羅馬書11章33-36節： “深哉，神豐富的智慧和知識！祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？誰是先給了祂，使祂後來償還呢？因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！” 通常一本書的標題，不一定能表達書裡的內容。選擇書名，主要是為了吸引讀者，引起他們的興趣，而不是對文本給予知識的標題。但偶爾我們會看到一些書名，既吸引人，又代表書的內容。1952年，新約聖經學者腓力斯牧師(J. B. Phillips) 寫了一本名為《Your God Is Too Small你信的上帝太小了》的書。 這書名已說明了內容的要點。 我們當中有許多基督徒在信仰的道路上掙扎，搖擺不定，因為我們把《聖經》啟示的偉大真神“信”得太小了。 我們把全能的上帝限定在我們所設想的框框裡。 如果你信的神太小了，或許你需要再看看《聖經》裡向我們啟示的神是位怎麼樣的至高者。歷代以來，神學家用了許多詞彙來形容神的本質：包括祂的主權、全能、無所不知、無所不在、無限，永恆，和不朽…等等，以上只是略舉幾例。然而，我們無法找到足夠的形容詞能充分描繪神的偉大和浩瀚。 神是如此的浩大，非人類筆墨所能形容。祂的至高至大，是超過我們所想的，因為祂是神。世人的言語或思想都無法超越祂的浩大。祂充滿了整個宇宙，祂的大能超過我們所能領悟。祂的智慧超過世上的聰明人。祂的愛是無法測度，祂有無限的恩典，祂的聖潔沒有窮盡，祂的道路無人知曉。祂是獨一真神。祂是無始無終。祂創造萬物，萬有都是借着祂的大能而存在。祂是無可比擬的。無人能作祂的謀士。無人能完全了解祂。祂是盡善盡美的神。我們卻往往把神放在自己的框框裡，自以為真的明白神。，我們所做的，即使做到最好，仍是虧欠至高全能神的榮耀和神聖。 因此，我們必須從《聖經》中思考這些經文的含意，例如:“隱秘的事是屬耶和華我們神的…”（申命記29章29節上）和“天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。”（以賽亞書55章9節）。神是萬有的創造主，我們是祂所造的。祂的意念“高過我們”，因祂是神，我們不是。神的作為，世人是不能明白的，我們不應該感到驚訝。或者說，有許多人生的問題，是無法得到答案的。 有許多人生的問題，是無法得到答案的。 在《舊約聖經》中，約伯是個義人，他不明白神為什麼讓這麼多災難落在像他這樣的人身上。他大膽質問神。神從旋風中先後兩次回答約伯，祂的第一個問題：“我立大地根基的時候，你在哪裡呢？”(約伯記38章4節上）。祂叫約伯注意充滿宇宙間無數奇妙難解的現象。對神不斷丟在他面前的種種問題，約伯來不及招架，只好啞口無言。 “於是，約伯回答耶和華說：我是卑賤的！我用什甚麼回答你呢？只好用手捂口。我說了一次，再不回答；說了兩次，就不再說。” （約伯記40章3-5節）。然後，神以此問題為結束：“論到鱷魚。。。。……誰能開它的腮頰？它牙齒四圍是可畏的。” (約伯記41章14節）。約伯和神第二次對話後，他認罪自責。“約伯回答耶和華說：我知道，你萬事都能做；你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。求你聽我，我要說話；我問你，求你指示我。我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己（或譯：我的言語），在塵土和爐灰中懊悔。”(約伯記42章1-6節）。 在面對苦難時，苦難提醒我們，上帝真正是誰。