發表評論-篤信-萬維博客-萬維讀者網（電腦版）

葛理翰牧師曾經對時代雜誌說：“如果我是基督教的仇敵，我會集中火力攻擊祂的復活，因為這是基督教的核心。”耶穌研究會的創始人，羅伯特?芬克博士，就葛理翰牧師所說的話，舉了一個很好的例子。芬克博士解釋主耶穌被釘十字架的事說：“埋葬和復活的故事是現代人期盼的想法。其實主耶穌的屍體，就像所有被遺棄的罪犯的屍體一樣，用泥土蓋着，被遊蕩在執行死刑的廢墟上的野狗吃掉了。”

當湯瑪斯?傑弗遜寫《基督生平》一書時，他省略了所有超自然的事跡，包括基督的神跡、童貞女生子、復活。在結論時說：“在釘十字架的旁邊有個花園，花園裡有一個沒有用過的新墳墓。他們把主耶穌放在那裡，又滾了一塊大石頭放在墳墓的門口，就離開了。”就這樣。結束了，祂死了，被埋葬了。但沒有提到復活。

有些自稱是基督徒的人也說，他覺得沒什麼關係。一個弟兄說：“毫無疑問的，主耶穌從死里復活了。但到底有沒有在身體上復活，對我來說，沒關係。”還一位作者這樣寫：“我相信主耶穌復活是真的，但我不知道任何與屍體有關的事，也不知道是不是真的有一個空墳墓。…如果考古學家發現了主耶穌的屍體，對我來說不是問題，不會讓我對基督的信心或基督教的傳統產生懷疑。”這引發出一個更深的問題。如果明天早上報紙的頭條新聞說“在耶路撒冷附近發現了耶穌的身體”，會衝擊到你的信仰嗎？

當我在主日崇拜問這個問題時，一個弟兄說：“不會”。他可能說得太快了，但我知道他的意思。那個標題沒有影響，因為不是真的。不只我這樣想，那弟兄是對的，就算報上這樣說，也不會是真的。但如果有人真的在聖地找到一個盒子，裡面放着耶穌的骨頭，媒體用頭條新聞報導，那對我們的基督教信仰有什麼影響呢？有關係嗎？我們還是要裝作若無其事呢？

這一點，使徒信經提供了肯定的答案：“第三天從死里復活。”沒有假如、或者、但是。主耶穌在禮拜五死了，在禮拜天早上從死里復活了。以下我分三大點來跟大家說明。

一、“復活“這是什麼意思？

當我們說主耶穌第三天從死里復活，是說：主耶穌禮拜五下午真的死了，禮拜天早上，祂是全人的、在身體上、物質上、事實上、按字面上，從死里復活，永遠不再死了。祂全然復活了，主耶穌復活了，沒有替代品。祂的身體復活，是指祂那被釘死的身體從死里復活了。祂在物質上復活了，是指祂不是一個鬼魂、或幻影、或某人的幻覺。說祂復活了，是在事實上和字面上說這是真的。“復活”是指祂永遠的復活、永遠不會再死了。

我們的主在地上服事期間，曾經讓好幾個人從死里復活，其中最着名的是拉撒路。但這些神跡是他們活過來了，但不是真正的復活。拉撒路最後還是死了。但主耶穌，一次經歷了死亡就勝過死亡，祂永遠不會再死。祂永遠復活了，祂從死里復活，到今天仍然活着。這就是我們說“第三天從死里復活”的意思。為什麼這麼要緊呢？

第一，這是聖經的教導。這一點不可混淆。福音書所記載的每一件事、使徒行傳所記載的每一件事、新約書信所記載的每一件事，在主耶穌復活這一點上都是一致的：主耶穌死了，又從死里復活了。

第二，這是真正發生過的事。如果那個禮拜天早上你在現場，你會看到一個空墳墓。如果你和門徒在一起，你會看到從死里復活的主耶穌。你可能會像多馬一樣，想親自看看主耶穌受傷的證據。

第三，這是教會所信的。基督復活是基督教教義的基要真理，是全世界各個角落所有的基督徒共同相信的事。這個真理聯合了各個大小的基督教宗派。如果你不信主耶穌復活，你就是把自己置身於正統基督教之外。如果你真的不信，就算你是牧師或神學院教授，你根本就不是基督徒。

