復活的醫院

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KBM201107

經文：王上17：17-24

這事以後，作那家主母的婦人，她兒子病了；病得甚重，以致身無氣息。 婦人對以利亞說：「神人哪，我與你何干？你竟到我這裡來，使　神想念我的罪，以致我的兒子死呢？」

 以利亞對她說：「把你兒子交給我。」以利亞就從婦人懷中將孩子接過來，抱到他所住的樓中，放在自己的床上， 就求告耶和華說：「耶和華─我的　神啊，我寄居在這寡婦的家裡，你就降禍與她，使她的兒子死了嗎？」 以利亞三次伏在孩子的身上，求告耶和華說：「耶和華─我的　神啊，求你使這孩子的靈魂仍入他的身體！」 耶和華應允以利亞的話，孩子的靈魂仍入他的身體，他就活了。 以利亞將孩子從樓上抱下來，進屋子交給他母親，說：「看哪，你的兒子活了！」婦人對以利亞說：「現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」

親愛的聽眾朋友們：您好，我是雷牧師，我們又在空中見面了。今天要與大家一同繼續看先知系列。在以利亞的一生當中，這應該是碰過最棘手的事情。舊約中根本還沒有出現過這種事情，以利亞卻要把一個死掉的小男孩，放在自己的床上，祈禱他會活過來。在新約中，耶穌曾經叫拉撒路活過來。在約翰福音11:43：耶穌｢大聲呼叫說：拉撒路出來！｣之後耶穌自己也經過十字架，被埋到墳墓裡，三天后又死而復活。所以我們現在才會有復活節。有些人以為這種事情太過匪夷所思，決定不相信，或是把這件事情當成是一個神話來看，把這些聖經中的復活例子，當成與上古神話和童話故事一樣不可考證。

有些學者還說，要嘛那個以利亞救活的小男孩根本沒有死透，要嘛這件事就是虛構的。我先告訴大家，我自己是百分之百相信聖經的記載，我相信以利亞是真的將一個死透透的小男孩，求神將他復活，而神也真的讓他復活。我也知道這樣相信聖經的記載，也會有情感上的問題，既然神能使那個小男孩復活，為什麽不常常將人復活呢？我可以理解人在難處中會這樣想，但這就是我今天要講這篇道的目的，我們質疑神之前，要先來把神為什麽這樣做的原因搞清楚。先搞清楚神的主權，與神的憐憫，這是奧秘。我們要搞清楚神做了甚麽事，沒做甚麽事。

列王紀上17:17-18：｢這事以後，作那家主母的婦人，他兒子病了；病得甚重，以致身無氣息。婦人對以利亞說：神人哪，我與你何干？你竟到我這裡來，使神想念我的罪，以致我的兒子死呢？｣ 

開頭說：這事以後，是甚麽事情以後呢？就是神叫以利亞預言：｢罈內的麵必不減少，瓶裡的油也不缺短｣的這件事發生以後，神就預備了第二個事件。所以這是息息相關的，神命定要有這第二個事件，決不是偶然發生。以利亞剛好碰到他房東的兒子死了，而是神刻意要他死，又要他活的，這是神的計畫。我們常常會想問：為什麽神做這個事情？

我記得有一位神學家說過：｢宇宙間發生的事情只有兩種解釋：一個是神命定發生的事情，一個是神允許發生的事情，沒有第三種了。｣這個道理很重要，因為我們遇到傷心的事情的時候，都喜歡自己加第三種解釋，叫做：｢倒楣事情無緣無故發生在我身上｣，其實沒有這種解釋法。當列王紀的作者寫這段男孩死而復活的事件時，他的意思是說：神命定這事要發生，這件事情出於神，不是巧合。當那個小男孩生病的時候，神在那裡，當他病死的時候，神也在那裡，神並沒有缺席，這點是我們要注意的。這位寡婦經歷原來一家要餓死的乾旱，正蒙神差遣先知到他家行神跡，卻在之後又經歷兒子病了、死了的遭遇。他一定在想：我以為逃過一劫，已經照着先知的吩咐去做，怎麽我兒子又死了呢？