我們的上帝觀越寬廣，我們便更有力量，倚靠神面對生活的考驗。如果我們的上帝觀越狹窄，當苦難來臨時，我們便不堪一擊了。 苦難提醒我們，上帝真正是誰。我們的上帝觀越寬廣，我們便更有力量。 有了這樣的了解後，讓我們來看羅馬書11章33-36節。當我們將《聖經》裡描述上帝偉大的經文收集起來，也許比不上這四節所包含的真理更精闢了。這一段經文被稱為是“頌讚神學”和 “對神的大讚美”。它的內容充滿希望，令人振奮，驚嘆。解經家面對這段經文，總覺得難以充份表達它的深刻涵義。我們借着簡單的陳述，整理出這四節經文的中心思想。 首先，這些經文教導我們… 關於神的三個事實 1. 一、祂的全知 – 神什麼都知道。 “深哉，神豐富的智慧和知識！”(第33節上) 使徒保羅對神的了解可說是遠遠超過任何人，但他承認自己在認識神的深度上，仍嫌不足。神的深度？有多深? 如同使徒保羅只是站在海的邊緣，隱約的看到深海。好比一個人雖想進入大海，但只要感覺腳下仍踏着沙子，他就覺得安全。但往前走到更深的地方時，他就會覺得沙灘在腳下消失。最後，一個波浪打來，將他在浪中拋來拋去。海的激流開始將他帶到海中，於是他叫了出來，說：“哦，好深啊！”這就是保羅在思考神的主權，人的罪，以及神任憑人囚在罪的牢籠里，好讓他們經歷神的憐憫和永遠的救贖。 最後，保羅教導我們不要以人有限的智慧來憶臆測測神的作為，唯獨單單讚美祂美妙的救贖大愛。我們最終必須從《聖經》的知識層面轉化為對神的讚美與稱頌，否則，我們只是自以為真的了解神。 深哉！神豐富的智慧。
深哉！神完全的公義。
深哉！神豐盛的恩典。
深哉！神無限的赦免。 英國的福錫斯(Samuel Francis)在1875年寫的聖詩值得我們思考： 耶穌慈愛，大哉，深哉！廣不可量，永無休！
浩浩蕩蕩，有如汪洋，主慈愛向我傾流。
扶持蔭庇，四面環繞，都是救主大慈愛，
導我前行，領我歸家，安息天上到萬代。
最優秀和最聰明的男男女女最終必須得出同樣的結論。 天文學家凝視着充滿夜空的星星。， 當最強大的望遠鏡將我們帶到宇宙的天際時，智者不禁低下頭，驚呼：“禰真偉大！”羅伯特·加斯特羅(Robert Jastrow) 創立了美國國家航天署戈達德研究所。 在他的書《上帝和天文學家》中，他得出了這樣的結論： 科學家對宇宙的回溯，止於創造的時刻。這是非常驚人的發展，除了神學家，沒有人能想到。神學家一直接受《聖經》說：“起初，神創造天地”，但對於單靠理性而活的科學家，這故事般的結局像個噩夢。他一直攀登無知的山，就在他登上最後一塊大石上時，居然看到一群神學家前來歡迎他，原來他們在那裡已等了幾個世紀。 儘管加斯特羅不是創造論者，但他的話讓我想起詩篇19篇1節：“諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚祂他的手段。” 那些所謂知道的人，最後必須承認，他們知道的實在很有限。如果一個人聲稱自己認識神，那麼我們必須懷疑他了解神與了解自己都是一樣的非常膚淺。因為神的浩大是深不可測，是我們無法徹底領悟的。祂的智慧和知識不僅比我們所知的更深，而且比我們想象的更深。我們僅僅在思想上曉得神的品格，然而，無法真正體會祂的至高、至大、至聖、至善、至正、至義、至誠、至能。除了神選擇啟示給我們知道的事外，我們便一無所知。我們嘗試了解神，就好像用一個小水桶，試圖去掏干海洋。即使我們你的水桶在廣闊無垠的海水中掏了一千次，你還是不能減少海洋的絲毫。因你的水桶太小，我們你的手太軟弱，而海洋太大，太寬，太深。這就好比是我們與神之間的景況。我們無法領會祂的浩大。 人的常態永遠不會發生在神的身上。我們需要睡眠來補充體力，神不需要。