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經文：腓1：19-26

因為我知道，這事藉着你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。照着我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活着就是基督，我死了就有益處。但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選甚麼。我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。然而，我在肉身活着，為你們更是要緊的。我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進又喜樂，叫你們在基督耶穌裡的歡樂，因我再到你們那裡去，就越發加增。

親愛的聽眾朋友們：您好，我是雷牧師，很高興又與您在空中見面了，今天要與大家繼續談腓立比書。這星期我在書房流覽書櫥的時候，偶然發現了一本我在16年前買的書，書名是《成功的大學》，由一個名叫奧古斯丁.曼迪諾的作家寫的。當我翻閱的時候，我看到了一段關於成功人士普遍特質的討論。令我震驚的是，書裡面說，所有成功人士在生活中，都有一個明確的目標。他們每天早上都有一個不可抗拒的強烈理由，讓自己從床上起來。這一個強烈的目標讓他們走上正軌，並最終獲得成功。作者還指出，如果沒有明確的目的，無論一個人能得到多少世俗名和利，他都不會被看作是成功的。

根據這個標準，讓我想起使徒保羅，他可能被公認為是有史以來除耶穌基督之外，最成功的人。因為他有清晰的目標，而且是如此明確而深刻，滲透到他所說的每一句話和做過的每件事裡，並且這個明確的目標，在他人生最黑暗的時刻，帶給他希望。今天我們的主題可以叫做“保羅的成功秘訣”或是“保羅生命的目的”，因為它表現出了一種使保羅即使在羅馬監獄裡，也能不忘使命的深刻價值觀。

如果你想知道保羅的成功秘訣，只有一句話，我們看腓立比書1章21節：“因我活着就是基督，我死了就有益處。”親愛的弟兄姊妹，我相信我們很多人在小時候上主日學時已背過這句經文。我們聽過這句話，並且一次次地背誦和記憶過這句話。當然我們應該這樣做。這節經文告訴我們，保羅為什麼做了那些事，為什麼說了那些話，以及他是怎麼獲取力量來渡過令人難以置信的困境。

在我繼續講道之前，讓我們來做一個小測驗。你會如何完成下面的句子呢？ “我活着是________________。”你想把什麼樣的詞或短語填進空白處呢？如果你的名字是邁克爾•喬丹，這個詞會是“籃球。”如果你是馬克•麥奎爾或薩米•索沙，你可能會說：“全壘打”如果你的名字是比爾•蓋茨，這個詞可能會是“微軟”。如果你為人父母，這個詞可能是“孩子”。政治家可能會說：“贏得選舉”、律師可能會說：“打贏個大官司”、如果你是高中生，你可能會說：“參加開學舞會”。

這個詞的可能性是無窮的，它可以是有趣的，比方像是學校啦、娛樂、金錢、上大學、金錢或是贏得偉大的比賽。

千萬不要錯過了這一點。沒有人會放着那個空格不填。每個人都填上了自己想做的事。如果你填的不是基督，你填的又是什麼呢？

在這個世界上，有贏家和輸家。獲勝者往往有積極而高尚的人生觀。失敗者卻是為毫無價值的目標，或者甚至於完全沒有目標地生活着。你是贏家還是輸家？

腓立比書1章19-26節包含了一個成功者的人生哲學。這本經書之所以聞名於世，那是因為它是由一個一天24小時和羅馬監獄士兵拴在一起的人寫的。他是用生命在試驗，完全不確定自己是否還能重獲自由。

在我們一起學習這段經文的時候，我希望你們把自己的人生哲學，與保羅的人生哲學進行對比。讓我們看看它們是如何重疊在一起的。

一、保羅的信心

“為此我就歡喜，並且還要歡喜。因為我知道這事借着你們的祈禱，和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救；照着我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽；無論是生、是死，總叫基督在我身上照常顯大。”（腓立比書1章18b-20節）

當我讀到這些文字時，有一個問題浮現在我的腦海中。保羅怎麼會這麼喜樂？畢竟，他在羅馬監獄裡是在等待凱撒的審判啊！他不知道接下來會發生什麼事情。但他說，“我還要歡喜。”也許你讀到這裡時，會以為保羅說的“我得救”的意思是他期待獲得釋放。但是這不是他的意思。他沒有想過走出監獄，而是想着上帝會證明他的無罪，無論他身戴枷鎖還是自由之身。有一個聖經版本The Living Bible提供了這個有幫助的解釋，他說：“一切都是為了我好。”

