我知道有一位女性在90岁高龄的时候才生下了她的孩子。她的丈夫当时已经100岁了。
罗马书4章18-25节 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，你的后裔将要如此。他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，且满心相信神所应许的必能做成。所以，这就算为他的义。算为他义的这句话不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或作：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。 吉尼斯世界纪录 在开始今天的正文以前，请你先来做个小知识问答。请问谁是吉尼斯世界纪录中最高龄的产妇？有四个选项可供选择。 A.艾伦·埃利斯 B.路德·爱丽丝·基斯特勒 C.墨菲·布朗 D.以上皆不是 根据吉尼斯世界纪录的记载，正确答案是B -路德·爱丽丝·基斯特勒，她在57岁高龄时生下了一个女儿。据报道，艾伦·埃利斯曾于1776年以72岁的高龄生产但因为年代较为久远已经无从考证。而墨菲·布朗则是一部著名的电视剧中的人物。剧中，这个角色在离婚后怀上了前夫的孩子。她的前夫并没有因为孩子回到她身边，而是远走他乡。但墨菲还是选择独自生下孩子，成为了一名年逾40的高龄产妇。这部电视剧在播出时引发了社会对于道德标准的各种探讨。我还记得该剧的最后一幕就是墨菲在产房里抱着她的儿子轻声哼唱着：“是你让我体会到与生俱来的女人天性。” 生理时钟 我觉得这是一个很好的结尾。我们暂时不去讨论其他的剧情，只是关注墨菲最终的决定，至少她愿意生下孩子（她本可以选择去堕胎的）。而且她作为一个剧中人物，也反映了当今社会的一个流行趋势，那就是越来越多的女性推迟她们生孩子时间。30多岁甚至40多岁的产妇很常见，甚至更晚也不稀奇。我们教会中曾有一位姐妹特地辞去工作，为能够怀孕做准备。这位姐妹当时已经超过40岁了，但是她依然要尝试怀上孩子的做法得到了广泛的赞同，尤其是那些同样感受到自己的生理时钟越转越快的女性们更是支持她的决定。 但是所有女性都需要面对无法再生育的那一天。这是一件正常的自然会发生的事，它是女性的生命由一个阶段过渡到另一个阶段的标志。20世纪末有很多有关女性绝经的科学研究，结果表明女性绝经多发生在40-55岁之间。 这样的研究结果说明 57岁的高龄产妇很惊人。根据吉尼斯世界纪录，目前还没有可以确切考证的超过57岁的产妇。 墨菲·布朗，请你让开 但是我知道至少有一位女性，和她比起来，路德·爱丽丝·基斯特勒简直就是一个小姑娘。这位女性在90岁高龄的时候才生下了她的孩子。这听起来简直不可思议，那么你要知道，她的丈夫当时已经100岁了。不要把这当作是一个神话故事，我向你保证，这是一件人类历史上真实发生过的事。这是记载在《圣经》中的事，确切地说是在《创世纪》17-21章的经文中。和墨菲·布朗这个虚构的角色不同，亚伯拉罕和撒拉的故事是真实的历史事件。他们的故事就是大洪水后人类最高龄的产妇和最高龄的奶爸的故事。 亚伯拉罕和撒拉的故事是真实的历史事件。人类最高龄的产妇和最高龄的奶爸的故事 亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：一百岁的人还能得孩子吗﹖撒拉已经九十岁了，还能生养吗﹖多少个世纪以来，犹太人和基督徒不断地在讲述这个故事，至今它仍然能激起人们的各种想象。一对年纪老迈的夫妇，数十年来膝下无儿无女，却突然听到神应许给他们将来必然会怀孕生子。亚伯拉罕当下就如实地做出了反应，他当着全能者的面就嘻笑。（我必赐福给他，也要使你从他得一个儿子。我要赐福给他，他也要作多国之母；必有百姓的君王从他而出。 亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：一百岁的人还能得孩子吗﹖撒拉已经九十岁了，还能生养吗﹖——创世纪17章16-17节）撒拉听到这个消息的时候也是暗笑。