與神和好的唯一途徑 www.jianxinzhenli.com
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kbm201107
http://2361219682.pinpaiweibo.com/?tab=index 經文：羅馬書3：21-26〈雅文朗讀〉 但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：就是 神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙 神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明 神的義。因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。 親愛的聽眾朋友們：您好﹗我是雷牧師，今天早上，我們來思考一個世界上最大的問題，就是：人如何能與神和好？這是生活中沒有比這更重要的問題。而且每一個認真的人都會問這問題：“一個人如何能與神和好？” 親愛的聽眾朋友，你相信在這世界上的某個地方的早晨，有一個人把他自己的孩子殺了獻為祭物，希望能平息他的神的怒氣嗎？你知道在這世界的某個地方，有一個人用刀劃傷他自己，希望能取得他的神的認可嗎？在這世界上的某個角落，有一個人躺在釘床上，透過他的痛苦，以證明他永恆生命的價值。在回教世界，每天早晨有數以百萬計的信徒，遵循他的宗教命令，朝著麥加方向朝拜。在海地，巫毒教的信徒殺掉許多的公雞，並且把雞的屍體放置在一個祭壇前，希望他們的神因此而開心，賜給他們好邭狻Ⅻ/span> 聽眾朋友，你會問為什麼嗎？那是因為做這些事情的人，拼命地想與神和好。他們做這些是因為他們希望安撫神或取悅神，或撫慰神，或以某種對他們有利的方式操縱神。這全然是一個很認真的問題，不是嗎？我們都希望有那麼一天，我們站在神的面前，而神宣佈我們在他眼中是義人。這一個事實可以解釋這世界上，在我們周圍大多數的宗教活動。從殺雞獻祭到向麥加方向朝拜，從躺在釘床上到誦經祈叮瑥納現魅諏W到以主段鈉磯，我們做我們所做的，因為我們想要與神和好，但是我們不知道如何做！ 這個大問題的答案究竟是什麼呢？一個人如何能與神和好？針對這重要的問題，沒有比羅馬書3:21-26給出的答案更令人滿意的。它就是福音的本質以及基督教資訊的核心。 到目前為止，我一直持續宣講的是羅馬書1-3章有關罪的教義。我盡我所能，嘗試證明人類普遍的罪性。我的目的不在於使你沮喪，而是在於描繪一幅關於人類生存景況的真實圖畫。正如我們已經看到的現象，“人的景況”是離了耶穌基督，就完全毫無希望的。對於所有我們談論的人類的進程，我們並沒有任何一點點是超越羅馬書3:23的範疇，那就是“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”凡懷疑這種看法的人，請你們看看報章雜誌的報導，每一張篇幅上都有一個故事，證明瞭人類的一再失敗，辜負了上帝的高標準。在這種情況下，這些報導雖然不是“證明”聖經所說：”世人都犯了罪”，但是確實證明，保羅到底是在說些什麼。 之前我們說到羅馬書3:9-20，我們來到了一個氛圍，他呈現出關於你和我的終極真理，就是我們都感染了罪的病毒。我們不僅是受到感染，而是病毒已進入我們的每一個部分。我們完全感染一種叫做”罪的終極”的病症。如果沒有奇蹟出現，我們當中每一個人都沒有希望。如果我能把之前幾個講道圖示出來，他們看起來是這樣的：壞消息，壞消息，所有的壞消息之後，我們迫切需要的就是一些好消息！ 羅馬書3:21-26就是好消息。事實上，它包含了你所聽說過最好的消息。有人稱這一段經文為聖經的中心。 馬丁•路德稱這段經文為”神學的骨髓“。我只想單純補充說，這些經文包含了新約裡最扼要的那部分神學。每節經文都包裝了關於神計畫拯救罪人的關鍵真理。這段經文的主題並不難尋。保羅在第21節介紹了這主題說，“但如今，神的義在律法以外已經顯明出來。”這即是保羅好消息的主題：義是從神而來。這也是你和我如果將要上天堂所需要的。在這句話裡，我們發現基督教福音的本質。是罪人需要但卻沒有的，神已經將義放在他的兒子，主耶穌基督身上。在這些經文中，每一個層面都值得我們關注，如果我們真正想要與神和好。我們所需要的義是...... 1. 來自上帝。 我們看3：21“但如今，神的義在律法以外，已經顯明出來。”如此偉大的真理是包含在這短句裡：”但如今”。