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這節經文有多重要呢？如果不理解這句經文的含義，你就不會理解神的真理；如果你真明白這一句經文，就算你在很多別的地方理解錯了，你還是可以進入天國。在這個神學概念混淆的時代，耶穌基督的教會堅定持守福音真理是很重要的，而且這是我們必須要持守的唯一信息。神沒有承諾過要賜給我們有關於政治權力、或軍事實力的信息。我們不是蒙召去糾正世上所有的錯謬，也不是去論斷每一股流行思潮。教會單單被賦予一個主要任務，就是向所有世人傳福音（馬可福音16:15）。

如果這是神所賜的任務，我們就有義務確保自己明白什麼是福音。在復活節前的這幾個主日，我們會從五個角度來看十字架：十字架對神的意義、十字架對基督的意義、十字架對撒旦的意義，十字架對世人和教會的意義。我最迫切的禱告就是，藉着重新思考我們信仰的核心，你們的信心能更加堅定。有時候電影重拍，會讓人有新鮮的感受. 我希望當我們重新思想基督十字架更深的含義時，我們也能夠“舊戲新看”。

今天早上的信息是講十字架對基督的意義。每一個短句都敘述一個沒有辦法完全解釋清楚的神跡，是必須要用信心來接受的。讓我們思想那位被釘十字架的基督：祂的屬性，祂的犧牲，祂的禮物，我們從基督的屬性開始。

I. 祂的屬性：祂是無罪的

保羅由基督是“無罪的”開頭。有些譯本寫祂“沒有體驗過罪”，強調祂的內在本性是無罪的。外在沒有罪、是因為裡面沒有罪。當耶穌基督在地上生活時，祂是完全公義的。反過來說，祂沒有過失，沒有罪，沒有惡念。祂從來沒有犯過錯、沒有違反神的律法、也沒有絲毫偏離神的旨意。

這是最重要的，如果基督犯過罪，祂就不能成為我們的救主。一個罪人不能替另外一個罪人的罪付代價。被獻的祭品必須是那一個沒有斑點與瑕疵的，就像在埃及最後一個災的那天晚上、被宰殺的羊羔一樣（出埃及記12章）。神指定那些羊羔必須是一歲、沒有疾病、沒有殘疾，健康的公羊。這些在埃及被宰殺的羊羔、是那位將來“神的羔羊”的寫照，藉着祂的寶血、祂的死，除去世人的罪（約翰福音1:29）。

我們怎麼知道基督是沒有罪的呢？主要是根據那些反對祂的人的證詞。羅馬巡撫本丟彼拉多審問祂以後，彼拉多說：“我查不出祂有什麼罪來。”（約翰福音19:4）希律和猶太領袖審問祂的時候，找不到控告祂的證據，於是找了一些人來作假見證（馬太福音26:59-60）。當基督被釘在十字架上以後，羅馬百夫長叫道：“這真是神的兒子了！”（馬太福音27:54）

祂十分明白罪是什麼，但祂從來沒有犯過罪，連一次也沒有。祂曾生活在一個滿是罪惡的世界中，但祂的本性從來沒有被罪污沾染。在地球上曾生活過的數十億人口中，祂是唯一的一位可以真正講是無論在言語上、思想上、或行為上都從來沒有犯過罪的人。祂的名字決不會讓人聯想到任何道德的玷污。

祂面對魔鬼無所不用其極地誘惑，祂雖然感到來勢洶洶，卻從來沒有妥協，沒有退縮，甚至沒有一點犯罪的傾向。祂沒有認過錯，因為祂沒有犯錯；祂沒有求過赦免，因為祂根本不需要被赦免。祂說沒有人能定祂有罪（約翰福音8:46），然而祂所說確實。用一個精確的老詞來說，基督在過去和現在都是“道德的神跡”。因此希伯來書的作者可以說，祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪（希伯來書4:15）。

