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因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各（或译：全）家，都是从他得名。）求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫　神一切所充满的，充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！

亲爱的听众朋友们：您好，我是雷牧师，欢迎您与我们一起继续学习「跟着保罗学祷告」系列，西元1540年，当时正是马丁路德，进行宗教改革的时候，他的得力助手，也是他的好朋友「马可尼乌斯」写信给马丁路德，说他自己生了重病，可能活不久了。

马丁路德收到信以后马上回覆他：「我奉神的名，命令你活下来，因为我还需要你帮忙改革教会。上帝不会让我听到你先死，反而会准许你活的比我久。这是我的祷告、我的心愿，愿我的心愿成就，因为我寻求的是神的荣耀。」虽然我们觉得路德讲话怎麽这麽没礼貌，但是还很大胆。结果当马可尼乌斯收到回信的时候，本来已经不能说话了，却马上好起来，又活了六年，最后，硬是比马丁路德多活了两个月。

这个例子是个见证，见证向神祷告是大有功效的。听众朋友！你会不会想要你的祷告这样有力？我会！学习祷告最好的方法，就是先从圣经裡的祷告开始学起。也许你对圣经中的祷告经文已经很熟悉，但是我们还是可以从中学习，祷告可以有多认真。今天很多的基督徒，在祷告的时候会分心，不容易专注。这跟圣经裡的摩西、但以理、大卫、保罗的祷告有很大的差别，他们祷告的时候是心裡火热，专心呼求神，不管环境如何。

在这裡有个功课大家需要学，就是：祷告是我们灵魂的窗口。

我们祷告的内容，都是我们关心的事情，或是与我们有关的事情。反过来说，我们关心什麽，我们才会去祷告，不关心就不会去祷告。有些人觉得这样讲很难受，但是这应该是真的。你可以用嘴巴讲你很关心某某人，但是除非你在祷告中纪念他，否则你可能关心他不够深。你会在祷告中提到的，才是真关心。

这裡有三个常见的原因，阻挡我们放胆祷告。

第一个，我们害怕祷告的不够频繁，以为讲的不够多就不会蒙垂听。

第二，我们害怕讲不出对的字眼，或是讲错话。

第三个原因，我们以为自己没有那麽大的信心，或者可以说，我们对所祷告的事情不够有信心，怕不会蒙神垂听。

所以囉，这就是圣经为什麽要记载伟人的祷告，我们可以自己读到摩西如何向神哀求，可以读到尼西米或但以理向神求情。约翰福音17章也记载，主耶稣如何向天父恳切祷告，保罗的书信裡也常常见到一些简短的祷告。这些圣经中的祷告就是很好的例子，是我们的榜样。并不是说我们要完全照他们的祷告，我们可以当成参考，教导我们到神面前可以怎样祷告。当我们不知道要怎样祷告，就可以来研究圣经中的祷告，收穫一定很多。

我感谢主保罗曾写过一个祷告，在以弗所书3:14-21节，我们看圣经：「因此，我在父面前屈膝，天上地上的各（或作：全）家，都是从他得名。求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心裡的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心裡，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。神能照着运行在我们心裡的大力充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。但愿他在教会中，并在基督耶稣裡，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！」这篇祷告教导我们神是多麽有能力，所以你的祷告是多麽有功效。

当我们来看这篇祷告中的内容的时候，会很专注细节，容易搞的头昏。好像这段经文是一整句很长很长的歌颂，就像结尾21的称颂一样。其实要读懂这段祷告，有个简单的关键句，是在16节，我们一起看3：16节：「求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心裡的力量刚强起来。」这是个祷告，是求神让弟兄姐妹的心裡刚强，没有别的了。所以这个祷告的目标很明确，保罗求神的灵，帮助以弗所教会的弟兄姐妹。所以祷告看起来一口气有8节之多，但是基本的内容只有一个，就是求神帮助。

为什麽我讲的这麽斩钉截铁，保罗一定是求神帮助。因为前面13节说：「所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。」以弗所的弟兄姐妹可能要因保罗的患难而丧胆，所以他祷告神，求主帮助他们，可以刚强起来。