“ 祂必不叫你的腳搖動；保護你的必不打盹！保護以色列的，也不打盹，也不睡覺 。”(詩篇121篇3-4節)。我們有時會想出個好主意，神卻不是這樣，。祂的一切計劃都周詳完備。“天地照你的安排存到今日；萬物都是你的僕役 。”(詩篇119篇91節)。從天地初開到永遠，神早已曉得和掌管萬事。“我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日（或譯：我被造的肢體尚未有其一），你都寫在你的冊上了。神啊，你的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！我若數點，比海沙更多；我睡醒的時候，仍和你同在。”(詩篇139篇16-18節)。 “神啊，你的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！” 多年前，我偶然看到關於《“神的先備恩典》這篇”的文章。“預先準備了恩典”這句話，對我而言是一個新的認知。這裡有一個恰當的定義：“在生活的每一個情況里，當我還未認識神時，神已經在前面為我的救恩開路。祂的救贖大工是滿有創造性，滿有謀略和大能，為要賜福給我，彰顯祂的榮耀。”哇！很多時候，我把自己的想法限制在這樣一個事實上，就是神與我同在，祂與我同行。確實如此，但只說對了一半。 祂現在不僅與我同在，祂已經在前引領我，為我預備所需。請想想看：當我正在努力解決今天的問題時，神已提供了我明天將要面對事情的解決方案。祂已經在前為我開路，供應需要，裝備我面對未來。 或者換一種方式說：當我還在禮拜二那一天，祂已經為我預備了禮拜五要走的道路，正如神的應許：“在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路。”(箴言3章6節)。神在我還未知道將有問題發生時，祂已經為我將要面對的問題提供了解決方案！ 朋友，你是否正在為下周擔心？放心吧!神已經在那裡為你預備好了。至於下周一那個重要的會議呢？你也不用擔心。祂已在那兒為你預備好。還有你的親人幾天后要面臨的手術，你必不至懼怕，祂已在那兒預備所需。 神不僅與你一起經歷生命中的一切，祂更在前面為你開路，安排生活的細節。當你還活在當下時，祂已經為你的未來供應需要。因為神是全知的至高者，祂為你預先準備了恩典。 二、2. 祂定出我們無法理解的計劃。 “祂的判斷，何其難測！”（第33節中）也可翻譯為“高深莫測”，意思是“超越人類的理解”。對於這節經文，畢德生牧師Eugene Peterson 的 (The Message信息本聖經) 意譯是：“你曾經歷過上帝那奇妙豐富、深邃的智慧嗎？ 這是我們難懂的，永遠都猜不透。” “這是我們難懂的，”我很喜歡這句話。因為我們不僅不知道神的計劃，即使我們知道，我們還是無法理解。這就解釋了為什麼有些事，至終無解的原因了。這並不是說神不願講明，而是我們的小頭腦無法領悟神那無窮的目的。所以，約翰.衛斯理(John Wesley) 這樣說：“給我一條能完全理解人的小蟲，那我就給你一個可以完全理解上帝的人”，意思說這是絕不可能的事。 “給我一條能完全理解人的小蟲，那我就給你一個可以完全理解上帝的人”。 - 約翰.衛斯理 三、3. 唯獨祂能知曉每件事情發生的原因。 “祂的蹤跡何其難尋!”(第33節下)。英國著名清教徒解經家馬太.亨利 (Matthew Henry) 對此有很好的詮釋。神需要世人知道的重要事情，祂都清楚闡明出來。這好比，神要鋪一條高速公路給行車的人直達目的地。然而，神的審判是隱蔽和奧秘的，祂沒有向世人顯明。