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在赤门下翻阅历史:初访东京大学 2026-06-17 08:04:55

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在赤门下翻阅历史:初访东京大学

文/万湖小舟


到东京后,次日去一些名胜古迹参观。但时差原因又草草收场。回到酒店,从下午3点睡到5点,感觉头脑清醒了些。突然想知道东京大学在东京哪个方位。由于职业的原因,每去一处国内外的大城市我一般都想去当地的大学参观一下。用谷歌一搜索居然离酒店24分钟步行距离。来了精神,就当散步一样去东京大学看看。二战以前这所大学被称为帝国大学,或东京帝国大学。过去我有一个中学同学,见到他父亲时,感觉他很有学问,后来同学告诉我,他父亲是日本东京帝国大学毕业的。那是我第一次知道大学名称原来也可以加入帝国两个字。心想帝国主义不是臭名昭著吗,怎么还可以用在大学的名称上。


按照谷歌地图的指引步行来到东京大学,看到它原来也是有围墙的,这和中国的大学相似。这点我理解东方文化把学校看得比较神圣,将其从社会隔离开。让学子专心读书。不像欧美的大学没有围墙,学校和社会接触比较紧密。我刚到德国时,看到德国的大学没有围墙,路人都可出入,我还很惊奇。前年,大学毕业几十年后,在国内和一位校友和同事相遇,兴致勃勃去母校怀旧。可是就算我们是本校的毕业生,老校友也被门卫挡在校园外不让进入。还好,东京大学有围墙,但我们可以自由进出校门,得以看看东京大学的模样。


感觉这所过去的帝国大学不重视门面。大学正门(图 1)简陋,而且连个大学的招牌都没有。是街道的名称才让我们知道这是东大正门。日文就这样称呼东京大学为东大,网络上如今也戏称“东方大国”为东大,但其含义自然截然不同。不过在东京的街道上,“东大”二字依然只属于这所百年学府。


离东大的正门不远处,看到一个红色的大门(图 2),日文称之为赤门。估计时间有些晚了,赤门紧闭。


赤门原本是江户时代加贺藩前田家为迎娶德川将军之女而建的“御守殿门”,建于1827年,后来因东京大学设在原藩邸旧址而被保留下来。现为日本重要文化遗产。也是东京大学的象征之一和一张名片。


进入校园后,看到校园比较小,教学楼之间距离比较近,校园内没有较大的空旷地带。看到一位西方留学生迎面走来,赶紧上前询问。我相信和他用英语交流容易些。感觉和日本人用英语交流有些困难,毕竟英语都不是双方的母语。他说东大有三个核心校区,它们分别是本乡校区、驹场校区和柏校区。此外,东京大学在日本全国还拥有多个附属科研基地和设施。我们正在参观的是本乡校区,负责本科高年级大三、大四的专业教育。从事传统学术领域的深入研究。该校区也是东京大学的总校区,标志性建筑“赤门”与“安田讲堂”(图 3)均坐落于此。东京大学的医学院(图 6)也在本乡校区。医学院是创校的系科。


东京大学历史悠久。建校日期是: 1877 年4月12日 (明治十年四月十二日)。这是东京开成学校与东京医学校合并后,由日本文部省设立的日本第一所现代学制的综合大学。所以每年的4 月 12 日是东京大学的校庆日,每年这一天举行入学式等重要仪式。


东京大学建校前后有过关于坚持“儒学”还是提倡“西学”的激烈争论。争论结果以废除儒学机构、全面引入西方学术告终。所以东京大学自成立起就是一所全盘西化的现代大学。


中国第一所现代学制的大学是 北洋大学堂(今天的天津大学),建立于 1895 年 10 月 2 日。这是目前学界与官方资料中最一致的结论。


所以日本现代学制的大学早于中国现代学制大学18年。这反映了甲午战争前后中日两国在近代化转型上的速度差距。


看到本乡校区的大多数教学楼都年代已久。在校园碰见一位东京大学的教授,他热心的介绍了东京大学机械系大楼。十年前为了适应教学需要,将旧楼改造,修成了脸面是旧楼,主体是新楼的复合体(图 5)。顾及了怀旧和历史文物保护,又紧跟时代的车轮。只是新旧缝合在一起,视觉上多少让人觉得有些奇特和‘四不像’。


日本在明治维新后向西方学习,也邀请西方学者来校讲课。见校园内有一个纪念碑,是纪念名叫Charles Dickinson West(查尔斯.狄更斯.威斯特)爱尔兰机械工程师和海军建筑师而设立的(图9)。

后来阅读东京大学的有关资料才知道,东京大学的教育模式还受德国学术教育的深刻影响。例如

1. 法学部:1877年建校初期,东大法学部原来是“英法美派”的天下。当时主要开设“英国法”和“法国法”课程,主要聘请英国和法国的御雇外国人(外籍专家)进行授课。但到了1880年代中期,随着明治政府倾向于学习普鲁士(德国)的君主立宪制,东京大学于1887年正式设立了“国家学科”(政治学与国家学方向)并开设德国法(独法)课程。德国法学体系自此开始占据统治地位,并深刻影响了后来的《大日本帝国宪法》和日本民法典的编纂。

2. 医学部:全面采用德医体系。明治政府在建校前(1870年)就明确了日本医学将全盘效仿德国。医学部成立后,长期聘请德国专家(如著名的内科医生贝尔兹、外科医生斯克里巴等)主持教学。当时的医学课程不仅教材是德文,教授也是用德语授课,病历均用德语书写。这一传统甚至深深地嵌入了日本乃至后来的东亚现代医学术语中。

