創世記10

初讀創世記第10 章，你會覺得根本不可能用它來講道，因為它看上去好像只是一個家譜，雖然仔細研究以後會發現它有別於一般的家譜。從另一個角度來看，它好像是一本沒有電話號碼的舊約聖經電話簿。有時我們會建議隨意、或快速略過一些經文。若你讀過創世記第10章，你一定會認為它就是屬於那一類要儘快略過的經文，你會想快快地瀏覽其中的70 個名字，好快點進入創世記第11 章。有些聖經注釋學者認為不必花時間講解創世記第10 章，因為現在的信徒，應該不會對上古時期的名單有興趣。

無論該不該講創世記第10 章，我會讓讀者自己去評斷，但我們都該同意，聖經中的每一章節，必定都有我們應該聽到的信息。我承認要讀懂創世記第10章的確是個挑戰，其中最經常問的問題就是：“這章經文到底在講什麼？”摩西為何要把後洪水時期的一大串名單放在這裡？他們是誰？他們從哪裡來的？最重要的是：他們有什麼不同？創世記第10 章一開始，就回答了這些問題，“挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代，記載下面。洪水以後，他們都生了兒子。”（創世記10：1）這節經文是回答所有問題的關鍵。如果我們按字面意思來解讀創世記9-10章的話，那麼在洪水之後，全世界只有八口人存在：挪亞和他的妻子，雅弗和他的妻子，閃和他的妻子，含和他的妻子。從這八口人，有了我們現在全世界的人。創世記第10 章有詳盡的記載：

雅弗的後代在第2-5 節。

含的後代在第6-20 節。

閃的後代在第21-31 節

創世記10：32是這一章的總結：“這些都是挪亞三個兒子的宗族，各隨他們的支派立國，洪水以後，他們在地上分為列國。”創世記第10 章記述挪亞和他的全家離開方舟所發生的事以及所重建的文化。這三個兒子各自搬到三個不同的地方。多年以後，他們的後代組成家庭、部落、支派、和國家。後來，有些國家形成強大的帝國，遍滿全地。挪亞三個兒子的後代，組成一個強大的聯盟。有些人對以色列人很友好，有些人成了猶太人的世仇。

最後一點很重要，因為摩西大約是在他晚年時寫下創世記第10章的。這章經文有如一個指南，幫助猶太人進入應許之地後，認識當地的列國和支派，以及四散在中東的人。這也就是為什麼，進入迦南應許之地以後，含的後裔分得很大一塊地。那些族群包括了在創世記9：23-27，那些被咒詛的迦南人。他們住在上帝應許給亞伯拉罕和他後裔的地土上。這一章也幫助猶太人明白，他們為什麼必須要毫不留情地除滅迦南人。

還有一點要注意，因為摩西寫創世記第10章是針對猶太人特殊的一代，所以它有很強的選擇性。例如，雅弗有七個兒子，但摩西只寫了兩個兒子、歌篾和雅完。不是雅弗其他的兒子無後，而是那些從他們而出的後代對猶太人並不重要。摩西所記載的，是一個經過挑選卻又是正確的歷史，那是發生在約書亞帶領之下進入應許之地的時候。

戰國風雲

也許這樣解釋能幫助你更了解其中的意義。若你玩過《戰國風雲》（Risk）的遊戲，就會知道遊戲中有一個世界地圖。遊戲很簡單：把其他對手打敗，最後勝者即可稱霸世界。每一個玩家都用不同的顏色來代表各自的兵援：藍色、紅色、黑色、褐色、黃色、或綠色。遊戲的第一步，玩家必須把他的國家所代表的兵援分布在圖版上：英國、格陵蘭、日本、印度、中東、剛果、美國西部，等等。所有的對手各就各位時，就開始玩了。但是每一局都一樣，當第一個玩家開始玩時，其他的玩家要止步、要研究圖版上的軍力。“非洲太強了。”“我猜他要去打歐洲。”“我要在南美洲打他。”“他若得到印度，就會得到全亞洲了。”可是往往，當所有的兵援集中在某一個戰區時，就要開始戰鬥了，那時大家都很緊張。於是有人要擲骰子，讓兵隊再戰。