我們的弟兄姊妹遭遇苦難的時候，他們也會想：為什麽神要讓我經歷這些苦難呢？弟兄姊妹，我要先提醒的就是：神在當中有計劃。當然你如果生活的不錯，也不要自找煩惱，神祝福你，讓你心想事成，有好家庭、有好工作、有好教會，你就大方接受。只是要注意兩點：第一、你其實不配這樣的祝福，二、這樣的祝福不會永久存在，而且從來沒有。

當我們以為陽光普照，根本不會下雨的時候，烏雲就悄悄的來了。我們在順境與逆境當中，都要做到不害怕、也不驕傲。這樣就是有智慧，知道神給我們的處境是會變動的，我們不會長久受苦，也不會長久光享福。就像以利亞的例子，神賜福與降禍，都是迴旋的，得福的人要知道之後或許有苦難，受苦的人要知道之後跟着的是神的賜福。我們以為上帝做事的方式好像童話故事：受苦的人，神就給他考驗，之後就享受幸福快樂的日子。不是的，神做事方法是顛倒的：神給人考驗、神賜福給人、神又給人受苦。所以不要以為你剛剛經歷了考驗，以後就會一帆風順。

在所有的苦難當中，我個人最不能釋懷的事情，就是孩子早夭。小孩還沒長大就夭折，看起來是最不自然的苦難。白髮人不應該迎送黑髮人，孩子應該幫他們的父母送葬，反過來就不對了。這句經文結束前，好像就出現了這麽個空檔，這寡婦的兒子死了。

當我做牧師以前，我以為禮拜天在講台上講道是最大的挑戰，但是當了牧師以後，我才知道牧會的重點是去探訪人。不管禮拜天你在講台上講的多累，你的會友躺在醫院裡，你就要去看他，當他的家人躺在醫院裡，你更要去看他們。我以前很怕去探訪，因為儘是悲哀的事情，我學了好一陣子，發現這才是整個事工的核心。講道與教導雖然也很重要，但是更重要的是去安慰受傷的心靈。當我一學會這個道理，神就讓我不害怕去探訪了。原來我害怕的是探訪時說錯話，神教我只要去陪伴，不用多說甚麽教導。

有一次我去醫院探訪一對父母，他們的小嬰兒剛剛夭折，他們把他抱在手臂理哭泣。當我一進去，他們兩人都站起來，那位年輕的父親對我說：｢雷牧師，謝謝你來看我們，我感覺你一踏進來，好像耶穌也來了一樣。｣這是當牧師的光榮，因為你把耶穌帶給人。我坐下陪他們聊聊，年輕的媽媽又開始哭泣，淚水灑落在小嬰兒的額頭上，他問我說：｢雷牧師，上帝有他的計畫對不對？｣我就跟他說：｢對，神有他的計畫。只是我也不知道神的計畫是甚麽。｣剛開始當牧師的時候，我傻傻的，喜歡解釋一堆我也不太清楚的道理，現在我學會，不懂就說不懂。

我不明白為什麽神要在這個時候把他們家的小嬰兒接走，就像我也不明白神為什麽要把撒勒法寡婦家的兒子接走一樣。我們不明白神的旨意，我們自己也期望不一樣的結果。寡婦以為他和兒子被以利亞的上帝拯救以後，就不用因為乾旱而一起餓死；想不到現在兒子居然是病死。他絕望的對以利亞說：「神人哪，我與你何干？你竟到我這裡來，使神想念我的罪，以致我的兒子死呢？｣

寡婦有三個地方搞錯了：

1. 他以為家裡有個神人，就可以避免災禍。這不怪他，因為神人以利亞一來，就行了神跡救他們，一直有東西可吃。

2. 寡婦以為神想起他的罪來，以至於他的兒子死了。他以為犯罪只要躲避神，就不會受災了。

3. 寡婦找了個題目來發洩，他責怪以利亞為什麽到他家去住。我們受苦的時候，都喜歡怪到別人頭上。

在我讀這段經文的時候，我想到兩個問題：

1. 當寡婦的兒子生病的時候，以利亞在哪裡？他有禱告求神醫治寡婦的兒子嗎？我自己會這樣做，但是聖經沒有講以利亞有沒有這樣做。

2. 當寡婦的兒子真的死了以後，為什麽以利亞要求神讓他活過來？我的答桉是：以利亞明白神是介入萬事的神，神拯救他們免於餓死，也會拯救他們免於病死，所以先知直接求神復活他兒子。

