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经文：腓1：19-26

因为我知道，这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选甚么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐，叫你们在基督耶稣裡的欢乐，因我再到你们那裡去，就越发加增。

亲爱的听众朋友们：您好，我是雷牧师，很高兴又与您在空中见面了，今天要与大家继续谈腓立比书。这星期我在书房流览书橱的时候，偶然发现了一本我在16年前买的书，书名是《成功的大学》，由一个名叫奥古斯丁.曼迪诺的作家写的。当我翻阅的时候，我看到了一段关于成功人士普遍特质的讨论。令我震惊的是，书裡面说，所有成功人士在生活中，都有一个明确的目标。他们每天早上都有一个不可抗拒的强烈理由，让自己从床上起来。这一个强烈的目标让他们走上正轨，并最终获得成功。作者还指出，如果没有明确的目的，无论一个人能得到多少世俗名和利，他都不会被看作是成功的。

根据这个标准，让我想起使徒保罗，他可能被公认为是有史以来除耶稣基督之外，最成功的人。因为他有清晰的目标，而且是如此明确而深刻，渗透到他所说的每一句话和做过的每件事裡，并且这个明确的目标，在他人生最黑暗的时刻，带给他希望。今天我们的主题可以叫做“保罗的成功秘诀”或是“保罗生命的目的”，因为它表现出了一种使保罗即使在罗马监狱裡，也能不忘使命的深刻价值观。

如果你想知道保罗的成功秘诀，只有一句话，我们看腓立比书1章21节：“因我活着就是基督，我死了就有益处。”亲爱的弟兄姊妹，我相信我们很多人在小时候上主日学时已背过这句经文。我们听过这句话，并且一次次地背诵和记忆过这句话。当然我们应该这样做。这节经文告诉我们，保罗为什么做了那些事，为什么说了那些话，以及他是怎么获取力量来渡过令人难以置信的困境。

在我继续讲道之前，让我们来做一个小测验。你会如何完成下面的句子呢？ “我活着是________________。”你想把什么样的词或短语填进空白处呢？如果你的名字是迈克尔•乔丹，这个词会是“篮球。”如果你是马克•麦奎尔或萨米•索沙，你可能会说：“全垒打”如果你的名字是比尔•盖茨，这个词可能会是“微软”。如果你为人父母，这个词可能是“孩子”。政治家可能会说：“赢得选举”、律师可能会说：“打赢个大官司”、如果你是高中生，你可能会说：“参加开学舞会”。

这个词的可能性是无穷的，它可以是有趣的，比方像是学校啦、娱乐、金钱、上大学、金钱或是赢得伟大的比赛。

千万不要错过了这一点。没有人会放着那个空格不填。每个人都填上了自己想做的事。如果你填的不是基督，你填的又是什么呢？

在这个世界上，有赢家和输家。获胜者往往有积极而高尚的人生观。失败者却是为毫无价值的目标，或者甚至于完全没有目标地生活着。你是赢家还是输家？

腓立比书1章19-26节包含了一个成功者的人生哲学。这本经书之所以闻名于世，那是因为它是由一个一天24小时和罗马监狱士兵拴在一起的人写的。他是用生命在试验，完全不确定自己是否还能重获自由。

在我们一起学习这段经文的时候，我希望你们把自己的人生哲学，与保罗的人生哲学进行对比。让我们看看它们是如何重叠在一起的。

一、保罗的信心

“为此我就欢喜，并且还要欢喜。因为我知道这事借着你们的祈祷，和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救；照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆；无论是生、是死，总叫基督在我身上照常显大。”（腓立比书1章18b-20节）

当我读到这些文字时，有一个问题浮现在我的脑海中。保罗怎么会这么喜乐？毕竟，他在罗马监狱裡是在等待凯撒的审判啊！他不知道接下来会发生什么事情。但他说，“我还要欢喜。”也许你读到这裡时，会以为保罗说的“我得救”的意思是他期待获得释放。但是这不是他的意思。他没有想过走出监狱，而是想着上帝会证明他的无罪，无论他身戴枷锁还是自由之身。有一个圣经版本The Living Bible提供了这个有帮助的解释，他说：“一切都是为了我好。”