II. 祂的犧牲：祂為我們成為罪

這是經文上的第二個神跡。無罪的神子耶穌，為我們成為罪。這怎麼可能？有些譯本試圖把“罪”譯作比較緩和的“贖罪祭”。雖然按照希臘文來說、是可以接受的，但是根本不必這樣。保羅在這裡不是要表達基督真的成為了一個罪人。這是不可能的。基督被掛在十字架上時，仍舊維持祂無罪的本性。祂從來沒有犯過罪，因此祂從來都不是一個罪人。但是，只是“祂替我們‘成為罪’”有些超過我們能夠理解的範圍。可能說是，神把祂的兒子當成罪人來對待，祂被與罪犯等同，甚至被列在他們當中（以賽亞書53:12）。祂不光是死的時候身處在兩個罪人之間，祂也像他們那樣被看待，跟他們一樣的被處死，而且是用釘十字架上處死犯人的方式。

基督怎樣為我們“成為罪”呢? 歷史上，基督徒用兩句話來描述：

1.祂身處我們當處的位置：“替我們”

當基督死在十字架上時，祂身處我當處的位置、身處你當處的位置。這是替代救贖論的教義：基督以罪人的身份受死。這樣想吧：祂的釘痕本該在你身上，荊棘冠冕本該戴在你的頭上，槍矛本該刺在你的肋旁，歡呼聲和侮辱本是對你而出的。掛在木頭上的本該該是你，然而主耶穌卻代替你而死。

說到這裡，我們必須馬上補充說，這也是一個持續數世紀之久，頗有爭議的教義。不是每個人都相信這是真的。有些人嘲笑替代性的代贖論，說，這是延續古代外邦異教的原始理論。有人嘲笑它是“屠宰場的宗教”。幾年前，有些新教宗派開始把與基督寶血有關的詩歌，從他們的詩歌本中刪除了，因為他們認為這些字眼不適合現代人的感受。

儘管如此，真正符合聖經的宗教是違反人的本性。屬世的智慧不可能認識神（哥林多前書1:21），還會因十字架的道理跌倒。主耶穌的死，對那些要文化、不要流血的人來說是難以接受的。我沒時間為這種說法去爭辯，我只能說、聖經從頭到尾就是一本有關血的書。除去了血，也就除去了神的救恩計劃。若不流血，罪就不得赦免（希伯來書9:22）。

你不能避免代贖論的教義，因為這是新約的教導。它不僅僅是關於世人如何惡待耶穌那麼簡單；還包括了神命定要祂死在十字架上。當基督死的時候，正是代替那些置祂於死地的人而死。

2. 祂承受我們當受的刑罰：“成為罪”

這是延續第一項真理的延續。在十字架上，主耶穌成為無罪的背罪者。祂為我們代付了我們積欠神的債，那是我們永遠都付不起的債。祂的死滿足了神的公義，就是罪必須受到懲罰。

在上一篇信息中，我提到大祭司在贖罪日、要把山羊血灑在至聖所的施恩座上（利未記16章）。所灑的血象徵百姓的罪將被遮蓋一年。你知道嗎，在贖罪日那天要用到兩隻山羊？一隻要被殺，而另一隻不是。當祭司獻上第一隻山羊的血之後，就會雙手按在第二隻山羊的頭上，向神承認以色列人諸般的罪過。

利未記16:21明確地說，要“把他們、就是百姓的罪，都歸在山羊的頭上。”然後把山羊帶到曠野去釋放。這是藉由把罪放在一個無辜的受害者身上，來除罪的寫照。這羊被稱為代罪羔羊，因為牠象徵性地擔當世人一切的罪孽（利未記16:20-22）。山羊只是象徵性地擔當，而主耶穌是確實擔當了我們的罪，詩篇 103:12寫道，“東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠。”

以賽亞書53:6說：“耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上”，就是歸在基督身上。假設我們所有的罪孽都寫在一本厚厚的書上，這本書很重，因為記錄了你說過的每一句壞話、每一個刻薄的思想、每一個淫亂的幻想，每一個邪惡的意圖，以及從你出生到死、你所有惡劣的態度。想象一下你把這本厚重的書拿在手上，再想像主耶穌就站在你旁邊。祂是聖潔的、完美的、純潔的、美好的。祂手中沒有書，因為祂從來沒有犯過罪。你很想丟掉手上的書，但找不到地方可以丟。

你該怎麼辦呢？現在想象一下，基督被釘在十字架上，不計其數的書重壓在祂已經流血的背上，祂一直承擔所有這些祂能擔的重擔，直到祂死。你走近看就會發現，每一本書都是世人的個人記錄。再走近看，你的書也在其中。祂承擔你的罪孽，你一切罪惡、失敗、缺點的記錄，當祂死在十字架上時，祂把這一切都擔在祂自己身上。誠然，神把我們所有人的罪孽都放在祂的身上。