（撒拉心里暗笑，说：我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢﹖——创世纪18章12节）这种事怎么可能会发生？他们又等了25年，还是没有怀上神所应许的孩子。如今亚伯拉罕已经99岁，撒拉也到了89岁，他们肯定是不抱有任何的期望了。可是，就在他们觉得毫无希望的时候，神又突然向他们显现，向他们宣布了一个好消息：明年的这个时候，他们自己的孩子就会出生了。神奇妙地将生命注入到这两个老迈又衰败的身体里，于是在一年后他们的儿子出生了。他们给孩子起名叫以撒，就是“喜笑”的意思。（撒拉说：神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。——创世纪21章6节） 吉尼斯世界纪录的工作人员并没有将以撒的出生记录在案，其实他们应该要这样做的，因为这个故事在神的圣言《圣经》中有据可考。 保罗对于亚伯拉罕生平的研讨即将进入尾声，而对以撒的出生这一个神迹的探讨把他的论证推向了新的高潮。保罗在这里的用意显而易见。在《罗马书》第4章里，保罗通篇都在不断地重复说明亚伯拉罕得救是因着信。但问题是，亚伯拉罕到底持有什么样信心呢？亚伯拉罕一生中的很多事情都向我们展示了他过人的信心，而保罗所抓住的重点就是那份引领他年岁近百才生下他儿子以撒的信心。保罗说这信心被神算为亚伯拉罕的义。 我们今天的讲道内容也因此而划分为两个部分：第一部分，保罗解析亚伯拉罕所持的信心。（4章18-22节）。第二部分，保罗探讨如何在当下的生活中应用亚伯拉罕的信心。（4章23-25节） 一、解析亚伯拉罕的信心 使徒保罗在经文中这样来描写上述情景：“他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，‘你的后裔将要如此’。他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，且满心相信神所应许的必能做成。所以，‘这就算为他的义’。”我们从这几节经文中能够看到亚伯拉罕的信心的五个要点。 1.对神的应许有信心 亚伯拉罕所相信的应许是什么呢？第18节经文明确地讲到神曾应许要使他作“多国的父”。对于一个已经75岁却仍膝下无子的老人来说，这个应许听起来简直就是无稽之谈。75岁啊，这个岁数要生下孩子有个完满的家庭都嫌太晚了，好，就算他真的能生下孩子，居然说他的后裔能成为大国？不可能，这个应许绝对不可能实现，这根本就是一个老人的白日梦，痴心妄想罢了。 但是，亚伯拉罕不知为何心里却相信神对他说的话。我们可以翻回去看《创世纪》的记载，神曾经把祂的这一应许重复5次讲给亚伯拉罕听，分别在第12、13、15、17、21章中。就好像是神在说：“我知道你觉得这件事难以置信，所以我会不断地重复讲给你听，直到你相信为止。” 神曾经把祂的这一应许重复5次讲给亚伯拉罕听。第18节经文就告诉我们，亚伯拉罕心里为何会相信，因为“他在无可指望的时候，因信仍有指望。”有一个《圣经》译本把这句话译为“他虽举步维艰却仍持守信心。”经文要让我们了解他当时在世上找不到任何抱有希望的理由，但是他心里却仍对神存着盼望。 “他在无可指望的时候，因信仍有指望。” 他虽举步维艰却仍持守信心。一千个理由 我们细想这件事，就会知道亚伯拉罕那么多年来仍然能够持守信心的方法只有一个。他是一如既往地以神为中心，而不是以人为中心。他的生活一直是纵向仰望神的心意，而不是横向地看待人的境遇。他要是衡量自己的处境，他就有一千个彻底放弃的理由： “我太过老迈了。”
“我妻子撒拉也太过老迈了。”
“世上从没有过这样的神迹。”
“我们试了这么多年都没能怀上孩子。”