天堂與地獄之間的差別就繫在這些小詞的含意裡。一位作家稱這是在所有的世界文學中一個最大的“但是 ”。 針對人類的墮落，神的答案是什麼呢？神會背對人類並且咒詛我們下地獄嗎？不是的！感謝上帝，因為有這三個字：“但如今”。他們保證，神對於人類所能做的最壞光景，有一個答案。他的恩典大過於我們的罪，他的憐憫無限超過我們的罪惡。們為什麼需要“由神而來”的義呢？簡單地說，就是因為我們本身沒有義。我們應該說：“除了我緊緊抱住你的十字架，否則我不能做什麼。”因為不論我們以為我們靠自己做了什麼善行功德，在神的眼光中，這些只不過是汙穢的破布罷了。 對某些人來說，他們認為，由於來自遺傳的良善，上帝將會接受他們。錯了！良善是不會像個子的高矮和頭髮的顏色那樣可以傳承。事實上，你來自父母那所繼承的就是會使你遠離神的「原罪」。你生下來就有著與生俱來的不服從傾向。沒有人教你說“不”！這全部都是你自行理解的。你並不是生來就有「義」。再多的道德改革也無法改變這一事實。由於在你裡頭沒有「義」，唯一的一種能夠拯救你的「義」，不是你自己所能得到的。這就是保羅所指，當他說神的義已經顯明的意思。這是好消息的開始。我們所需要的「義」來自神自身！ 2. 與宗教律法無關。 注意“義”的第二個事實。保羅說，神的義是“與宗教律法無關”。對於恪遵律法的猶太人來說，這會是一個令人震驚以及不安的陳述。在保羅當年的時光，一如我們現在的日子，許多宗教人士認真地相信，他們對宗教的敬虔會贏得上帝的認可。他們希望透過遵守十誡，透過觀察猶太教的條例，獻上適當的祭牲，致力於「妥拉」（也就是摩西五經）的道德戒律，神會因此而滿足，而他們的罪得到赦免。保羅說這種方式是行不通的。這是否意味著律法是沒有用的？不盡然。 律法顯明瞭神的義，就是說律法向人類表明了對人類尊行神的義的標準。不幸的是，這是律法可以做的。它表明了上帝所要的；它不能強迫服從，也不能提供內在的“想要”，來實際地改變人類的行為。 當保羅說，義來自“與宗教律法無關”，他真的是在說，義來自除開宗教的遵循、行善、洗禮、奉獻、委身的陡婕叭魏渦問降畝Y儀之外，義來自“與宗教律法無關”。 事實上，他真的是在說，義來自那些甚至一點都沒有遵循律法的人。因為遵循律法不是救恩的要求，那些違犯律法的人也可以得救。 聽眾朋友，讓我們假設一個狀況吧！有一個大富翁提供一百萬元的獎金，給凡可以一口氣跑完一千公里馬拉松的人。在指定日期當天，六個精心審查過的長跑健將在出發地點排隊。槍響之後，六個兢爭者開始起跑，往目的地前進。幾分鐘後，六個都消失在視線之外。 六小時後，投入比賽的第一個選手退出，因為他小腿痙攣。四小時後，第二個長跑者也停止了，因為身體的疲憊。其他四個加倍努力。十二個小時過了，然後十五小時，然後十八小時。在第二十小時的關卡上，其他三人終於放棄了。這時，只有一個堅定的選手繼續往前奔跑。最後，他也沒有完成，必須退出了。 雖然他不停的奔跑了四十八小時後，他贏得了一百萬元的獎金了嗎？沒有，因為他沒有到達終點。這個獎項不是提供給一個跑得最久的選手，而是只給那一個一直跑到終點的選手。由於沒人辦到，也沒有人贏得這項獎品。六個長跑健將都勇敢地嘗試，有些人做的比別人更好，但他們所有人最終還是失敗了。 聽眾朋友，論到持守神的律法也是同樣的意思。有些人做的比別人更好，但最終都失敗，因為沒有可以跑到終點。但是，由於上帝要求完全，沒有人可以透過遵循律法而得到救恩。這就是為什麼我們需要的義，必須與尊行律法無關的原因。如果義來自遵守律法，則沒有人可以獲得救恩。 3. 只能憑信心領受 這是保羅在經文段落中討論的第三個偉大的事實。不僅神的義與遵行律法無關，它更是要我們”只得憑信心領受”。神的義對於所有相信的人而言，是透過對基督耶穌的信心而來。”這一點是非常重要，因為幾乎所有人只相信自己。很多人說，“我相信上帝”，彷彿這樣就足夠把他們帶到天堂。但是救恩不是建築在一個模糊的、虛擬的、“高高在上那個人”的信心。這樣的世俗信心無法拯救任何人。 事實上，這不是對拯救我們的上帝的信心。因為那樣的信心太一般，太普通，太含糊不清和沒什麼特點。畢竟，雅各書2:19說，“鬼魔也信，卻是戰驚。”在上帝的眼中，能夠得救的唯一信心在他的兒子—主耶穌基督身上。這是拯救的信心，而不是與人類混淆的信心。重要的是對基督耶穌的信心才能拯救我們，而不是對上帝單一的信心拯救我們。上帝是非常具體的要求我們關於他想要什麼，他不會接受替代品。然而，為什麼他不應該具體點呢？畢竟，他差派他自己的兒子為我們死在十字架上。這也不奇怪，上帝只接受我們把信心完全集中於耶穌基督身上。 |
