每一個宗教和每一種理想，都有自己的標誌。佛教是蓮花，猶太教是大衛之星，穆斯林是新月；上個世紀，共產主義是錘子和鐮刀，納粹是萬字。而現今，美國民主黨派的標誌是驢，而共和黨派是象。在這樣的背景下，有些人很奇怪基督教開始的時候，竟然沒有標誌。最早期的基督徒藉着以宣告“耶穌是主”來互相認識。 幾個世代之後，十字架漸漸成為我們信仰的標誌。如果你去參觀羅馬的地下墓穴，就會看到最早期在羅馬的基督徒在牆上畫的粗糙圖形，當時他們受到逼迫，只能偷偷地聚會。他們畫聖經故事。他們還畫一種魚的圖形，是一種秘密的字謎符號，代表希臘文“耶穌基督、神的兒子”的意思。但是當時，他們並沒有畫十字架，那是後來才有的。 斯托德牧師在《當代基督十架》一書中指出，到了第二世紀，十字架才成為基督教的標誌，那時有流行在前額畫十字架的習俗。在君士坦丁做王的時候，十字架已被公認為基督信仰的“標誌”了。 可是使用這個標誌多少有些奇怪，因為古代的人非常厭惡釘十字架的刑罰。它可能是統治者想出的最殘忍的酷刑。它和現代的死刑不一樣，現在基於人道立場、要讓犯人立刻死去；而釘十架就是要讓犯人在十字架上慢慢的、痛苦的死。有些人會被釘在上面，一直到最後身體發漲掉下來。 歷代以來，許多不信的人，嘲笑基督教敬拜一個死在十字架上的人。德國哲學家尼采稱基督教為弱者的宗教，他嘲笑神竟然會被釘死在十字架的觀念。 好多年前，麥道衛在非洲與一名著名的穆斯林護教者辯論。這個穆斯林信徒嘲諷基督教信仰，說基督徒是騎在一個被釘十字架之人的背上。麥道衛回答說：“你說得對。我們的確是騎在一位被釘十字架之人的背上，而且祂會帶我們一路進入天國。” 這個小故事說明一個觀念上的本質區別。對世人而言，十字架是恥辱的記號，對信徒來說，十字架是救恩的記號。 那麼十字架對世人究竟意味着什麼呢？我們在接下來的信息中會分享到三點。 I.世人被十字架觸怒 哥林多前書1:23 ，“我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙。”十字架成為猶太人的“絆腳石”，因為他們正在尋找一位，能夠把他們從羅馬帝國壓迫下解救出來的政治領袖。主耶穌在地上時，多次談到這種誤解。因此主耶穌一再讓人不要到處宣揚祂所行的神跡。祂不想興起一場推翻羅馬政府的政治運動，祂要進行的是一場推翻撒但勢力的屬靈革命。 有一次，有一群人來見祂，想擁護祂為王。主耶穌叫他們離去，因為祂沒有時間，也不想做這種事。祂知道，尋求政治權力會擾亂祂的使命。猶太人根本沒法想象一個釘在十字架上的彌賽亞。我們很難理解十字架對猶太人的意義。如今，我們已經把十字架聖化也生活化了。我們把它鍍上金、用作耳環的裝飾，或是各樣貼紙。我們把華麗的十字架掛在教堂的大堂中或屋頂上。我們按照十字架的形狀來建造教堂。這些在第一世紀簡直是不可能的。 釘十字架這個詞在那時候是可怕到不會在講究禮節場合中提起。如果用現代的物品來舉例，就像我們在教堂里掛一幅奧斯威辛集中營毒氣室的圖畫、或是一條絞繩、或是一張電椅，上面有一個死得非常痛苦的人，他的臉被蒙起來了，頭上還冒着煙，想想就會讓人覺得噁心。然而，十字架對主耶穌而言，也就是這樣。這也是猶太人所以厭惡十字架的原因。他們不能接受神會讓祂的兒子這樣死。 希臘人就不一樣了，他們沒有釘十字架的刑罰，所以沒有猶太人那樣的問題。他們指望讓哲學來回答生命最深的意義，因此人被釘在十字架上來拯救世人的概念，對他們來說只是一派胡言。 兩千多年來，世人的看法沒有改變，世人還是不能理解十字架。這個想法不是惹人反感，就是覺得可笑。有些人稱基督教為“屠宰場的宗教”。在20世紀的60年代，有一個基督教宗派修改了他們的聖詩，把幾乎所有與基督寶血有關的詩歌拿掉。他們認為這些字眼不適合現代人的感受。就像我們所熟悉的一首詩歌的歌詞，十字架真的是“被世人所厭棄的”。