“我们的亲朋好友都觉得我们头脑有问题才相信这种应许。” 他唯一的盼望就是相信神的应许。而他也确实这么做了……。于是，在25年的漫长等待之后，神因为他的信心而赐下奖赏。 2.把信心建立在神的话语之上而非任何其他事物 这就是信心会受到严峻考验的时刻。当外界环境中一切都不配合的时候，你是否仍愿意相信神？亚伯拉罕就是愿意信靠神。他的勇气从何而来？从他的朋友那里？不用想了。从撒拉那里？她一直把生子的应许当成神残忍的玩笑。从他的父亲他拉那里？那是他拉早就去世了。从他的侄子罗德那里？罗德那时还在所多玛玩泥巴呢。那么亚伯拉罕的勇气来自哪里？任何人都不能给他这份勇气，不管是活着的人还是已经死去的人。他身边没有人能给他鼓励。 那么，他到底如何得到坚持下去的勇气？这让我想到了《撒母耳记上》30章6节，这节经文所讲述的是数百年后亚伯拉罕的一个后裔， “大卫却倚靠耶和华——他的神，心里坚固”。这也同样可以用来讲述亚伯拉罕。当外界的一切都事与愿违的时候，神就是他力量的源泉。 “大卫却倚靠耶和华─他的神，心里坚固”。我们从这段经文中可以总结出一个非常有帮助的属灵原则。神会带我们到一些境地，在那里我们只能信靠神自己。祂让我们在那里没有旁人可以依靠。我们不时地会发现自己陷在一个境地中，只有神能够帮助我们脱离困境。只是我们在那一瞬间很自然地就会开始恐慌。虽然落入一个只能依赖神来救助的困境很不幸，但是那却能让我们成为神彰显神迹的理想人选。 恐慌必经的五个阶段 - 杰瑞亲身经历 多年前，我自己就曾经落入过这种困境，身边没有任何人可依靠。我那时觉得自己就悬在半空之中，就等着坠落到地面粉身碎骨的那一刻的到来。在那个时候，我的好友杰瑞就打电话给我，跟我分享了他的一些经历，我把它归纳为杰瑞恐慌必经的五个阶段。 阶段一：“我知道神会看顾我。” 这是在危机初现时，我们还很勇敢的阶段。这时，我们满怀信心，确信神必定有能力救我们脱离困境。我们心态良好，能够笑着面对，甚至开得起玩笑，因为我们知道神迹很快就会降临。 这是在危机初现时，我们还很勇敢的一刻。阶段二：“我觉得神会看顾我。” 大概过了一周后，就进入了第二个阶段。我们还是能够面带笑容，只是越来越少而已。我们依旧相信会有神迹出现，只是神好像做事慢吞吞地一点都不着急。时间一天一天过去，怀疑的种子开始在我们的心里一颗颗地发芽了，只是我们迅速地将它们铲除。“神可能明天就会来了，”我们对自己说，“很可能明天就会来了。” 怀疑的种子开始在我们的心里一颗颗地发芽了，阶段三：“我希望神会看顾我。” 此刻，我们已经陷在危机里一整个月或是更久了。我们已经笑不出来了，玩笑也是苦涩的。我们的内心深处已经开始做最坏的打算。各种不同的可能性占据了我们的思想，也动摇了我们的信心。魔鬼撒旦似乎也在此时派出牠手下的邪灵骑在我们的肩头，取笑我们。但是，我们好像仍然有一些时刻会清醒过来，再度相信神会来救我们，但此时我们的怀疑似乎也不比我们的信心少。 魔鬼撒旦似乎也在此时派出牠手下的邪灵骑在我们的肩头，取笑我们。阶段四：“我确定神不会看顾我。” 第三阶段之后用不了多久，我们就会进入第四阶段。这个时候，怀疑已经胜过了信心，并且把它驱逐出境了。愤怒和绝望取代了盼望和喜乐。没希望了，我们输惨了。我们会愤怒地咒骂自己简直就是笨蛋才会去相信神！我们认定神根本就无意帮助我们。带着内心中对神满满的指责和控诉，我们向困境举手投降，彻底地被它击溃。 我们会愤怒地咒骂自己简直就是笨蛋才会去相信神！阶段五：“我不知道神是怎么办到的，但祂确实看顾了我。” 通常这就是我们经历的最后一个阶段。突然有一天，莫明其妙地，神看顾了我们。我们找到了工作，筹到了所需的款项，拨通了重要的电话，释怀了不可原谅的人或事，从谷底开始奋斗，再度向顶峰攀登。这到底是怎么发生的？我们回头找寻，却没有明确的答案。但是，我们却清楚一点：这完全是神的作为！我们自己一点忙都没帮上。 突然有一天，莫明其妙地，神看顾了我们。杰瑞在跟我分享的时候讲到，在人生的重大危机出现时，神通常会让我们经过前四个阶段之后才来解救我们。为什么？因为只有这样我们获救后才能明白荣耀是全然归于神的。亚伯拉罕的经历就是这样。没有人能说：“亚伯拉罕，你老当益壮啊！”也没有人能说：“撒拉，娶到你就是娶到宝了。”她在25年前就没有了成为贤妻兼良母的资格。神让亚伯拉罕经历过了四个阶段（花了25年之久），然后赐给他一个儿子。