創世記第10 章，就像輪到第一個玩家之前的情形。那是對上古世界簡單的描述，讓我們看到列國散布在中東地區，特別是圍繞在聖地的分布圖。當時的世界，有如“戰國風雲”開打之前的情形。

凡仔細研究這一章的學者，都很訝異於這章經文記載的準確度。顯出他們都有希伯來人精明的頭腦，讓我們一瞥這神秘的上古時期歷史。這裡列出70 個名字，其中有人名與地名，還有支派、列國、和族群的名字。這是摩西被聖靈感動，所教導的世界歷史。若你喜歡研究歷史、地理、或人類學，你又想找出上古時期與21世紀之間的關連，你一定很喜歡讀創世紀第10 章。我們都可從其中獲益，因為這是人類的起源，是我們的家族史，我們都從這些地方開始。關於這一章，馬丁路得說：“看看所有國家的歷史記載，若非摩西的記載，你怎能知道人類的起源何在？”若非上帝告訴我們，我們就無從知曉。科學與研究也不能告訴我們人類的起源。路得稱這一段經文是一面“鏡子”，能讓我們知道真實的自己。我們被罪破壞得如此厲害，彼此之間的關係也是如此破裂，以致於若不是上帝親自告訴我們，我們無法知道自己的歷史。這一章，起到了穿針引線的作用，使我們知道與聖經有關、與你、與我有關的上古時期的歷史。

一、 創世記第10 章之大綱

關於創世記第十章的討論，要數Arthur Custance 所寫的《挪亞與他的三個兒子》這本書最為精彩。點擊www.custance.org 網站上的Custnace Books Online，可以找到《挪亞與他的三個兒子》這本書的英文版本。

1、 雅弗的後裔，2-5 節

創世記10：2-5節這段經文裡列出了14 個名字。洪水之後，雅弗的後裔分散在中東的北方和西方。歌篾住在黑海的北方一帶。瑪代是米底的父親。雅完是希臘部落的祖先。米設和土巴安居在俄羅斯。還有一支雅弗的後代，搬到東方，在印度那一帶定居。由此可見雅弗的後裔分散在，從印度到俄羅斯延，穿過地中海向北一直延伸到歐洲和斯堪底納維亞一帶。難怪語言學家告訴我們，歐洲、伊朗、和印度的語言非常相似；因此他們認為這些地方，以前是同一種語言，被專家稱為“印歐語系”。

第 5 節還加上，雅弗的後裔定居在海島上，都是水手，他們常常旅行，不斷地擴張他們的疆界。

對雅弗的後代說的不多，因為他們居住的地方，距應許之地很遙遠。他們的事跡在舊約聖經提到的不多，只有在創世記第10 章的這幾句話。但在新約時代，雅弗的後代在把福音快速傳揚出去的事工上占了重要地位。

2、含的後裔，6-20 節

這段經文列出了含的後代中的30 個名字。洪水之後，含的後代搬到南方和西方。含的四個兒子是古實、麥西、弗、迦南。古實在衣索比亞，麥西在埃及，弗在利比亞，迦南在聖地、以色列地。第8-12 節提到古實的兒子寧錄，他是世上英雄之首，他是英勇的獵戶，性格剽勇，卻是悖逆神。寧錄就是“反叛者“之意。他是舊約時代的藍波，是個專制的領袖，和英勇善戰的勇士。他建立（或占據）巴別（後日的巴比倫），和尼尼微（後來成為亞述帝國的首都）。要注意的是，巴比倫人和亞述人後來都是舊約以色列人的頭號敵人。寧錄建立了龐大的，與上帝對抗的帝國，到處充滿了偶像崇拜與貪婪，並借着強大的軍備和無比的殘酷統治管理着他的帝國。