第四，這是教會的信息。請讀使徒行傳，研究彼得和保羅的信息，會發現高潮不是“基督被釘十字架”，而是“基督從死里復活”。這是個驚天動地的信息，神的兒子從死里復活了！這是空前絕後的事。我們不是敬拜死的耶穌，我們是敬拜復活的基督。這就是教堂掛的十字架是空的原因。主耶穌死在十字架上，空的十字架提醒我們，祂曾經死過，但沒有停留在死亡裡面。

二、萬一沒有這事，怎麼辦？

早期教會有一種說法是，基督徒死了以後不會從死里復活。保羅在哥林多前書第15章就這個問題提醒信徒，信徒的復活是根據主耶穌有沒有從死里復活。當我們站在親人墓旁，很容易被死亡可怕的力量籠罩，想到我們再也見到他們了。我們沒有見過有人從死里復活，就以為沒有復活。這是可以理解很人性化的；早期的信徒都這樣想，以致感到絕望。

要注意的是保羅的反應，他沒有指責哥林多人的恐懼和懷疑，也沒有在“證明”有死人復活的細節上做爭論。他讓這些有錯誤觀念的信徒回頭去思想那個空的墳墓，說：“記住，神使祂的兒子復活。每件事情都和這一點有關。”然後用幾節經文作反辯。如果主耶穌沒有從死里復活，那怎麼辦？如果祂的骨頭真的出現在中東的某個盒子裡，又怎麼辦呢？然後又該怎麼辦呢？下面是四個結論。

1. 我們的信是徒然的

保羅在林前15：17說得很清楚：“基督若沒有復活，你們的信便是徒然。你們仍在罪里。”。“徒然”是“沒有用的、空的、虛的、沒有價值”的意思。若是基督教信仰沒有復活，就是徒然的。如果主耶穌沒有從死里復活，就不是真的，我們所信的也是枉然。

1940年代，葛理翰牧師剛剛興起時，另一個年輕的布道家也很出名。很多人認為他講得比葛理翰牧師更好。
他們常常一起在英國美國對基督徒青年人講道。那位弟兄是個很有恩賜、很聰明、修辭很美、很有能力的講員。二次大戰後，他們兩人走的方向不同了。這位弟兄被自由主義神學迷惑，開始質疑基督教信仰；甚至叫葛理翰要遠離聖經，否則永遠不能和世界接軌。

他後來去一個自由主義的神學院，在加拿大做了幾年牧師，最後放棄信仰，成為一個深夜談話節目的主持人。晚年時，他攻擊基督教信仰，甚至出版了一本小說叫《神的作為》，就是以在聖地發現主耶穌的骨頭為大前提的。他說這個發現被天主教教會，掩蓋了事實，因為知道會傷害到基督教。在這個人去世之前，接受記者採訪，談到他另一本書《信心的例子》，書中清楚寫到他有些悔恨之外，並沒有放棄他的懷疑和不信。真是可惜。

如果基督沒有從死里復活，那麼基督徒的信仰就像骨牌那樣的倒塌了。

2. 我們仍在罪里

這也是第17節的經文。如果基督還在墳墓里，祂的死就不能救我們。

不久前，我聽到一個弟兄這樣禱告：“主耶穌，就算你沒有從死里復活，我們的罪還是被赦免了。”這種論調是錯誤的！這跟保羅說的正好相反。如果基督還在墳墓里，罪就沒有赦免，我們也要永遠滅亡了。

3. 我們再也看不到親人了

哥林多前書15:18，“就是在基督里睡了的人，也滅亡了。”如果基督沒有復活，死亡就贏得最後的勝利。當我們的親人去世時，最害怕的事就成為事實，因我們再也見不到他們了。

4. 我們比眾人更可憐

哥林多前書15:19，“我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。”有些人這樣說：“就算基督教不是真的，也還是最好的生活方式。”這種神學觀念簡直是“胡扯”。如果不是真的，為什麼還要相信，還要為它而活呢？我不要讓我的餘生被迷惑，去跟隨這些謊言；生命苦短，一定要尋求真理，要100%的相信真理。如果主耶穌第三天沒有復活，那麼“哈利路亞大合唱”只是一首優美的樂章而已，好聽，但沒有真理的根據。如果主耶穌沒有復活，我們的禱告就是空談，講道就是徒然，傳道事工就是白做了，同時教會是危險的，因為立足點在不真實的事上。如果主耶穌還在墳墓里，那麼復活節早上所說的就是一派胡言。這是保羅的意思，他說得對！一切都建立在“如果”上，如果主耶穌沒有復活…可是，萬一祂復活了呢？

