发表评论-笃信-万维博客-万维读者网（电脑版）

葛理翰牧师曾经对时代杂志说：“如果我是基督教的仇敌，我会集中火力攻击祂的复活，因为这是基督教的核心。”耶稣研究会的创始人，罗伯特?芬克博士，就葛理翰牧师所说的话，举了一个很好的例子。芬克博士解释主耶稣被钉十字架的事说：“埋葬和复活的故事是现代人期盼的想法。其实主耶稣的尸体，就像所有被遗弃的罪犯的尸体一样，用泥土盖着，被游荡在执行死刑的废墟上的野狗吃掉了。”

当汤玛斯?杰弗逊写《基督生平》一书时，他省略了所有超自然的事迹，包括基督的神迹、童贞女生子、复活。在结论时说：“在钉十字架的旁边有个花园，花园里有一个没有用过的新坟墓。他们把主耶稣放在那里，又滚了一块大石头放在坟墓的门口，就离开了。”就这样。结束了，祂死了，被埋葬了。但没有提到复活。

有些自称是基督徒的人也说，他觉得没什么关系。一个弟兄说：“毫无疑问的，主耶稣从死里复活了。但到底有没有在身体上复活，对我来说，没关系。”还一位作者这样写：“我相信主耶稣复活是真的，但我不知道任何与尸体有关的事，也不知道是不是真的有一个空坟墓。…如果考古学家发现了主耶稣的尸体，对我来说不是问题，不会让我对基督的信心或基督教的传统产生怀疑。”这引发出一个更深的问题。如果明天早上报纸的头条新闻说“在耶路撒冷附近发现了耶稣的身体”，会冲击到你的信仰吗？

当我在主日崇拜问这个问题时，一个弟兄说：“不会”。他可能说得太快了，但我知道他的意思。那个标题没有影响，因为不是真的。不只我这样想，那弟兄是对的，就算报上这样说，也不会是真的。但如果有人真的在圣地找到一个盒子，里面放着耶稣的骨头，媒体用头条新闻报导，那对我们的基督教信仰有什么影响呢？有关系吗？我们还是要装作若无其事呢？

这一点，使徒信经提供了肯定的答案：“第三天从死里复活。”没有假如、或者、但是。主耶稣在礼拜五死了，在礼拜天早上从死里复活了。以下我分三大点来跟大家说明。

一、“复活“这是什么意思？

当我们说主耶稣第三天从死里复活，是说：主耶稣礼拜五下午真的死了，礼拜天早上，祂是全人的、在身体上、物质上、事实上、按字面上，从死里复活，永远不再死了。祂全然复活了，主耶稣复活了，没有替代品。祂的身体复活，是指祂那被钉死的身体从死里复活了。祂在物质上复活了，是指祂不是一个鬼魂、或幻影、或某人的幻觉。说祂复活了，是在事实上和字面上说这是真的。“复活”是指祂永远的复活、永远不会再死了。

我们的主在地上服事期间，曾经让好几个人从死里复活，其中最着名的是拉撒路。但这些神迹是他们活过来了，但不是真正的复活。拉撒路最后还是死了。但主耶稣，一次经历了死亡就胜过死亡，祂永远不会再死。祂永远复活了，祂从死里复活，到今天仍然活着。这就是我们说“第三天从死里复活”的意思。为什么这么要紧呢？

第一，这是圣经的教导。这一点不可混淆。福音书所记载的每一件事、使徒行传所记载的每一件事、新约书信所记载的每一件事，在主耶稣复活这一点上都是一致的：主耶稣死了，又从死里复活了。

第二，这是真正发生过的事。如果那个礼拜天早上你在现场，你会看到一个空坟墓。如果你和门徒在一起，你会看到从死里复活的主耶稣。你可能会像多马一样，想亲自看看主耶稣受伤的证据。

第三，这是教会所信的。基督复活是基督教教义的基要真理，是全世界各个角落所有的基督徒共同相信的事。这个真理联合了各个大小的基督教宗派。如果你不信主耶稣复活，你就是把自己置身于正统基督教之外。如果你真的不信，就算你是牧师或神学院教授，你根本就不是基督徒。