這條明白神奧秘的路，對我們而言，是關閉的。我們不應該隨意解釋這些奧秘事，而是為那些我們不理解的事，俯伏在神跟前，敬拜祂。馬太.亨利又補充了這樣一句話：“上帝沒有留下祂的腳印。”我們無法得知神的行徑、蹤影。祂沒有留下任何足跡或路徑讓我們可尋。這意味着，在生活中將會發生的許多事，我們根本不明白。我們經歷的疾病、意外事故、暴力罪行、突如其來的金融海嘯、離婚、失去的夢想、癌症、龍捲風、颶風、地震、洪水、饑荒、戰爭、違約、惡勝過善、失業、被摧毀的生命、小孩的逝世、升職無望、我們的設計被盜用、我們辛苦做出的成果被別人拿走去領功…等等令人心碎的事情，不能盡列。 只有神知道事情發生的原因。 大多數時候，我們只能對事情感到驚訝。 我們不應該隨意解釋這些奧秘事，而是為那些我們不理解的事，俯伏在神跟前，敬拜祂。 其次，這段經文教導我們… 這裡有三件事，是沒有人能夠做到的 第34-35節包含三個反問句：“誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？誰是先給了祂，…”每一個問句，都期待着一個否定的答案。答案都是相同的：“沒有人…沒有人…沒有人。” 1. 沒有人能解釋神自己 “誰知道主的心？”（第34節上）。很多人以為他們知道神是什麼樣子，但我們唯一知道有關神的事，乃是祂選擇向我們啟示的事情。 也許你聽說過關於六個瞎子試圖描述一隻大象的故事。第一個人摸到牠的象牙，說：“大象是一支長矛”。第二個人摸了摸它牠巨大身體的側面，嚷道：“不！大象是一堵牆。”第三個人撫摸着它牠擺動的象鼻，然後得出的結論是：大象長得像蛇。第四名瞎子試圖用他的手臂摟着大象的一條腿，於是他說：“大象是一棵樹。”第五個人，摸了摸它牠寬闊的耳朵，然後說：“很容易看出一頭大象就像一把扇子。”最後一個人，摸了摸大象的小尾巴，說：“你們都錯了。大象的形狀像一根繩子”。誰是對的？他們都對。他們中間誰錯了？所有的人都錯了。我們都像那六個瞎子一樣。在我們當中誰可以宣稱完全理解那位無限、宇宙的全能至高者？沒有人是完成知道，而且足以充份解釋上帝。 2. 沒有人能給神獻計謀。 “誰作過祂的謀士呢？”（第34節下）。我喜歡着名神學家畢德生牧師所說的：“有誰夠聰明，能告訴神該做什麼？”祂不需要謀士，因為祂有無限的智慧。 在高中學校里設有受過專業訓練的學生輔導員。他們的職責是幫助學生為未來的升學或就業做作出明智的決定。他們會收集學生的各樣數據，透過考試成績和詳細訪談，結合學生的長處和弱點給予學生們協助。這些輔導員是不可缺少的，因為生活充滿了許多可能性。但是，神不需要輔導員。 事實上，祂是最終極的指導顧問。 祂引導宇宙中的每一個生命，但沒有人能引導祂。 祂輔助所有的受造者，但沒有一個被造者能夠作祂的謀士。人若給神建議，這情況就好像蠟燭試圖給太陽照亮的一樣。 沒有人能夠與神的全知相比，沒有人能夠解釋神自己，沒有人能夠作祂的顧問。 3. 沒有人能指責神不公平。 “誰曾經給神，使祂後來償還呢？”（第35節）。這個問題來自約伯記41章11節，神問約伯：“誰先給我什麼，令我償還呢？天下萬物都是我的。”從沒有人可如此說：“神啊，你欠我某某東西。”因為神是沒有債權人。沒有人可以說: “神啊，你欺騙了我。”因為神從未欺騙過任何人。沒有人能說：“神啊，我贏得你的青睞。”我們沒有任何可夸之處。我們免入地獄受永刑，全是神的憐憫。靠着神的恩典，凡相信主耶穌的人都能夠進入天國。 仔細思考神為我們做了什麼： 1) 凡信靠主耶穌的人，神稱他們為義，他們與神恢復和好的關係。
2) 凡信靠主耶穌的人，神赦免他們一切的過犯，又賜給他們新生命。