當寡婦生氣的責怪以利亞，他沒有跟着生氣，而是做了兩件事情：

1. 他沒有解釋為什麽她兒子會死。

2. 他沒有推卸責任，也不找任何藉口。

以利亞直接了當的求神拯救。有人說，以利亞這裡的表現異常的溫柔，這正是我們需要的，能夠很實際的做出敬虔的舉動。很多基督徒可以講出滿口的道理，或是外表非常的有恩賜，好像他們隨時都被聖靈充滿一樣。但是一個人是不是個敬虔的基督徒，要在家裡才看得出來，因為外表屬靈的人他們一回家，就要面對家人之間的各樣衝突。如果他們控制不住他們的脾氣，或是對自己家人沒法有愛心，那他們根本還沒有領受從神而來的恩典，還需要再磨練。

誰在衝突中能先領人感受上帝的恩慈，就是領人遇見基督的人；誰在衝突中，先領人感受上帝仁愛的，就是領人遇見神的人。如果你認為自己真的有被聖靈充滿你的心，那就會先改變，從一個自私、自利、常為自己辯護的景況當中出來，變成一個說話溫柔，言語和緩的人，臉上常有平安、內心常有關懷的人。這是百分之百的屬靈人，額上有聖靈印記的表徵。我們身上有這個明顯的天國印記嗎？當寡婦指責以利亞害了他，以利亞的反應很簡單，v.19｢以利亞對他說：把你兒子交給我。｣

我當牧師一段時間以後，神讓我學會不要多說話，我去探望人，靠的是陪伴，將神的平安帶給人。以前我不懂，總覺得很緊張，一定要說些甚麽，才能使人明白。但是後來我發現，人在傷痛之中，是聽不進去你講甚麽道理的，事後一定全部忘記，而且講太多也有風險。19-21：｢以利亞就從婦人懷中將孩子接過來，抱到他所住的樓中，放在自己的床上，就求告耶和華說：耶和華─我的神啊，我寄居在這寡婦的家裡，你就降禍與他，使他的兒子死了嗎？以利亞三次伏在孩子的身上，求告耶和華說：耶和華─我的神啊，求你使這孩子的靈魂仍入他的身體！｣

以利亞的動作很難解釋，為什麽要伏在孩子身上呢？我們知道神借着摩西所傳的律法，乃是不可觸碰死人，因為人死了就不潔淨，以利亞怎麽會碰死掉的孩子呢？何況還是趴到他的身上去。但是先知就是常常打破律法的常規，在非常時期做非常的事情。先知求告耶和華說：｢耶和華─我的神啊，求你使這孩子的靈魂仍入他的身體！｣他相信神會介入這件事，又相信神的大能足以使孩子復活，所以先知不只是趴在孩子身上禱告一次而已，他看到孩子還沒有活過來，就又趴上去禱告，一連三次這樣激進的禱告。

神學家幫我們整理出以利亞禱告中的七個重點：

1. 以利亞去房間裡，專心禱告，不受人打擾。

2. 以利亞禱告的非常激動。

3. 以利亞的信心來自個人對神的經歷，他稱神為：｢耶和華─我的神啊｣。

4. 他知道使孩子死掉是神的旨意。

5. 他一連禱告三次，說明他不只迫切禱告，也持續禱告。

6. 他求的不是神施行公義，他求神施下憐憫。

7. 他的求告很明確：求你使這孩子的靈魂仍入他的身體！

以利亞的禱告很特別，是神教他這樣禱告的嗎？聖經裡面以前沒有記載有這種禱告，更不用說有死人復活過。創世紀有記載以諾與神同行，神直接接走他，沒有嘗到死味，但是這不是復活；申命記有記載摩西死的時候不知道葬在哪裡，也不是復活。這是一件新事，聖經第一次明文記載有人死而復活。

