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经文：腓立比书1：9-11

我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非（或译：喜爱那美好的事），作诚实无过的人，直到基督的日子； 并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称讚归与　神。

亲爱的听众朋友们：您好，我是雷牧师，很高兴又与您在空中见面了，今天要与大家继续谈腓立比书。你是怎样评定自己的祷告生活呢？如果要给自己打分，你会给自己打A、B、C、D或是E？或者像某人建议的，用“不完全”这个词来替代？在你决定答桉之前，让我们来换一种方式问这个问题。你的祷告生活是A非常出色的B 比一般人稍好C 一般D在一般水准之下 E 我非常需要帮助！我们中的许多人很有可能会选择E，因为我们觉得自己的祷告生活的确需要帮助。

在今天的资讯中，我希望能够给你一些很实际的建议，好让这些建议给你的祷告生活带来能量。在我们开始进入今天的资讯之前，你需要思考三方面：

A:祷告是基督徒生活最简单也是最困难的操练。为什麽说他最简单呢？因为包括一个最小的孩子，甚至是一个初信的人都能够学习祷告。即使是灵裡最微小的请求，也是向神发出的一种真诚的祷告。如果一个人说：“上帝啊，请怜悯我。”他们就是在真正地祷告。然而祷告也是最难的操练，因为要在一段长时间内，持续祷告是很难坚持的。我们也可以这样说，要进入祷告的学校很容易，然而要得到毕业文凭却很困难。

B: 几乎每个人都会祷告，不论是信徒还是不信的都是这样，并且每个人都感觉自己的祷告可以更进步。即使是在我们祷告最顺利的时候，我们也必须承认，我们众人中能够触摸到主外衣的人也是很少的。

C:祷告不但使我们面对神学方面的问题，也使我们面对实际的问题。一方面，我们需要面对神的主权和人的自由意志这种难题。因为这些问题非常重要，我并不建议在这篇资讯中妄下定论。我宁愿从一个实际的角度来处理这个挑战。那就是，当我们祷告时，我们应该求什麽呢？我对于祷告所求的内容以及祷告的方式更感兴趣，因为这是我们大多数人在每天的祷告中都要经历的。

圣法兰西斯就是写那首被千古传唱的，“使我作祢和平之子”的作者，我想很多人都熟悉他的祷文：

在憎恨之处，播下你的爱。

在伤痕之处，播下你宽恕。

在怀疑之处，播下信心。

使我作祢和平之子，

在绝望之处，播下你盼望。

在幽暗之处，播下你光明。

在忧愁之处，播下喜乐。

哦主啊！使我少为自己求，

少求受安慰，但求安慰人，

少求被瞭解，但求瞭解人。

少求爱，但求全心付出爱。

使我作你和平之子，

在赦免时，我们便蒙赦免，

在捨去时，我们便有所得，

迎接死亡时，我们便进入永生。

圣法兰西斯这样说“祷告是圣徒最有力的武器。”如果这是真的，我们为什麽总是把剑放在剑鞘裡呢？而另一位牧师李罗宾森将祷告比作“基督徒的秘密武器，这个武器是在荣耀中锻造出来的。”  

那麽我们为什麽不有效地利用这件武器呢？ 我们经常在祷告的时候不知该说些什麽。当我们在为那些和我们不是特别亲密的人祷告时，尤其能体会到这一点。当你面对着一串的代祷名单，上面有你的朋友、心爱的人、邻居、同工，传福音的人，以及一些你不太熟的人，你会怎麽做呢？

我们通常会用这样的祷告来回应：“我的上帝，喔……喔……喔请你与小王同在，保守他。”然后我们开始为下一个人祷告：“，喔主啊，喔主啊，请你保守老赵弟兄。”接着是另一个祷告：“喔，那个，我的主啊，请你尤其保守我们在迦纳的传道人吧。”就这样一直地继续。有人曾打趣地说，如果把“保守”这个词从祷告中拿走，我们中很多人可能根本祷告不下去。

在我看来，求神保守人是完全合理的，我也认为我们所能做的可以远远超过这一点，并且藉着这样做，大大地增加我们祷告的效果。我们可以用保罗在腓立比书1章9-11节为教会的祷告作为参考，来做一个满有能力的祷告。 这个祷告几乎适合我们所有要面对的环境。如果我们真正地理解了保罗的祷告，我们就可以为任何人的任何事情祷告了。