亚伯拉罕什么功劳都没有。这完全是神奇妙的作为！ 我们现在要来探讨亚伯拉罕的信心最关键的地方。在世人看来毫无出路的景况中，亚伯拉罕依然坚信神。请看第19节的经文，“他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。”我非常喜欢“虽然想到”这个描述。不管是怎样的危机，我们都不得不去面对我们的现实状况。我们不能逃避现实。丢了工作，打离婚， 罹患癌症，这些如果发生了，我们就必须要面对现实。我们不能跑掉偷偷躲起来，因为那样一点帮助都没有。有信心不等于逃避现实；信心是让我们敢于面对现实，然后用神的话语来应对这些现实的状况。信心不是自我催眠说：“这事没有发生在我身上。”这不叫信心，叫妄想。信心是让我们认定：“这件事的确发生在我身上了，但是神会按祂的旨意行事。”信心就是相信在危机之后，有更美好的时日将会来临。信心是相信在我们眼目看不到的地方，有神美好的旨意。 有信心不等于逃避现实......，信心是相信在我们眼目看不到的地方，有神美好的旨意。亚伯拉罕所面对的是两个无法逃避的事实： 自己的身体如同已死
撒拉的生育已经断绝 路的两端都走不通。亚伯拉罕面对的是一个绝对的不可能。从人的角度来看，他就是太老了。句号。讨论结束。结案了。我们把话说白了就是当时亚伯拉罕已经性无能了，而撒拉则早在45年前就已经绝经了。除非神施行双重的神迹同时在两个人的身上，否则根本不可能有孩子出生。 有个牧师说亚伯拉罕夫妇死同衾要比生同裘更容易。这个说法非常贴切地形容了亚伯拉罕夫妇当时的情况。 可是即便面对那样的实际情况，亚伯拉罕依然坚定地选择相信神。就像一首诗歌所写的： 信心，大能的信心，得见应许，
单单仰望神，
笑看一切不可能，
高呼，“神必成就”。 4.信心坚固毫不动摇 保罗在经文中用不同的方式来描述这一点：“他在无可指望的时候，因信仍有指望……他的信心还是不软弱……总没有因不信心里起疑惑……且满心相信神所应许的必能做成。”我们可以把他对毫无可能的景况所做的回应总结为两条： 他没有找任何理由来怀疑神。
他在祝福临到之前就为之赞美神。 我们当中很多人就是在这里跌倒的。当危机来临的时候，我们会找各种理由来怀疑神。一遇到困境，所有隐藏在内心中的悲观主义的念头就都浮现出来。有些人甚至越过前三个阶段直奔第四个“我确定神不会看顾我。”的阶段。要是我们能直奔第五个阶段该多好，一遇到问题我们就为神的回答而感谢赞美祂，尽管我们还不知道神的回答是什么。这就是亚伯拉罕所做的。 很多人就是在这里跌倒的：当危机来临的时候，我们会找各种理由来怀疑神。一遇到困境，所有隐藏在内心中的悲观主义的念头就都浮现出来。你或许会问：“你的意思是说，亚伯拉罕从来没有怀疑过神吗？”当然不是的。我们前面提到了在《创世纪》17章中记载着，当他听到神应许他和撒拉的一个儿子时，他就俯伏在地喜笑，暗自腹诽。撒拉听到也一样是暗笑。神的应许在这对年迈的夫妇看来就是一个命定的残忍的玩笑让他们看起来愚不可及。 我们要注意。亚伯拉罕也有他的疑惑，而且这很自然，人都会有怀疑的时候。他也是人，不是圣人雕像。他有疑惑却不是执着在他的疑惑上。因此，今天我们才会来探讨他的生命。他当然会怀疑。怀疑本身并不是罪，关键是要看我们如何应对我们的怀疑。我们不是战胜怀疑就是向它投降。就这么简单明了。信心就是要不断地挣扎、战斗和冲突。坚固的信心来之不易。 信心就是要不断地挣扎、战斗和冲突。坚固的信心来之不易。总之一点，亚伯拉罕也会疑惑，不明白神的计划……，但是他不会向疑惑屈服而拒绝相信神。 “不知道神是不是在跟我开玩笑。” 神第一次应许给他子嗣的时候，亚伯拉罕已经75岁了。而以撒出生的时候，亚伯拉罕已经100岁了。我很想知道在那25年间，亚伯拉罕都做了些什么，是不是像这样： 76岁 — 买个婴儿床
78岁 — 列出备选的男孩的名字
80岁 — 订购超强吸水尿不湿
82岁 — 囤积婴儿蔬果泥
85岁 — 趁撒拉和闺蜜聚会的时候去打猎
86岁 — 布置婴儿房
90岁 — 订阅有关新生儿照料的杂志