3) 凡信靠主耶穌的人，神拯救他們免下地獄，以致神的名得着榮耀。 我們需要清楚明白，就是神要救贖那些祂根本沒有義務拯救的人。“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”(羅馬書3章23節)。神本可以摧毀人類，重新再開始祂的創造。然而，祂沒有這樣做。 這位“無限的至高者”竟謙卑成為人，受着限制。
全能的神，祂道成肉身，降生世上。
那聖嬰安臥在馬槽里。
馬丁.路德 (Martin Luther) 說：“世界無法包裹的至高者，祂卻躺在馬利亞的膝蓋上。”除了上帝自己以外，沒有其他被造的人類敢想到這樣的安排。 然而在天父的豐富智慧中，神的兒子被羅馬兵丁釘死在十字架上，祂受盡痛苦和羞辱 – 以公義的代替不義的，以無罪的代替一切有罪的。“因基督也曾一次為罪受苦（有古卷作：受死），就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。”(彼得前書3章18節上)。“神使那無罪（無罪： 原文是不知罪）的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。”(哥林多後書5章21節)。神為了要讓基督成為我們的救主，基督必須滿足以下三個條件： “神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。” 1) 祂必須成為一個人。天使不能為我們的罪而死。祂必須真正擁有我們的人性。
2) 祂又必須是無限的那一位。因為若只是一位凡人，則無法為我們的罪還清無限的贖價。
3) 祂必須是一個清白、無辜的人。因一個罪人，不能為別人的罪而死。 神為你去天堂所需要做的一切，都為你做好了。沒有人能指責神不公平，因為祂的救恩已臨到全世界。沒有任何相信耶穌基督的人，會被神拒絕於天堂的門外。 “主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。”(彼得後書3章9節) “祂願意萬人得救，明白真道。”(提摩太前書2章4節) 那些在地獄裡的人，沒有一個是無辜的。
那些在天堂里的人，沒有一個是配得的。 “主...乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。”(彼得後書3章9節) 我們免入地獄受永刑，全是神的憐憫。靠着神的恩典，凡相信主耶穌的人都能夠進入天國。 最後，經文教導我們… 三個讚美神的理由 “因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！” （羅馬書11章36節） 保羅對神充滿着讚美，他不能閉口不言。保羅的意思是要表明神是一切的一切。 一切都出於祂，一切都因祂的大能而存在，一切最終要回應祂。著名的牧師兼作家博愛思博士(James Montgomery Boice) 稱這節經文為“基督教世界觀”的秘密，因為它使人從自傲自誇的皇位中被罷黜，彰顯了宇宙是神的寶座。那些已被救贖者，他們所唱的讚美歌，就是在羅馬書11章36節：“因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！” 1. 祂是萬物之源。 “萬有都是本於祂”（第36節上）。祂是所有事物的起源，這意味着，所有的事物，乃以祂為源頭。舉一個精彩的例子說明這個真理，而且是我親眼見到的…我曾花了幾天時間待在美國的肯塔基州的一個叫做“拿但業”的營地。這個營地本身就是一個神跡。富蘭克林是這個營地的第一個主管。