终获自由

www.jianxinzhenli.com

经文：罗马书6：1-7

「这样，怎麽说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？        断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？ 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？ 所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死裡复活一样。 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴僕， 因为已死的人是脱离了罪。」

亲爱的听众朋友平安：我是雷牧师。今天还是继续讲罗马书6：5-7节。之前我们说到基督徒信主之后，藉着洗礼我们与耶稣联合，并且我们也藉着祂得以从罪的权势中被释放。保罗以「受洗」作为属灵真裡的象徵 — — 我们在基督的受死、埋葬和复活中与祂完全合一。当我们来到基督面前的那一刻，圣灵便将我们藉着基督的受死、埋葬和复活，使我们与祂合而为一。

听众朋友，让我们以一种更戏剧化的方式来思考这个问题：现在是耶路撒冷一个闷热星期五的下午三点钟。有三个人被挂在十字架上。从远处难以分辨他们的面貌。当你越走越近的时候，当中的那一位看起来好像似曾相似。他看来像是一个你认识的人。他的眼、他的 嘴和他低垂的头 — — 这一切似乎都是那麽地熟悉。在中间的这个人究竟是谁？他看起来像是耶稣，但是，没错，这个面容看起来好像是 … 不，这不可能。你知道他就是耶稣，但是这张脸 …这张脸是你的脸！！！！

                                    你与祂在十字架上一同受死！

                                    你与祂一同埋葬！

                                    你与祂一同从死裡复活！

你就在那裡！

这就是保罗所说的。凭着信心，你在灵裡也正是如此地与基督联合，虽然你与加略山的事件相隔了有2000年之久，然而发生在耶稣身上的事情，也一样真实地发生在你的身上。为甚麽会是这样，多年来始终是个谜。但这正是圣经裡所教导的。而且，因为祂已经复活并且得着了新的生命，你也同样得着了新的生命。

经文的第四节裡说是「新生的样式」，而不仅仅是一个比较好的样式。救恩不是一种属灵的「重新适应」。它是将「老我」全然拆除，并且建立起一个全新的生命。

经文的第五～七节裡说明瞭这一惊人的事实在我们的日常生活中所代表的意义。

A.与基督联合             5

6：5「我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。」

「联合」这个词的意思是：从生命的一开始就互相连结在一起。也就是与基督之间有着密不可分的关係。一位解经家用「融合在一起」来说明这样的关係 —— 就好像是我们所说的连体双胞胎共用同一组重要器官一样。你与耶稣之间有多麽亲密？如果你认识祂，祂的生命就是你的生命，他的力量就是你的力量，他的意念就是你的意念，祂的能力就是你的能力。

B.  旧人已经被钉死在十字架上      

V6:「因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴僕」。如果你对这节经文感到困惑，那就只要注意这节经文的最后一句。上帝在「钉死老我」的这件事上的目的，是要「叫我们不再作罪的奴僕」。上帝的目的很明确：祂要我们不再作罪的奴僕。为了达到这个目的，祂必需要将你的「老我」钉在十字架上（置于死地）。新英文版的圣经上说：「我们知道我们的过去已经与基督同钉十字架。」

这都发生在你相信耶稣的那一刻。你的旧人已经死了。你或许不知道，或许感觉不到，甚而至于一点都不曾意识到这样的改变。你甚而不曾要求或想到会有这样的改变。也许你还曾经想过，能不能同时拥有基督和你的老我。但是，事情不是这样子的。你只能拥有基督，或是你的老我。但是不能两者兼顾。

「罪身」这个词彙指的是你实际上无奈地成为罪的工具的身体。罪藉着你的舌头说出恶毒的话语。罪藉着你的手作出不好的行为。罪透过你的眼睛去看那些不洁淨的事物。罪也藉着你的耳朵去听诽谤和流言。罪更藉着你私下去做那些不道德的事情。罪藉着你的双脚去到那些你不该去的地方。罪使用你的口使你贪食与醉酒。若没有了基督，你的身体就完完全全是个「罪的工具」。

但如今，罪的权势已经被断开。「灭绝」指的是「完全不再有能力」。就像是引擎没有火星塞；马达没有启动装置；电器没有插头，你的身体不再成为罪的工具，除非你愿意再次成为它的工具。

听众朋友！我们仍然会犯罪吗？是的。罪是必要的吗？不是。它是不可避免的吗？不是。甚麽使得基督徒犯罪呢？就是当他甘心选择、容许那仍然存在于他身体裡面的罪性，继续运作的时候。对这个问题初代教父奥古斯丁做了以下的解释：

                        1.亚当在堕落之前…有能力犯罪。

                        2.亚当在堕落之后…没有能力不犯罪。

                        3.信徒在基督裡…有不犯罪的能力。

                        4.在天国裡，我们将会…没有犯罪的能力。

上面的第三点是我们目前的处境。我们「有不犯罪的能力」，但是选择权在我们手上。罪已经被基督在十字架上所击败了。它如今是我们的手下败将。如今罪住在你的身体裡，并且仍然想要控制你。但是我们不必再屈服于它。除非我们选择屈服，否则罪不再能够胜过我们。