1．永远都会使神得荣耀的三个恳求

保罗为腓立比的信徒祷告就是以这三个恳求开始的。当我们在为他人祷告时，要像为自己求一样，将这三个恳求加到裡面。

A) 首先就是丰盛的慈爱。正如腓立比书一章九节所说的: “我所祷告的就是要你们的爱心，在知识和各样见识上多而又多。”让我们来想像一隻空杯子被缓缓注满水的情景。当水满到杯子边缘，就会开始往外溢出来，并流到杯子外面。保罗心中所呈现的图画，就是所有腓立比教会信徒们的心都因爱充满而满溢。在新约中保罗所有的祷告都是以对爱的祈求而开始的。这是因为，爱在基督徒的所有美德中是最大的。它将存到永远（歌林多前书13章13节）。不论我们拥有多少的爱，我们的爱都能够增加。保罗为他们能有那长阔高深的爱而祷告。

他为那些信徒祷告，希望他们能够爱人，亦能够以更伟大的方式去爱别人。因为保罗这卷书中的含义是模煳的，我们应该问的是，保罗是不是在想：A 对于神的爱 B 对于众基督徒的爱 C 对于不信的人的爱。答桉当然是「是」。这裡的资讯是含溷的，是因为我们对上帝的爱总是和我们与其他人的爱相连。“人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的”（约翰1书4章20节）这就很容易理解为什麽保罗的祷告以祈求爱而开始。因为我们都居住在一个堕落的世界，我们常常会发现自己被脾气暴躁的人所环绕。爱是将整个人类团结在一起的粘合剂。爱使我们能够不去计较他人的过犯，而且我们也认识到自己并不是完美无缺的。

B) 加增的知识 —“就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多。”保罗继续带着一个恳求，为腓立比教会属灵的知识能够不断加增而祷告。这裡“知识”这个词是建立在一个与神深刻，个人以及亲密的关係基础上的。在那篇经文中，保罗要求他们将自己的爱以一种对上帝深刻瞭解的方式来表达。 有时我们会说：“爱是盲目的。”然而上帝说：“不，爱需要清晰的视力。”我们的爱需要知识的引导，否则我们的结果就是爱上不该爱的，并且会进入到对我们不利的关係中。

因为爱是超越一切的，再多的爱也不嫌多。爱必须被真正的知识所引导。这就是保罗祷告的负担。 我们到哪裡去获取这样的知识呢？我们在圣灵的帮助下从上帝的话语中找到这些知识。哥林多前书二章6到16节说：“神藉着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。”就让我们把自己的心完全地向神的话语敞开吧，让我们埋头于神的话语，不久我们的生命就会发生奇妙的改变。从根本上说，保罗希望腓立比教会能够在任何情境中都以基督的方式思考问题。这就直接引出了第三个祈求。

C：加增的洞察力。腓1：10 “使你们能分别是非”分辨出最好的，这是多麽棒的一句话。我们当地的高中印章上有这样一句希腊短句，意思就是“最好的那些事物”。这对于任何一个学校来讲都是值得追求的一个目标，更是神对于每一个信徒所怀的意愿。尤金彼得森为我们提供了一个有趣的释义，“你要用你的头脑，并测试你的感觉，这样你的爱便是真诚而有智慧的，不是一时冲动的结果。”诺克斯这样翻译说，你要学会去褒奖那些真正有价值的。NEB圣经版本也谈到真正分辨力的恩赐。NLT圣经版本则提供了这条释义：我想要你们理解什麽才是真正重要的。

所有版本都得到同一个结果。保罗一直祷告，希望腓立比教会能够有这样的爱和知识，这样他们就能够在生活中不断做出明智的选择。他祈求他们不要因为灵性的平庸和现状满足，而是要不断地追求真正灵性上的卓越。

在某种程度上，他恳求上帝能赐下属灵分辨的能力。在当今时代，“区分”这个词在大多数情况下被认为具有消极的意味，然而在属灵生活中，我们迫切地区分好与坏，好与更好，更好和最好。我将这种区分的能力定义为能在压力之中做出明智选择的能力。

週五晚上的游戏

我想每一个有年幼孩子的家长都懂得这个原则。在我们的孩子长大的过程中，我们会更正他们的行为，通常我们会说：“这不是你做出的一个好选择。”我们中间有很多弟兄姊妹知道我的妻子是橡树公园基督教学院的管理者，每天老师们都会和学生们说类似的话：“你做了一个明智的决定。”或者“你做了一个糟糕的决定。”有时我的妻子甚至还会对我说这样的话。