这个道理很重要，因为我们也会碰到各式各样的事情，叫我们失去力量。像是沮丧来临、生活出状况、或是相反的生活太平澹、健康出状况、事业失败、有责任未尽、与人有冲突，这些事情都会叫我们无力，如果一次碰上两三个就更惨了。

常常我们都被这些打倒在地上，爬都爬不起来，不要说还能为主奋战了。所以今天的我们特别需要这段经文裡的祷告，因为内容就是我们需要从主而来的力量。当我们软弱无力的时候，无力祷告的时候，你可以照着这段经文所写的祷告。当我们像13节所说的那样「丧胆」的时候，我们就需要从主来的力量，可以胜过生命中各样的波折。

什麽是「叫你们心裡的力量刚强起来？」就是从内心裡涌出来的力量，不是从人来的，乃是从住在我们裡面的圣灵，赐给我们的力量。这个力量可以让我们对抗丧胆，捡回我们失去的信心，胜过沮丧，抵挡愤怒，当我们想要放弃的时候，有力气继续走下去。我们的心裡在想什麽，我们就怎样行动，所以需要主保守我们的内心，要心裡有力量。

还有当我读这篇祷告的时候，就觉得跟我们平常的祷告不太像。我们平常的祷告大约有两种，一种是「求主挪去苦难」，一种是「求主改变环境」。常见的祷告像是：「主啊，我好痛苦啊，求你挪去这个痛苦」，不然就是：「主啊，帮我开路，改变我的环境。」

我上次分享的时候，大家都在笑，因为每个人都有这个问题。我们很自然的会想要祷告，求主帮助我们脱离苦难，道路顺利。问题在于我们只有这两种祷告，没有别的了。当我们只注意自己的痛苦，或是顺境逆境，就不会为其他的事情来祷告。保罗不是这样祷告，事实上，当时他写这封信的时候，正在罗马的监狱裡，双手铐着锁链。他没有祷告说：「求主让我赶快离开这裡。」却说：「也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥祕，我为这福音的奥祕作了带锁鍊的使者，并使我照着当尽的本分放胆讲论。」

亲爱的弟兄姊妹！为什麽保罗要为以弗所的弟兄姐妹祷告说：「叫你们心裡的力量刚强起来」？因为我们真正需要的，就是内心裡的力量、属灵的力量。没有一个基督徒可以说，自己不需要从神而来的力量，帮助他心裡刚强起来。当我准备这篇讲到的时候，想到我的好朋友，每个礼拜他都会鼓励我服事有力。每个礼拜天他都会对我说一句一模一样的话，我听了这句话大概听了一百遍以上，他会拍拍我肩膀，然后说：「雷牧师，别太累，记得你只是个人而已。」

刚开始我只是觉得这种鼓励很好笑，有点幽默，而且这种笑话听久了就会烦。但是日子过的越久，就越明白他的鼓励是对的，我只是个凡人。我们都只是个凡人，没有自己想的那麽聪明能干，所以迫切需要从主而来的力量，「叫我们心裡的力量刚强起来」。所以我们可以不用在这样祷告说：「主啊，请挪去我的重担」，而是对主说：「主啊，我需要你帮我有力量能扛起这种重担。」因为若是明白这是主给我们的工作，我们要求的就不是挪去，而是有力量。

我们需要有力量面对三种情形：

1. 能喜乐的面对每天的工作，

2. 有勇气拒绝试探，

3. 能欣然的忍受迫害。

我们可以这样对主说：「主啊，这是你帮我们选择的道路，求你使心裡的力量刚强起来，可以跟随你的带领。」这样祷告就抓住我们今天的经文核心了。这段祷告其他的内容就是求主给力量以后，会发生的结果。

凭着信心让神住在我们心裡，第一个结果出现在17节前半段：「使基督因你们的信，住在你们心裡」。原文的「住」指的是「住在家裡」。神可以住在我们心裡，但是以客人身份来借住，还是主人住在自己家裡？就算你去别人家，主人说：「欢迎欢迎，不要约束，当自己家一样就行了」，你会真的觉得像自己家一样吗？在自己家，你会知道厕所在哪裡，电脑在哪裡，电视遥控器在哪裡。对不对，在自己家裡最舒服，我在家裡都知道东西在哪裡，就算不在手边，也知道要去哪裡找。

