| 俄巴底亚：乱世中的正直人 http://www.jianxinzhenli.com/radio_programs/ KBM201107 http://2361219682.pinpaiweibo.com/ 经文：王上18：1-15 过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：「你去，使亚哈得见你；我要降雨在地上。」以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒马利亚有大饥荒；亚哈将他的家宰俄巴底召了来。（俄巴底甚是敬畏耶和华，耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。）亚哈对俄巴底说：「我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。」于是二人分地游行，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说：「你是我主以利亚不是？」 回答说：「是。你去告诉你主人说，以利亚在这里。」 俄巴底说：「僕人有甚麽罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢？我指着永生耶和华─你的 神起誓，无论哪一邦哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说，实在是找不着你。 现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里；恐怕我一离开你，耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我；僕人却是自幼敬畏耶和华的。 耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主吗？ 现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里，他必杀我。」以利亚说：「我指着所事奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。」 亲爱的听众朋友们：您好，我是雷牧师，我们又在空中见面了。今天要与大家一同继续看先知系列。最近以色列王亚哈，他的日子过得实在不好，因为别人倒楣可能没几天、或几周，而亚哈王则是倒楣了三年。所以我们看到他的脾气变得很差，我们知道如果一个人许久不走运，就容易变得情绪暴躁易怒、难以控制脾气，不但如此，还会变得神经敏感、容易紧张，常常感到挫折。弟兄姊妹，在这种情况之下，一定没有人会喜欢待在这种老闆身边，因为伴君如伴虎啊。 这要追述到三年前，有个至高神的先知来找亚哈王，他说要让以色列国三年不下雨。这个人就是先知以利亚，他讲这些话一点都不怕国王会把他怎样处置，也没甚麽人记得他讲过这些话的用意，而且讲完了这句话，他人就走了。 自从以利亚离开王宫消失了以后，好像他把雨水也顺便带走了，就像跟他一起消失似的。因为自从那天以后，国王得到的气象报告都说：「今天是难得的好天气，阳光普照，万里无云，全国平地与山区都不会降雨，是个适合出外旅游或是晒棉被的好天气。」我猜想刚开始时，亚哈根本不用在意，不下雨也没甚麽大不了，因为国内还有基立溪、约旦河，灌溉不成问题，再加上国家富强，仓库裡馀粮众多，百姓也不会挨饿，他根本没把这件事放在心上。 但是如果三年都没有下雨，那就不是这麽简单了。河水再多也有用完的一天，存粮再多也有吃完的日子。三年不下雨，土地都变得乾裂，甚麽都长不出来，连吃草的牛羊牲畜，都不再产奶水，物资就变得紧俏，水变成最珍贵的资源，可能比黄金还贵。当大家把粮食吃完以后，老百姓就要开始挨饿，因为饥荒遍佈各地，这时候如果国王还不做点甚麽，那他的王国就要完蛋了。 