以利亞哪來的信心，求神做一件沒有人做過的事情？以利亞的信心並沒有建立在屬靈的傳承上，而是直接根植於神，他沒辦法禱告說：｢主啊，求你復活這孩子，像你做在之前的神人摩西身上一樣｣，因為神沒有讓摩西復活。他也沒辦法說：｢主啊，求你像復活我們的祖先亞伯拉罕一樣，復活這孩子｣，因為神也沒有復活過亞伯拉罕。當神要亞伯拉罕獻上自己的兒子為祭，又阻止他真的殺兒子時，他兒子以撒根本還沒死，談不上復活。所以以利亞求的真是一件新鮮事。

以利亞禱告的時候，完全委身於神。他知道自己沒有能力可以復活一個死人，沒有大聲呼求，也沒有奉誰的名來呼求。他只是單單謙卑的來求神：｢耶和華─我的神啊，求你使這孩子的靈魂仍入他的身體！｣這就是以利亞能做的，剩下來的要交給神。

我們看見神怎樣回應以利亞迫切的禱告，22節「耶和華應允以利亞的話，孩子的靈魂仍入他的身體，他就活了。」我很喜歡這句話：耶和華應允以利亞的話。原文更是生動：耶和華聽了以利亞的哭泣。羅馬書8:26-27「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑑察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照着神的旨意替聖徒祈求。」神永遠不會丟棄信徒，叫他們獨自面對各樣的難題。即使你不懂得怎樣祈求，聖靈早就與你同在、為你祈禱，並且神也已經答應了。

我以前在上聖經課程的時候，有位老師跟我們分享他的見證，他說有一次他被通知自己的妻子出車禍，傷的很嚴重，當他趕到現場，和妻子一起坐在救護車裡面的時候，他抱着妻子，只會哭，口中只有說：「喔上帝啊，喔主耶穌啊！喔上帝啊，喔主耶穌啊！喔上帝啊，喔主耶穌啊！」他跟我們分享，事後他覺得那是他人生中第一次真正學會怎樣禱告。

當時我這樣想想起我們家大兒子出生的時候，預產期過了幾個禮拜還沒生，我和妻子都很焦急。我們在醫院裡一直等，醫生說：再生不出來就要剖腹產！某天醫生告訴我們嬰兒的心臟不好，他給我們看心電圖，說明嬰兒心跳一下子快、一下子慢。到了半夜，醫生跑進來，我永遠記得他那臉嚴肅的表情，告訴我們：我現在就要把孩子接生出來！

霎時間，病房裡擠進好多醫護人員，幾秒鐘內，我妻子就被搬到擔架上，30秒內，所有人都去了產房，原來的病房空空蕩蕩，只剩下我一個人。等我回過神來，才發現我還沒機會跟我妻子說話，也沒有為他禱告，連過去親他一下的時間都沒有，人就被抬去手術房了。我看到妻子的最後一眼，就是他也嚇的半死的表情。

我知道醫生這麽着急，一定是小孩出了大問題，如果現在不救，就來不及了。我一個人在病房裡，嘴巴只會說：「主啊，憐憫我們！主耶穌啊，憐憫我們！求求你，憐憫我們！」當我不知道焦慮多久以後，醫生跑進來跟我說：先生，恭喜你，你們生了個兒子，健康狀況良好，你的妻子也很穩定。我事後回想，覺得這可能是我人生中第一次真正學會怎樣禱告的經歷。

在新約時期，雅各長老寫信給各地猶太人的時候，他講到以利亞的禱告，我們看雅各書5:15說：「出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」

「那出於信心的祈禱」，原文的意思是「那熱烈、迫切的禱告。」“出於信心的祈禱”不是指病人的信心，而是為病人祈禱之弟兄姊妹的信心。施行醫治的是神，不是信心，禱告是否蒙應允視乎神的旨意，但我們的禱告是神醫治過程的一部分，因此許多時候神待我們獻上信心的禱告後，才開始醫治。

好像後面兩節又說：「以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。」以利亞與我們一樣，性情與我們一樣，他也會害怕，他也會焦慮，所以他懇切的禱告！

什麽是這裡講的「懇切的祈禱」？懇切的祈禱無關乎你是坐着禱告、還是站着禱告、跪着禱告；也跟你是大聲禱告，還是小聲禱告無關；懇切禱告也和你是合掌禱告，還是舉手禱告沒關係。跟什麽有關，跟我們前面講的那兩個見證有關。