以前有一本书，书名叫做「耶稣住在我心裡」，作者形容我们的心像是一个家，有好多房间。有客厅、有浴室、有洗衣间、有厨房、有卧室。太多基督徒说：我已经邀请耶稣进到我心裡的门，但是进门以后就请耶稣站在入口走道上，自己就进去房间裡躲起来，不希望耶稣干涉你其他的生活。你的心裡有没有一道门是锁着的，不希望耶稣进去看？当你没有开放你的整颗心，耶稣就没有办法住在裡面。这样的基督徒，一定不快乐。

当你说：「主啊，进入我心，洁淨我，管理我的嘴巴，指正我的脚步」，这才是有长进的基督徒的祷告，才能与神有更深的关係。我们最缺乏的，其实就是神与我们同住。「使基督因你们的信，住在你们心裡」。耶稣如果真是住在我们心裡，我们的需要才会被满足。不要让主在我们心裡作客，当客人，邀请耶稣住在我心裡，做心理的主人，这就是求神「叫我们心裡的力量刚强起来」的第一个结果。

我们再看3：17-19节说：「叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的。」求神「叫我们心裡的力量刚强起来」的第二个结果就是，能够明白神的爱有多麽的长、阔、高、深，又明白是我们所不能测度的。这个「明白」很有意思，好像是能抓住某些道理，以至于能理解。我们好像一个正在长大的人，经历神的带领，就越来越明白神对我们的爱，到底是怎样的。基督徒的成长就是这样，保罗为以弗所教会的弟兄姐妹祷告，能够每天更加明白基督的爱，又祷告说能有一天认识到我们明白的永远不够多。

这就像一对夫妻相爱，结婚之前就开始相爱，到了结婚那天一定有比以前还要更明白彼此的爱，可以以后的每一天，当年轻的浪漫渐渐退去，相爱的是从心裡更深处涌上来的东西，是更深的委身，随着年月增加，越加稳固。所以丈夫可以在结婚週年上说：「老婆，我比结婚的时候还要更爱你。」这种话比任何致词，还是写诗词来歌颂更棒，因为在良好的婚姻裡，这是真实的表现。

初代教会把十字架的横条和直条，比喻成基督的爱的长阔高深，横的是「长阔」，直的是「高深」，有些人家裡挂的十字架，还会把字也写上去。其实比喻的也很贴切，因为唯有基督为我们死在十字架上，最能表明基督的爱。

有个神学家喜欢讨论基督的爱的四个面向，他读约翰福音3:16节，就自己加解读，他认为：「神爱世人」是爱的广阔，「甚至将自己的独生子赐给他们」是爱的高度，「叫一切信他的不至灭亡」是爱的长度，「反得永生」是爱的深度。这样讲也对，因为神的爱比世界还广，比时间还长，比希望还要前面，比死亡还要大。

以弗所书3：19后半段说：「便叫神一切所充满的，充满了你们。」基督徒的生命就是如此，要被神充满。被什麽东西充满，就天天是那个状态。如果你被喜乐充满，你就天天喜乐；如果你被神所充满，那你就天天有神的同在。

你有没有想过要被神来充满？身为被造的人，我们被造的形象就是神所充满的容器。新约歌罗西书2:9节、歌罗西书2:9节说：「神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督裡面」。当基督道成肉身，有人的身体，神就住在他的裡面。而当我们信耶稣是主，神也就因我们的信心，居住在我们裡面。这就呼应了以弗所书所说的：「便叫神一切所充满的，充满了你们。」

我们可以想像有一个罐子，装满泥巴水；如果你要把裡面换成清水，最快的方法是什麽呢？就是直接拿清水来冲洗，当水把肮髒的泥巴冲出去了以后，自然裡面就重新装满了清水。这比喻的就是基督徒的生命，我们就像一个大罐子，认识主以前内裡装满肮髒的泥巴。不管你的泥巴比较髒还是比较不髒，重点是被神挽回以后，都要得洁淨。我们信主以后的功课，就是要把泥巴完全清出去，脱去不好的思想和行为，取而代之的是乾淨的清水，是从神而来的好品格，是满有神荣耀的形象。