第四，这是教会的信息。请读使徒行传，研究彼得和保罗的信息，会发现高潮不是“基督被钉十字架”，而是“基督从死里复活”。这是个惊天动地的信息，神的儿子从死里复活了！这是空前绝后的事。我们不是敬拜死的耶稣，我们是敬拜复活的基督。这就是教堂挂的十字架是空的原因。主耶稣死在十字架上，空的十字架提醒我们，祂曾经死过，但没有停留在死亡里面。

二、万一没有这事，怎么办？

早期教会有一种说法是，基督徒死了以后不会从死里复活。保罗在哥林多前书第15章就这个问题提醒信徒，信徒的复活是根据主耶稣有没有从死里复活。当我们站在亲人墓旁，很容易被死亡可怕的力量笼罩，想到我们再也见到他们了。我们没有见过有人从死里复活，就以为没有复活。这是可以理解很人性化的；早期的信徒都这样想，以致感到绝望。

要注意的是保罗的反应，他没有指责哥林多人的恐惧和怀疑，也没有在“证明”有死人复活的细节上做争论。他让这些有错误观念的信徒回头去思想那个空的坟墓，说：“记住，神使祂的儿子复活。每件事情都和这一点有关。”然后用几节经文作反辩。如果主耶稣没有从死里复活，那怎么办？如果祂的骨头真的出现在中东的某个盒子里，又怎么办呢？然后又该怎么办呢？下面是四个结论。

1. 我们的信是徒然的

保罗在林前15：17说得很清楚：“基督若没有复活，你们的信便是徒然。你们仍在罪里。”。“徒然”是“没有用的、空的、虚的、没有价值”的意思。若是基督教信仰没有复活，就是徒然的。如果主耶稣没有从死里复活，就不是真的，我们所信的也是枉然。

1940年代，葛理翰牧师刚刚兴起时，另一个年轻的布道家也很出名。很多人认为他讲得比葛理翰牧师更好。
他们常常一起在英国美国对基督徒青年人讲道。那位弟兄是个很有恩赐、很聪明、修辞很美、很有能力的讲员。二次大战后，他们两人走的方向不同了。这位弟兄被自由主义神学迷惑，开始质疑基督教信仰；甚至叫葛理翰要远离圣经，否则永远不能和世界接轨。

他后来去一个自由主义的神学院，在加拿大做了几年牧师，最后放弃信仰，成为一个深夜谈话节目的主持人。晚年时，他攻击基督教信仰，甚至出版了一本小说叫《神的作为》，就是以在圣地发现主耶稣的骨头为大前提的。他说这个发现被天主教教会，掩盖了事实，因为知道会伤害到基督教。在这个人去世之前，接受记者采访，谈到他另一本书《信心的例子》，书中清楚写到他有些悔恨之外，并没有放弃他的怀疑和不信。真是可惜。

如果基督没有从死里复活，那么基督徒的信仰就像骨牌那样的倒塌了。

2. 我们仍在罪里

这也是第17节的经文。如果基督还在坟墓里，祂的死就不能救我们。

不久前，我听到一个弟兄这样祷告：“主耶稣，就算你没有从死里复活，我们的罪还是被赦免了。”这种论调是错误的！这跟保罗说的正好相反。如果基督还在坟墓里，罪就没有赦免，我们也要永远灭亡了。

3. 我们再也看不到亲人了

哥林多前书15:18，“就是在基督里睡了的人，也灭亡了。”如果基督没有复活，死亡就赢得最后的胜利。当我们的亲人去世时，最害怕的事就成为事实，因我们再也见不到他们了。

4. 我们比众人更可怜

哥林多前书15:19，“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”有些人这样说：“就算基督教不是真的，也还是最好的生活方式。”这种神学观念简直是“胡扯”。如果不是真的，为什么还要相信，还要为它而活呢？我不要让我的余生被迷惑，去跟随这些谎言；生命苦短，一定要寻求真理，要100%的相信真理。如果主耶稣第三天没有复活，那么“哈利路亚大合唱”只是一首优美的乐章而已，好听，但没有真理的根据。如果主耶稣没有复活，我们的祷告就是空谈，讲道就是徒然，传道事工就是白做了，同时教会是危险的，因为立足点在不真实的事上。如果主耶稣还在坟墓里，那么复活节早上所说的就是一派胡言。这是保罗的意思，他说得对！一切都建立在“如果”上，如果主耶稣没有复活…可是，万一祂复活了呢？

