"可我还要乘船, 带桅杆的船"

 

 

这题目和诗不相干; 和莎士比亚的HERMIA也不再发生关系了.

 

我想写一种心境, 一种对佛教心理的看法.

 

 

02年香港大学的一次学术会议, 和B大心理系H主任在一起吃饭, 不知什么原因讨论到中国人的佛教心理, 不是佛教而是佛教心理, 一个更为大众化的题目. 不论老子, 孔子, 庄子还是后来的什么子, 反正也不是名子, 都没能做到真正生理心理上的出世: 一种不需要空气的冥想状态. (我不是在讨论庄子的思想, 几乎没有关系) ---大脑在严重缺氧的状态下产生了很多幻觉; 很简单, 很多大脑的细胞仍在兴奋状态中; 在无氧的状态下不正常地工作, 但消耗能量, 最小的能量.  视觉皮层上映出了彼岸的光芒,  连回头都不用.

 

 

很遗憾B大的主任和我都没能把这个问题进一步澄清. 后来有个美国人D不伦不类地把这个题目做了一点皮毛... 有一点, 虽然诸子迥然, 但和菩萨毕竟不同行. 人生此岸, 来生彼岸; 心沱其中, 无始无终. 佛教的禅悟和大脑活动有没有关系我不清楚, 但敢说诸子, 即使老庄, 也没能顿出来这个心中又心外的世界. 在一种连接中, 佛教"回头是岸"的说法似乎把另一教派的原罪全部收了回来.  再广义点讲, 心到和佛来是一回事, 你不需要在河里淌一下, 因为会淹死人; 对岸的风景有什么好看的, 正过来看美, 回过头来看还是同样美. 在岸与岸间, 水好像是不存在的, 或看不见, 打坐或MEDITATION闭上了世俗的眼.

 

 

可 重要的是水上还有风景, 水上的风景和岸上的不一样; 这不是简单的过程论, 因为水本身不重要, 重要的是我在水上淌一下.

你就回头吧, 可我还要乘船, 带桅杆的船.

我无意反对佛教本身, 而是对佛教的通俗化有点不同的意见. 在这点上H主任是同意我的, 身边的学生也觉着是这么回事.

 

 

后来有个学生告诉我, 信教颇深的大脑和抽大麻的大脑在结构和功能上有统计意义上的相像, 但他没敢在科学杂志上发表这样的结果. 

你要看PPT吗?

 

                                                                    -Mz

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自古，＂就一文人＂，一句从别人嘴里说出的话，多半是轻蔑；...