| 怎样帮助忧鬱的人 www.jianxinzhenli.com/radio_programs/ KBM201107 http://2361219682.pinpaiweibo.com/?tab=index 经文：王上19 亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：「明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。」以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将僕人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：「耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。」他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：「起来吃吧！」他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：「起来吃吧！因为你当走的路甚远。」他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：「以利亚啊，你在这里做甚麽？」他说：「我为耶和华─万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。」 耶和华说：「你出来站在山上，在我面前。」那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：「以利亚啊，你在这里做甚麽？」他说：「我为耶和华─万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。」耶和华对他说：「你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯‧米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。」 于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地；在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说：「求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。」以利亚对他说：「你回去吧，我向你做了甚麽呢？」以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服事他。 亲爱的听众朋友们：您好，我是雷牧师，我们又在空中见面了。今天要与大家一同继续看先知系列。我们生活的世界真是个奇怪的世界，有人称我们这个世代是个｢焦虑的世代｣，我认为这个名词形容得还不错。当我们回顾过去一年的大事，世界各地发生许多的灾难，比方像是地震、海啸、以及水灾、旱灾、风灾，甚至于动乱、战争、经济衰退等等，很难不让人感到消极担忧。我们既然感到焦虑，就没有甚麽耐心。 我们上一篇讲章中说到，当时的以利亚，正在陷入绝望中。他压力过大、不能负荷、形容憔悴、精力耗尽、生理上疲累、灵性上失去信心。我们当中也有好些人跟他一样，正在经历身心灵的低谷衰落期。就像一不留神，原本就紧绷的弹簧瞬间就会崩断。以利亚的弹簧就崩断了，乐趣早就没了，现在是低落时期。 还好经文不止有讲到以利亚的低落，也记载了神怎样去帮助他，在以利亚最忧鬱、最低沉的时期，神找着了他。 前几天我碰到了一位在教会界颇富盛名的心理医生，他是一个很好的基督徒。我问他有关忧鬱症的事情，他在介绍完忧鬱症的基本症状与理论之后，就告诉我说，大部分基督徒得到忧鬱症，都是因为属灵方面的问题引起的。