这就是我们各样苦毒、放荡、贪婪、恼恨、没有耐心、不诚实、不守信用…等等的解药。你可以祷告说：「主啊，求你的爱来住在我心裡，赶走我的坏脾气。」

「主啊，愿你的圣洁住在我心裡，赶走我的贪婪。」

「主啊，愿你的怜悯住在我心裡，赶走我的忌妒心。」

「主啊，求你的耐心住到我心裡来，赶走裡面的没耐心。」

「主啊，求你的恩慈住到我心裡来，使我能够原谅人。」

这就是保罗的祷告，也就是19节说的:「叫神一切所充满的，充满我们。」我们既然信神，又信他本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督裡面，神就也住在我们裡面，使我们充满神的美好、神的怜悯、神的慈爱、神的圣洁、神的良善。神本性一切的丰盛，都充满我们，赶走裡面的败坏。当圣灵充满我们，改变我们的内在，我们就会反映出神的形象出来。

我们的旧人要改变，真的看起来不可能，但是这就是保罗所求的，叫我们也像以弗所教会的弟兄姐妹一样，不至丧胆，神使我们心裡的力量刚强起来。这是第三个结果，叫我们被神充满，就得以改变旧我。不要因改变太困难，就轻看神的能力，保罗特别又加了两句话，颂讚神的大能，他说：「神能照着运行在我们心裡的大力充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。但愿他在教会中，并在基督耶稣裡，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！」

我们祷告的时候，应该明白我们不是试试看就好，保罗不是祷告说：「求神帮助，但是办不到也没关係。」他是说：「神能充充足足的成就一切」。我们自己是有限的，就像那位姐妹对我说：「牧师，你只是个凡人」一样，有限的人并不是什麽可耻的事，我们可以大胆承认，我们有限又软弱。但是神是无限的，这裡的颂讚就叫我们知道神有大能大力，有能力回应我们的祷告，又真有能力改变我们，使我们心裡刚强。

英国的斯托得牧师把这段经文分成七个步骤来解释：1. 「神有能力」，因为神不是人手所造的偶像，不能听又不能看。

2. 「神照我们求的成就」，因为他知道我们所求的是什麽。

3. 「神知道我们所想的」，因为他了解我们的内心。

4. 神可以按我们「所求所想」的成就，因为神有充足的能力。

5. 神可以「超越我们所求所想」，因为神的计画比我们的来的大。

6. 神可以成就的「远超过我们所求所想」，因为没有什麽事情可以阻挡神。

7. 神可以「充充足足的成就一切，超过我们所求所想」，因为神是至高神。

保罗在写的时候，发明了一个希腊字，英文翻译成：极度丰富，也就是超越一切所能测量的丰富。我们如果照人所求的去做，是一种程度；如果完成的超过人家所要求的，又是另一个程度；最了不起的，是如果我们完成的结果，是远远超过所要求的，连测量都不能测量，就超过前面所有的程度。神听我们的祷告，又有能力完成的超乎我们所求所想，是我们不能测度的，不能测度的丰富。好像神的能力，不只是我们无法想像，我们连该怎麽想像都不知道。

并不是我们的祷告显出神的能力，他已经可以做超过我们所求的了；不是我们的梦想和希望成就神的能力，神可以做超过我们作梦都想不到的事情。神的能力不会被我们的祷告来限制，也不会被我们的问题限制，更不会被我们以为神「只是这样」的想法限制。

最近我听一位弟兄分享这节经文对他的影响，耶稣用这节经文来改变他，拯救他的婚姻、他的事业、他的家庭。他想到自己的经历，想到神在他身上的作为，他看到这节经文就说：「牧师，神现在就可以成就，现在。」你听他的口气多麽肯定。那我们要如何应用这节经文呢？我们先来看要如何应用在教会事工上，你想如果使徒保罗是你们教会的牧师，他会不会像我们一样，在意教会够不够大，有没有管风琴，天花板上的吊灯漂不漂亮？我想他不会。他会不会羡慕我们有这麽多高科技器材，有投影仪、有麦克风？也不会。我想如果是保罗，每次他抬头向上，只会听见神跟他说：「我在这间教会可以成就更多，是你想都没想过的。」这就会让他低头祷告，求神给他力量，跟随主走信靠他带领的路。你想想看，如果每次抬头都听见神说：「我可以成就更多」，他就求主开他的眼界，下一次神又说：「我可以成就更多」，他就再求，神就帮助他再跨出一步。如此反覆，神就带领他走出自己的安乐窝。就是这种精神，我们教会也要有这种精神。