早在1930年代，有一次他曾沿着一條溪邊的土路上駕駛着汽車，當時主就曉諭他說：“我要你在這裡為我建造一個營地。”但那時這片土地是不賣的，但富蘭克林先生卻開始為這事禱告。幾年後那土地居然可以銷售了，於是有一個基督教機構募款買下了它。當然，1930年代是正處在經濟“大蕭條”的中心時期，在到處都缺少資金的情況下，肯塔基州東部是產煤區，當地經濟環境更雪上加霜。 1936年，當時他們就決定要在土地上挖一口井，大家籌募了些錢之後，他們發現只有75美元來支付挖掘、設備安裝，以及其他一切的相關費用。當工人來挖井的時候，富蘭克林先生問他說：“你想在哪裡挖井呢？”工人說：“富蘭克林先生請你指示吧。”於是富蘭克林指出一個地點，說：“在那裡挖”。於是，工人開始挖掘，只挖了75英尺，他們就找到水源。但是在那個地區的其他水井，至少要挖到200英尺深才有水。把所有工程完成以後，裝上水管，工程單位把帳單給富蘭克林先生，確切的金額是74.99美元，他們竟然還可以余餘下一分錢！ 但是，這並不是故事的結束。他們在1936年挖的井如今依然存在，仍然可以繼續抽水。但是最令人吃驚的事是80多年以來井水從未枯竭，連一次都沒有。就好像它底下的泉水，有如海洋一般充沛。營地主管告訴我，幾年前，一次嚴重的乾旱襲擊這地區，大部分的水井枯竭了，但這個“拿但業”營地的井，仍然出水。他們有很多的水，所以他們讓當地的人來取水。 這口井至今仍在出水，沒有任何跡象顯示它會枯竭。這不就正是個神跡嗎？是的，但神跡的背後，站立着一位施行神跡的神，祂只要說一句話，海洋般的水流就通過地面滔滔不絕的噴出，因祂的的確確是萬有的源頭。 這口井至今仍在出水，沒有任何跡象顯示它會枯竭…..但神跡的背後，站立着一位施行神跡的神， 2. 祂托住萬有。 “萬有都倚靠祂”（第36節中）。不僅所有的事物，由祂而出，祂更是宇宙萬物繼續存在的原因。唯獨祂自己知道創造萬物的目的。朋友，我要告訴你有關一個關於喬治·華盛頓·卡佛 (George Washington Carver) 的故事。他以非常廉價的花生為發展經濟的基礎，發明出了255個不同的產品。卡佛博士的受人尊敬，是因為他多年在阿拉巴馬州的一個研究所里的工作。因為他的緣故，美國南方開始擺脫一個以棉花為主的經濟體系，而轉向其他農作物為經濟的基礎。卡佛博士是一個虔誠的基督徒，他對神有一個深刻的認識。有人問他，為何能想出花生可以有這麼多的用途? 卡佛博士說，當他還年輕的時候，到田裡去散步；就在那裡，他和造物主進行了交談。他求問神為什麼創造了宇宙，主說：“孩子，這個問題太深奧，是過於你所能了解的。向我求問你能理解的東西吧！”於是，他又試了一次說：“主啊，告訴我，為什麼你創造了世界。主說：“這個問題對你而言，還是太深奧。再試一次！” 卡佛博士垂下眼睛看着地上，偶然看到一些花生藤。他說：“主啊，能告訴我為什麼你創造了花生嗎？”主說：“這是一個很好的問題。現在你找到了一個你可以理解的東西了。”主向卡佛博士顯示了花生的秘密，而他就藉着神所顯示給他有關花生的秘密，改變了世界。 主向卡佛博士顯示了花生的秘密，而他就藉着神所顯示給他有關花生的秘密，改變了世界。 萬有的確是“倚靠神”。所有的知識，所有的智慧，我們所擁有的一切都是“倚靠祂”而來。神是托住萬有，包括花生！ 3. 祂是萬有的最高目的。 “萬有都歸於祂”（第36節中）。這是一個驚人的聲明，因為保羅把“萬物”都包括在他對神的讚嘆里，一切的受造物都包括了。神是萬物的開始、中間和結束。萬有都來自於祂，一切都將藉祂而持續，在祂的裡面，萬物有其最高目的。 人生就像是一個巨大的拼圖，我們就像小孩般的試圖把圖畫拼湊起來，但我們只有極少數的小圖片。