三、那有什麼區別？

保羅說完負面的陳述後，在第20節用得勝的語氣說出積極的真理：“但基督已經從死里復活，成為睡了之人初熟的果子。”

我們可以簡單的把保羅前面的論述反過來看。既然基督復活了…

1. 我們的信仰是真的；2. 我們的罪蒙到赦免；3. 我們能再見到那些在基督里睡了的親人；4. 我們對自己的將來有把握。

這些信息何等美好！從沒有盼望到有盼望。天上的光照到世上最黑暗的角落。我們可以對所有的人說：“如果你來到基督面前，祂不會拒絕你。”沒有人在神的恩典之外。不管你犯了什麼罪，不管你去過哪裡，不管你做過什麼，主耶穌的寶血都能赦免你，使你得潔淨，煥然一新。

天堂成為真實，死亡已經失勢了。我們還是會死，但不是永遠的死。從墓園傳來好消息，因為主耶穌已經從死里復活了。幾個禮拜以前，有一個單身小組請我參加“拷問雷牧師”之夜。這個聚會很有趣，因為這個小組很活潑，總是用我想不到的問題來拷問我。

那天晚上，五、六十個人在餐廳圍着一個大圈坐着。我說我很樂意回答有關聖經、基督徒生活、神學方面的問題，如果他們想問我私人的事或喜好等等，也可以。基本上那是一個很廣泛，沒有限制問題內容的聚會。快結束的時候，一位年輕的姐妹舉手問：“雷牧師，從你說話的內容看來，你對每件事情都很肯定。你曾經懷疑過嗎？”我說我認為她問了一個很重要的問題。在我講道或寫作時，都是很肯定的。有時是故意的。但有一件事，我知道我所信的是什麼，而且絕不以為羞恥，還要很強勢的表達我的觀點。我還認為，當一個弟兄站起來講道時，應該講他的信心，不是講他的懷疑。不用我幫忙，每個人都已經有太多重擔了。人們帶着說不出的憂愁、恐懼和疑惑來到教會，他們不需要我給他們增加負擔。有些傳道人在講道的時候，是在操練敞開他們的心靈，把講台變成個人認罪和團體治療的地方。如果每個禮拜天都要到教會去聽一個人講他的恐懼和憂慮，我才不想去呢。人們來到教會是想聽主的話，不是傳道人講自己的事。說完，我覺得應該給一個答案。是的，我有疑問。我不常說，但每天都有疑問。不是有時候有，而是每天都有。

當我講完以後，教會長老很關心的問我“這是真的嗎”？我說“是真的”。我的腦海里，每天都有疑惑和問題。我不知道一個沒有疑問的人會是怎樣的基督徒。

信心需要懷疑才能成為信心。如果你到一個地方，什麼問題都沒有了，那一定是在天堂。在地上，處處都有疑問。因為有疑問、有提醒，主日講道才能引起回應。

我收到一些弟兄姐妹傳來的電子郵件感謝我說“雷牧師也有疑問。”有些人先有疑惑，才感到自己有罪。有時甚至因為有疑惑，懷疑自己是不是真的基督徒呢。

在那個小組聚會上回答問題時，我提到當天下午參加李弟兄的追思禮拜，他是一個好人，是我的好朋友，幾天前去世了。在和白血病奮鬥之後，他的情況漸漸好轉。幾個禮拜以前在教會還看到他，他看上很好。幾天以後，白血病又回來了。十天之後，我們就為他舉行追思禮拜。我擔任牧師26年來，參加過很多追思禮拜，每個都讓我很難過。最難過的是我開車離開墓地的時候，永遠要離開躺在地里的好友。

我對小組成員說，當我開車離開李弟兄的墓地時，我對妻子說：“我真希望我所說那些勇敢的話是真的，因為我把一個好朋友留在墓地里了。”現在我知道，我全心相信，離開身體就與主同在。我是憑着信心知道和相信，可是我眼睛看到的是一個人被埋在地下了。我們開車離開墓園時，我又想到：“感謝神，復活不是根據我的話，因為我的話沒有能力讓死人復活。”這麼多年來，我看到所關心的人的死去，以後也還會再有。每個我所安葬的人還在墳墓里，我等着我將來的復活。

