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亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。以利亚前来对众民说：「你们心持两意要到几时呢？若耶和华是　神，就当顺从耶和华；若巴力是　神，就当顺从巴力。」众民一言不答。以利亚对众民说：「作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。当给我们两隻牛犊，巴力的先知可以挑选一隻，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一隻牛犊放在柴上，也不点火。你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是　神。」众民回答说：「这话甚好。」以利亚对巴力的先知说：「你们既是人多，当先挑选一隻牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。」他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说：「巴力啊，求你应允我们！」却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。到了正午，以利亚嬉笑他们，说：「大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。」他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。

以利亚对众民说：「你们到我这里来。」众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。

以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说：「你的名要叫以色列」），用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容穀种二细亚，

又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子放在柴上，对众人说：「你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上」；又说：「倒第二次。」他们就倒第二次；又说：「倒第三次。」他们就倒第三次。水流在坛的四围，沟里也满了水。

到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：「亚伯拉罕、以撒、以色列的　神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的　神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行这一切事。耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你─耶和华是　神，又知道是你叫这民的心回转。」于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧乾沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说：「耶和华是　神！耶和华是　神！」以利亚对他们说：「拿住巴力的先知，不容一人逃脱！」众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。

以利亚对亚哈说：「你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。」亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中；对僕人说：「你上去，向海观看。」僕人就上去观看，说：「没有甚麽。」他说：「你再去观看。」如此七次。第七次僕人说：「我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。」以利亚说：「你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。」霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。耶和华的灵（原文是手）降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。

亲爱的听众朋友们：您好，我是雷牧师，我们又在空中见面了。今天要与大家一同继续看先知系列。有人说过：「危机不会塑造人，但是会显出这人本来的特质是好是坏。」对这种说法，我基本上是感到「一则以喜，一则以忧」，因为我们不知道自己到底是有没有能力，可以应付危机。当我们的健康出问题，或是事业出问题，或是生命有危险，我们不确定自己，到底是不是那些能够度过危机的人。如果不是的话，我们可能就会崩溃。

以前相信的事情，在危机当中还能信的下去吗？我们不确定自己能不能在危机当中，还能站立的住。我还记得在四川大地震的时候，有些人能挺的住，有些人就挺不住了；有些人能够不顾自身的安危，去救援被埋在瓦砾堆中的同胞，有些人居然率先落跑。

在危机中，不是每个人都能成为英雄，只有原来就有这些特质的人，才能够显露出来。当我们的生命，或是家人的生命处在危险当中，我们还能坚守我们该做的事情吗？圣经裡面也有很多英雄人物，是我们耳熟能详的，尤其那些当我们一听到他的名字，就想起他们事蹟的人物。

像是一讲到挪亚，就会想到大洪水；一讲到亚伯拉罕，就会想到他献以撒；一讲到摩西，就会想到过红海；一讲到约书亚，就会想起耶利哥城牆；一讲到大卫，就会想到打倒歌利亚；一讲到但以理，就会想到狮子坑；一想到以利亚，就会想到迦密山上的斗法。现在如果你去以色列旅游，导游也会带你去迦密山，因为那也是景点之一。

迦密山在以色列中部，山脚下现在有个现代化的港口城市：叫做海法市。上了迦密山，你就可以看到360度的平原景观，所以不管是古代还是现代，迦密山都是重要的军事地理位置。谁控制了迦密山，就等于控制了以色列的一半领土，而谁控制了迦密山上的宗教敬拜，就等于控制了一半领土上的属灵势力。当时最有影响力的宗教势力，当属敬拜巴力的先知，他们搞得很清楚要到迦密山来崇拜，所以老早就在山上，建造巴力的祭坛。

我们从历史研究当中可以知道，拜巴力的信仰，是一个特别堕落的邪教偶像崇拜，仪式当中包括与庙妓（或巴力祭司）发生性交之外，还会火烧婴儿来献祭。在巴力崇拜当中，信徒认为巴力掌管太阳的升起和落下，所以也掌管四季的变化与雨水的供应。

当神带领以色列人进入迦南地之后，以色列民族，他们就从游牧民族转成农业民族，在週边国家信仰巴力的时候，他们也觉得巴力和农耕有着非常大的关係。但是要和巴力建立关係，不止要献祭，还必须要有实质关係，男人要和庙妓有性关係，女人要和祭司有性关係，这样巴力才会将他的能力转移到你身上。

所以表面上第一层拜巴力的行为，理智上说他是一种宗教，背后是与经济发展有关，最深层却是性关係的欲望。这种邪教都发展的非常强大，而且有钱有势。难怪连以色列这种单一神信仰的国家也会沦陷，因为这种宗教已经控制了理智、控制了物质供应、又控制了心裡的渴望，等于是已经从裡到外，都控制一个人的起居生活。在亚哈王在位的时候，巴力已经变成国教，信仰独一真神耶和华的敬拜，已经几乎绝迹了。