當你的妻子或你兒子被人接去手術房，或許可能失去他們的時候，你就學會如何迫切的禱告，聖靈幫助你說的禱告，就是懇切的禱告。當我們的弟兄姐妹很無助的時候，只能緊緊抓住神，那就是這種禱告。神聽了以利亞的迫切禱告，神看到他抓住孩子的身體，無助的模樣，神就憐憫他，聽了他的禱告。「耶和華應允以利亞的話，孩子的靈魂仍入他的身體，他就活了。」

列王記上17：23：「以利亞將孩子從樓上抱下來，進屋子交給他母親，說：看哪，你的兒子活了！」聖經記載的很真實，這個母親沒有對以利亞說謝謝你而已，24節：「婦人對以利亞說：現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」

神在這裡所行的是個神跡，孩子的母親看見了，他也明白了為什麽神會救他的兒子，因為神借着以利亞所說的話，不會落空。這就回到我們開始的那個棘手問題：為什麽神只救了撒勒法寡婦的兒子，沒有救所有基督徒死掉的孩子？這裡的答桉是：因為神立以利亞為先知，因為神要借着以利亞說預言。神要大家相信他說的話，才行神跡來證明。神要以利亞去寡婦家食宿，以利亞就憑着這個命令，叫瓶裡的油不減少，罈裡的麵也不短缺。現在以利亞也抓住這個命令，大膽求神讓寡婦的兒子活過來。

你可能會覺得難解，怎麽神跡的重點不在乎那個死掉的孩子，而是在乎神的話有沒有人相信呢？我們在這篇經文裡面學習的，就是這樣解釋神跡：神聽了先知迫切的禱告。寡婦的回應替我們下了很好的註解：「現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」

世人不需要我們說東說西來傳講耶穌，他們需要的只是一個神跡，證明我們所說的真是從神而來的。馬太福音11:2-3說：「約翰在監裡聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去，問他說：那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」這個問題就是一般人會問的問題，他們需要這個答桉。11：4-5節說：「耶穌回答說：你們去，把所聽見，所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。」

世人也會問我們：你講耶穌是救主，證明給我看啊！記得嗎，施洗約翰問這個問題以前，早就跟人宣講耶穌：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」現在他被關到監獄裡，也搞不清楚耶穌到底是不是救主了。耶穌沒有責備他，他只是給他看神跡的證明：「就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。」神行了神跡，這些行動已經說明了他的身分，為的是要世人信他所說的話。

世人不聽我們傳講的話，因為我們沒有傳親身經歷的見證，只是用嘴巴講大道理給他們聽。以利亞求神讓寡婦能經歷，寡婦就說：「現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」當寡婦絕望的時候，是神抽去大能的支持，讓她絕望；當寡婦看到先知能行神跡，也是神讓他知道自己要透過先知講話。

我們看到神一路帶領以利亞，培養他做先知，先是帶他去溪邊，又帶他去撒勒法的空油瓶學校進修，現在又帶他來復活醫院實習，之後就要上陣了。我們知道之後他要去打實實在在的仗，與拜偶像巴力的先知鬥法。現在以利亞已經訓練完成，明白如何傳講神的話。在溪邊的時候，他學會：「神是供應我的神」，在空油瓶空麵罈的時候，他學會：「神會透過我祝福別人」，今天他禱告求神讓死掉的孩子復活，他學會：「神要借着我行神跡，證明神的話」。

17章開頭說以利亞是「提斯比人以利亞」，現在神讓他受完裝備，寡婦認出他是「神人以利亞」。沒有人受神差遣是不需要受訓練的，以利亞都學了三年。還有，神跡是用來叫我們相信神的話用的，不是為了我們的需要。神跡的重點在乎神，不在乎我們。

親愛的弟兄姊妹，我們一起來禱告：「天父啊，我們感謝你賜下這樣的故事，讓我們學這麽多的東西。我們承認我們所知有限，很多問題我們回答不出來，也常常不明白你的心意為何。但是感謝主，你總有你的計畫，你是主。謝謝你讓我們能夠禱告，願你賜我們以利亞的信心，原諒我們不相信你可以行神跡。求主讓我們做個禱告有功效、患難中能迫切禱告的人，願你幫助我們傳講主耶穌在我們身上，施行大能的見證，奉主耶穌的名禱告，阿們。