3. 理学部:引入欧美自然科学。理学部的前身是开成学校的理科学术体系。建校之初,学校大量聘请英国和美国的教授。例如,著名的美国生物学家爱德华·摩斯(Edward S. Morse)就是在1877年受聘来到东京大学,他不仅在东京大学传播了达尔文的进化论,还在东京发现了日本考古学史上的第一处科学遗址——大森贝冢。所谓“贝冢”,是指古代人类丢弃贝壳、骨骼、陶片等生活遗物堆积而成的遗址层。理学部从一开始就是用欧美的实验科学方法建立起来的。

4. 文学部:以西方学术方法研究东方。虽然文学部保留了汉学、国学(国史、国文)等传统东方学科,但其研究工具和范式全部被替换为西方的近代实证主义学术方法(如西方的文献学、比较语言学、历史地理学等)。例如哲学领域,东京大学开始全面系统地讲授康德、黑格尔等西方哲学名著;在史学领域,则引入了德国兰克学派的实证主义史学方法来重新审视日本和亚洲历史。

了解到这些信息,我心想日本人拜德国人为师,这和后来日本应用科学技术,例如汽车工业,走上实干,严谨和先进的道路,两者之间会不会有些关联,或者说日本工业流淌着德国工业革命的血液?另外二战时,德,日两国难兄难弟,走上军国主义道路,都成为侵略他国的元凶,给世界人民带来灾难。所以拜师学艺,选对师傅还是很重要的。


后来去参观东京国立博物馆看到日本天皇去东京大学视察访问的照片,看见那时的校门和现在的校门模样一样,都极其简朴。虽然东京大学不舍得在校门上花钱,却重金聘请外国专家来本校上课。可见世界所有的名校都注重师资。还是中国人说得好“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵”。


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东京大学校门正门,两个大学的招牌都没有


东京大学赤门


东京大学安田讲堂


东京大学医学部本馆大楼


东京大学工学部机械工学系大楼


东京大学理学部化学馆


东京大学校内纪念碑: 为纪念Charles Dickinson West(查尔斯.狄更斯.威斯特)爱尔兰机械工程师和海军建筑师而立


(摄影: 万湖小舟)

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作者:万湖小舟1 回复 席琳 留言时间:2026-06-17 16:26:44

[续3]

3. 不同人群的视角差异

不同的人,看大学的角度也截然不同:

老一辈知识分子与学者: 他们中仍有许多人坚定地坚守着大学的“神圣性”。在他们眼里,大学是人类精神的灯塔,是独立思考、批判性思维的最后堡垒,不应受到资本和世俗权力的过分干扰。

年轻一代与职场人: 越来越多年轻人的心态变得非常务实,甚至带有一丝幻灭感。面对“学历贬值”和毕业即失业的压力,他们可能会自嘲 university(大学)不过是“由一堆PPT和绩点构成的昂贵游戏”。

社会底层或发展中国家的家庭: 对于许多通过高考或留学试图改变命运的普通家庭来说,大学(尤其是顶尖大学)依然散发着光芒。那不是宗教般的神圣,而是一种“希望的光芒”——它依然是目前社会中最公平、最靠谱的上升通道。

尤其在北美,大学早已褪去了圣神感。而且北美的人也不像我们中国人那样崇拜权威。

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作者:万湖小舟1 回复 席琳 留言时间:2026-06-17 16:12:13

[续2]

2. 现代的“祛魅”:从神圣到世俗

然而,今天的世界对大学的看法已经发生了巨大的根本性转变。这种转变可以被称为“祛魅”(Disenchantment):

高等教育的“产业化”与“普及化”: 当大学从少数精英的“修道院”变成大众化的“人才加工厂”,神圣感就不可避免地被稀释了。大学成了一件商品,学生付学费,大学提供课程,这更像是一种商业合同,而非神圣的师承关系。

工具主义的盛行: 越来越多的人把大学看作一个**“职业培训所”或“就业敲门砖”**。人们衡量一所大学好坏的标准,逐渐从“它培养了多少思想家、产出了多少真理”,变成了“它的毕业生起薪是多少、就业率有多高”。当学术追求让位于KPI考核和就业率时,神圣感就荡然无存了。

学术丑闻与官僚化: 频繁见诸报端的学术造假、高校行政化的臃肿与官僚作风、部分教授失德等现象,也在不断消耗公众对大学的信任。人们发现,大学围墙之内,同样充斥着世俗的利益争夺和人情世故。


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作者:万湖小舟1 回复 席琳 留言时间:2026-06-17 16:09:35

席琳好。其实现代的大学已经从神圣转变成世俗。这个话题足以写一篇专题文章。

1. 历史与文化上的“神圣结界”

在很长一段时间里,大学确实带有近乎宗教般的“神圣”色彩。

欧洲的“象牙塔”: 中世纪的欧洲大学(如牛津、博洛尼亚、海德堡)大多源于教会学校,教授和学生享有司法豁免权等特权。大学被视为纯粹追求真理、探究上帝造物奥秘的圣地,也就是所谓的“象牙塔”。那种严谨的学术答辩、神圣的毕业典礼和教授的黑袍,都在强化这种神圣感。


东亚的“跃龙门”: 在受儒家文化影响的东亚社会,虽然现代大学制度是西来的,但它完美继承了传统“科举”的社会心理。大学——尤其是名校,被视为改写命运、阶层跨越的“圣殿”,承载着整个家族甚至宗族的荣耀。

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作者:席琳 留言时间:2026-06-17 13:41:30

谢谢分享。是的山不在高水不在深,要剥去大学神圣的外衣。

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