更多精彩文章请点击：http://www.jianxinzhenli.com

经文：王上17：1

基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：”我指着所事奉永生耶和华——以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”

亲爱的听众朋友们：您好，我是雷牧师，今天要与大家一同看先知系列。

去年我的朋友，他也是一个牧师，发来一封电子邮件给我，整封信只是简单的，一个句子的祈祷。内容是 ：“主啊，请按你的旨意去行吧。”因此，从去年12月起，我开始为我自己和我的家人祷告，在1月的第一个星期日，我告诉我教会的弟兄姊妹，这就是我们新年的祷告，“主啊，请按你的旨意去行吧。 ” 这句祷告让有些人怕的要死，我发现如果你向神祷告，你最好对你的祷告做好准备，因为神要把你摇醒，也要把你的家人摇醒。 

我写这些话时，正坐在一个湖边的小木屋的窗前，我向窗外的湖水望去，今天早晨的湖水，湖面非常平静就像一面镜子似的。湖水和小屋坐落在百亩森林里面。前两天我遇到一个男士，他告诉我，他刚刚才打完猎，因为在湖对面的树林里全是活绷乱跳的“鹿”，田野里到处都是野生的火鸡。当时我就知道，我已经不是住在文明的城市里了。

我们来到这里，是因为主呼召我们到这里来，至少目前是这样。我们在这里是神的指示，要去寻找祂的面，使我们可以更好地瞭解祂，找到祂想要我们下一步做的事情。我们肯定这是神回应我们祷告的一部分，“主啊，请按你的旨意去行吧。”我已经说过，当你祈求祷告主，说：“主啊，请按你的旨意去行吧。”你最好扣上你的安全带，因为神会动摇某些东西。

我们的神祂不是安于现状的神。首先祂要摇醒我们。然后祂使用我们去摇醒世界。那是神常用的方法。当神想要改变世界时，祂告诉挪亚去做从来没有做过的事情（造方舟），挪亚也要为以前从来没有见过的（下雨）去准备。

当神要建立一个大国，祂呼召了一位，所谓成功的中年商人，名叫亚伯兰，告诉他离开迦勒底的吾珥。

当神要带着祂的百姓离开埃及，祂发现了一个拙口笨舌名叫摩西的人，要他和法老谈判。

当神需要有人来击败歌利亚，祂选择了一个名叫大卫的牧羊少年。当基督想要人进入祂的”核心小组”时，他选择渔夫和税吏，大嘴巴彼得和被称为“雷子”的约翰、雅各两兄弟，告诉他们放下一切来跟从祂。

谈一谈所谓”神的旨意”。我重申，祂不是安于现状的神。有了这些资讯，我们来学习旧约最伟大的人物之一。他是先知，他是山区里的人，在他登场现身之前，人们都不知道他来自哪里。他曾经住在山谷里的基立溪旁。然后又住在一个寡妇家里。他在迦密山打败了巴力的众先知，然后逃到一个山洞里躲起来。他外貌粗俗，难登大雅之堂，但神用他来动摇一个国家。又因为他没有随波逐流，所以使得身边的人都感到不舒服。此外，在两千七百年以后我们还谈论他。他的名字叫以利亚。他是属神的山里人。

我们的故事要从列王记15章开始的。对于我们大多数人来说，论述到以色列这些恶王的事迹，这部分我们通常不看，除非我们非常想在一年内读完圣经，完成读经计划，我们才会去读。这真让人羞愧，因为这些章节包含了相当多的真理，我们需要去学习。列王记的作者追溯以色列君王和犹大君王的故事，把他们放在一起做对比。他要提醒那些与神同行的人和那些没有与神同行的人有什么不同。在这里，我们将集中看西元前931年，以色列国家分裂后的北方十个支派所列出的君王。