保罗说，他依靠两件事情：1）他朋友们的祈祷，和2）圣灵代表他作的善工。

在20节中，我们从保罗的祷告中能学到以下的内容：

第一、 他永远不会做任何让他羞愧的事情。

第二、 他永远不会丧失勇气。

第三、 他总是让基督耶稣显大。

请注意最后一句话：“无论是生是死。”这是保罗得到惊人成功的关键：他不怕死。弟兄姊妹，你敢说同样的话吗？

所以我们很多人担心未来，担心事故来临，或是得到癌症、或是一些其他可怕疾病出现时，会发生什么事情。所有的恐惧，在现代人害怕的所有事当中，没有甚么会大过对死亡的恐惧。然而，保罗已经完全脱离内心的恐惧，他不担心明天会发生什么事情。他已经到了这种程度，他可以说：“唯一重要的是，基督在我的生命中被彰显为大。我已将生死置之度外，只要基督被尊为大。”

考虑一下你不再惧怕死亡时，会带来的积极影响。当你说，“我不怕死，”你会...

1．专注于真正重要的东西。

2．澹泊自己的个人命运。

3．全身心投入履行上帝的旨意。

亲爱的弟兄姊妹，你可认识这些名字？艾略特、孙德、费来明、马克利、尤得润？在1955年，这五个年轻人（都在35岁以下）聚集在厄瓜多尔，希望能够去到一个位于深热带雨林，被称为Aucas奥卡（他的意思是“野蛮的”）的印第安部落。从来没有人向他们传过福音。

许久以来为了和这天性嗜杀的奥卡族接触，已经牺牲了太多的人；厄瓜多尔政府早已失望，只有把他们当作境内的化外之民，任凭自生自灭了。至于邻近的各部落，包括以剥裂人头闻名的褐髮倮人，都对他们畏避三舍。

这血腥的奥卡族对所有外人均强烈的仇视，侵犯他们地界的一律格杀勿论。他们用硬木削尖而製成的长矛，他们抛掷起来是百发百中。他们的行动飘忽又拒人千里，所以他们的居住地区和生活方式一直好像一团谜。对这样一个充满危险而又行踪飘忽的原始部族，谁也不会再关心他们的。

这五位传教士训练有素——专心于神的事业——开始为他们接触的方式祈祷。

1956年1月，这五人认为与村民接触的时间已经到了。经过多次的祷告，他们在「阿拉湖诺」河滩上建立了一个基地营。 1956年1月六日上午，他们沿河排成一线，向丛林的奥卡人喊话。他们用学会的少数奥卡语重覆地说:我们喜欢你，我们欢迎你。但是就在1月8日下午3:30左右，这些传道士被误以为他们是来伤害村民的印第安人用长矛杀死。

这个消息震惊了世界。很多人不明白这些大有作为的年轻人为什么要这样糟踏自己的生命。几年后，当其中一位宣教士爱略特的日记被公开后，人们发现这样一句话：“放弃必会失去的，以赚取不能失去的，并不愚蠢。是的，他绝不愚蠢，他把自己的生命捨弃，正是我当选择的路。”

使徒保罗会同意这一点。一旦你瞭解到，你的生活不会永远持续下去，你可以投入比自己更伟大的事业中去。你放弃了无法保留的东西，最后，你得到永远不会失去的东西。这就是保罗在说“无论是生是死” 时所要表达的意思。

二．保罗的忏悔

“因我活着就是基督，我死了就有益处。”（腓立比书一章21节）

这是保罗的个人使命声明，记住这句话你就会明白保罗是怎样“扭转乾坤”。当神学博士詹姆斯.蒙哥马利读到《腓立比书》这一章节的时候，他评论说：「这是为一个真正的基督徒下的定义。一个基督徒明白，活着就是基督，死了就有益处。」

想想看，保罗说的那句：“活着就是基督”是什么意思？有一位佛雷得.梅尔牧师说：「基督是我们生活的精髓、我们的生活模式、我们的生活目的、我们的生活慰籍、我们的生活奖励。」想想表达关係的这些介词。耶稣是我们生命的体现、是我们生活的目的、是我们生存的依据、是我们人生的历程、是我们生命的来源。他是生命的开端、过程和终点。他是真正的阿尔法和欧米茄，他是从A到Z，是它们之间的每个字母。