虽然他也解释说，忧鬱症如果被诊断出来的话，都有生理上的困难需要医生来治疗，但是任何人得忧鬱症，内心裡也都有心灵上的需要被解决。就像以利亚一样，他的低落同时是心理上与生理上的疲劳造成。 我想在迦密山上与巴力祭司斗法的大胜利以后，以利亚会期待以色列人的属灵大复兴，从此不再敬拜巴力才对。但是没想到他累得半死的结果，居然是换来王后耶洗别要追杀他的结果。圣经说他一路向南逃到犹大地区，又进入别示巴的沙漠裡，找到沙漠中的一棵罗腾树以后，就坐在树下批判自己的失败、并向神求死。 有人形容我们碰到的难题叫做：以利亚的困境，指的就是在精神上极度紧绷以后，崩溃的人需要有人同情。在以利亚困境中的人，觉得不被周遭的社群所理解，所以就有长时间的低落、长时间的孤独、长时间的感到绝望。我们的纯洁思想遭到嘲笑，我们的秘密就这样没人可以分享，好像心被冰起来。最后感到没希望了，甚麽盼望都过去了，只是像小孩子一样躺下来，把我们的亮光用灭火器大力喷熄灭，心灵完全躺卧在黑暗裡。 所以囉，弟兄姊妹，想想我们不过是尘土造的，我们绝对没有以利亚坚强，但是以利亚会碰到的处境，我们也要小心，不要落入同样的状况!要学习神是怎样救拔他。我们看到经文中说以利亚需要4件东西，而神也给了他4样礼物。 第一个帮助：神让他休息与恢复 当以利亚吵闹完了，列王记上19:5圣经说：｢他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：起来吃吧！｣ 这节经文给我们的启示是甚麽呢？你听，神没有让天使传达旨意说：以利亚，你起来祷告！也没有说：以利亚，你要起来读圣经！更没有说：以利亚，你现在最需要起来、继续传道！没有说：起来服侍主！天使只有跟以利亚说：｢起来吃吧！｣ 这点很重要，因为有时候我们就是需要休息，不只是睡个好觉，睡饱了还要起来吃饭，吃饭睡觉都是休息。不要以为吃饭和睡觉不重要，有时候比起祷告，我们更需要吃饭和睡觉。万物都有定时，向神哭泣祷告有时，闭上眼睛睡觉也有其时，起床吃饭必有时。不只是最基本的吃饭睡觉，休息还包括要有放鬆的活动。有人放鬆的方式是去游泳，有人放鬆的方式是去购物，有人放鬆的方式是去郊游，有人的放鬆方式是窝在椅子上和朋友聊天，我的放鬆方式则是骑我的脚踏车。记住，神创造世界以后特意休息一天，告诫我们一定要休息，每工作六天就一定要休息一天。 我们每天工作都是在服侍造天地的主，这也是神造我们的目的，但是神也造我们是个需要休息的人。神造我们是需要休息、需要停下来、需要安静、需要补充体力与精神的人。神造我们不只是需要休息一天，还要每天吃饭，你想不到有时候最属灵的事情，反而是按神吩咐好好按时吃饭，按时睡觉和起床。 当天使要以利亚起来吃饭以后，v.6｢他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。｣不要以为以利亚是隻猪，只会吃饱了睡，睡饱了吃。以利亚只是太过疲乏了，自己不知道而已。v.7-8｢耶和华的使者第二次来拍他，说：起来吃吧！因为你当走的路甚远。他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。｣ 不要搞溷了，以利亚的问题还没解决，只是在解决心理问题以前，通常都需要先解决生理问题。我们的灵命问题也需要神帮助我们一一对付，而在对付之前，神会先帮我们解决我们饿了和累了的问题。好像神给以利亚放了六天假，送他去南方度假，钱都帮他付清了。只是以利亚没有飞机可坐，这趟旅程要他自己走过沙漠，还要自己爬上何烈山。 为什麽是何烈山呢？我们知道何烈山还有一个名字，叫做西乃山，没错，就是摩西面见神，领受神律法的那座山。以利亚回到神颁布律法的那座山上，就是在这裡准备要面见神。有时候我们回顾属灵的历史，信仰的纪录，可以帮助我们重新恢复起初的爱心。好了，以利亚上山之前，已经做好准备要见神。我们要见神面以前，也需要跟他一样准备，就是三件事：先吃饱不挨饿、先睡饱有精神、还要运动运动有好体力。