国王本来就是国家裡最有权势的人，但是他却管不了天降雨不降雨，所以当他去献祭给偶像巴力，也是希望可以透过神明的力量，干预自然界的现象。但是三年过了都一样，亚哈王变得很绝望，他开始责怪以利亚、迁怒于他，因为是他预言以色列不下雨的。亚哈王开始差派士兵到各处去寻找以利亚，还发动邻国的人也搜捕他，要把他抓回来，亚哈甚至也逼各地的官长发誓，不可以藏匿钦命要犯以利亚，知道他的行踪一定要通报，否则跟以利亚一样判刑。 亚哈王连约旦河东边也派人去找过了，但是以利亚已经在神的指示下，躲到西顿的撒勒法小镇去了。终于终于有一天，我们看列王纪上18:1：「过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：你去，使亚哈得见你；我要降雨在地上。」 以利亚是个急性子，当亚哈王治理的以色列国，败坏不行正路的时候，我想先知一定想要狠狠教训掌权的人，审判作恶的人。我猜想在以利亚躲藏的三年当中，他一定常常祷告神，请神要教训那些在国内的恶人。可是神没有对他说话。我们知道以利亚这种行动力很强的人，要他躲在幕后，不在台前，他一定很难受。 现代也有很多人属于行动派的人，他们最喜欢说的句子就是：「要抓住每个做事的机会」。以利亚也是如此，他最受不了的就是坐下来等。所以神带领他离开舒适的地方，到全然陌生的环境，就是要他学会顺服。当他在外邦旷野，学会等候神的工作时间以后，神才对他说：「你去见亚哈王」！ 但是以利亚一开始见到的人，不是亚哈王，而是他的宰相俄巴底亚。宰相就是国王的右手，管理所有事情，以现代的职位名称来说，就是执行长、总经理之类，负责要把国家管理的顺畅。这种一人之下、万人之上的位置，很不好做。虽然有权，但是也要负大部份的责任，国王可以不管事，但是宰相不可以。不止是国家，宰相也要管王宫裡的事情，因为他也是家宰，所有的僕人、使女他都要管，还有觐见国王的人他都要过滤和接待。所以当宰相的人，都是国王认识很深的人，又是极其信任的人。找个好的宰相，治理国家就很轻鬆，要是找错了人当宰相，那你的国家就会分崩离析。 我们都知道，国王是檯面上的治理者，但是背后都要有很多大臣，做他的无名英雄，默默的在幕后帮助他，所以亚哈王的幕后帮助者，就是俄巴底亚。这也是我们读圣经感到困惑的地方，一方面，国王是个邪恶的人，圣经说他比以前的王都要坏；另一方面我们却读到圣经说，他的宰相俄巴底亚是个好人，自幼敬畏神。这个好人怎麽待的住像这样一个恶王的王宫呢？ 圣经没有说明他怎样在这种环境存活，只说他「将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞裡，拿饼和水供养他们」。以利亚虽然独力对抗亚哈及耶洗别，但他并不是以色列人中惟一信靠神的人。俄巴底将一百个仍忠于耶和华的先知藏在洞中，他也是个忠于神的人。这样的人我们会说他是「莲花--出淤泥而不染」、是「沙漠中的棕榈树」，完全不受环境影响，在国家道德败坏的时代，他在神面前站立得住。当国王带头敬拜外邦的邪神偶像，俄巴底亚却是保守自己不跟着做恶，还能做官做到宰相，实在不容易。 当我在找这节经文的相关资料的时候，我找到两种对俄巴底亚不同的看法，我现在说出来给大家参考。 首先是英国20世纪初，着名的神学家麦尔牧师，他认为俄巴底亚是典型的属灵人，与环境的妥协，意思就是说，这位爱主的弟兄，活在悖逆的世代中，所以放弃了强烈的传福音使命。虽然他保守自己，不受恶习沾染，但是他也觉得，没必要强迫周遭不信主的人回归真道。麦尔牧师认为，俄巴底亚虽然看到宫廷裡的邪恶风气会很心痛，就好像彼得前书说：｢那常为恶人淫行忧伤的义人罗得｣一样 ，虽然看到耶和华的先知被迫害，但是他没有出面制止，只有暗中藏匿其中的一百人。 这样的作法虽然保全自己，但是没有挺身而出，为主殉道，通常是在患难中的基督徒，常会选择的妥协，麦尔牧师认为，俄巴底亚他一面侍奉耶和华，因为他从小敬畏神，神把他摆在高位，但是他却一面又侍奉恶王亚哈，殊为可惜。 