這是我們永遠不能明白的。如果有人說：“這根本就不合理”，我完全同意。從人的角度來看，我們不能領會一個人怎能代替另一人死，承受他的刑罰，還藉此使他被神看為義。我們可以想像以人為例：一個人為另一個人的利益死，但這個利益在只在今生有用。我們很難去理解，一次的死竟然會有永恆的益處。但這就是聖經的教導。問題不在於是否合理是否真實，而你是否願意相信？

我們不擔心世人怎麼說、怎麼想。世人不認識神，離了神的啟示，他們就不能認識神。這是我們所知道的，基督為世人的罪而死，因着祂的死，神自己也曾為我們受苦。我們相信，神為世人、借着基督使自己成為罪，讓人在基督里成為神的義。這才是真正的神跡，像所有的神跡一樣，不能解釋、卻不容辯駁。只能相信接受不然就是拒絕。

從基督的犧牲、來思考這兩個真理：1. 對神來說罪必定是極大的惡，2. 神的恩典是超越一切所能理解的。神愛我們到何等程度才會做這樣的事！

四個翻轉

好多年以前，美國達拉斯神學院的創辦人查非博士，用圖表說明神對罪人的態度。他的圖表被稱為四個翻轉。

首先，他把雙手相對掌心貼緊；這是描寫在人類墮落之前的伊甸園，神和亞當、夏娃有美好和諧的關係。
然後，他把右手掌轉向外面，背向着左手；這是描寫亞當和夏娃在墮落之後離開了神。
然後，他把左手掌翻向外面、背離他的右手；這是描寫神審判亞當、以及全人類，把他們趕出伊甸園。現在，兩隻手是相背的；
最後他慢慢地把他的左手收回來，這樣手掌朝內、回到原來的位置上；這是描寫神藉着基督的十字架已經與人和好了（林後5:18-20）。即使右手掌仍然朝外，背向左手，但現在左手是朝着右手的，就好像神面向罪人，迫切希望他們重新與祂和好。神對罪人呼喚：“你不回家嗎？”這是神對世人說的話，請與神和好吧！

我要很簡單的說，除了罪之外，你和神之間沒有阻隔。因着祂兒子的死、除去了神的震怒，祂的義得到滿足，祂的愛傾給世人。現在，你必須要作選擇：要你的罪、還是要主耶穌！要詛咒、還是要救恩！如果你藉着基督來到神的面前，祂會接受你。你不會，也不能被拒絕。

我們談了基督怎樣為我們“成為罪”? 但是我們又怎樣能夠成為神的義呢?

也許你想問我：“我能成為一個基督徒嗎？”

3. 祂的禮物：我們能夠成為神的義

現在我們來談這節經文中的第三個神跡：我們藉着祂成為神的義。這是我們都希望得到的：與神和好，清除我們的記錄，讓我們在晚上入睡時，與天父之間沒有隔閡。

最後一句話，我們得到最偉大的交換：“祂被定罪，使我們能被稱義。祂承擔我們的罪，使我們得到釋放。祂死了，使我們得以存活。祂受苦，使我們得到救贖。祂成為罪，使我們可以稱義。”

神學家對這種交換有一個專有名詞，稱之為歸算論的教義。這是來自銀行界的術語。是指當我們信基督時，我們的罪便記入基督的帳戶里，而祂的義則記入我們的帳戶里。祂接收了我們的債，使我們得到祂的產業。祂付清我們所欠的（那是我們原本永遠付不起的）；還將祂自己的給了我們（那又是我們是永遠賺不到的）。

司布真說，你可以找到一百本說這是不可能的書。懷疑論者稱之為法律上的假定（為避免技術上的困難而假定的事實）。一個人的義怎能給另外一個人呢？在世上，我不能承擔你的罪，你也不能得到我的義。其實這個兩難問題的答案非常簡單：在人是不能，在神凡事都能。你說“我不能接受”，那你就永遠不能得救。除祂以外別無拯救，因為救恩就是憑着信心接受祂的義。這不是“如果有人不喜歡神的A計劃，那麼神還有B計劃”，十字架是通向神的唯一道路，不接受就是遠離。