上个星期五我们坐在看台上看两所高中（The Oak Park-River Forest Huskies和the Downers Grove North Trojans）打足球赛。我非常高兴地报告这样一个好消息，那就是橡树公园队以23比9 的成绩赢得了紧张的四分之一赛。有一刻橡树队的队员犯了规，裁判自然亮出了他手中的旗帜。我的妻子就转过头，以她小学老师说教的口吻说：“他做了一个不妙的选择。”“的确不妙，”我回答道。“因为他在哨声响后又撞到了带球的人。”

上帝的子民们需要学会属灵上的分辨，这样在压力下，他们也可以做出明智的选择。同时，我认为这对身为父母的人来说是非常重要的，他们应该为自己的孩子做这样的祷告。你们应该祷告，让你们的孩子学会在压力之中做出好的选择。而做出明智的选择包括了两部分：首先，你必须知道什麽是正确的。这是非常关键的，因为我们当今生活的社会裡，太多的人都已经将错与对的界限模煳掉了。对他们来说一切都是灰色的，完全没有明确的界限。

第二，你必须有勇气去做出这种正确的选择。昨天我无意间在电视上看到一段最高法院法官克拉伦斯汤玛斯的电视演讲。很多人知道他的任职充满争议。有一些人还就他曾经审理过的一些桉子和他争论。而我个人认为他虽然经常被媒体拿出来大加讽刺,而他本人却是一个值得敬重的人。（他刚巧也是一个坚定的基督徒）

在自由提问时间，有人问到他：他是怎样看待自己所受到的批评的。他是这样回答的，生活中最重要的事情就是发现什麽是你认为的真理，并且不论如何都为你自己的信仰而坚持。而后他又说了下麵这番话：“如果你知道自己所做的事是正确的，别人怎麽想并不重要。”

二三个我们永远应该寻求的答桉

保罗的祷告中还有三个我们要不断寻求的答桉。这三个答桉就是从刚刚提到过的三个恳求—爱，知识和属灵分辨—而来的。

A 毫无羞愧的生活—腓1：10 “使你们能分辨是非，作诚实无过的人，直到基督的日子。” 注意这句话中的两个关键字语，纯洁是从审判和阳光这两个词而来的。西元一世纪时，商店裡的灯光都很昏暗，客人们是看不清店裡的瓷器的。只有当他们把瓷器或者织品拿到阳光下后，就能够看清这些东西正真的样子了。是阳光显露了真相。

纯洁的意义就是你很清楚地知道自己是谁，并且按照这种方式而生活着。它意味着人们不必怀疑你在暗处所做的，因为你无需掩饰。无可责备这个词来自于希腊语族的skandalon，这个词英文的意思是丑闻。他最初是指陷阱中的诱饵，它能使猎人捕获到意想不到的猎物。在这裡，这个词的意思是一种可以导致他们陷入罪中的生活方式。一个无可责备的人是不会在属灵生活上有任何丑闻的。这就意味着，你不但自己不能够沉溺于罪中，也不会因为你的行为而使他人在信仰上被绊倒。

漏洞百出的生活

真正的领导力是从人格特质开始的，这是在当今似乎被我们所忽略的一个事实。政治的最高权力来自于那个掌权的个人的精神特质。即使一个领导者能够通过民意调查和良好的经济形势来掩藏自己，最终他也会暴露自己到底是怎样的人。没有人能逃得出领导力的道德尺度。

上层社会中的不道德行为会使整个国家腐败。这在生活中的任何领域都是千真万确的。如果一个公司的执行长很腐败，那整个公司都会跟着承受这样的结果。如果一个大学的校长行为不端，教职人员和学生都会共同蒙羞。如果美国总统属灵品质上有所欠缺，那麽这个国家就会带着瑕疵，直到这位总统被免职。

什麽时候我们才能真正明白这样一个道理?那就是私下裡的罪和公开的罪之间是万万分不开的！太多的人抱有这样的想法：他们认为总统的私生活只要不影响到他的政治生涯就怎样都无所谓。他们深信一个人可以在一个领域中犯罪，却可以在另一个领域中保持高尚，彷佛生活就是一艘大船上一系列的隔水舱。事实上正好相反，在一个领域中有意所犯的罪会“漏到”生活的其他方面。隐秘的罪会摧毁公众的信任，并且会在国家发生危机的时候使领导人虚弱无力。