就本质上来说，除非我们愿意被打败，否则我们不可能被打败。保罗的整个重点是 ——怎麽会有人愿意选择被打败？换句话说，如今胜利是可以期待的。但是胜利却不是不可避免的。我们仍然有责任要作出正确的选择。但是在我们认识基督之前，我们根本就毫无机会。不论我们是否知道，我们都曾经是罪的奴僕。

6：7:「因为已死的人是脱离了罪」这是我们与基督联合之后，最后的～也是终极的福份。我们已经脱离了罪。这句话的意思和字面是一样的。我们曾经是罪的奴僕，但现在因着基督的缘故，我们已经被释放了。那麽，为甚麽我们还要犯罪呢？只有一种可能的答桉。我们仍然犯罪，因为我们以为这样可以使我们快乐。偏偏我们的想法是对的。但是罪中之乐只会有短短的一瞬间。喝酒能让我们暂时开心；姦淫能有片刻的欢愉；慾念会有短暂的乐趣；忿怒能有暂时的满足；刻薄能有一时的收穫；偷窃得逞能带来片刻的满足；贪吃能满时一时的口腹之慾，但是你在第二天的早晨，带着罪恶感醒来的时候，就不是这样了。

罪能给人欢乐…但是只能维持短短的一会儿。所有来自撒旦的苹果裡面都有虫子。有一次当我分享这段资讯的时候，我顺便做了这样的评论说：「你可以当个醉鬼，这能让你有一时的快乐。」聚会结束后，一个姊妹递了一张纸条给我。「雷牧师，你在分享资讯的时候说，醉酒可以享有短暂的快乐。错！醉酒的确有一时的快乐，直到你变得嗜酒性的醉酒者。然后你这辈子就玩完了。」

这位姊妹知道她所说的是甚麽。她知道自己所说的是真的，因为她曾经过过这种绝望的日子。但是耶稣基督已经拯救了她。主耶稣已经使她脱离了酗酒的生活。

藉着耶稣基督的能力，她已经从罪的奴役中被释放出来。她曾经是自恨与绝望，但如今得着了自由与完全的释放。如果你不相信我的话，儘管问她。她会自己告诉你。她是罗马书第六章真理活生生的见证。她已经向罪死了，并且因着耶稣基督得以复活，同时也得着新的生命。她过着和以前完全不同的生活，因为她已经不是过去的那个人了。

耶稣说：「天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。」（约八：36）在我们自己的教会裡就有数以百计的人可以为这项真理作证。他们都的确因着耶稣基督的缘故，被祂从罪中拯救出来，脱离了罪。祂破碎灭绝了罪的权柄。

再也没有比那些被耶稣基督所释放的人更快乐的了。应当欢乐，上帝的儿女，所有的罪状都已消除，罪的捆锁也已破除，罪的牢门已被打开。你已得释放。何必再回到牢狱之中呢？

你要回到罪中吗？断乎不可！

            囚犯会愿意再回监牢裡吗？断乎不可！

            奴僕愿意再回到主人那裡吗？断乎不可！

            一个富有的人会愿意回归贫穷吗？断乎不可！

            一个快乐的人愿意再度悲伤吗？断乎不可！

            一个生还者会愿意再回集中营裡吗？断乎不可！

            一个基督徒可以再犯罪吗？断乎不可！

            保罗说：「断乎不可！」

            圣经说：「断乎不可！」

            教会说：「断乎不可！」

            天使们说：「断乎不可！」

            圣灵说「断乎不可！」

            愿所有属上帝的人都说：「断乎不可！」

几百年前一位清教徒传教士曾经谈到这段经文。他说：由于我们对不严谨的生活一再教导，导致外界对教会产生许多负面的批评。因此他问他的会友：「在我们当中有谁过这样的生活，而使得其他的人有藉口不信耶稣？」问得好！然后他指出：一个过着不严谨生活的人，所造成的伤害，比十个过着圣洁生活的人所产生的影响更大。

在我分享完这篇资讯之后，一位元女士泪流满面地对我说：「牧师，你不知道你的资讯给我多大的帮助。因为我过去一直都没有活出上帝喜悦的生命。」然后我们一起祷告，并且求上帝在这个星期，使她能够为耶稣活出见证，同时也使她能够为主发光。

听众朋友，我在讲这篇资讯开始时候问了你这个问题：「真正的改变是可能的吗？」因着耶稣基督的缘故，这个问题的答桉会是肯定的。你已经被释放。如果你的生命一直在走下坡，它不必一直如此。藉着上帝的恩典，你的生活可以有所不同。你所见过最幸福的人，一定就是那些已经转离罪，并且向着天国的道路直奔的人。