北方十个支派通常被称为以色列国，南方的两个支派通常被称为犹大国。我想请你注意北方十个支派国王。北方的第一任国王，名叫耶罗波安。我们知道他不是一个好国王，因为他竖立了两个金牛犊，在北方的但和南方的伯特利两个地方。并且对他的百姓说：“这是你们的神。你们不必下到耶路撒冷去敬拜。去北方的但和南方的伯特利，在那里去给你们的真神献祭。”耶罗波安使百姓陷在拜偶像的罪中，他使百姓暴露在神的震怒之下。耶罗波安的儿子拿答接续他作王。

我们从列王记上15:25-26开始看。“犹大王亚撒第二年，耶罗波安的儿子拿答登基作以色列王共二年。拿答行耶和华眼中看为恶的事，行他的父亲所行的，犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪。”拿答在位仅两年，就被刺杀了。王上15：33-34：“犹大王亚撒第三年，亚希雅的儿子巴沙在得撒登基作以色列众人的王共二十四年。他行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。”

所以现在我们有以色列的三个王，一个比一个坏。耶罗波安，拿答，巴沙。巴沙的儿子名叫以拉。王上16：8说：“犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉，在得撒登基作以色列王共二年。” 13节提到：“这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列神的怒气。”

在这里出现第四个王，他和前三个一样坏。两年后心利刺杀了以拉。列王纪上16：15 说，心利在位只有七天。没有足够的时间开始改造宫殿。也很难有时间搬出旧家具，换进新的。在位一周后，他被暗利刺杀。王上16：19：“这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。” 

因此现在这里有个王的列表：耶罗波安，拿答，巴沙，以拉，心利，暗利。看列王纪上16：25：“暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王做恶更甚。”后面还有一个以色列邪恶的王，这个名字你一定有印象。在列王纪上16：28告诉我们：“暗利与他列祖同睡，葬在撒玛利亚，他儿子亚哈接续他作王。”弟兄姊妹，你听说过亚哈这个名字对吗？关于其他人的名字，我们不一定知道太多，但是亚哈王我们知道。你可能听说过他，或者听说过他的妻子耶洗别的事迹。

最后我们来到末尾的一个，我们看王上16：30-33：“暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪，他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。在撒马利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做了亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。” 

亚哈的恶妻耶洗别是推罗的腓尼基人，她的父亲原是大祭司，以后作了王。她敬拜假神巴力，亚哈为讨她的欢心建巴力庙，还筑了一座祭坛，领导全国拜偶像，使民众陷入罪中。

因此，故事是这样展开的：耶罗波安行了耶和华眼中看为恶的事。他儿子拿答行了耶和华眼中看为恶的事。他被巴沙刺杀，巴沙行了耶和华眼中看为恶的事。在他之后，他的儿子以拉行了耶和华眼中看为恶的事。以拉被心利刺杀，而心利行了耶和华眼中看为恶的事。心利被暗利刺杀，而暗利行了耶和华眼中看为恶的事。暗利的儿子亚哈行恶比他以前的列王更甚。

从耶罗波安到拿答，到巴沙，到以拉，到心利，到暗利，到亚哈，没有一个王是向上敬拜神。整个国家变本加厉的堕落，似乎到了你认为事情已经糟得不能再糟的情况。几乎跌到谷底！整个国家越来越陷入偶像崇拜和不道德里。

当我读了这些因为国王罪恶污秽，误导他们百姓的故事，我问自己一个问题。 神在哪里？ 神在哪里？ 我们知道，这些人惹怒了耶和华神。如果是这样，神在哪里？ 我顺服你多年，你却无处可寻。弟兄姊妹，有时神通过积极介入来审判我们，有时神审判一个民族，一个国家，只是让他们自生自灭而不介入。

罗马书第一章非常详细的介绍了这一过程。 如果你想瞭解历史的发展和伟大的国家之所以没落，如果你想知道为什么每个属人的帝国最终崩溃，请读罗马书第一章。

1. 因为人废除神的真理，他们转向偶像崇拜。 因为他们离弃神，神就离弃他们。 在罗马书第一章保罗使用了一个短语，描述神对人的不顺服的反应：“神任凭他们”（24节）。“神任凭他们”（26节）。“神任凭他们”（28节）。别的翻译会使用这样的措辞“神放弃他们。”