现在我们要来看看如何实际应用到生活中。当我们软弱的时候，就祷告求神使我们心裡的力量刚强起来。这样的祷告神一定会垂听。当你这样求的时候，记得也可以像神求力量的结果：1. 让基督住在我们的心裡。2.能够渐渐明白他的爱。3. 让神充满我们的生活。知道吗，我们最深切的需要，就是当常常祷告求力量。这样三位一体的神，就回应我们的祷告。记得保罗刚刚是怎样说的麽？「藉着他的灵(圣灵)，叫你们心裡的力量刚强起来」，「能以和众圣徒一同明白基督的爱」，「便叫神一切所充满的，充满了你们」。父、子、圣灵，三位一体的神一同回应你的祷告。

最后要结束今天的讲道前，我想要在强调一下，我们的回应应该是简简单单的。刚刚我跳过17节没有解释，17节前半说：「使基督因你们的信，住在你们心裡」。你看这个回应多简单？神要求的，只是要我们用信心回应他，当我们打开心门相信他，耶稣就来住在我们的心裡，带来神的大能。我们的祷告虽然很淼小，就连最小的信心所求的，神成就的都完全超乎我们所求所想。所以你想17节的教导是什麽？就是祷告要大胆一点！

听众朋友！有一个名叫菲利斯牧师，写的一本书叫做：「你的神太小了」。他说我们常常祷告的太保守，所祈求的太小，以致于人看我们的神也很淼小。所以我们应该改变，要向神大胆祈求，因为神的大能的神，就像诗篇81:10，主说：「你要大大张口，我就给你充满。」神是满有能力，对我们又满有恩慈，我们根本不可能所求的太多，若是太超过。

听完今天的信息，我们的心裡还一个问题要问：「我的问题这麽严重，神还能救我吗？」不管我今天讲了多少，一定还有人会心存怀疑，因为心理的忧虑太大，害怕的事情佔据在心裡，我们也不能轻看这样的疑问。但是圣经裡的回答很清楚，神会听你的祷告。我们忧虑的事情在神来说其实很小，担忧房间的光不够吗？神有所有的阳光耶。担忧水壶装不满水吗？全世界的水都神的。我们如果专注在自己的问题身上，就不会专心仰望神。而且我们越是专注在自己的软弱上，就越会感到沮丧，感到没救了。相反的，当我们回头来仰望全能神，不管环境如何，我们都会更有盼望，有信心。我们自己很淼小，祷告也很淼小，所以要专心仰望神，神是我们的帮助，他是大有能力的主。神可以用各式各样的方法帮助我们，我们想都想不到神会如何成就。我们软弱，神就就使我们刚强；我们哭求他，他就垂听。当危机来临的时候，神能挪去我们的重担；当我们迷失的时候，神能够指引我们当行的路。有时候，我们不知道自己是与主站在一起，虽然我们固定到教会聚会，但是还是害怕死亡。告诉你个好消息，神差遣他的独生子耶稣，到世上为我们死。因为耶稣为我们的罪付上了代价，神就原谅了我们。因为耶稣从死裡复活，我们就有了新的生命。希伯来书7:25节说：「凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。」

所以以后你要怎样祷告呢？你要大胆的向神求，「神能照着运行在我们心裡的大力充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。」神在等我们向他求，等我们向他祷告，他一直在等。

我们一起祷告：「亲爱的天父，谢谢你供应我们的一切，都超过我们所求所想。我们知道自己的软弱和疑惑，所以来到你的面前，求你赐我们有新的信心，来信靠你。我们天天要倚靠你的大能。求你扩大我们祷告的视野，使你在我们身上彰显更大的荣耀。谢谢你，你所做的都是开始，明天要成就的更多。愿你今天、明天，都在我们每个人身上，每个教会身上，得着荣耀，直到永远。阿们。」