93岁 — 和撒拉一起去上助产课程
96岁 — 模拟开车送撒拉到产房的过程
98岁 — 打包生产时所需的用品
99岁 — 挠挠头说：“不知道神是不是在跟我开玩笑。” 他可能会这么想吗？当然，是有可能的！亚伯拉罕当时可能是同时存有信心和怀疑的。 5.信心要我们做出相应的行动 他是在“自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝”的情况下，就改了他的名字。他认为：“我会成为多国之父，这就是我的名字”。我们即将进入到故事最高潮的部分了。亚伯拉罕坚信神，所以他将信心付诸行动。你需要证据来验证这一点吗？在以撒出生之前，亚伯拉罕曾做过一件在别人看来匪夷所思的事情，就是改了他的名字。他原本名叫亚伯兰，意思是“尊贵之父”。这个名字原本对他来说就已经是个残忍的嘲笑，因为他直到86岁才与妻子的使女生下儿子以实玛利。而他居然还要把名字改成亚伯拉罕，意思是“多国之父”。而且值得我们注意的是，他做这件事的时间不仅是在以撒出生之前，甚至是在撒拉还没有怀孕之前。他是在“自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝”的情况下，就改了他的名字。他认为：“我会成为多国之父，这就是我的名字”。这就是信心！如果在此之前他的朋友觉得他有些疯癫的话，那么现在他们肯定觉得他已经彻底疯了。但这就是信心之父亚伯拉罕，他的信心驱动着他的行为。 回到我们刚刚涉及的有关怀疑的话题上。有一个定义说：“信心就是相信加上怀疑再加上因相信而采取的行动。”信心并不是100%的确定，而是知道了神的应许，也看到了各样的问题，而后还是决定在应许还未成就之时，就按照这应许来行动。信心不是一味地等待，而是要我们做出相应的行动。就好像在黑暗之中跨过深渊，你只能跳过去。如果神不在那里，等待你的就是跌落万丈悬崖。如果神在那里，你就能平安无事。但是只有在你跳下去之后才会知道结果。 信心不是一味地等待，而是要我们做出相应的行动。就好像在黑暗之中跨过深渊，你只能跳过去贝果面包 我不知道你有没有吃过或是听说过贝果面包（百吉圈），它是一种很硬的面包圈。这种面包也是神伟大的创造之一。它的做法是将面团在沸水中煮过然后再烘培。面包店里有各种口味的贝果：香葱、蒜香、岩盐、全麦，还有水果或巧克力等等。（题外话，我个人非常喜欢吃涂满芝士的烤贝果。）虽然贝果在欧美国家很普遍，但它却是犹太人发明的特色食物。在世界各地随处可见贝果，也是因为犹太人也遍及那些地方。那么犹太人又是来自那里呢？你可能会说，以色列。也对。但是再向前回溯，犹太人都是亚伯拉罕的后裔。就是我们今天一直在讲的亚伯拉罕。 四千多年前，神应许一对年迈的夫妇，会让他们有一个儿子，而这个儿子将来必成为大国。而亚伯拉罕和撒拉就各自成为了首位犹太父亲、母亲。现今，全世界有数百万的犹太人。他们追溯本源，都是亚伯拉罕和撒拉这对夫妇的后裔。这与贝果有什么关系？贝果也是一个标志宣扬着神的信实。虽然看起来好像没什么关联，但是我们今天所能买到的每一个贝果都与亚伯拉罕有着一线牵连。因为，尽管世人一次又一次地试图摧毁犹太民族，用尽迫害、屠杀的手段，而今犹太民族依旧存在，而且他们遍及世界各地，为世人烘培着犹太的贝果面包！ 这就证明神是是信实守约的。 讲到这里，我也要问你一个小问题。神正在哪些地方测试，建立以及坚固你的信心呢？哪些地方会让你更倾向于怀疑神而不是相信祂？你可以一边思考这些问题，一边回想亚伯拉罕和撒拉的经历。神将他们的故事记载在《圣经》中至少有两个目的： ——让我们知道神是信实守约的。