保羅說，他依靠兩件事情：1）他朋友們的祈禱，和2）聖靈代表他作的善工。

在20節中，我們從保羅的禱告中能學到以下的內容：

第一、 他永遠不會做任何讓他羞愧的事情。

第二、 他永遠不會喪失勇氣。

第三、 他總是讓基督耶穌顯大。

請注意最後一句話：“無論是生是死。”這是保羅得到驚人成功的關鍵：他不怕死。弟兄姊妹，你敢說同樣的話嗎？

所以我們很多人擔心未來，擔心事故來臨，或是得到癌症、或是一些其他可怕疾病出現時，會發生什麼事情。所有的恐懼，在現代人害怕的所有事當中，沒有甚麼會大過對死亡的恐懼。然而，保羅已經完全脫離內心的恐懼，他不擔心明天會發生什麼事情。他已經到了這種程度，他可以說：“唯一重要的是，基督在我的生命中被彰顯為大。我已將生死置之度外，只要基督被尊為大。”

考慮一下你不再懼怕死亡時，會帶來的積極影響。當你說，“我不怕死，”你會...

1．專注於真正重要的東西。

2．澹泊自己的個人命運。

3．全身心投入履行上帝的旨意。

親愛的弟兄姊妹，你可認識這些名字？艾略特、孫德、費來明、馬克利、尤得潤？在1955年，這五個年輕人（都在35歲以下）聚集在厄瓜多爾，希望能夠去到一個位於深熱帶雨林，被稱為Aucas奧卡（他的意思是“野蠻的”）的印第安部落。從來沒有人向他們傳過福音。

許久以來為了和這天性嗜殺的奧卡族接觸，已經犧牲了太多的人；厄瓜多爾政府早已失望，只有把他們當作境內的化外之民，任憑自生自滅了。至於鄰近的各部落，包括以剝裂人頭聞名的褐髮倮人，都對他們畏避三舍。

這血腥的奧卡族對所有外人均強烈的仇視，侵犯他們地界的一律格殺勿論。他們用硬木削尖而製成的長矛，他們拋擲起來是百發百中。他們的行動飄忽又拒人千里，所以他們的居住地區和生活方式一直好像一團謎。對這樣一個充滿危險而又行蹤飄忽的原始部族，誰也不會再關心他們的。

這五位傳教士訓練有素——專心於神的事業——開始為他們接觸的方式祈禱。

1956年1月，這五人認為與村民接觸的時間已經到了。經過多次的禱告，他們在「阿拉湖諾」河灘上建立了一個基地營。 1956年1月六日上午，他們沿河排成一線，向叢林的奧卡人喊話。他們用學會的少數奧卡語重覆地說:我們喜歡你，我們歡迎你。但是就在1月8日下午3:30左右，這些傳道士被誤以為他們是來傷害村民的印第安人用長矛殺死。

這個消息震驚了世界。很多人不明白這些大有作為的年輕人為什麼要這樣糟踏自己的生命。幾年後，當其中一位宣教士愛略特的日記被公開後，人們發現這樣一句話：“放棄必會失去的，以賺取不能失去的，並不愚蠢。是的，他絕不愚蠢，他把自己的生命捨棄，正是我當選擇的路。”

使徒保羅會同意這一點。一旦你瞭解到，你的生活不會永遠持續下去，你可以投入比自己更偉大的事業中去。你放棄了無法保留的東西，最後，你得到永遠不會失去的東西。這就是保羅在說“無論是生是死” 時所要表達的意思。

二．保羅的懺悔

“因我活着就是基督，我死了就有益處。”（腓立比書一章21節）

這是保羅的個人使命聲明，記住這句話你就會明白保羅是怎樣“扭轉乾坤”。當神學博士詹姆斯.蒙哥馬利讀到《腓立比書》這一章節的時候，他評論說：「這是為一個真正的基督徒下的定義。一個基督徒明白，活着就是基督，死了就有益處。」