第 15-18 節提到迦南有很多族群：赫人、耶布斯人，亞摩利人、革迦撒人、希未人、亞基人、西尼人、亞瓦底人、洗瑪利人、和哈馬人。這些都是後來約書亞帶領以色列人進入應許之地後，與之爭戰的敵人。一般人認為，在他們的帝國瓦解之後，赫人往東遷移，在西亞定居。希未人後來成為亞述帝國的一部分，他們當中的一部分則成為早期定居在中國的人種，Custance在他的書中還列出了一些與“罪“有關的漢字。值得注意的是，凡研究中國文學、中國歷史、和中國文化的學者統稱”漢學家“（sinology）。

有些學者推測，含的後裔橫跨古代疆土，越過美國阿拉斯加州和西伯利亞的俄羅斯之間的白令海峽，成為最早在北美和南美洲定居的人種。因此可以說，美國的印地安部落、與阿茲特克人（墨西哥的土著），和瑪雅人都是含的後裔。

不容置疑的，含的後裔是第一個帝國的祖先：埃及人、巴比倫人、亞述人、蘇美人、赫人、和阿茲特克人、馬雅人。

還有一個要注意的是：在第15-18 節提到迦南人的後裔。在約書亞的時代，迦南人承襲祖先的惡和可怕的咒詛，他們占領很大的地界，建立了強大的勢力範圍。他們昌盛了很久，但漸漸被征服、被毀滅；應驗了創世記9：23-27 的預言。

3、閃的後裔，21-31 節

這段經文提到26 個名字，亞述人、希伯來人，還有些阿拉伯民族和部落都是閃的後裔，他們住在土耳其、敘利亞、和亞美尼亞部分地區。烏斯是亞蘭的兒子（第23 節），他在亞拉伯沙漠的北方定居，約伯即來自烏斯地。亞伯（第25 節）很突出，因為一般所稱的“希伯來”就是來自他的名字，也第一次出現在創世記14：13“希伯來人亞伯”。以攔的後裔後來稱以攔人，亞設的後裔稱亞設人，亞蘭的後裔稱亞蘭人，他們都是舊約聖經中很重要的族群。現代人所稱“閃族人”就是“閃的後裔”。

法勒（第25 節）是“分”的意思，因為在他那個時期，地球已經分成有不同的板塊。這可能是指在巴別塔的變亂口音（創世記11：1-9），也可能是指在洪水之後，本來集中在一起的不同板塊，後來有分散開來了。現代大陸板塊漂移的理論與此相符，雖然在時間上的說法有很大的不同。

第 26 節列出法勒的兄弟、約坍眾子的名單。約坍的後裔在阿拉伯半島，是現在的沙地阿拉伯、葉門、阿曼、和阿拉伯聯合大公國所在的地區。

細心的聖經學者會注意到，在很多情況下，含和閃的後裔住得很近。因此對於這兩個族裔的後代在整個舊約時代裡衝突不斷，我們不應該感到驚訝。

目前最重要的信息是：彌賽亞將直接出自閃的後裔。創世記3：15 預言“女人的後裔”將要傷蛇的頭。後來完全應驗在耶穌基督身上。創世記第10 章最後才列出閃後裔的名單，是為了強調上帝的應許將要應驗在閃的後裔。這後裔是：