这裡有三个值得深思的句子：

A. 基督就是生命。

B. 基督转化生命。

C. 基督超越生命。

保罗是怎么在罗马监狱生存和发展的？腓立比书1章21节中保罗的回答是：“生活是美好的，它将更加美好。”“获利”这个词是一个金融术语，是指赚取利润的投资。保罗并没有在监狱中抱怨，即使身戴枷锁他也欢喜，他在生命中经历了耶稣基督的力量。而当他去世时，他的美好生活会变得更加美好。

保罗为什么能说出这样的话呢？这是因为对保罗来说，死亡并没有令他困在坟墓中，而是将他领入圣殿。他知道，在死去的那一刻，他就进入乐园与基督同在。这将真正成为他的投资“获利”。

许多人不知道死亡如何使所有人都可以“收取利益”。神学家史蒂芬.麦克拉伦（Alexander MacLare）在他腓立比书一章的的讲道中给出了以下答桉：

1．我们失去了不需要的一切——我们失去了世界、肉体和魔鬼。失去了我们的考验、麻烦、泪水、恐惧和我们的弱点。

2．我们保留了一切重要的东西——我们保留了个性、身份和我们对一切美好事物的认识。

3．我们得到了以前从未有过的——我们得到天堂、见到圣徒、天使、神的存在和耶稣本人。

虽然我没有亲眼见过，但是有人告诉我，说在阿拉巴马州蒙哥马利市有一块墓地，墓碑上写着如下内容：

在三叶草皮下，在树林之下

这裡安眠着乔纳森•皮斯的躯体。

皮斯不在这裡，这裡只有他的皮囊，

皮斯脱离了肉体，回到了神的身边。

你害怕死亡吗？如果你是一个基督徒，你不应该怕死。死亡只是一辆带我们返回神家的交通工具。

当我在准备这次讲道时，我得到了一个最令人鼓舞的思想那就是：“基督徒是不朽的，直到他的作品在世间圆满完成。”想想看，死亡不能触碰你，直到神在你身上完成善工。弟兄姊妹，在上帝指定的时刻来到之前，你不能死，你也不会死。如果神是神，主想让你活多久，你就会活多久，然后你会返回天家。

从这个意义上说，每一个基督徒的生活总是完整的。我知道，事情不总是看起来那样，尤其当我们站在一个英年早逝的年轻人墓碑之前。当然，英年早逝引发很多疑问，只有上帝才能回答。但有一点是真实的，如果一个年轻人在基督的信仰裡离世，年轻人已完成神为他安排的生活。在我们看来这似乎出错了，但在神的神圣计画中却没有错。

主耶稣被卖且被带到本丢彼拉多面前接受审判时，彼拉多见耶稣没有回答他的问题，比拉多说：“难道你不知道我有能力杀你吗？”耶稣回答说：“除了上帝赋予你的权柄之外，你有没有能力”（约翰福音19:8-11）。几个小时后，耶稣大声呼喊“成了”（约翰福音19:30）。他没有说：“我完了”，而是说：“成了”。这意味着，他已经完成上帝交给他的工作。他知道，在神指定的时间到来之前，他不能死，也不会死。

以同样的方式，使徒保罗在提摩太后书4章7节说：“当跑的路我已经跑尽了。”他知道，他的死亡时间、地点和死亡的情形，都一一掌握在上帝的手中。

大约在70年前，美国南方伟大的传道人约翰赖斯牧师（John R. Rice）在位于德克萨斯州达拉斯南部的一个小镇佈道。赖斯博士照常在讲道中宣传反对犯罪的道理，特别是反对那些给德州小镇带来非法烈酒的走私犯。最终，当地政府决定必须令这个讨厌的传道人闭嘴。他们命令他停止传教，否则就杀了他。赖斯牧师回答说：“你无法用天堂来威胁我”。