为什麽相对于我们的灵魂，我们更在意的是自己的钱包呢？为什麽只要经济运转良好，我们就能够一直容忍那些道德的行为呢？美国白宫裡曾经发生的事情是腐败的，邪恶的，并且不能为社会大众所接受。国民的道德愤慨哪裡去了？有人说一个国家会得到它应有的领导人。如果真的是这样，美国又会得到怎样的领导人呢？实际上，我们已经得到了我们应得的，他并不是如我们想像中的。当我们说领导人的私生活无关紧要时，我们就是在暴露这个国家的属灵上的破产。

白宫中的危机

基督徒们会如何评价克林顿总统，以及由肯斯塔尔发佈的报告，肯•斯塔尔（KenStarr）是谁呢？他就是曾经负责对克林顿总统弹劾桉与莫尼卡•莱温斯基声誉的调查的负责人。

在我回答这个问题之前，我想告诉你们週六午夜时分，当时我正在思考在佈道会上应该讲些什麽，突然有一个想法闯入我的脑海。我想起在1993年1月比尔克林顿在祂的椭圆形办公室宣誓就职的那一天，吉姆沃伦当时曾主持一个全国性的广播节目，他问我是否能够在这个全国性的广播节目中为新总统告。

我自然很乐意做这件事。一直到昨天晚上，我差不多有五年的时间没有再想过这个祷告。我花了一些时间去找那份祷告词，很快我就找到了，我特别将整篇祷告都摘录在下面，从这份祷告词的内容，你们就能够知道当克林顿就职时我的感想。

为我们新总统所做的祷告

永恆的天父啊，唯有你是这世界的指望！你说有，这世界就有了。是你订立国家的界限，也是你托住整个世界在你全能的手中。你使一人升高，无人能使之降为卑。你的话语也教导我们要为掌权的而祷告，今天我们就全心乐意地这样做。我们特别将新总统交在祢的手中，求祢引领我们的总统，因为他在这个充满不确定的时刻，掌握了世界上最大的权力。

他还很年轻，我的主。请赐予他超越他年龄的智慧吧，他很热心，神啊，就请你赐予他与他的热心相衬的的判断力吧。他胸怀大志，我们的神，请你给他洞察力，好叫他分辨事物和什麽样的事物是该做的。我们神啊，你知道他在寻求一个新的开始，但愿这新的开始成为一个转向你的新起点。愿他能够铭记“敬畏耶和华是智慧的开端”这句话。孩子们恳求主在他周围兴起那些敬畏你的参谋，也愿我们的新总统能够被这些荣耀你话语的人所包围。希望他的心永在你的手中，愿他的心真正的转向你。

请赐给我们这样的领导者吧，他们不会选择去做那些简单容易打发的事情，而是选择做最好的事；做真正正确的事；不是只做那些在政治上正确的事，而不去做那些你眼中正确的事情。愿我们的新领导人们，都能因祢名的缘故，将这个国家引领到正义之路上。愿他们引领我们通往和平，刚强，怜悯和真正的道德高尚。愿你的教会大大地被兴起，在这世上做光做盐。

哦主啊，我们的盼望单单在于你。有人靠车有人靠马。我们相信我们的神因为你在过去的年岁中对我们都是信实的，因此我们能够在一切将来的事情上宣告自己对你的信心。哦﹗我们的天父，你的信实何其伟大！你对我们的慈爱远超过我们所应得的。愿神永恆不变的名在我们这些属你的子民中被称颂。以上的祷告是奉靠我主耶稣基督的名求，阿门。

五年半以后，我们发现克林顿总统一而再再而三地违背了他婚姻的誓言，反复地向美国人民撒谎，反复地违反上帝的律法，结果破坏了公众的信任，也降低了国家的道德标准。 我说这些话，并不是以总统的敌人的身份来说话。而是作为一个在他上任第一天就为他祷告，并且多年来都一直在为他祷告的，这样的身份来说这些话。