閃、亞法撒、沙拉、希伯、法勒

創世記第11 章將繼續提到法勒的後裔，亞伯拉罕的出生是它的高潮。以下是最簡易的形式：

亞當、挪亞、閃、亞伯拉罕

到創世記第10 章末了，人類各隨他們的宗族、支派立國，在地上分為邦國，漸漸彼此疏離，也遠離了神。即使悖逆的人類彼此疏離，但上帝還是繼續持守祂的應許。

二、從上古諸國學功課

我發現從歷史的角度，地理，和上帝的恩手從未停止過做工的證據上來研究這一章經文是非常有趣的。創世記第10 章還有很多重要的屬靈功課，讓我們學習。

1、人類種族的合一性

人類種族的合一性？這有點奇怪，特別是在我們剛剛研讀完一章強調人類分裂的經文之後。但是我們若從更廣的角度來看，就會明白為什麼要這麼說。洪水之後，地上所有的人是來自三個男人：閃、含、雅弗。我們都是挪亞三個兒子的後裔，表示今日的多元化尚未終止。人類因地理、語言、文化、膚色、生理、才能、服裝、習慣、飲食等等有所不同。但這些差異，關係不大。經文證明：我們都來自同一個大家庭，地上的每一個人都彼此有關連。為了挽救一個女人的生命，你可以拿一個愛爾蘭男人的血液，輸入一個日本女人的身體。或者你可以把一個日本女人的血液，輸入一個巴西男人的體內，她的血可以救他的生命。研究報告指出：人類的DNA 是非常穩定的，你可以從地球上隨便挑選兩個人的DNA 作比較，有99.8％是相容的；那02％的不同是顯性的（例如膚色、眼型等等），其中只有0.012％與遺傳有關。因此，對許多人所看重的“種族”問題，其實僅是芝麻蒜皮的小事而已。（若要討論這個問題，請參考《同源：聖經看種族主義》。（One Blood: The Biblical Answer to Racism by Ken Ham, Carl Wieland, and Doan Batten, Master Books, 1999.）

這使我們看到其他一些很重要的真理。我們都是按照上帝的形像造的，都是罪人，都虧缺了上帝的榮耀。我們都是很有價值的、是罪深惡極的、卻是蒙上帝所愛的。我們都可借着耶穌基督得救。

上周三晚上，八個芝加哥的教會在一個公園內，為911 事件的受難人舉行追思禮拜，有3500 人參加。我聽到很多回應，其中一再重複的是：“看到有這麼多不同背景的人，聚在一起敬拜上帝，真是太感動了。“有一位弟兄說：“那感覺有如在地如在天。”這些教會，這些信徒，這些不同背景、不同膚色、不同語言的人，同在一個公園內，一起敬拜上帝、一起尊崇上帝、一起宣告我們的盼望是在基督里。這好像是在天堂。啟示錄第7 章說，那時將有來自各種不同語言、各族、各民、各國、各方的人，聚集站在寶座前，稱頌被殺的羔羊。全世界蒙神上帝的救恩得贖的人，都融合在一起了。

令人臉紅與崇高的事實

這真是一個令人何等臉紅的事實！我們美國人常自以為是，對其他國家的人心存與生俱來的優越感。（你若不信，去問問在其他國家出生和成長的人。）我們並不比其他人種優異。那是希特勒的謬論，他堅信“印歐語族”、即猶太人之外的白種人，比“混血的”優秀，因此理當奴役、或毀滅其他人種。但希特勒大錯特錯了。他所認為最壞的人卻是我的弟兄，是我家族的一部份。我們有些人不能接受這個論點，因而會彼此攻擊，干預他人、高抬自己、扁損他人。

但同時也是一個值得推崇的事實。所有的君王和英雄，所有為公義而戰的軍人，所有聰明的、強壯的、善良的人，都是我的弟兄姊妹。我們的祖先是混雜的，我們的家族史中有好人，也有惡棍。每一個人的祖先都有小偷。（有一個主日早上，我在信息中這樣說時，有一個人對我說：“我家族中沒有小偷，但我的舅舅曾經搶過美國第一銀行。”我說：“那也算。”）我們都在一條船上。富人、窮人、乞丐、小偷、君王、貧民、公主、小丑、殺人犯，都是一樣。我們只有一個地球，只有一種人性，只有一位上帝在掌管一切。

從這裡我們可以很清楚看到世界宣教的異象。我們有時會提到“本地”與“向外”的宣教。到底哪裡是本地？哪裡是外地？你在路上會遇到來自六個不同國家的人，卻住在同一條街上。美國可以說是個小型的世界了，尤其是美國的那些大城市。這個世界是我的家，世人都是我的親戚，我們全都來自一個家族。約翰衛斯理說：“這世界就是我宣教的地區。”我們都該如此說。