，因此，我們嘗試將自己擁有極少數的小圖片想要拼湊出完整的畫面，難怪我們很難弄清楚人生的目的。隨着時光的流逝，我們拼湊了更多的小圖片，那些曾經困擾了我們的難題，現在似乎都融入了整幅的圖畫。於是我們對神的智慧有了一個新的認識，因為沒有任何事物是浪費的，每一件事物都正好“符合”大圖畫的所需。 打個比喻來說吧！或者，我們像是只螞蟻般的爬過著名荷蘭畫家倫勃朗(Rembrandt)的一幅畫。當我們來到顏色較暗的地方，那時我們的感覺好像整幅的畫都是黑暗、陰沉的、令人生畏的。我們周圍的一切都是暗棕色，深藍色或如夜半的漆黑。如果我們能退後一些，離開那片灰黑色調，將會看到明亮的顏色，如紅色、綠色、黃色、藍色和橙色。這時與灰黑的暗色調比較起來，會使得亮度高的色彩，更加生動起來。 因此，人生的過程也像這樣。我們可能會在暗色調的生活中，待上一陣子，也許幾天或是幾周，也或許是好幾年的時間。每個人的問題不一樣，或許是疾病、悲劇，也許被苛待、被背叛等等，這會使我們認為人生是灰暗。但是神正在為你的人生畫上一副傑作，在祂完成之前，祂使用調色板上的每一種顏色。如果在你的一生中，都看不見完整的圖畫，那麼，在天國里，你必看清楚神為你完成的傑作。 奧古斯丁(Augustine)的名言提醒了我，他說：“禰為禰自己的緣故，創造了我們，我們的心不能安定下來，直到我們在禰裡面找到安息。”“ 因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。”(第36節上、中)。萬物乃是神所造，藉着祂，並且是為了祂。祂是源頭和達到目標的方式，也是萬物被造的目的。這就是“萬有”的一部分。 禰為禰自己的緣故，創造了我們，我們的心不能安定下來，直到我們在禰裡面找到安息。 - 奧古斯丁 願榮耀歸給祂，直到永遠！ 這不就是保羅在第36節所說的那句話嗎？“願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！”（第36節下）。神的奧秘引領我們走向兩個方向。 要麼你完全放棄信仰，成為一個懷疑論者，要麼在神面前屈膝敬拜祂的至高、至大、至可畏，那位我們你無法完全理解的真神。我們你必須在相信與拒絕，兩個選擇中做決定。 朋友，神總是讓我們有選擇權，不是嗎？我們你可以選擇相信接受祂，而蒙祂拯救；你也可以選擇懷疑拒絕祂，以至仍在被定罪中。如果你選擇了相信，那麼最後的一句話就是：“願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！” 是生、是死 -願榮耀歸給祂，直到永遠！
在喜樂和憂傷中 - 願榮耀歸給祂，直到永遠！
在美好的日子和黑暗的晚上-願榮耀歸給祂，直到永遠！
在生病和無恙中-願榮耀歸給祂，直到永遠！
在事業和家庭中-願榮耀歸給祂，直到永遠！
在婚姻和子女中-願榮耀歸給祂，直到永遠！
在豐富和貧困中-願榮耀歸給祂，直到永遠！
在和平和戰爭的日子-願榮耀歸給祂，直到永遠！
在微風和風暴中-願榮耀歸給祂，直到永遠！
在教室和會議室中-願榮耀歸給祂，直到永遠！
在勝利和挫敗中-願榮耀歸給祂，直到永遠！
在禱告蒙應允和不蒙應允中-願榮耀歸給祂，直到永遠！
在昨天的眼淚，今天的歡樂和明天的冒險中-願榮耀歸給祂，直到永遠！
在天堂和地上-願榮耀歸給祂，直到永遠！ 在這些歲月里，隨着季節的變化，無論什麼景況，是悲劇還是勝利，當我們心中明白或是迷惑無知的時候 ，當希望幻滅而我們所剩下的只有上帝時， 願榮耀唯獨歸給祂，直到永遠！阿們。
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