三、那有什么区别？

保罗说完负面的陈述后，在第20节用得胜的语气说出积极的真理：“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”

我们可以简单的把保罗前面的论述反过来看。既然基督复活了…

1. 我们的信仰是真的；2. 我们的罪蒙到赦免；3. 我们能再见到那些在基督里睡了的亲人；4. 我们对自己的将来有把握。

这些信息何等美好！从没有盼望到有盼望。天上的光照到世上最黑暗的角落。我们可以对所有的人说：“如果你来到基督面前，祂不会拒绝你。”没有人在神的恩典之外。不管你犯了什么罪，不管你去过哪里，不管你做过什么，主耶稣的宝血都能赦免你，使你得洁淨，焕然一新。

天堂成为真实，死亡已经失势了。我们还是会死，但不是永远的死。从墓园传来好消息，因为主耶稣已经从死里复活了。几个礼拜以前，有一个单身小组请我参加“拷问雷牧师”之夜。这个聚会很有趣，因为这个小组很活泼，总是用我想不到的问题来拷问我。

那天晚上，五、六十个人在餐厅围着一个大圈坐着。我说我很乐意回答有关圣经、基督徒生活、神学方面的问题，如果他们想问我私人的事或喜好等等，也可以。基本上那是一个很广泛，没有限制问题内容的聚会。快结束的时候，一位年轻的姐妹举手问：“雷牧师，从你说话的内容看来，你对每件事情都很肯定。你曾经怀疑过吗？”我说我认为她问了一个很重要的问题。在我讲道或写作时，都是很肯定的。有时是故意的。但有一件事，我知道我所信的是什么，而且绝不以为羞耻，还要很强势的表达我的观点。我还认为，当一个弟兄站起来讲道时，应该讲他的信心，不是讲他的怀疑。不用我帮忙，每个人都已经有太多重担了。人们带着说不出的忧愁、恐惧和疑惑来到教会，他们不需要我给他们增加负担。有些传道人在讲道的时候，是在操练敞开他们的心灵，把讲台变成个人认罪和团体治疗的地方。如果每个礼拜天都要到教会去听一个人讲他的恐惧和忧虑，我才不想去呢。人们来到教会是想听主的话，不是传道人讲自己的事。说完，我觉得应该给一个答案。是的，我有疑问。我不常说，但每天都有疑问。不是有时候有，而是每天都有。

当我讲完以后，教会长老很关心的问我“这是真的吗”？我说“是真的”。我的脑海里，每天都有疑惑和问题。我不知道一个没有疑问的人会是怎样的基督徒。

信心需要怀疑才能成为信心。如果你到一个地方，什么问题都没有了，那一定是在天堂。在地上，处处都有疑问。因为有疑问、有提醒，主日讲道才能引起回应。

我收到一些弟兄姐妹传来的电子邮件感谢我说“雷牧师也有疑问。”有些人先有疑惑，才感到自己有罪。有时甚至因为有疑惑，怀疑自己是不是真的基督徒呢。

在那个小组聚会上回答问题时，我提到当天下午参加李弟兄的追思礼拜，他是一个好人，是我的好朋友，几天前去世了。在和白血病奋斗之后，他的情况渐渐好转。几个礼拜以前在教会还看到他，他看上很好。几天以后，白血病又回来了。十天之后，我们就为他举行追思礼拜。我担任牧师26年来，参加过很多追思礼拜，每个都让我很难过。最难过的是我开车离开墓地的时候，永远要离开躺在地里的好友。

我对小组成员说，当我开车离开李弟兄的墓地时，我对妻子说：“我真希望我所说那些勇敢的话是真的，因为我把一个好朋友留在墓地里了。”现在我知道，我全心相信，离开身体就与主同在。我是凭着信心知道和相信，可是我眼睛看到的是一个人被埋在地下了。我们开车离开墓园时，我又想到：“感谢神，复活不是根据我的话，因为我的话没有能力让死人复活。”这么多年来，我看到所关心的人的死去，以后也还会再有。每个我所安葬的人还在坟墓里，我等着我将来的复活。