我們很容易就會變得狹隘局限，然後說：“就我們四個人而已。”只有我這一種，只有我這膚色的，只有我的文化最好，只有我的語言，只有我的人，只有我的背景，只有我的傳統，只有我的嗜好是最好的。很快的，你的教會就會只剩下你一個人，因為別人都不夠好。基督降世，要救我們脫離狹隘的、膚淺的、短視的的胸襟。主耶穌說：“去傳福音給萬民聽”和“我的殿要成為萬民禱告的殿。”使徒保羅說：“我欠了人的債。”我們蒙召是要去愛世上萬民。基督教不允許心胸狹窄，而是要向全世界、所有按着上帝形像所造的所有人敞開心懷。

若我們只有狹窄的異象，胸無大志，還自以為比別人的遺傳、背景、或膚色好，那我們根本就不明白福音的信息。

2、至高的神統管列國

創世記第10 章列出了各個族群、語言、疆域、和列國，旨在強調這個真理。免得我們以為是偶然發生的，請讀申命記32：8 說：“至高者將地業賜給以色列，將世人分開，就照以色列人的數目，立定萬民的疆界。”歷史是見證上帝掌管萬國萬民，祂為世人立定疆界。

我常常默想使徒行傳17：26 這節奇妙的經文：“祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界。“在欽定版英文聖經中這節經文裡所用的詞組非常特別：上帝用“一種血脈”造出萬國，住在全地上。一種血脈，這是何等大有能力的畫面！

沒有美國人的血脈。

沒有法國人的血脈。

沒有巴基斯坦人的血脈。

沒有以色列人的血脈。

沒有芬蘭人的血脈。

沒有菲律賓人的血脈。

只有一種血緣，人類的血脈，雖然流向萬民，但依然只有“一種血脈”。

種族優越感的理論，導致歷史上的許多可怕的結果。半個多世紀以前納粹只要讓“純種的白人”留下，導致了1 千2 百萬猶太人、斯拉夫人、烏克蘭人、俄羅斯人、以及其他無辜的人被處決。我們國家相信白人的優越感使得奴役制度、種族隔離、與種族隔離法律火上加油。它至今仍然讓人對有色人種心存厭惡與恐懼。保羅反對邪惡的種族主義，他說：“我們是同一種類的，是樹枝上同一種果子，同源自於一個人類大家族。”這是基督徒與其他種族的人在社會上和教會中，和睦相處的基礎。

相似多於不同

這也是一般的常識。你越有機會去世界各地旅遊，你越能認同這個道理。在外表上、背景上、言語上、和習慣上，我們是有很多差異。但往深處看，你就知道所有的人都一樣。不看外表，你會發現生活在叢林中的、在律師事務所的、在華爾街的、或在里約的妓院、和知名大學的畢業生，都沒有差別。每一個人都一樣：一樣有渴望、有後悔、有夢想、有盼望，有愛與被愛的需要，有養育兒女和養家的需要，也有認識上帝是我們的創造主的需要。

只要我們還活在這世上，就會有很多不同的種族、膚色、背景、語言，和文化。這些不同沒有什麼不好，不應該被忽視或被藐視。應該為有諸多種族而感恩。但要注意：在上帝的眼中，只有一種人，就是人類。其他的不同，上帝都看為不重要。保羅說得很清楚，既然我們是從一本造出來的，就沒必要對他人心存驕傲或存有優越感。我們都是一樣，我們都需要主耶穌的救恩。