想想看，保羅說的那句：“活着就是基督”是什麼意思？有一位佛雷得.梅爾牧師說：「基督是我們生活的精髓、我們的生活模式、我們的生活目的、我們的生活慰籍、我們的生活獎勵。」想想表達關係的這些介詞。耶穌是我們生命的體現、是我們生活的目的、是我們生存的依據、是我們人生的歷程、是我們生命的來源。他是生命的開端、過程和終點。他是真正的阿爾法和歐米茄，他是從A到Z，是它們之間的每個字母。

這裡有三個值得深思的句子：

A. 基督就是生命。

B. 基督轉化生命。

C. 基督超越生命。

保羅是怎麼在羅馬監獄生存和發展的？腓立比書1章21節中保羅的回答是：“生活是美好的，它將更加美好。”“獲利”這個詞是一個金融術語，是指賺取利潤的投資。保羅並沒有在監獄中抱怨，即使身戴枷鎖他也歡喜，他在生命中經歷了耶穌基督的力量。而當他去世時，他的美好生活會變得更加美好。

保羅為什麼能說出這樣的話呢？這是因為對保羅來說，死亡並沒有令他困在墳墓中，而是將他領入聖殿。他知道，在死去的那一刻，他就進入樂園與基督同在。這將真正成為他的投資“獲利”。

許多人不知道死亡如何使所有人都可以“收取利益”。神學家史蒂芬.麥克拉倫（Alexander MacLare）在他腓立比書一章的的講道中給出了以下答桉：

1．我們失去了不需要的一切——我們失去了世界、肉體和魔鬼。失去了我們的考驗、麻煩、淚水、恐懼和我們的弱點。

2．我們保留了一切重要的東西——我們保留了個性、身份和我們對一切美好事物的認識。

3．我們得到了以前從未有過的——我們得到天堂、見到聖徒、天使、神的存在和耶穌本人。

雖然我沒有親眼見過，但是有人告訴我，說在阿拉巴馬州蒙哥馬利市有一塊墓地，墓碑上寫着如下內容：

在三葉草皮下，在樹林之下

這裡安眠着喬納森•皮斯的軀體。

皮斯不在這裡，這裡只有他的皮囊，

皮斯脫離了肉體，回到了神的身邊。

你害怕死亡嗎？如果你是一個基督徒，你不應該怕死。死亡只是一輛帶我們返回神家的交通工具。

當我在準備這次講道時，我得到了一個最令人鼓舞的思想那就是：“基督徒是不朽的，直到他的作品在世間圓滿完成。”想想看，死亡不能觸碰你，直到神在你身上完成善工。弟兄姊妹，在上帝指定的時刻來到之前，你不能死，你也不會死。如果神是神，主想讓你活多久，你就會活多久，然後你會返回天家。

從這個意義上說，每一個基督徒的生活總是完整的。我知道，事情不總是看起來那樣，尤其當我們站在一個英年早逝的年輕人墓碑之前。當然，英年早逝引發很多疑問，只有上帝才能回答。但有一點是真實的，如果一個年輕人在基督的信仰裡離世，年輕人已完成神為他安排的生活。在我們看來這似乎出錯了，但在神的神聖計畫中卻沒有錯。

主耶穌被賣且被帶到本丟彼拉多面前接受審判時，彼拉多見耶穌沒有回答他的問題，比拉多說：“難道你不知道我有能力殺你嗎？”耶穌回答說：“除了上帝賦予你的權柄之外，你有沒有能力”（約翰福音19:8-11）。幾個小時後，耶穌大聲呼喊“成了”（約翰福音19:30）。他沒有說：“我完了”，而是說：“成了”。這意味着，他已經完成上帝交給他的工作。他知道，在神指定的時間到來之前，他不能死，也不會死。

以同樣的方式，使徒保羅在提摩太后書4章7節說：“當跑的路我已經跑盡了。”他知道，他的死亡時間、地點和死亡的情形，都一一掌握在上帝的手中。

大約在70年前，美國南方偉大的傳道人約翰賴斯牧師（John R. Rice）在位於德克薩斯州達拉斯南部的一個小鎮佈道。賴斯博士照常在講道中宣傳反對犯罪的道理，特別是反對那些給德州小鎮帶來非法烈酒的走私犯。最終，當地政府決定必須令這個討厭的傳道人閉嘴。他們命令他停止傳教，否則就殺了他。賴斯牧師回答說：“你無法用天堂來威脅我”。