我自己比较喜欢另一种评价，是比麦尔牧师稍早的英国大佈道家司布真牧师的评价，他把重点放在俄巴底亚找到以利亚的反应。司布真牧师认为，以利亚的个性急躁，最受不了的就是俄巴底亚这种慢吞吞的人，叫他去找亚哈王还要拖拖拉拉的，一点不乾脆。但是这是不同的属灵性格影响，俄巴底亚这样做没甚麽不好。 当以利亚三年前在撒马利亚宫廷裡预言不下雨，从此人间蒸发，他们当臣子的都承受很多压力，今天又突然见到以利亚，他唯恐冒然跑去报告国王以后，以利亚又不见了，那他可就惨了，可能会被冤枉而死。所以在找国王开口之前，俄巴底亚他得先计算得失，这也是好的，而且主耶稣也教导我们，凡是要先计算清楚。我个人是认为俄巴底亚不怕殉道，但是觉得没必要白白冤死。 侍奉主耶稣不代表要失去理智。当有些国家或地区的基督徒，在国家法律不允许的情况下，躲在某人家裡聚会，难道不能把门关上、把窗帘拉起来，避免引起政府官员的注意吗？耶稣不是也教导我们，要灵巧像蛇、驯良像鸽子吗？圣经明确教导我们要谨言慎行，意思就是要我们在这种情况下不要自找麻烦。 我最近认识一位美国的年轻人，他刚刚从美国空军退伍，写了一本书，叫做：单身弟兄的争战：为主保守圣洁。我与他相处了好几小时，并且我请教他是怎样看待他自己的虔诚信仰，他回答我说：我没有特意去传福音，因为我认为侍奉主最好的做法，就是把你的工作做好，我是驾驶飞机的飞行员，我就把把驾驶飞机当作是侍奉主，别人自然看的见我的认真，知道这是与我的信仰有关，在交谈当中就有机会为主做见证。 美国的军中跟很多国家一样，是施行｢政教分离｣政策，就是说你想要在军中传福音是不可以的，但是这为弟兄至少做到不为信仰妥协，暗中就立了好见证。我相信他以后也会遇到这样的困难，但是他年纪轻轻就有智慧处理这种问题，以后神也会保守他行事为人都有主的样式。 其他行业也是一样，身为基督徒的老师，需要考量的是他在学校的职责，就是好好上课、好好教导学生，不能天天光想着要在课堂上传福音；基督徒的公司经理，也要顾虑做好分内的事情，怎样为公司创造利益，不能天天想着要在办公室裡，放下工作向同事传福音。我们要面对的，是比这要大得多的挑战。总有一天，我们都会面临工作和信仰的拉扯，那时我们都需要求主给我们像所罗门王一样的智慧，不在信仰上妥协，又能很体面的处理冲突。 有时候你可以两者兼顾，有时候你就需要做出取捨，做出别人不能理解的决定，但结果必须是在神眼中看为正的事情。就像俄巴底亚碰到王后耶洗别，杀害耶和华的先知这种事情，我们能说他把先知藏起来是错的吗？他碰到遵守王后命令还是听从主命的两难，俄巴底亚藏先知的举动如果被王后发现，那连他不也要人头落地吗？光光是他这项勇敢的举动，我认为大家不管如何评价俄巴底亚，我都不会说他是懦夫。 所以当我读到司布真牧师的讲道稿，开头他就写：｢我怀疑以利亚根本没在意过这个主内的弟兄俄巴底亚，他只是疾风烈火，所以催逼俄巴底亚做事要明快。但是俄巴底亚不是这种人，他温柔又坚定，不像以利亚一样可以被主藏匿在别处，他要天天面对邪恶的亚哈王。 读到这里，弟兄姊妹，我就想到我们常常批评其他弟兄，用的不是属灵的内涵标准，反而常常是个性不同造成的冲突。以利亚这种人就没办法在亚哈王面前侍奉，他办不到！因为他认为自己是先知，干嘛要在这种恶王底下服侍，但是神就把俄巴底亚放在这个位置，我们无话可说。 我们知道以利亚习惯了住在山上，吃的是蝗虫野蜜，不习惯皇宫裡的生活。俄巴底亚恰恰相反，他是在皇宫裡训练出来的，反而不习惯住在山区。所以当他们两人相遇在一起的时候，我们可以猜想，以利亚应该不瞭解俄巴底亚，俄巴底亚也应该有点怕以利亚，这种情形很像是我们并不熟悉，但是我邀请你来我家作客，我就不信你会很高兴赴这个邀约。 许多年前，我听过有人这麽形容教会裡的工作，他说：「神的僕人有两种，一种是先知型的人、一种是祭司型的人。先知型的牧者受神差遣，要大胆的斥责一切行恶的人，呼召人要悔改；而祭司型的牧者受神差遣，去安慰受伤的灵魂，奉主的名牧养他们。」 