這個真理，提供了我們行使公民權，以及如何對待他人的聖經基礎。這是對抗偏見與種族隔離的聖經基礎。

3、上帝目的的聚焦

Ray Stedman 把創世記第10 章信息的標題定為《上帝的漏斗》。漏斗是一種工具，把流體從管道截面積較大的地方引導到截面積較小的地方。這裡的意思就是如此。雖然上帝看上去只在國家層面做工，但創世記第10章的結尾卻提醒我們，應許是從一個人傳到另一個的。閃是漏斗的狹窄部分，這個族裔從亞當開始、傳到挪亞、又傳到閃、再傳到法勒，再傳到亞伯拉罕，數千年後，以耶穌基督在伯利恆降生達到顛峰。整個聖經歷史的洪流從許多國家集中到了一人身上，亞伯拉罕，借着他萬國都要蒙福。這個祝福是怎樣臨到萬國的？是借着“亞伯拉罕的後裔”主耶穌基督。

這樣，在創世記第10章的結尾處，我們與耶穌基督面對面了。這是每一篇符合聖經的講章所應有的結尾。耶穌基督是聖經每一個部分的主角。創世記第10 章以多國的分裂以及他們對上帝的悖逆為結尾。但對這樣一個悖逆的世界，上帝卻說：“我愛你們，我愛你們，我愛你們。”這就是福音的中心。現在我要問一個很個人的問題，如果上帝安排了人類歷史上的所有事件就是為了能讓祂的兒子來到世間，那麼遲早你都要回答這個問題：“你如何對待耶穌？”每一個人都要對真理做出回應。若不能帶領你信基督，我所寫的不過是一篇論文而已。

歷史就是祂的故事（History is His story）

你不能離開耶穌而生活，祂是道路、真理、生命，若不借着祂，沒有人能到父那裡去。你認識主耶穌嗎？

 “我只是不知道祂的名字”

Ann Graham Lotz 在《上帝的故事》一書中（第259-260 頁），提到這樣一個故事：

伊莉薩白卡特是個年青的美國女子，在中國大陸教英文。有一個周末，她和朋友外出旅遊，要去爬泰山。泰山距離她工作的地方不遠。他們到山腳下時，她很興奮的準備爬山，忽然看到有一個老乞丐坐在路旁，她感到必須與老人談談，向他傳福音。但她的朋友催她趕快上路，她勝不過他們的催促，只好留下老人，跟着大夥一起走了。

整個下午在山上探險時，伊莉薩白都在想：回程時一定要去找那位老乞丐。她很後悔早上沒跟老人說話，猜想她回去時，老人可能已經走了。她希望下山後能找機會去找那位老人。

當伊莉薩白回到山下時，看到老乞丐竟然還坐在老地方。她馬上過去，向老人問安，並告訴他有一位創造宇宙萬物的上帝，這位創造主很愛他，希望他能認識這位上帝。伊莉薩白告訴老人：上帝差祂的愛子降世，為人的罪死在十字架上，若能信靠上帝的兒子耶穌基督，上帝會赦免他的罪，並且會賜給他永生。

當伊莉薩白繼續向老人介紹上帝時，老人淚流滿面，弄濕了他那稀疏的鬍鬚。伊莉薩白以為自己說錯話，就問他有什麼不對嗎？老人含着淚溫柔地笑笑說：“我一輩子都在敬拜祂，只是我不知道祂的名字。”

無論你是誰、你在哪裡、屬於哪一個家庭、族群、或種族、或哪個國家，你可能是在加爾各達路邊的乞丐，或在新加坡的高級商人；你可能是馬德里的出租車司機，或在白俄羅斯的農夫；你可能是住在查德鄉村，或在聖保羅的夜總會玩；你可能是塔爾撒的家庭主婦，或在西塞羅的駕駛學校當老師，你可能是已婚的、單身的，男的、女的，窮的、富的，老的、少的，健康的、病重的。你的生活環境都不能改變這個這一事實：我們與生俱來都想認識這位創造我們的上帝，但很多人卻不知道祂叫什麼名字。

祂的名字叫耶穌。

請你回答這個問題：“你要怎麼對待這位耶穌呢？”歷史，就是主耶穌的故事。你不能離開祂而活。

你要怎麼對待這位耶穌呢？