神差天使教以利亚去见他以前，先为他预备食物，叫他吃了储存体力，又让他睡觉，不是让他死，睡饱了可以起的来，又叫他横越西乃沙漠，大概要走40天，这绝对是很强的运动。我们要做健康的基督徒，就要身心灵都健壮，身体都不健康，灵裡要怎样先健康呢？ 弟兄姊妹，我再说:以利亚赢得两场重大的属灵胜利，打败了巴力的众先知，神又垂听他的祷告，降下雨来。此后他却精疲力尽、沮丧灰心。当人经历了大的属灵体验，尤其在支出了不少的体能或精力以后，常常会感到精神不振。神为使以利亚振作起来，先叫他休息、吃饭、补充体力，然后叫他认识到：他需要回去做他的工作──在以色列传讲他的资讯。他的争战并没有完结，神仍然有工作叫他去做。当你经过一场大的属灵争战，而感到精神不振的时候，要记住：你一生的工作尚未完毕，神还要使用你。 第二个帮助：对付你的恐惧 以利亚｢走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。｣v.9｢他在那裡进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：以利亚啊，你在这裡做什麽？｣ 这是个好问题。上次人们看到以利亚，是在另一座山上，是打败巴力众先知的迦密山，现在跑到那麽远的何烈山的山洞裡躲起来，是怎麽回事呢？神问这个问题并非神不知道答桉，而是他要问以利亚，知不知道自己是怎麽回事。这是另一个方式告诉以利亚：｢是时候面对你的恐惧了。｣ v.10以利亚回答说：｢我为耶和华─万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。｣以利亚开始申诉了，他前面讲的都对：他为神大发热心，以色列人被弃与神建立的约定，还杀了神所差的先知。这三句话都没有夸大，都是事实，如果他停在这裡，就都对了。但是他中间插了一句话就不对了，他说：｢只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。｣没错，王后耶洗别已经放话要追杀以利亚，但是先知只剩下他一个人？恩，不见得。 以利亚觉得他是全国仅存的忠僕。他看到朝廷与祭司的败坏，他在迦密山大胜巴力先知以后开始逃亡。他感到孤单、沮丧，竟忘记在全国败坏的时候，还有其他人仍然忠于神。当你以为自己是惟一仍忠于神任务之人的时候，不要为自己难过；自怨自艾、自怜自卑都会削弱你所做的善工。你大可以放心，即使你不知道其他人在何方，但他们照样在忠心顺服神，执行他们的任务。 我们可以理解以利亚感到很孤独，好像只有自己一个人在服侍一样，需要神先安慰安慰他，自怜自艾起来。让我们先停在这裡，做一个简单的应用，我们不愿面对自己问题的时候，就会像以利亚这边做的一样，就是找很多理由先来可怜自己一番。可是自怜自艾是不能改变我们的问题。 几年前我认识一个人，他是网路成瘾，后来爱上色情网站，最后就婚姻出轨。事情被揭发以后，他差点失去他的妻子。他在治疗期间，必须参加一个团体治疗会，来参加的人都是有各方面性犯罪的问题。参加这个团体不容易，会裡的规则只有一项，就是不可以抱怨。 为什麽我说不容易，那是因为你不可以抱怨你的妻子，不可以抱怨你的同事或老闆，也不可以抱怨你有怎样的父母，更不可以抱怨你有怎样的先天倾向，或是小时候遭遇过怎样的困难。一旦你开始抱怨，这个团体的人就会阻止你抱怨，如果你坚持要抱怨，那就要请你离开了。 为什麽不能抱怨呢？因为抱怨只会帮我们，把责任归咎于别人或遭遇的事物上，我们只要不认罪，灵命就没有办法成长。所以我要先告诉大家，只要你开始自怜自艾，觉得自己好可怜，你就不会认罪，只要你开始怪罪别人，你就不会看到自己的问题，只要你觉得：只剩下我一个忠心耿耿的僕人，我好孤独，我好可怜，那你就没有面对自己的问题。 很多弟兄姊妹现在碰到灵命瓶颈，就是因为掉在自怜自艾的湖裡，爬不起来。为什麽不能有健康的灵命呢，因为你现在爱抱怨，只会优先检讨别人，用放大镜看自己的苦难，用放大镜看别人对你的伤害，你已经说服自己、告诉自己:我没有问题，是我碰到不好的环境，不好的一群人。