朋友前面又是另一個樣子，她自己很掙扎。她在信裡頭寫道：”我周間的時候，會和朋友出去喝酒玩樂，在很多晚上做出我自己都後悔的決定，周末又回到教會來悔改，尋求安慰。可是周末一過，我又出去玩樂，好像永遠在這樣循環。所以有一天我想通了，我周間不再去玩樂了，因為我知道自己不能過兩種生活，我選擇了對的那一邊。”

這個女孩的來信，真是見證了我們今天的信息。我又想到多年以前，福音派大師英國的慕迪博士，去宣教以前，人家問他的朋友，說慕迪他是真的為主的緣故要去宣教嗎？慕迪博士的朋友知道他的為人，很肯定的回答說：“沒錯，他是忠心為主傳福音。”

弟兄姊妹，如果你想要去某地短宣，正在籌措經費，想要為你奉獻的人說不定也會找你的朋友，問你的為人，看你是不是真的願意為主擺上，忠心做主僕人，到那時候，你希望你的朋友怎麼回答？

現在我要用以利亞的問話來提醒現代的基督徒：”你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若別的事情是神，就當順從別的事情。”以利亞指責當時的人民，要他們表明立場──信靠真神而不是假神。為什麼有許多人在這兩種抉擇之間游移不定呢？也許有些人不知道誰是真神，但是，許多人明明知道耶和華是神，卻甘願隨從亞哈去拜偶像，享受各種罪中之樂。

公開表明信奉耶和華是非常重要的。若我們只是隨波逐流，追求驕奢淫逸的生活，將來就會看到自己原來一直在崇拜一個假神──自我。不要再過兩面的生活了，要做神忠心的跟隨者。我們有時候像是小孩子站在池塘邊，又想要游泳，又怕水冰，只好拿指頭試試看水溫。有時候這樣做是好的，有時候這種事做多了就是反覆做不了決定，猶疑太久；該是時候大膽跳進去的時候了，神已經給你太多神跡證明了。

親愛的弟兄姊妹，你願意大膽的信靠神嗎？願意不猶豫的專心侍奉一個神嗎？你願意像屬靈前輩一樣，被人認出是神忠心的僕人嗎？我要挑戰你，今天就放棄不合神心意的事情，跪下來禱告，重新尋求主。不要再計劃說什麼時候才要全心委身於主，今天就做吧！你還要再當兩面人多久呢？是時候全人獻上給主。神會幫助你，不用再拖延了，不用再找藉口了，阿們。