II.世人受十字架審判 哥林多前書1:18，“因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙。”十字架打破了驕傲人的心。用血紅的字來宣告：你不能救自己，只有神能救你。 沒有別的教義比“人是無能的”的教義更難讓人接受。這個教義教導我們，我們對得救毫無功勞。我們失喪在罪中、以致我們根本不知道自己的罪有多深重。當我們審視自己的靈魂、反省自己時，我們只能看到表面上的罪，但神看得很徹底，神看到我們裡面有個污穢骯髒的罪孽之坑。我們迷失到除非神主動救我們，否則永遠都不能得救。 舉個生動的例子吧。以賽亞書64:6說，在神眼中，我們的義就像“污穢的衣服”。想一想如果拿你最好的禮服、或最好的西裝，拖過泥地，又放在地板上讓人在上面走過，再用它來擦狗吐出來的穢物。然後你穿上這件西裝，開車到城裡最高級的餐廳去。當你到門口時，餐廳的人會如何對待你？他們一定馬上就把你趕走了。就算你大喊：“我訂位了”，也沒有用。 你穿着不得體就不能進這家高雅的餐廳。看門的人就會說：“走、走、走。不然我要叫警察了。”你想想，如果你穿上自以為有善行的骯髒衣服，站在神的面前，神會怎麼看呢？你所認為的善行，在神的眼中不過是污穢的衣服而已。 聳立的十字架像個無聲的哨兵，提醒你要遵照神的方法，否則你根本就不可能得救。許多人緊抓着自己有如污穢衣服的自認為的義，還不明白為什麼神不接納他們。十字架是審判那些有罪的、驕傲的人。就像基督在受難前，被人剝去祂的袍子，我們的也要被剝下。基督死的時候不是一個人，有兩個強盜和祂在一起。我們常注意到那個喊着“你得國降臨的時候，求你紀念我”的強盜。我們知道那個人得救了，因為主耶穌對他說：“今日你要同我在樂園裡了。”（路加福音23:43）但別忘了，還有另外一個人被釘在主耶穌身邊。他詛咒、辱罵和褻瀆神的兒子。他死後和他活着的時候一樣，仍是一個悽慘的罪人，沒有被赦免。 一個強盜得救了，呼召天下沒有絕望的人；
另一個強盜失喪了，警惕天下自高自義的人。
十字架拯救了一個，撇下了另一個。 朋友，希望你不絕望， 也不被撇下。被人羞辱的十字架就是你的轉機。你想知道一個大秘密嗎？ 為什麼人們看為愚蠢的東西，神卻用來作救恩的管道呢？ III.世人被十字架拯救 請注意哥林多前書1:18的下半句：“在我們得救的人，卻為神的大能”。人們看為愚蠢的東西，神卻用來作救恩的管道；人們嘲笑的東西，神卻興起用來作為救恩的唯一途徑。 我們幾乎人人都知道約翰福音3：16。讓我們回到前兩節，看是怎麼引出這條最有名的聖經應許。 約翰福音3:14，“摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。”前半節提到記載在民數記21章的特殊狀況。百姓在曠野飄流期間，向神和摩西抱怨。“你們為什麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？”（民數記21:5） 在曠野漂流四十年之後，他們已經厭倦了酷熱、沙漠、一再換地方，甚至連嗎哪也讓他們覺得噁心。最後忍無可忍地抱怨了。神聽到他們的抱怨，讓火蛇進入百姓中咬他們，死了許多人。所有的支派都害怕起來，他們到摩西那裡說：“我們怨讀耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。” 當摩西為他們向神禱告，神叫摩西製造一條銅蛇，掛在杆子上，讓以色列人都能看得到。神說：“凡被咬的，一望這蛇，就必得活。”事情就這樣成了，看了蛇的，就得救活了，沒有看的，就死了。 蛇象徵什麼呢？這讓我們想到，因着欺騙夏娃的那條蛇，罪進到人裡面（創3:1-6）。一般來說，高舉一條掛在杆子上的蛇、會讓猶太人反感。因為在這裡，那個被掛起的標誌、正是是危害到他們生命的。 約翰用這個生動的形象教導我們，基督的死真正的意義是什麼。神把眾人所厭惡羅馬暴政的象徵，轉變成使我們得救的方法。下一節經文，聖經最有名的經文的前一節：約翰福音3：15，“叫一切信祂的都得永生”。 當我們讀到這個奇妙的應許時，我們會問：“一切”，真的是每一個人嗎？。上禮拜一晚上，我主持網絡節目熱線時，有一位來自弗吉尼亞州的女士打電話來問了一個很好的問題。她想知道，我們怎麼知道哪些人是被神“揀選”的。我的答案很簡單。我們沒法知道。只有揀選人的神知道。神給我們任務是要向世人傳福音，讓他們知道相信基督就能得救。我們無需太過擔心誰被揀選了，誰沒有被揀選。神自會處理這個部分。 我們的工作是傳福音，相信神會用福音吸引很多人因信歸向基督。我講道時，不會知道聽的人會有什麼反應、誰會有回應。就像以前說的，我在銷售，不在管理。我們每個人都是一樣，我們去傳福音，神就會吸引人歸向祂。當我們儘自己的本分時，神會做祂要做的那一份。 我對這位來自弗吉尼亞的女士說，幾年前我聽過有人這樣說：想像一下，天堂的門上有個牌子寫着：“凡願意的，都可以來”。