自怜自艾对灵命成长是没有帮助的，要健康、要成长，就不能继续在这个自怜湖裡滑水，要出来。 第三个帮助：以利亚需要重新认识神 我们可以藉助身心灵合一的方式，来看神对以利亚的调整，那就是：睡觉和吃饭，这是身体的恢复；面对恐惧与自怜，是心理的调整；现在神要他重新认识主，这是灵命的对话，以利亚需要身心灵都被主来拯救。当以利亚还在自怜自艾的湖水当中游泳，你可以注意神是怎样对他说话的。如果换成是我们的朋友在自怜自艾，我们要不是很关心的问他：｢你怎麽了啊？要不要说出来啊，我们来帮你评断评断。｣要不就是把这个朋友奚落一番，说：｢你怎麽这麽蠢，被人伤害了只会在这裡哭。｣神既没有跟着跳进以利亚自怜的水池裡陪他，也没有取笑他的幼稚，神只有叫他从湖裡出来。 v. 11a｢耶和华说：你出来站在山上，在我面前。｣神对以利亚这个孩子说：｢你先出来，站在我面前。｣先出来再说，我不会害你，不要再落在自怜自艾裡面，我有东西要给你看，但是你首先要站起来。这就是神的意思，神不会责备我们这麽幼稚的行为，神不会落井下石怪罪忧鬱中的人，神知道把人骂一顿只会把事情弄更糟。 v. 11-13｢那时耶和华从那裡经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。｣ 解经家告诉我们，神这麽安排是有用意的。当以利亚刚刚从伟大的迦密山上斗法下来，他以为他有神的同在，因为有伟大的奇蹟做他的见证，所以神展示了烈风、地震、与火。这些都是外在明显的异常景象，我们喜欢这些景象，我们喜欢常有神蹟异能与我们同在，但是神这次告诉以利亚：主不在其中。 每个信心软弱的基督徒，都想要经历大起大落，来重振他们的信心，再次做信心的伟人。但是神不要我们这麽做，神告诉以利亚说，你之前经历的神蹟奇事，不能保证我在其中，也不能倚赖神蹟，要听得见我的声音，比较重要。神在烈风、地震、火焰之后，有微小的声音对以利亚说话。我们也要学会听神对我们轻声的说话，不要一味的追求能载入史册的事蹟，你要载入史册，就要经历像约伯一样的痛苦，你要这样吗？ 诗篇46:10告诉我们说：｢你们要休息，要知道我是神！｣我们期待经历神是经由很多神蹟奇事来经历神，但是神告诉我们，我们要认识他，要安静才能认识他。 前一阵子我跟雷师母抱怨一件事情，他很有耐心的听我抱怨，直到我越讲越多，停不下来，师母就对我说：｢你该长大点了｣，我马上就笑出来。我知道我的抱怨是因为希望像小孩一样，有人安慰，既然还是爱抱怨、停不下来，那就是我不愿意长大的明证。 师母就带我一起检视每天当中神已经给的恩典有多少，我们就发现，每天你只要注意看，神都会差遣某些人来安慰你。可能是你打的某通电话中，有人说安慰的话，有可能是今天有人送你一张卡片，可能只是节日卡，但是神也都使用他们来安慰你。还有可能你只是今天在收发电子邮件，可是有人转寄一封鼓励的信件，有圣经的话，或是优美的风景。不要以为这些小事比不上神蹟奇事，只要是神说的话，不管微小不微小，都要当一回事，就像以利亚要｢出来，观看神的作为｣一样。 如果我们学会属算每天当中神给的恩典，就知道神一直与我们同在，随时反映我们的呼求。问题是，我们喜欢的是轰轰烈烈的回应，我们喜欢神用烈风大作，崩山碎石一般的神蹟来与我们对话，可是神没有这样做，他教我们要注意之后｢有微小的声音｣。神的话语不管小不小，有耳可听的就应当听。我向神祷告说：｢主啊，帮助我，开我的心，让我听得见你对我说的话。｣你知道神怎样回应我吗，神就帮助我注意生活中的细节，以前觉得神不会管这些小事，现在我都从中看到神丰富的供应。 第四个帮助：以利亚需要重新委身 列王记上19：13：｢以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：以利亚啊，你在这裡做什麽？｣ 你看神又对他问一遍：｢以利亚啊，你在这裡做什麽？｣以利亚知道那微小的声音，是神的声音。他明白神会以任何奇妙的方式显明他自己。我们看以利亚的回答： ｢他说：我为耶和华─万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。