在这个时机点上，跑出来一个提斯比人以利亚，他的名字意思就是「上主是我的神」。这个以利亚，突然跑到以色列王亚哈的面前说预言，我们看列王纪上17:1：｢基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：我指着所事奉永生耶和华─以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。｣

之后神就将他藏在约但河东边的基立溪旁。每天派乌鸦叼饼和肉给他吃，他口渴的话，又喝溪裡的水，直到溪水也乾了。神又差遣他去撒勒法的一个寡妇家，神使罈内的麵不减少，瓶裡的油不缺短，他们就吃了许多日子。

现在三年过去了，以色列还是一样没有下雨，遍地有饥荒。农作物都长不出来，因为乾旱的缘故，地都乾裂，溪水因乾旱也都不见了，连以色列境内，最大的约旦河，都没有以前的汹涌水势。我们继续看18:5：｢亚哈对(家宰)俄巴底说：我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。｣

终于当神再次要使用以利亚的时候，神说：｢你去，使亚哈得见你。｣亚哈一见到以利亚就问：｢使以色列遭灾的就是你吗？｣18节：｢以利亚说：使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。｣

真相要揭晓了，以利亚就又吩咐：｢现在你当差遣人，招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。｣

亚舍拉就是假神巴力的配偶。他们加起来有850位假神先知，耶和华的先知只有以利亚一人要面对他们。还好以利亚已经经历这麽多考验，他已经成为与神紧密联繫的僕人，所以靠的不再是自己了。

18：21：｢以利亚前来对众民说：你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。｣最后一句话最传神：众民一言不答。这句话也讲明瞭我们现今基督徒的景况，当有别种更容易的选择时，我们就很难做出决定，到底是要跟随神，还是跟随比较容易的信仰。

我们会有这种属灵上的软弱，不是今天才开始，古今都一样，人会有软弱，年轻人有年轻人的软弱，当父母的会有当父母的软弱，老年人会有老年人的软弱。所以以利亚才会说：｢如果耶和华是神｣，他知道百姓就是没办法确定耶和华到底是不是神，到底要不要跟随他。

以利亚也很实际，他没有说如果耶和华是神，大家就去买本书来研究研究；他很明确的说，如果耶和华是神，｢就当顺从耶和华｣！他受够了百姓心怀二意，如果巴力才是神，那就乾乾脆脆的侍奉巴力去吧。我们也要做这样的决定。

先知以利亚提出了一个很简单的实验，可以用简单的方法，知道谁才是真神。比方说，人可以整天辩论，肥皂到底能不能用来当清洁剂，但是真正简单有效的方法，就是两个人都跳到水裡洗澡，看看抹了肥皂的有没有比较乾淨。

18:23-24：「当给我们两隻牛犊，巴力的先知可以挑选一隻，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一隻牛犊放在柴上，也不点火。你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。」

有些以色列人以为可以一边信耶和华，一边信巴力，好像两边都得到好处一样。以利亚明确反对，他说我们应该搞清楚谁才是真神，一个人只能信一个神，好像只能效忠一个主人一样。

25-26：「以利亚对巴力的先知说：你们既是人多，当先挑选一隻牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说：巴力啊，求你应允我们！却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。」

我去查考了相关资料，想要知道他们是怎样向巴力祈祷，结果找到的资料都说，他们的宗教仪式和现代民间宗教很相似。

我不知道弟兄姊妹有没有看到过？经常，在各地的迎神赛会中，最引人注目的莫过于「乩童」。特别是在神轿巡行绕境，或者远道进香的队伍之中，在鞭炮声硝烟、锣鼓喧天的阵仗里，无数的乩童夹杂在善男信女中间，下身是清一色的灯笼裤，上身或赤膊或仅围一件刺绣镶亮片珠子的小肚兜，手执各种奇奇怪怪的短打兵器，像是：鲨鱼剑、流星锤、狼牙棒、短剑、九环刀、金钢鞭，或三稜刺的，不论武器为何，动作则几乎是大同小异；夸张和略嫌机械化的步伐，眼神半睁半闭，神情肃穆冷峻，一面前行，一面不停的将手中的兵器往自己身上砍，多半是背上，偶尔也有以肚皮或左右腰身腋下为标的的。虽说神明护体，但鲜血淋漓却是免不了的，常见乩童一路往自己身上，边走边砍往前进，后面有个人则含着一口口的米酒，往乩童的背上伤处勐喷。

最精采、最触目惊心、也最不可思议的就是有些乩童，能用一尺半至二尺长的尖头铜针，一口气将两颊洞穿，两边则悬贴符禄，一路走，一路摇头晃脑，这样的表演，令旁观的人感到头皮发麻，胆小的甚至闭上了眼睛。更不可思议的是，有些「道行高强」的乩童，还能在穿颊而过的铜针两端，各悬挂一个沉甸甸的香炉。