當你走過那些門，回頭一看，牌子的反面寫着：“在創世之前蒙揀選的”。我覺得這個例子很好地平衡了聖經的救恩理論。我們不是靠着預訂論或自由意志蒙召“與神和好”，只有神能做得到。讓我們憑着信心傳福音，知道任何相信基督死在十字架上、又復活的人，都可以得救。 神沒有別的救恩計劃，祂也不需要另外一個。那個觸怒世人的十字架和那個審判世人、又拯救世人的十字架，是同一個十字架。 “哇！這太奇妙了。” 但有一個條件——“凡信祂的”，除非你相信祂，否則即便是基督的死也不能救你。回到我前面提到的熱線，上個周一，還有一個叫安吉拉年輕的女生問我：你怎麼知道你得救了。我用約翰一書5:13說，你會明確知道你的罪被赦免了。我對安吉拉說得救是靠着相信耶穌基督，不單是相信主耶穌存在的事實。很多人只相信這個事實，但是連鬼魔也信耶穌（雅各書2:19），但牠們不能得救。信靠基督的意思是完全依靠祂。我告訴她說，信靠某人的意思，是把你的生命完全交在那人手中。你搭飛機的時候，你相信飛行員會帶你安全着陸。當你吃醫生所開的藥時，表示你信任這個醫生。當你讓律師在法庭上代表你時，你信任這個律師。神說，當你用同樣的態度信靠耶穌基督的時候，你就能從罪中得救。你只需要徹底地信靠基督，就可以得救。當我問這個女生有什麼想法時，她脫口而出：“哇！這太奇妙了。” 是的，這是我所知道的最奇妙的真理。 “羔羊遮蓋我” 我不止一次用這種方式來解說神的計劃：舉起你的左手，代表你帶着罪站在神的面前。再舉起你的右手，用布、或用毛巾、手帕蓋着。讓你的右手代表耶穌基督，布代表祂完全的義。只要你（左手）站在神面前，你的罪沒有被遮蓋，你就不能進入天國。 現在，把雙手合在一起，兩隻手都被布蓋住。當神從天上往下看，祂看到什麼？祂不會看到你的罪，因為你的罪已經被耶穌基督的義遮蓋了。這樣你就可以進入天國，因為神看到你有祂兒子的義。 幾年前我也分享了這個例子，在幾天后，收到這樣一封信： 親愛的雷牧師：昨天在主日崇拜中，你用白色手帕解釋我們怎能在神的眼中被看為義。我想起我母親以前用過的一個例子。她以前是到中國宣教的傳教士。她用中文字的“義”字說明同一個道理。 中文的“義”（繁體字）有兩個部分。上面是“羊”，下面是“我”。“義”的中文字面是“羊”遮蓋着“我”。當神從天上往下看我時，祂只看到羔羊、基督，就稱我為義。 她從漢英字典中複印了這個字、寄過來，表示她說的話是有根據的。在神眼中的“義”是什麼意思呢？當神看我這個人，祂只看到我的罪。而我自以為的義，在神眼中不過是污穢的衣服。在神眼中，我身上沒有一點可被判定是義的。 但是，當我信靠耶穌基督，這位偉大、神的羔羊時候，神從天上往下看，祂看到“羔羊遮蓋的我”，就在祂的眼中稱我有義。這是信徒生命上徹底改變的基礎。神不僅看到“羔羊遮蓋着我”，祂也把羔羊的生命賜給我，使我得到耶穌基督的生命。 結果怎麼樣呢？ 1. 我在神的面前被稱為義。
2. 我的生命被徹底地改變了。 我們怎能得到這美好的福氣呢？單單靠着信心！不是靠任何我能做的事情，而是單單相信那位被釘在十字架神的羔羊。所有我想要卻無法得到的，當我來到耶穌基督面前、就都得到了。所有我追求卻無法獲得的，藉着相信神的兒子、就都有獲得了。我所缺乏的，祂供應；我最想要的，祂供應。我需要的，祂白白地賜給我。 這篇信息，我講到十字架對世人的意義。但我不想結束在一個抽象的句子上。那麼十字架對你有什麼意義呢？那只是一個宗教標誌嗎？還是讓你想起古代釘十字架的酷刑？它是掛在你脖子上的裝飾品嗎？還是十字架的信息已經刻在你的心中？世人被十字架觸怒。如果你也是這樣，那我沒什麼好說的，只有禱告求神改變你的心。世人被十字架審判。只要你還抓住那件自以為義的污穢衣服，十字架就要審判你。世人被十字架拯救，這是我們的盼望，是我們給所有願意聽的人的信息。 這一生中，一個人可以會走很多不同的路，但只有一條是通往天國的。有一首老的福音詩歌唱道：“我只能藉着十字架的路回家，除此以外，沒有別的路。”只要繼續走在救主的寶血所鋪撒的路上，這條路就能帶你安全回到天家。阿們。 歡迎訪問我們的網站並且分享意見 www.jxzl.us 或 電郵：ray@keepbelieving.com
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