“我能成為一個基督徒嗎？”

大概在八年前，我收到一封日本學生寄來的信，那時她來我們教會聚會。我很久沒有想起她的信了，但這個禮拜、在偶然的機會下又讀到它。她說：親愛的雷牧師，我到你的教會大概有兩個月了，我很喜歡這個教會。我開始自己讀聖經，想成為一個基督徒。但是我不知道怎樣可以成為基督徒。我想請教你，但我很害羞，所以只好寫信給你。我能成為一個基督徒嗎？你能告訴我，怎樣才能成為一個基督徒嗎？期待你能回信給我。謝謝。對不起，我的英文不太好。

如果是你，會怎麼回這樣的一封封信呢？雖然她還在學英語，但是你可以從這些簡單的字句中，感受到她內心深處的渴望。以下是我給她回信的部分內容：

“你問：‘我能成為一個基督徒嗎？’答案是可以，你可以成為基督徒。我認為最重要的是：成為一個基督徒，表示你和耶穌基督有了親密的關係。要跟耶穌基督有親密的關係，你必須相信祂是你的救主。聽起來很奇怪嗎？我希望不會。你已經知道一些有關於耶穌基督的事。你知道祂行了很多神跡，幫助許多人。但要認識主耶穌，最重要的、是要知道主耶穌為你的罪死在十字架上。也就是說，當祂在兩千多年前死在十字架上時，祂是替你死的。你本來應該死在那裡，但祂代替你死，祂成為你的替代品，藉着祂的死、為你所有的罪付了代價。

這一切要好好想想，你不必要完全理解（沒有人能完全理解），但你必須相信它。這就是信靠。這就是相信，真正的從你的內心相信這是真的。當你搭飛機時你所做的就是信靠，你把性命託付給飛行員，相信他會帶你安全着陸。這就是信靠，把你的生命交給你認為是真的事上。

信靠耶穌基督就是把你的生命交給一個事實：主耶穌死在十字架上時，祂已經為你的罪付上代價，取代了你的位置。那麼，你相信耶穌基督為你而死嗎？你願意把你的生命交託給這個事實嗎？如果你願意，你就是基督徒了。

我要教你做個簡單的禱告。這個禱告不是魔法。你只能在禱告中表達你內心真實的想法。如果你真實的想法確實如此，請你跟着我禱告：

‘親愛的主耶穌，感謝你為我死在十字架上。感謝你除去了我所有的罪。我相信你是神的兒子、是世人的救主。請你也作我的救主。請你進到我的生命里，讓我成為一個基督徒。請你幫助我過一個討你喜悅的生活。感謝你垂聽我的禱告。阿們。’

很簡單，對不對？如果你是這樣誠心禱告，你就是基督徒了。希望你立刻放下這封信，馬上向神這樣禱告。

你這樣禱告了嗎？希望你有。如果你這樣禱告了，我很想知道。在禮拜天，如果不再那麼害羞的話，請你來告訴我說：‘雷牧師，我做了這個禱告。’我會很高興的。”

我把信寄出去了，想知道這位新朋友怎樣看待這封信。我心裡想：說得有道理嗎？她能明白嗎？

接着的那個禮拜天，她走到我面前、靦腆地告訴我她收到信了。我問她讀過了嗎？她說有。我問她有沒有做那個禱告，她說做了這個禱告。我問她是否明白禱告的意思？她說明白。我問她那個禱告是否表達了她內心的渴求，她說是的。然後我說：“歡迎！你現在是基督徒了。”她問：“要成為基督徒，這樣就夠了嗎？”在我說“是的”的那一剎那，她臉上展露出我所見過最美麗的笑容。

這就是信仰的力量，只要朝着正確的對象：耶穌基督。有時我們忘記了福音是何等有能力，忘記了罪人得救是多麼容易。我傳道三十年多，我敢說，沒有一個罪人是基督不願接納的。成千上萬的人經歷了與耶穌基督有親密的關係、整個生命改變了。哪怕你有一點點希望想認識主，就請奔向十字架吧。不要猶豫、不要拖延、不要等待更好的時機。基督為你死，祂代替了你的位份，擔當了的刑罰。接受祂進入你的心、歡迎祂成為你的救主和生命的主吧。我奉基督的名來懇求你與神和好。阿們。