好，当时巴力的祭司就有类似的举动。当祭司向巴力祈祷的时候，你可以看到披头散髮的祭司，又叫又跳，大声击鼓，又跳舞跳到几乎累趴在地上。不只是五体投地行大礼，弟兄姊妹，你记得我们还说过有性交仪式吗？他们从早到晚又狂呼乱叫，又群体乱交，大声说：「巴力啊，求你应允我们！」

他们又叫又跳，从早上跳到中午，以利亚就笑他们：「大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。」

以利亚取笑的对像是那些中途变节相信巴力的以色列人，不是外邦人，这点要搞清楚，免得有人认为取笑别人的信仰是好的。之前就有些不懂事的西方人，取笑伊斯兰教的信仰，还放到网路上，引起回教世界的一阵挞伐，他本人被回教徒发出追杀令之外，还差一点引起国际战争呢。。

以利亚嘲笑的是以色列人不敬拜耶和华，还跑去当巴力的祭司，那就大声的呼喊巴力吧，看他在不在这裡。

28：「他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。」

这是一种古时候的血祭，献上自己的鲜血给假神，这是要到绝望的时候才用的绝招，可是他们的偶像还是没有回应，这很清楚的说明瞭巴力没办法降下火来。我们继续看下去。18：30-32说：「以利亚对众民说：你们到我这裡来。众民就到他那裡。他便重修已经毁坏耶和华的坛。以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说：你的名要叫以色列），用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容穀种二细亚，」

以利亚重修被毁坏的耶和华祭坛，按照12个支派的数目，放了12块石头，象徵以色列全家都要悔改，归回神的旗下。以利亚要有勇气才能用十二块石头建造祭坛，这件事无声地提醒他们国度的分裂。北国的十个支派自称为以色列，而这名字原来是给十二个支派的。

以色列人原来每天要在晚上吃饭前，献上晚祭，现在连祭坛都毁坏了，那麽这个信仰传统也就被遗忘的差不多了。33-35：「又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子放在柴上，对众人说：你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上；又说：倒第二次。他们就倒第二次；又说：倒第三次。他们就倒第三次。水流在坛的四围，沟裡也满了水。」

以利亚不是祭司，但是他是以色列悖逆时期的先知，他重新带领以色列人献祭给神，因为虽然百幸悖逆，但是神是信实的神，他是天天在等我们回头的神，当我们愿意重新来敬拜他，他就迴转心意救拔我们。以利亚叫人预备好了牛犊，摆放在祭坛上，又做了一件奇怪的事情。他叫人拿宝贵的水来，倒了三次水，总共12桶在祭坛上，把牛犊彻底淋溼，把祭坛也彻底泡在水裡。这样做的用意也是要明确彻底的证明这是神迹，不是凑巧因为乾旱而起火。

36-37「到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：亚伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行这一切事。耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你─耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。」

巴力的先知祈祷了一整天，以利亚只有短短的祷告了118个字，他的祷告重点有三项：

1. 耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的神。

2.求你今日使人知道我是你的僕人，又是奉你的命行这一切事。

3. 使这民知道你─耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。

以利亚的祷告很简短，没有大呼小叫，也没有用刀刺自己的身体，他在乎的是上帝，不是自己。他没有说求神让百姓回转，他说：求神让百姓知道使我们回转的是神。上帝可以形很多神蹟，不一定要降火来烧祭物，他可以降风暴，也可以降陨石，重点不是以利亚有多厉害，也不是神有多厉害，而是神要显明自己，又要与我们建立关係。

38：「于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧乾沟裡的水。」

神为以利亚从天上降下火来，他也会帮助我们，好成就他所吩咐我们做的工作。儘管可能不像以利亚得到的那样惊天动地，他总会以全新的方式，使我们获得供应，以成全他的旨意。

他会赐我们建立家庭的智慧、持定真理的勇气、或帮助缺乏者的方法等。我们应有以利亚一样的信心，相信凡是神所吩咐我们去做的事，他必然会供给我们所需的，使我们顺利去完成。神烧了祭坛上的祭物，就悦纳我们信心不足的奉献。神在溼透的祭坛上证明瞭他挽回我们的决心，以利亚学会只做神手中的器皿，传达神的心意。