我想针对腓立比书1章21节提出两点。首先，作为神的孩子，没有过早死亡一说。它有时看起来似乎是这样，特别是英年早逝，但那只是由于我们无法从神的角度来看这件事。其次，我们生活中唯一的任务是履行神的旨意，直到神呼召我们回归天堂的那一刻。由于我们无法预知未来，把时间浪费在整天担心何时或如何或何地会死是没用的。最好把一切交到上帝的手中，每天为基督的事业，为履行上帝的旨意去努力。

三．保罗的争战

但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选甚么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在；因为这是好得无比的。（腓1章22-23节）

有些人想死，是因为他们讨厌这种生活。保罗已经准备好，并且愿意去死，因为他期待着与基督一起天堂的生命。对他而言，死亡如同一艘扬帆启程的船，准备驶出海港向着新的目标前进；又像一支破釜沉舟的军队，准备转移新的阵地。保罗明白，对基督徒来说，死亡不过是变换了一下住址而已。

同时，如果保罗能对其他人的生活有所帮助，他愿意留下。亨利•詹姆斯说过：「生命的最大用处，是将它用于能比生命更长久的事物上」。太多的人把时间和精力，花费在不会持续两周或两年的事情上，更不会比他们的尘世生活更长久。

请记住，只有两件事情将永远持续下去：神的话语和人。其它一切只是过眼云烟。如果你想活得更有意义，围绕这两个中心去生活就对了。

A.      He would experience Christ in his life.—v 21

B.      He would have fruitful labor to perform.—v. 22

C.      He could help the Philippians grow spiritually.—v. 24-26

Paul is saying, “I can’t lose either way!”   

If I die … Gain for me!

四．保罗的信念

然而我在肉身活着，为你们更是要紧的。我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上，又长进、又喜乐；叫你们在基督耶稣裡的欢乐，因我再到你们那裡去，就越发加增。（腓一24-26）。

保罗最终得出的结论是，他不会死，只是时候还没有到，但这就够了，他可以牧养腓立比的教会。虽然保罗更想早一点死，这样他就可以见到基督，但他放下自己的思想，为众人谋利益。

这裡有三个正面的引导，让保罗不去思想死亡：

A.　他会在生命中经历基督。-V 21

B.　他要去成就工夫的果子。- v. 22

C.　他可以帮助提升腓立比教会信徒属灵生命。- v. 24-26

保罗说，“我不能失去任何一种方式！”如果我死了……是我的益处！

弟兄姊妹，你如何阻止这样一个人？你阻止不了！如果说来吧，杀了他。他会脸上带着微笑死去。把他关进监狱，他对卫兵佈道。半夜把他关进监狱裡，他会开始用歌声歌颂奇异恩典。把他赶出城去。他会一路走下去，并在下一个村子建一所教堂。用石头掷他，他就会用岩石建一所圣殿。

几个星期前，我正在看电视，正巧赶上有记者访问一个喜剧演员。他已经是七十多岁的人了。记者问这位元喜剧演员，他是怎样保持如此乐观的态度。他的回答幽默而深刻。他说： “我想，只要我还能好端端站在这裡，我没有什么可抱怨的。”这是真的，但不完整。对于保罗来说，站哪边都行。如果他站在草地上面，他会对很多人来佈道。如果他埋在草地的下面，他与主耶稣同在天国。就是这么划算！

让我们再回到前面提到的在1956年，有五位年轻男子为了给奥卡族的印第安人传教，献出了他们的生命的见证吧！当时，这事似乎是一个悲剧，并没有达到传福音的目的。奥卡行动如果仅是五位青年人殉道的故事，那么这只不过是无数悲惨故事之后再增加了一个新的悲惨故事而已。

但是奥卡行动并没有因这五位优秀的青年人之死而悄然寂灭，除了他们的寡妇所发出的勇敢呼声之外，从世界各地都有了热切的反应，孙德的同事强尼(Johnny K)立刻接替了驾机向奥卡村落投送礼物的工作，而这些殉道者的妻子们，也有些仍然留在她们丈夫的传道岗位上，她们也透过了一位奥卡妇女的帮助研究奥卡族的语言，以便将来传教士学习奥卡语言，供作传福音之用。此外，还有许多受过良好教育的优秀青年，放下文明世界的生活享受，投身蛮荒，以神的大能向凶残的杀人部落进军。殉道者的滴滴鲜血及充满了爱的传教士们辛劳的汗珠，终于浇灌出绚烂的花朵。