这是希腊文，意思是交出判决书。 这通常是在审判结束时，法官对法警说，“把这个人带走。”意思是 “他将被收押禁见”。 这讲的恰好是罗马书第一章的意思。

假如有任何一个国家对神说：”主啊，我们不需要你”。神说：”好的，那就照你自己的方式作吧！”

神学家 CS路易士说：”我们可以进行的祷告只有两种。世界上任何一个祈祷都能归在这两类中：要嘛就是神的旨意成就，或者是我的旨意成就。如果我们对神说：“我不想成就你的意思，我想成就我的意思。”神说：“OK！成就你自己的意思，但是你对结果一定不会满意。”

每个决定都有道德成分，因为每个决定来自一个世界观，它引导我们归向神或背离神。我们回到我们刚才谈论的那些罪恶的以色列国王。 耶罗波安所做的是邪恶的。拿答所做的是邪恶的。 巴沙所做的是邪恶的。以拉所做的是邪恶的。心利所做的是邪恶的。暗利是前五个王当中最坏的。他的儿子亚哈更是所有王当中最坏的。

你知道他所做的事情吗？ 根据列王纪上16章，在亚哈在位的日子里，祭祀偶像成为微不足道的事情了。神的子民根本不在乎了。罗马书一章不就是旧约的版本吗？ 罗马书第一章的结尾是什么？人离开神，神任凭他们，最后面对他们自己选择犯罪的结果。

罗马书1:24-32列出一个很长的罪的清单，其中包括同性恋的罪，但它远不止于此。 罗马书1章勾画出因为远离神，导致社会的瓦解。最后的地步是不仅容忍罪，还喜欢人犯罪。

你希望跟以往有什么不同吗？我劝你听主的话。

圣经说：“以耶和华为神的，那国是有福的。”“公义使列邦高举，罪恶是人民的羞辱。”“违背律法的，夸奖恶人；遵守律法的，却与恶人相争。”“义人得志，大有荣耀；恶人兴起，人就躲藏。”“恶人兴起，人就躲藏。恶人败亡，义人增多。”“义人增多，民就喜乐；恶人掌权，民就叹息。”“恶人加多，过犯也加多；义人必看见他们跌倒。”

这里还有一节经文，我看到时开心的笑了。因为所罗门王的智慧鼓舞着我。箴言11：10说：“义人享福，合城喜乐；恶人灭亡，人都欢呼。” 

最后我们来到列王纪上16章的末尾，17章的开头。在和合本上，第一节开始的词是“现在”。在希伯来语字面意思是后来。那很重要！因为作者想让我们明白从神的观点来看历史的主线。

不止是简单的现在。让我们再复习一次。在列王纪上15到16章：这里有七个邪恶的以色列国王。整个国家已经深入在不道德和偶像崇拜中。

事情似乎是完全无望。但是有事情要发生。神要进入这种景况之中。神自己要进入。全能的神一定是听到了。后来…后来…后来，当时代败坏景况无望时，神有一个人。 列王纪上17：1：“基列寄居的提比斯人以利亚对亚哈说” 

这里似乎发生了什么事情。你知道在一些犹太人的传统里，不是主流的犹太教，而是一些犹太传统里，他们甚至认为以利亚像麦基洗德一样，是个天使，他突然冒出来的。因为我们不知道任何关于他的父母，祖父母或外祖父母的事情。 

犹太人喜爱家谱，但是没有关于以利亚的背景记录。让我们再重复一遍：从耶罗波安，拿答，巴沙，以拉，心利，暗利，到亚哈，。毫无预警”砰！”的一声，以利亚出现了。 难怪他们认为以利亚是一个天使。

当时代败坏，景况无望时，神有个属于祂的人名叫以利亚。 

在我们继续往下看圣经之前，我要说关于以利亚的几件事：

1 .他是旧约中伟大的先知之一。或许你认为，摩西才是最伟大的先知，但他是带领以色列人的领袖。如果你想谈论一个纯粹的、没有涉及当时政治的先知，那以利亚就是最伟大的先知。他是领头的人。