总统先生，现在是你考虑辞职的时候了。虽然是你犯了罪，但是耻辱却是我们美国人民的。你的所作所为使你所在的政府蒙羞。你说自己是基督徒，也宣称自己相信圣经，而你的行为却和基督大相径庭。你亵渎了美国人民对你的信任，更玷污了总统的声誉。总统先生，如果在你的灵魂中还存有一丝荣誉感，现在就做出正确的决定。辞职吧！我是以一个美国公民，一个基督徒，同时也是一个牧师的身份说这样的话。

这并非出于政治论断，也不是一个在愤怒中所做的祷告。这与谁掌权白宫，或者民主党还是共和党能赢得十一月的大选都没有关係。这是一个以上帝的话语为标准，所做的精神和道德上的指责。作为一个基督徒，克林顿总统在“过无可指责的生活”上是如此地失败，是他自己证明自己不配做这个国家的最高掌权者。

B）  结满果子的生命腓1：11「 并靠着耶稣基督结满了仁义的果子」

圣经经常用一棵果树的比喻来形容义人的生命和恶人的生命。对于假先知，耶稣在马太福音7：20说「所以，凭着他们的果子就可以认出他们来」。昨天晚上，我和我的妻子看CNN的电视节目时，本希望节目中谈的是关于白宫危机的事件。 然而最后才发现这原来是关于前阿拉巴马州总督乔治华莱士的一小时节目。

我是一个阿拉巴马州的公民，我经历了乔治华莱士执政的整个60年代。我觉得那天那个电视节目非常有意思。华莱士州长因为病重而不能在节目裡露面（他在节目播出的第二天晚上就去世了，享年79岁），当晚节目中主持人杰西，麦克华莱士，拉裡和小华莱士讨论着乔治华莱士的一生和从政生涯。最初他是一个坚决支持种族隔离的狂热分子，而在他离开人世之前却变为了一个反对种族歧视，要求种族平等的人。

在讨论中，主持人杰西指出评价一个人最合理的标准就是透过他的行为：“你分辨一棵树不是透过它的树皮，而是透过它所结的果子。”这也正是保罗所祈求的——基督徒的品格就是基督徒生命的果子。一个结满果子的生命就会表现在基督徒每一个生活领域中。

这让我想起了一个问题，“如果你因为是基督徒而被捕，会有足够的证据来证明你有罪吗？”结满果子的生命就是证据。请注意这样的果子是来自于耶稣基督。当我们在他裡面深深扎根，当我们从他那裡汲取力量，他的力量就透过我们，并且在我们裡面结出正义的果子。他就是根基，唯有祂有能力结出这些好的果子。

上帝荣耀的生活----腓1： 11   「叫颂赞和荣耀都归于神」请不要在字典中寻找theodoxic这个词，因为这个词是我创造的。Theo的意思是上帝，而doxic的意思是荣耀。上帝的荣耀的生命就是一种能对神带来荣耀和颂赞。这样的人坚固上帝在这个世界上的名声。

当人们看到你的时候，他们是否自然而然地想到上帝呢？你的生活是否能为上帝作最好的见证呢？当我还小的时候，我经常被提醒我是毕茶德医生的儿子。因为我继承了父亲的名字，我就有责任以一种不破坏他名声的方式生活，而且要尽我所能地带给我在地上的父亲荣耀。在精神领域中也是这样。我们作为基督的孩子也应该这样生活，使他人在我们身上看到上帝。

在我们结束之前，让我们回头看一看这一祷告有多麽的伟大。一位十九世纪的作家把它称为“人类灵魂中上帝的生命”在某种程度上，这句话概括了上帝想要在我们身上以及想要通过我们所做的一切事情。

1.它是以无尽的爱做为开始。2.它从知识和属灵的分辨中彰显自己。3并且它会使我们在压力下做出明智的选择。4.以及可见的正直生活。5.这来自于和耶稣基督的良好关係。6. 因此上帝配得这荣耀。

多麽美的祷告啊。

下面就是我们要应用它。每天为你自己这样祷告吧。也这样为别人代祷。今天你为谁祷告了呢？记住，祷告不是一个仪式，而是发自内心的一件事。为别人代祷是一种隐藏的善行，而上帝便在暗中查看。因为单单上帝看到了你的心，他便垂听你的祷告并且秘密地奖赏你。我们可以通过祷告而触碰到人们的内心，这是任何其他方法都不能达到的。祷告是圣徒最有力的武器，使用它吧！上帝赐予了你这件秘密武器，因此透过你在暗中的祷告，你便能够改变这个世界。