面对死亡时，到哪里能找到盼望呢？我以一个例子，引起小组的轰堂大笑，更让主日崇拜的会众震惊。听到这个例子的人可能会给我添麻烦，但没关系。有一件事，到现在，很少有人知道。

从去年开始，我被电视上的一个节目吸引住了。我不是每天或每个礼拜都看，只是在转换频道正巧碰到它在播出的时候，就会看。去年开始，我看到电视上的职业扑克牌比赛；它是在体育频道、或旅游频道播出。我看了好多次世界杯扑克牌比赛和世界扑克牌循环赛。所以我知道一些有名的扑克牌好手。他们玩一种叫“不限制赌注”的游戏。

我要清楚声明，各位听众朋友！我不赌，我只是看电视节目。这对了解策略和複杂的人类行为，是很好的学习。有时桌面上的赌注高过100万元。是这样的。每一盘高赌注的扑克牌游戏，都有分别胜负的时刻。你不知道什么时候会赢，因为每个选手不同。当选手说“全押了”（就是把所有的筹码都赌上），表示他手上有好牌，他要把他的赌注放在桌子中央，把牌摊开，让大家都看得到，然后站起来。

“全押了”是你要为手上的牌冒险。如果你赢了，你就全赢；如果你输了，你就全输。因此是很有戏剧性的。除非你愿意在某个点上“全押了”，否则就不会赢。你要选择恰当的时刻，要相信你的牌能赢别人的牌，为了要赢牌就要冒险。直到你“全押了”，你才知道是赢还是输。

身为一个基督徒和牧者，我承认我有些疑问。我知道人们相信我所说的，这使我心里有重担。有时侯我怀疑我所说的生和死、神和救恩、天堂和地狱是否都是真的。结果是：很久以前，我“全押”在耶稣基督的复活上。我把我所有的赌注放在桌子中间，冒着祂在第三天从死里复活的危险。我手上的好牌就是空坟墓，我把牌亮在桌子上给世人看，我绝不会以和每个世代的基督徒站在一起说：“我信耶稣基督从死里复活”为耻。我把一切“全押”在主耶稣的复活上。

我邀请你做同样的事。如果祂真的从死里复活了，那就没事。当我们离开追思礼拜的墓园时，既使还有疑问、还有忧虑、还有恐惧，以及许多没有答案的问题，都没关系。我们的信心不在我们的疑惑，而是根据两千多年前，在耶路撒冷城外的一个墓园中所发生的事。如果主耶稣从死里复活了，我们就站在赢的这边。死亡占优势已经很久了。

很多人进了墓园，就出不来。除了主耶稣以外，没有一个人能活着出来。我把我的前途和我的信仰，全押在这个真理上：我的主到今天还是活着，因为祂在复活节、礼拜天早上战胜了死亡。其他的不过是细节而已。

一位杰出的英国历史学家托因比说：“如果一位犹太人拿撒勒人耶稣的身体可以制造的话，基督教将成为没有生命的宗教。”托因比说得对，但不会发生。就算媒体报导有人发现了主耶稣的骨头也没关系，因为这不是真的。

感谢神，坟墓是空的。尽管我对童女生下主耶稣感到稀奇，尽管我对主耶稣无罪的生命感到惊奇，我还是要尊荣主耶稣的十字架，是主耶稣的复活使基督教在世界各个宗教中更为独特。如果到世上伟大宗教创始人的坟墓前一个个的点名，我似乎听到他们的答应：穆罕默德，“到”。释迦牟尼，“到”。孔子，“到”。摩西，“到”。耶稣基督…。“咦？没有回应？”因为祂不在那里。祂的坟墓是空的。你尽可以怀疑，祂的坟墓还是空的，因为祂不在那里。正如祂所说的：祂复活了。

初代教会，基督徒打招呼的方式是：“祂复活了”，另一个会回答：”祂真的复活了”。这是真的，我们可以担保。没有人能永远保持中立。你可以怀疑空坟墓，但你得做个选择，你不能永远留在中线上。怀疑不是罪，但到了某一点，就要停止怀疑，开始相信。要嘛就信，要嘛就不信。今天是复活节，礼拜天早晨。是做决定的好时机，更是不再怀疑开始相信的日子。