——让我们在长久的祷告中等候神的回应时，不致灰心不信。 二、亚伯拉罕信心的应用 “也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”马丁·路德说在两节经文里“整个基督信仰都浓缩其中”。-罗马书4章24和25 节使徒保罗对亚伯拉罕信心故事的讲解即将要结尾了，于是他把话题转到了你和我如何来应用这样的信心。亚伯拉罕的故事不只是一个久远的历史记载来讲述神的作为，也不只是让保罗领悟到宝贵的属灵真理。不只这样而已，《圣经》记载这段历史是为了教导我们每个人。亚伯拉罕的神也是我们的神。 保罗着重强调的应用是在救恩的方式上。《罗马书》4章24和25这两节经文就是基督福音的一个微缩版本，“也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”马丁·路德说在两节经文里“整个基督信仰都浓缩其中”。 1.得救的方法（23-24节：算为他义的这句话不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。） 保罗说，义是从信而来的。这是亚伯拉罕被称义的方法，它也是我们能够被算为义的方法。不是靠任何善行，也不是靠任何宗教仪式，而是单靠信那位神让祂从死里复活的耶稣基督。当我们信靠主耶稣时，神就将主耶稣的义“算”在我们的头上。 2.得救的根基（25节：耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。） 有人认为不管信的是什么，只要坚信就能得救。当然不是这样的。能拯救我们的信心是要相信主耶稣基督从死里复活。保罗特地加上第25节经文作为补充，以免有人认为不管信的是什么，只要坚信就能得救。当然不是这样的。能拯救我们的信心是要相信主耶稣基督从死里复活。“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”这是至关重要的一点。基督信仰是基于2000多年前所发生的两件实事。其一是基督死在十字架上；另一个是基督从死里复活。第一件为我们的罪付上代价；第二件是确保我们在神的眼中有正当的地位。查尔斯·施温道牧师（Chuck Swindoll）是这样来解释这节经文的： 每个人都欠了神的债，因为我们付不起自己的罪恶过犯所必须付出的代价。但神是信实和公义的，祂差派了祂的儿子来替所有人类偿还罪债。主耶稣基督承担了所有的罪债，并且在各各他山的十字架上偿清所有的罪债。祂用自己的宝血来偿还这些债。被葬在坟墓中三天后，主耶稣从死里复活并在天父的面前为全人类交账。神接纳了主耶稣的偿付，把人所欠债清空，也给了主耶稣凭据。因此，任何人只要愿意相信主耶稣为他的罪而死，而后为他的义从死里复活，他就可以永远得救。 神子的凭据可以作为证明！ 祂救我脱离地狱 那么我们就不得不问一个问题：“你是否接受主耶稣为你所做的一切？”这个问题的答案的差别是天堂或地狱，救恩或审判，永生或永死。包恩豪博士(Dr. Donald Grey Barnhouse)曾经把基督信仰简化为三句话： 我本应该去地狱。
主耶稣救我脱离了地狱。
我现在可以去原属于祂的天堂，不需再为其他的挂心。 这篇信息是我们《罗马书》1-4章查经系列的最后一篇。在这个查经结束之前，我要确保每一个看过这些信息的人都确切地知道自己在神面前所处的位置。这也是保罗写作《罗马书》的目的，让我们确立我们与神的关系。 如果愿意做出与亚伯拉罕相同的选择，那么你就能得救。 你愿意相信神的应许吗？
你愿意依照神的应许来行动吗？ 只要内心能够正确地回答这些问题，你就能够进入神的天国。神所要的就是我们将自己完全交托给主耶稣基督。这就足够了，没什么可添加的，也没什么能添加的。主耶稣已经为你我的救恩付清了赎价。我们现在要把我们的信心付诸行动了。 在这里，你可以做一个简单的祷告：“主耶稣，我坦白地承认自己身陷在罪中。我很清楚自己无法在祢面前掩盖事实真相。我的善行在祢眼中也不过如肮脏的破布一般。感谢祢为我死在十字架上。感谢祢为我的罪承受了我本应得的惩罚。我相信祢第三天从死里复活。从今以后，我真心相信祢是我的救主，我的救恩完全仰赖祢。请祢进驻到我的心中成为我生命的主。我这样祷告是奉主耶稣基督的名。阿们。 愿神感动你，帮助你做出这样的祷告，也相信祂会听到你的祷告，给你回应。
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