2 .虽然他是生活在三千多年前，但他今天对我们说话仍然带着令人惊叹的能力。他的信息至少对着5种不同的人群。

1）他对那些生活艰难的人讲话。
2）他对那些在世界上感到孤独的人讲话。
3）他对那些觉得生命没有结果的人讲话。
4）他对那些觉得无望对抗邪恶势力的人讲话。
5）他对那些失败的人，我想，也包括对曾经历过失败的我们讲话。

3. 我们对他的背景几乎一无所知。他是提斯比人，这意味着他来自基列的提斯比。到目前为止，从来没有人发现了一个村子或一个小镇名叫提斯比。这意味着它只是山里头的一个小村庄。

基列我们知道，基列在约旦河的东边。就是现在的约旦，从耶利哥城过约但河。实际上，如果你曾经到过耶利哥，向东看去，你会看到基列山。 这真的是唯一关于这个人的线索。

以利亚是大山里的人。 因为他从山中来，可能会有点粗鲁。因为他从山中来，他也不是很文雅。 因为他从山中来，他不会和伟大文明的城市——耶路撒冷的人有相同的教育水准。

那时从城市来的人会低看来自山里的人，就像现在人们有时也会看不上来自山区的人。会不会有些好笑！以利亚就像旧约的乡巴佬。弟兄姊妹，会不会有时候你不想和山里人混在一起，你认为他们蛮粗糙的。

让我们再重复一次，只是确认我们已经有了这样的印象：耶罗波安，拿答，巴沙，以拉，心利，暗利，亚哈。他们坠落在深坑中，城里人没法下到坑里，去做这样的工作。神不想用优雅的人。神想要用的人，是根本不在意穿着粗麻布衣服，手上长满老茧，说话不那么在意用字遣词的人。

神要提升来自山区里的人，他不害怕邪恶的亚哈王，那个坐在以色列王位上的讨厌的傢伙。神要找一个人，一个能去面对邪恶的国王和他邪恶的妻子的人，神只好到山区里去找。

就这样，神找到了一个人。他没有找来一个孩子。他找到一个男人，神差派那个男人去见亚哈王。以利亚的名字告诉我们他的性格。El是”神”，Jah是”耶和华”或”雅畏”。字母i意思是“我的”。 从字面上看以利亚的名字的意思是“耶和华是我的神”。

弟兄姊妹，如果我说：“你好。我是雷牧师。 你叫什么名字？”以利亚回答说：“我的名字是耶和华是我的神。”你觉得这好笑吗？

以利亚说：“你好，亚哈。 你好，耶洗别。 我的名字是耶和华是我的神。”亚哈没笑。 他没有看到任何好笑的事情。当这个来自山区里的粗鲁之人，大踏步来到他面前，带来至高神的讯息，你就可以想像出他的脸色。

哦，弟兄姊妹，我们今天需要像这样的人。 因为神的缘故以利亚成了惹麻烦的人。他被呼召在一个道德沦丧，离经叛教的时代来事奉。以利亚是神差遣到以色列与犹大的重要先知中的第一位。在整个北国以色列的历史中，没有一个忠于神的君王，每一个君王皆行恶道，引诱百姓拜异教之神；只有少数利未支派的祭司留下（大多数往南国犹大去），而以色列君王所指派的祭司，都是又败坏又不称职的人。既然国王与祭司都不将神的道教导人民，神就呼召先知，设法将他的子民从灵命与道德的败坏中挽救出来。

雅各书5:17添加了一个关于以利亚的吸引人的事，雅各叫他“是与我们一样性情的人”钦定本说，他是个“喜欢激情”的人。他像你，他也像我。我奉劝各位，读读这个故事，想想看看你自己。

以利亚有他的跌宕起伏。 他是个棱角有点粗糙的人。没有抛光修饰，也不太文雅。你不会同以利亚一起去优雅的音乐厅，欣赏世界级的歌剧，因为你不知道什么时候他会离开。他就是那样的人。