｣ 神要他准确知道上帝的心意，以纠正以利亚的烦恼。15-17：｢耶和华对他说：你回去，从旷野往大马色去。到了那裡，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。｣ 神吩咐以利亚去膏三个不同的人。第一个是膏哈薛作亚兰王。神叫他去膏一个敌国君王，是要使用亚兰王作他的工具，用以处罚以色列人犯的罪。亚兰从外邦带给以色列人刑罚。以利亚所要膏立为王的第二个人是耶户，他给以色列人内部的刑罚。耶户作以色列王之后，他要除灭所有敬拜假神巴力的人（参王下9:10）。神吩咐以利亚所要膏立的第三位，是要接续他作先知的以利沙。以利沙的任务是在北国以色列工作，使人民的心回转归向神。当时约沙法作南国犹大的王，是对神敬虔的人。 以利亚现在在哪裡呢？在以色列南边境外的西乃旷野。神要他去哪裡？神要他去以色列北边以北的大马色城。神又对他说：｢但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。｣神提醒他，真相是：永远有忠于神的百姓，而不是以利亚以为「只剩下他一人」，他以为自己好可怜，好孤单，神告诉他一点也不用感到孤单。 有时候我们自己为神大发热心，以为神被埋没了，其实神要让人看见就让人看见，不光是在大事上被看见，在小事上也被人看见。神不会因为我们自己眼光狭小，就受侷限。神告诉以利亚，你不孤单，我为自己留了7000人不属于巴力，而且你还有我与你同在。神又告诉以利亚说，你也不会再是一人而已，我要给你一个同伴，一个接班人。 弟兄姊妹，我们都不喜欢做白工，以利亚以为自己交了白卷，其实神告诉他，你是有成就的。马太福音10:42：｢ 无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子裡的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。｣奉主的名做事，即使只是给人一杯凉水，神都算你有功劳，何况是传主福音呢？ 以利亚以为自己失败了，所做的都没有果效，但是神告诉他有果效，有7000人没有敬拜巴力，还有更多人因为他传的福音，要回归神的名下。我们要学的功课就是，不要以为自己瞭解结局。有时候我们跟以利亚一样以为大获全胜，没想到敌人还要来追杀你；有时候我们以为自己死定了，谁知道神纪念我们所做的。不管我们碰到成功或失败，我们只要尽力完成託付，之后将结果交託给神。神比我们清楚，你传福音的对象，到底有没有因听信福音而得救。如果撒旦不能在环境上搅扰我们，他就搅扰我们的内心。难怪以利亚大起大落，他以为的成功与失败居然是同一件事情。 不管怎麽说，神允许我们有失落感，忧鬱不是罪。只是要小心忧鬱的时候，你会做出甚麽事情来，你的行为才是有没有得罪神的关键。所以我们不要让自己一直忧鬱，要寻求神帮助，也要寻求人帮助。不管我们在怎样的低落中，要永远记得，神一直都在。罗8:39：｢ 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣裡的｣。这几节经文是全本圣经中最能安慰人的话之一。我们常会遭受到各种各样的苦难：迫害、疾病、拘禁、甚至死亡。这些苦难也许会叫我们恐惧，怀疑自己已经被基督弃绝；但是保罗再三保证，我们不会和基督的爱分离，他的牺牲正反映了他那无与伦比的爱，没有任何事物能够拦阻基督，使他不再与我们同在。神永远爱你，他不会放弃你。 亲爱的弟兄姊妹，我们一起祷告：｢天父啊，我们感谢你赐下这麽实用宝贵的经文。主，我将所有正在忧鬱当中的弟兄姊妹，交託仰望在你的手中，帮助我们度过这个礼拜。在我们的心裡，给我们鼓励。喔﹗主啊，开我们的眼，看见你无所不在。求主帮助我们听得见你微小的声音，帮助我们知道即使我们觉得孤单，你也仍然与我们同在。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。｣ |