十年以后，在奥卡族召开了第一次奥卡语的圣经会议，奥卡文的马可福音也已翻译完毕，许多奥卡族人居然开始研读圣经了。而奥卡教会中的两位长老基默(Kimo)和戴威(Dyuwi)就是十年前参与杀害五位青年的凶手，其中戴威在纪念十週年的圣餐礼拜之后，决意深入到亚马逊河下游，更荒蛮罪恶的敌人处去向他们作自己得救的见证，那次特别的聚会，除了两位患肝病的人以外，所有的奥卡族人都参加了。

在某个星期天的主日崇拜之后，有一对年轻夫妇走过来和我打招呼。是罗伯和珍两人，他们已经回应了神的呼召，在厄瓜多尔的基多广播电站工作。珍说着说着就哭了，因为那五位殉道者的故事，对她的生活有相当大的影响。在很多年前，当她第一次读到这个真实故事的时候，上帝在她的心裡种下一颗种子，就是愿意奉献自己，成为一名传教士。不久，她和罗伯以及他们的孩子将前往1956年五位殉道者牺牲的这个国家—厄瓜多尔。

这个故事流传开来。毫无疑问，这就是保罗在我们书中谈到的“成果”的一部分。真实的印证了“殉道者的血是教会的种子。”那些人不知道，由于他们在一个偏僻的丛林沙滩上的牺牲，反而使他们接触到成千上万人的生命。他们只知道神召他们前往奥卡族的所在地，他们必须服从。

设想一下，如果我们今天能跟这五人交谈，并问他们，你们的牺牲值得吗？弟兄姊妹，你认为他们会说什么？我想我知道答桉。这和保罗所给出的答桉一样：“我们唯一的愿望就是显大基督，并到达他的世界。我们的生死，于我们所做的一切，并无影响。”

最后一个故事讲完，我就结束了今天的讲道。 在1858年，一位名叫约翰.巴顿（John G. Paton）的年轻男子受到神的呼召，离开苏格兰的格拉斯哥教会，前往南太平洋的新赫布裡底群岛担任宣教士。在那些日子裡，这名宣教士经历了许多来自各方面的蔑视和反对，原因之一是来自他打算向未开化的人传福音。一位老先生曾警告约翰巴顿说：“你会被那些食人族吃了。”

巴顿回答说：“迪克森先生，你现在上了年纪，您希望将来埋葬在坟墓裡被虫吃吗？我承认，如果我能为主耶稣的荣耀而服事的话，无论是生是死，不管我是否被食人族吃或被虫吃，对我没有什么区别；在那个伟大的日子，我的身体将复活，并与你的身体一样完好，我会像主耶稣那样再次复活。”

弟兄姊妹！死亡对你来说是什么？你也许永远不会说“死了就有益处”，除非你也可以说“我活着就是基督。”如果你说不出“我活着就是基督”，你怎么能肯定说：“死了就有益处” 呢？我们总是要回归到主耶稣那裡的，不是吗？如果你怕死，也许是因为你不认识耶稣。

我们应该如何面对死亡？不要反抗，不要绝望，而是简单单纯的信任。当你的死亡时间到达时，把你的手放在神的手中，让他引导你安全回家。死亡是今生和未来之间的狭窄通道。我们如幼儿般蹒跚学步，眼中充满了恐惧，走上这条可怕的通道。如果我们能看见主耶稣，他就像一个母亲看着她的孩子学走路一般看着我们。这就是死亡——只要向前再走一步——我们将安全抵达主耶稣永远的怀抱中。

要求十分简单：

1．做好上帝今天要你做的事情。

2．把明天交给神。

3．死亡来临时，于你来说是一份伟大的收益。

当尘埃落定，只剩下两种人生哲理。你可以用使徒保罗的话说“我活着就是基督，死了就有益处”，也可以用世俗的话说“我活着是自我，死了就是损失。”

你会选择哪一种活法？