现在我们来回顾一下刚刚看到的大对决。巴力的先知加上亚舍拉的先知总共有850位，合力对决以利亚一个人，好像有些不公平，怎麽结果会是以利亚这边大获全胜呢？

原来以利亚不是一个人，应该是耶和华神加上以利亚，这边有两个人才对，因为不是靠以利亚的神蹟，而是靠耶和华行神蹟，而真正的大神蹟只要有一个就赢了。

18：39「众民看见了，就俯伏在地，说：耶和华是神！耶和华是神！」

这时候百姓搞清楚谁是神了，降雨不降雨的是耶和华，能从天上降下大火来烧灭祭物的也是耶和华。百姓的眼睛看的清楚了，马上俯伏在地敬拜神。

40：「以利亚对他们说：拿住巴力的先知，不容一人逃脱！众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那裡杀了他们。」

现代的人会觉得，怎麽能这样残忍的屠杀啊，但是我们只要想想，得癌症的人最在乎的是什麽？我们听了医生的建议，动了大手术取出肿瘤，手术后只会问医生，我还有没有癌细胞在体内？癌细胞会不会转移？还要不要在动一次手术，把它们全都拿乾淨？

以利亚做的就是这个事情，斩草要除根、除恶务尽，不要再留巴力的信仰在以色列人的国家裡荼害人。

我们看41节怎麽说：「以利亚对亚哈说：你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。」结果以利亚七次屈膝祷告，神就降下大雨，气候又恢复正常了。

今天我们学到的最重要功课，就落在21节以利亚说的话中：「你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。」

以色列的百姓对这句话是毫无反应，我们现今的世代也是一样。现代教会最大的问题，就是有许多不冷不热的基督徒。

弟兄姊妹，我们来玩一个简单的脑筋急转弯，我问你们：「有三隻青蛙蹲在石头上，两个决定要跳走，那还会剩下几个青蛙？」

答桉是三隻青蛙！因为那两隻虽然有做决定，但是没有跳走就是没有跳走，所以仍然是三隻青蛙。因为没有行动就是没有结果。

今天我们可以说：我要跟随耶稣，决志归决志，但是没有实际的行动，永远没有帮助。今天的资讯要我们清楚的只能跟随神，不能三心二意。让我们来检视一下自己的生命，有什麽事情是我们的巴力，是拦阻我们单单跟随神的事情。

是你的社交生活吗？有些教会裡的年轻人，常会犹豫要多参加教会活动好呢？还是只参加基本活动就好。因为他们觉得多参加教会活动，就没有时间参加外面的活动，这样就会牺牲了自己的社交时间。

有个年轻女孩写信来，告诉我们她长年做双面人的经过。她说她在教会是一个模样，在外面、在朋友前面又是另一个样子，她自己很挣扎。她在信裡头写道：「我週间的时候，会和朋友出去喝酒玩乐，在很多晚上做出我自己都后悔的决定，週末又回到教会来悔改，寻求安慰。可是週末一过，我又出去玩乐，好像永远在这样循环。所以有一天我想通了，我週间不再去玩乐了，因为我知道自己不能过两种生活，我选择了对的那一边。」

这个女孩的来信，真是见证了我们今天的资讯。我又想到多年以前，福音派大师英国的慕迪博士，去宣教以前，人家问他的朋友，说慕迪他是真的为主的缘故要去宣教吗？慕迪博士的朋友认识他的为人，很肯定的回答说：「没错，他是忠心为主传福音。」

弟兄姊妹，如果你想要去某地短宣，正在筹措经费，想要为你奉献的人说不定也会找你的朋友，问你的为人，看你是不是真的愿意为主摆上，忠心做主僕人，到那时候，你希望你的朋友怎麽回答？

现在我要用以利亚的问话来提醒现代的基督徒：「你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若别的事情是神，就当顺从别的事情。」以利亚指责当时的人民，要他们表明立场──信靠真神而不是假神。为什麽有许多人在这两种抉择之间游移不定呢？也许有些人不知道谁是真神，但是，许多人明明知道耶和华是神，却甘愿随从亚哈去拜偶像，享受各种罪中之乐。

公开表明信奉耶和华是非常重要的。若我们只是随波逐流，追求骄奢淫逸的生活，将来就会看到自己原来一直在崇拜一个假神──自我。不要再过两面的生活了，要做神忠心的跟随者。

我们有时候像是小孩子站在池塘边，又想要游泳，又怕水冰，只好拿指头试试看水温。有时候这样做事好的，有时候这种事作多了就是反覆做不了决定，犹疑太久；该是时候大胆跳进去的时候了，神已经给你太多神蹟证明了。

亲爱的弟兄姊妹，你愿意大胆的信靠神吗？愿意不犹豫的专心侍奉一个神吗？你愿意像属灵前辈一样，被人认出是神忠心的僕人吗？我要挑战你，今天就放弃不合神心意的事情，跪下来祷告，重新寻求主。不要再计画说什麽时候才要全心委身于主，今天就做吧！你还要再当两面人多久呢？是时候全人献上给主。神会帮助你，不用再拖延了，不用再找藉口了，阿们。