面對死亡時，到哪裡能找到盼望呢？我以一個例子，引起小組的轟堂大笑，更讓主日崇拜的會眾震驚。聽到這個例子的人可能會給我添麻煩，但沒關係。有一件事，到現在，很少有人知道。

從去年開始，我被電視上的一個節目吸引住了。我不是每天或每個禮拜都看，只是在轉換頻道正巧碰到它在播出的時候，就會看。去年開始，我看到電視上的職業撲克牌比賽；它是在體育頻道、或旅遊頻道播出。我看了好多次世界盃撲克牌比賽和世界撲克牌循環賽。所以我知道一些有名的撲克牌好手。他們玩一種叫“不限制賭注”的遊戲。

我要清楚聲明，各位聽眾朋友！我不賭，我只是看電視節目。這對了解策略和複雜的人類行為，是很好的學習。有時桌面上的賭注高過100萬元。是這樣的。每一盤高賭注的撲克牌遊戲，都有分別勝負的時刻。你不知道什麼時候會贏，因為每個選手不同。當選手說“全押了”（就是把所有的籌碼都賭上），表示他手上有好牌，他要把他的賭注放在桌子中央，把牌攤開，讓大家都看得到，然後站起來。

“全押了”是你要為手上的牌冒險。如果你贏了，你就全贏；如果你輸了，你就全輸。因此是很有戲劇性的。除非你願意在某個點上“全押了”，否則就不會贏。你要選擇恰當的時刻，要相信你的牌能贏別人的牌，為了要贏牌就要冒險。直到你“全押了”，你才知道是贏還是輸。

身為一個基督徒和牧者，我承認我有些疑問。我知道人們相信我所說的，這使我心裡有重擔。有時侯我懷疑我所說的生和死、神和救恩、天堂和地獄是否都是真的。結果是：很久以前，我“全押”在耶穌基督的復活上。我把我所有的賭注放在桌子中間，冒着祂在第三天從死里復活的危險。我手上的好牌就是空墳墓，我把牌亮在桌子上給世人看，我絕不會以和每個世代的基督徒站在一起說：“我信耶穌基督從死里復活”為恥。我把一切“全押”在主耶穌的復活上。

我邀請你做同樣的事。如果祂真的從死里復活了，那就沒事。當我們離開追思禮拜的墓園時，既使還有疑問、還有憂慮、還有恐懼，以及許多沒有答案的問題，都沒關係。我們的信心不在我們的疑惑，而是根據兩千多年前，在耶路撒冷城外的一個墓園中所發生的事。如果主耶穌從死里復活了，我們就站在贏的這邊。死亡占優勢已經很久了。

很多人進了墓園，就出不來。除了主耶穌以外，沒有一個人能活着出來。我把我的前途和我的信仰，全押在這個真理上：我的主到今天還是活着，因為祂在復活節、禮拜天早上戰勝了死亡。其他的不過是細節而已。

一位傑出的英國歷史學家托因比說：“如果一位猶太人拿撒勒人耶穌的身體可以製造的話，基督教將成為沒有生命的宗教。”托因比說得對，但不會發生。就算媒體報導有人發現了主耶穌的骨頭也沒關係，因為這不是真的。

感謝神，墳墓是空的。儘管我對童女生下主耶穌感到稀奇，儘管我對主耶穌無罪的生命感到驚奇，我還是要尊榮主耶穌的十字架，是主耶穌的復活使基督教在世界各個宗教中更為獨特。如果到世上偉大宗教創始人的墳墓前一個個的點名，我似乎聽到他們的答應：穆罕默德，“到”。釋迦牟尼，“到”。孔子，“到”。摩西，“到”。耶穌基督…。“咦？沒有回應？”因為祂不在那裡。祂的墳墓是空的。你盡可以懷疑，祂的墳墓還是空的，因為祂不在那裡。正如祂所說的：祂復活了。

初代教會，基督徒打招呼的方式是：“祂復活了”，另一個會回答：”祂真的復活了”。這是真的，我們可以擔保。沒有人能永遠保持中立。你可以懷疑空墳墓，但你得做個選擇，你不能永遠留在中線上。懷疑不是罪，但到了某一點，就要停止懷疑，開始相信。要嘛就信，要嘛就不信。今天是復活節，禮拜天早晨。是做決定的好時機，更是不再懷疑開始相信的日子。