在道德议题上，我们常常看见这两种职分的分进合击，比如对付同性恋议题、或是堕胎议题，先知职分的弟兄会大声斥责人在其中的罪，而祭司职分的弟兄则会去安慰那些被罪綑绑的人。而在同工的同时，我们也会看到类似先知角色的弟兄，不太能够理解那些去安慰罪人的弟兄，而反过来，那些受神差遣去安慰人的，也不太能感激那些去责备人的弟兄。先知型的牧者通常会认为当祭司型的牧者太过软弱，而祭司型的牧者会认为先知型的牧者是冷酷心肠。 但是这两种人都是神所差遣，都是与主同工，所以同样重要。在作恶的世代裡，必须有人大声责备人的罪恶，为受欺压的申冤，而这些被神责打的人，也需要有人包裹他的伤口。职分很清楚，我们需要有人大胆传讲神的命令，我们也需要有人去帮助软弱的肢体。有人可以受神差遣去向恶人战斗，也一定有人受神差遣去照顾伤兵。一个军队不可能只有士兵，没有医官，也不可能全部都是医官，没人去打仗。所以两种人都需要，就算他们彼此不瞭解对方的工作，也需要他们在同一个军队服役。 我可以很简单的说：｢你们两个坐下来，好好和解！｣但是这样太过简化问题，一厢情愿了。有时候两种人可以彼此理解，有时候不能理解，这时候就需要我们靠着从主而来的爱心，接纳彼此，接纳对方同样也是受神呼召出来服侍。每个类似以利亚的弟兄都要知道，你还有很多类似俄巴底亚的弟兄，是他们会带领你去见亚哈王。 我们感谢主有以利亚站在属灵的缺口上，大声疾呼神的真理，不怕困难也不怕受窘。我们感谢神现代也有很多愿意站出来、为主大声讲明信仰的传道人，不怕社会上其他人的责难。就连信主人多的美国都一样，有人愿意上CNN电视网，在着名主持人赖瑞金的节目裡，讲｢信耶稣才是上天堂的唯一道路｣；我们也感谢主，有佈道家葛培理牧师的儿子葛福临牧师，愿意在电视节目裡，和不信的人还有异端来辩论，辩明真道。他们大胆讲明福音，就算有人不喜欢，他们也照样讲他们在教会裡讲道的题目。另外，除了有当先知的传道人，我们也感谢主有很多当祭司的传道人，像俄巴底亚一样。感谢主有很多基督徒的老师，常常暗自为他的学生祷告，他们的善行没人纪念，但是主知道；也感谢主有很多基督徒医生、基督徒律师、基督徒老闆，各行各业的基督徒，把自己的工作认真做好，如同侍奉主一样。 弟兄姊妹，如果你现在做的是先知工作，请你不要看不起那些像俄巴底亚的祭司，因为你绝对做不来他们的工作。如果你现在做的是祭司工作，请你不要拒绝那些像以利亚一样的先知，因为他们做的你也办不到。如果人人都做先知就没有祭司了。你看约瑟就是在埃及法老的宫廷裡当宰相，末底改也在亚哈随鲁王的朝廷理从守门官一路做到宰相，甚至但以理也是侍奉尼布甲尼撒王，以及之后的三个国王。 我们读保罗写的腓立比书4:22说：｢众圣徒都问你们安。在凯萨家裡的人特特的问你们安。｣弟兄姊妹，你看，连罗马皇帝身边也有圣徒在。在罗马有不少基督徒，有些更是在皇宫裡面办事的人。保罗将罗马信徒的问安带给腓立比信徒。福音已传到社会上各阶层，不同的人在基督裡已联合起来，罗马信徒和腓立比信徒是弟兄姊妹了。今天，信徒也跨越了文化、经济和社会上的界限；彼此联合起来，让我们活在神的大家庭裡吧！ 神常常呼召他的门徒在各样的地方服侍，去到我们看来不好服侍的地方，但是神既然召他们去，就必会赐给他们足够的恩典、供应他们所需。这不是说我们可以常常在信仰上与人妥协，因为妥协的人乾脆不要叫自己是基督徒比较好。我们说的是，这些在凯瑟身边服侍的基督徒，或是你有一个坏老闆也一样，你就常常需要保护很多先知，像俄巴底亚一样把他们藏起来，拿水和食物供应他们。 做这些事都要冒风险的，不是那麽容易。任何服侍主的人，在不同岗位上都不容易。我们看到以利亚的服侍很辛苦，有那麽多步骤需要一步步克服，但是俄巴底亚也是一样不容易。他们都是侍奉神的人，都是神计画中的一个环节，神看中我们忠心的服侍，神都纪念。感谢主有俄巴底亚，他是神栽在｢沙漠中的棕榈树｣，愿神纪念你们当中作俄巴底亚的人，神知道你们的工作不容易，愿神赐福给你，阿们。 |