我想針對腓立比書1章21節提出兩點。首先，作為神的孩子，沒有過早死亡一說。它有時看起來似乎是這樣，特別是英年早逝，但那只是由於我們無法從神的角度來看這件事。其次，我們生活中唯一的任務是履行神的旨意，直到神呼召我們回歸天堂的那一刻。由於我們無法預知未來，把時間浪費在整天擔心何時或如何或何地會死是沒用的。最好把一切交到上帝的手中，每天為基督的事業，為履行上帝的旨意去努力。

三．保羅的爭戰

但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選甚麼。我正在兩難之間，情願離世與基督同在；因為這是好得無比的。（腓1章22-23節）

有些人想死，是因為他們討厭這種生活。保羅已經準備好，並且願意去死，因為他期待着與基督一起天堂的生命。對他而言，死亡如同一艘揚帆啟程的船，準備駛出海港向着新的目標前進；又像一支破釜沉舟的軍隊，準備轉移新的陣地。保羅明白，對基督徒來說，死亡不過是變換了一下住址而已。

同時，如果保羅能對其他人的生活有所幫助，他願意留下。亨利•詹姆斯說過：「生命的最大用處，是將它用於能比生命更長久的事物上」。太多的人把時間和精力，花費在不會持續兩周或兩年的事情上，更不會比他們的塵世生活更長久。

請記住，只有兩件事情將永遠持續下去：神的話語和人。其它一切只是過眼雲煙。如果你想活得更有意義，圍繞這兩個中心去生活就對了。

A.      He would experience Christ in his life.—v 21

B.      He would have fruitful labor to perform.—v. 22

C.      He could help the Philippians grow spiritually.—v. 24-26

Paul is saying, “I can’t lose either way!”   

If I die … Gain for me!

四．保羅的信念

然而我在肉身活着，為你們更是要緊的。我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上，又長進、又喜樂；叫你們在基督耶穌裡的歡樂，因我再到你們那裡去，就越發加增。（腓一24-26）。

保羅最終得出的結論是，他不會死，只是時候還沒有到，但這就夠了，他可以牧養腓立比的教會。雖然保羅更想早一點死，這樣他就可以見到基督，但他放下自己的思想，為眾人謀利益。

這裡有三個正面的引導，讓保羅不去思想死亡：

A.　他會在生命中經歷基督。-V 21

B.　他要去成就工夫的果子。- v. 22

C.　他可以幫助提升腓立比教會信徒屬靈生命。- v. 24-26

保羅說，“我不能失去任何一種方式！”如果我死了……是我的益處！

弟兄姊妹，你如何阻止這樣一個人？你阻止不了！如果說來吧，殺了他。他會臉上帶着微笑死去。把他關進監獄，他對衛兵佈道。半夜把他關進監獄裡，他會開始用歌聲歌頌奇異恩典。把他趕出城去。他會一路走下去，並在下一個村子建一所教堂。用石頭擲他，他就會用岩石建一所聖殿。

幾個星期前，我正在看電視，正巧趕上有記者訪問一個喜劇演員。他已經是七十多歲的人了。記者問這位元喜劇演員，他是怎樣保持如此樂觀的態度。他的回答幽默而深刻。他說： “我想，只要我還能好端端站在這裡，我沒有什麼可抱怨的。”這是真的，但不完整。對於保羅來說，站哪邊都行。如果他站在草地上面，他會對很多人來佈道。如果他埋在草地的下面，他與主耶穌同在天國。就是這麼划算！

讓我們再回到前面提到的在1956年，有五位年輕男子為了給奧卡族的印第安人傳教，獻出了他們的生命的見證吧！當時，這事似乎是一個悲劇，並沒有達到傳福音的目的。奧卡行動如果僅是五位青年人殉道的故事，那麼這只不過是無數悲慘故事之後再增加了一個新的悲慘故事而已。

但是奧卡行動並沒有因這五位優秀的青年人之死而悄然寂滅，除了他們的寡婦所發出的勇敢呼聲之外，從世界各地都有了熱切的反應，孫德的同事強尼(Johnny K)立刻接替了駕機向奧卡村落投送禮物的工作，而這些殉道者的妻子們，也有些仍然留在她們丈夫的傳道崗位上，她們也透過了一位奧卡婦女的幫助研究奧卡族的語言，以便將來傳教士學習奧卡語言，供作傳福音之用。此外，還有許多受過良好教育的優秀青年，放下文明世界的生活享受，投身蠻荒，以神的大能向兇殘的殺人部落進軍。殉道者的滴滴鮮血及充滿了愛的傳教士們辛勞的汗珠，終於澆灌出絢爛的花朵。