当以利亚从神得到资讯，他就采取行动。 你不必打算说服他。 正如我们看到的，他是远远不够完美的。他有脾气，他很容易出现抑郁和沮丧。这就是雅各用他作为例子让我们学习的原因。虽然他是个不完美的山区里人，但是他也是一个祷告的人，在神的里面大有信心。 这就是他在“圣经” 里被记载的原因。

想想看，列王纪上17:1他对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨”。拜巴力之人，相信巴力是降雨并使农产丰收之神。以利亚来到拜巴力的王面前，告诉他必然有好几年不下雨，亚哈王大感震惊。他的秘密是什么？ 是什么让他说话呢？ 答案就在这里。 

首先，以利亚相信他的神是永生的神。他说：“亚哈，我的神是活神。你的呢？你敬拜巴力，活在雨季死在旱季的神。我侍奉活神。我相信活神。” 亚哈虽然能建立坚强的军事防卫力量，却无法阻止干旱；他有许多拜巴力的祭司，但他们并不能求到雨水。

第二，他侍奉立约的神。他称他为“以色列的神”。

第三，他在神的同在中。“我所侍奉的耶和华”。箴言说敬畏神带来安全。当以利亚站在亚哈面前，他并不害怕，因为以利亚说：“我站在全能的神面前。 亚哈，你对我什么都不是。”

我们胆怯，不够勇敢的原因之一，是因为我们对人的尊重多过对全能神的尊重。对人的恐惧带来了辖制，但是对相信神的人会带来平安。所以当以利亚说：“我站在神的面前。” 这绝对不是小事情，就他而言，亚哈没有什么大不了的。他所做的就是站出来，传递神的话。

第四，他顺服神的呼召。“这几年不降露，也不下雨，除非我祷告。”这是什么意思呢？ 亚哈拜巴力，巴力是多产的神。 迦南人相信巴力在雷云和暴雨中出现，所以他们在山上建祭坛，这样他们就可以更接近他们的神。

当时的以色列人来敬拜巴力，他们会遇到担任圣职的男祭司和女祭司。巴力的宗教由两部分组成，就是非法性行为和献上儿童为祭品。如果你是祈雨，你要献上你的祭品，然后和巴力的男祭司或女祭司发生性行为。

他们认为以与祭司发生性行为，就是与他们的生育之神巴力联合了。如果这种事情是真的，那真的很糟糕，就是你要把你的孩子，带到祭坛把他们杀了献给巴力。 这是一个为了个人的平安和富裕，进行不当性行为和儿童祭品的宗教。三千多年都没有真正的改变。

你知道以利亚的故事是什么？ 这是一个真正激进的人的故事。 激进这个词是从拉丁语，根意思是根。 因此，我们很多人生活在云里雾里，不知道我们为什么没有勇气。以利亚是一个向下抓到事情本质的人。你知道什么是激进的基督徒？一个激进的基督徒无非是知道生命的本质，知道什么重要，什么不重要。 

我还有最后一句话就结束了。我认为我们中间的年轻人，比我们这个年纪的人更明白神的旨意。我认为这一代和下一代的基督徒年轻人，比我们更会以耶稣为导向。我们需要赶上下一代。 他们已经想通了，因为这个世界是容易受影响的、是短暂的，这个世界是很空虚的，如果你随从这个世界的方式，最后你将会是一无所获的。

愿神祝福在探寻生命本质的年轻激进的基督徒。当先知以利沙看到他的老师以利亚升天的时候，他大喊：“以利亚的神，主耶和华在哪儿？”弟兄姊妹，今天我对你说：“主耶和华的以利亚，你在哪儿？”愿神在现今的年日里，兴起新一代的以利亚，在神面前站立。

弟兄姊妹，让我们一起祷告：”亲爱的天父，谢谢你给我们一个如此敬畏你，心中没有恐惧的人作我们的榜样。神啊，我们生活在这样动盪的、惊人的、可怕的、令人兴奋的、令人不安的世代中。神啊，在道德堕落的今天，求你兴起以利亚的军队。我求你在收听这篇信息的弟兄姊妹心里做工。我也求你在我心里做工。奉主耶稣基督的名祷告，阿门。”