十年以後，在奧卡族召開了第一次奧卡語的聖經會議，奧卡文的馬可福音也已翻譯完畢，許多奧卡族人居然開始研讀聖經了。而奧卡教會中的兩位長老基默(Kimo)和戴威(Dyuwi)就是十年前參與殺害五位青年的兇手，其中戴威在紀念十週年的聖餐禮拜之後，決意深入到亞馬遜河下游，更荒蠻罪惡的敵人處去向他們作自己得救的見證，那次特別的聚會，除了兩位患肝病的人以外，所有的奧卡族人都參加了。

在某個星期天的主日崇拜之後，有一對年輕夫婦走過來和我打招呼。是羅伯和珍兩人，他們已經回應了神的呼召，在厄瓜多爾的基多廣播電站工作。珍說着說着就哭了，因為那五位殉道者的故事，對她的生活有相當大的影響。在很多年前，當她第一次讀到這個真實故事的時候，上帝在她的心裡種下一顆種子，就是願意奉獻自己，成為一名傳教士。不久，她和羅伯以及他們的孩子將前往1956年五位殉道者犧牲的這個國家—厄瓜多爾。

這個故事流傳開來。毫無疑問，這就是保羅在我們書中談到的“成果”的一部分。真實的印證了“殉道者的血是教會的種子。”那些人不知道，由於他們在一個偏僻的叢林沙灘上的犧牲，反而使他們接觸到成千上萬人的生命。他們只知道神召他們前往奧卡族的所在地，他們必須服從。

設想一下，如果我們今天能跟這五人交談，並問他們，你們的犧牲值得嗎？弟兄姊妹，你認為他們會說什麼？我想我知道答桉。這和保羅所給出的答桉一樣：“我們唯一的願望就是顯大基督，併到達他的世界。我們的生死，於我們所做的一切，並無影響。”

最後一個故事講完，我就結束了今天的講道。 在1858年，一位名叫約翰.巴頓（John G. Paton）的年輕男子受到神的呼召，離開蘇格蘭的格拉斯哥教會，前往南太平洋的新赫布裡底群島擔任宣教士。在那些日子裡，這名宣教士經歷了許多來自各方面的蔑視和反對，原因之一是來自他打算向未開化的人傳福音。一位老先生曾警告約翰巴頓說：“你會被那些食人族吃了。”

巴頓回答說：“迪克森先生，你現在上了年紀，您希望將來埋葬在墳墓裡被蟲吃嗎？我承認，如果我能為主耶穌的榮耀而服事的話，無論是生是死，不管我是否被食人族吃或被蟲吃，對我沒有什麼區別；在那個偉大的日子，我的身體將復活，並與你的身體一樣完好，我會像主耶穌那樣再次復活。”

弟兄姊妹！死亡對你來說是什麼？你也許永遠不會說“死了就有益處”，除非你也可以說“我活着就是基督。”如果你說不出“我活着就是基督”，你怎麼能肯定說：“死了就有益處” 呢？我們總是要回歸到主耶穌那裡的，不是嗎？如果你怕死，也許是因為你不認識耶穌。

我們應該如何面對死亡？不要反抗，不要絕望，而是簡單單純的信任。當你的死亡時間到達時，把你的手放在神的手中，讓他引導你安全回家。死亡是今生和未來之間的狹窄通道。我們如幼兒般蹣跚學步，眼中充滿了恐懼，走上這條可怕的通道。如果我們能看見主耶穌，他就像一個母親看着她的孩子學走路一般看着我們。這就是死亡——只要向前再走一步——我們將安全抵達主耶穌永遠的懷抱中。

要求十分簡單：

1．做好上帝今天要你做的事情。

2．把明天交給神。

3．死亡來臨時，於你來說是一份偉大的收益。

當塵埃落定，只剩下兩種人生哲理。你可以用使徒保羅的話說“我活着就是基督，死了就有益處”，也可以用世俗的話說“我活着是自我，死了就是損失。”

你會選擇哪一種活法？