終獲自由

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經文：羅馬書6：1-7

「這樣，怎麽說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？        斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活着呢？ 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？ 所以我們藉着洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉着父的榮耀從死裡復活一樣。 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。 因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕， 因為已死的人是脫離了罪。」

親愛的聽眾朋友平安：我是雷牧師。今天還是繼續講羅馬書6：5-7節。之前我們說到基督徒信主之後，藉着洗禮我們與耶穌聯合，並且我們也藉着祂得以從罪的權勢中被釋放。保羅以「受洗」作為屬靈真裡的象徵 — — 我們在基督的受死、埋葬和復活中與祂完全合一。當我們來到基督面前的那一刻，聖靈便將我們藉着基督的受死、埋葬和復活，使我們與祂合而為一。

聽眾朋友，讓我們以一種更戲劇化的方式來思考這個問題：現在是耶路撒冷一個悶熱星期五的下午三點鐘。有三個人被掛在十字架上。從遠處難以分辨他們的面貌。當你越走越近的時候，當中的那一位看起來好像似曾相似。他看來像是一個你認識的人。他的眼、他的 嘴和他低垂的頭 — — 這一切似乎都是那麽地熟悉。在中間的這個人究竟是誰？他看起來像是耶穌，但是，沒錯，這個面容看起來好像是 … 不，這不可能。你知道他就是耶穌，但是這張臉 …這張臉是你的臉！！！！

                                    你與祂在十字架上一同受死！

                                    你與祂一同埋葬！

                                    你與祂一同從死裡復活！

你就在那裡！

這就是保羅所說的。憑着信心，你在靈裡也正是如此地與基督聯合，雖然你與加略山的事件相隔了有2000年之久，然而發生在耶穌身上的事情，也一樣真實地發生在你的身上。為甚麽會是這樣，多年來始終是個謎。但這正是聖經裡所教導的。而且，因為祂已經復活並且得着了新的生命，你也同樣得着了新的生命。

經文的第四節裡說是「新生的樣式」，而不僅僅是一個比較好的樣式。救恩不是一種屬靈的「重新適應」。它是將「老我」全然拆除，並且建立起一個全新的生命。

經文的第五～七節裡說明瞭這一驚人的事實在我們的日常生活中所代表的意義。

A.與基督聯合             5

6：5「我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。」

「聯合」這個詞的意思是：從生命的一開始就互相連結在一起。也就是與基督之間有着密不可分的關係。一位解經家用「融合在一起」來說明這樣的關係 —— 就好像是我們所說的連體雙胞胎共用同一組重要器官一樣。你與耶穌之間有多麽親密？如果你認識祂，祂的生命就是你的生命，他的力量就是你的力量，他的意念就是你的意念，祂的能力就是你的能力。

B.  舊人已經被釘死在十字架上      

V6:「因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕」。如果你對這節經文感到困惑，那就只要注意這節經文的最後一句。上帝在「釘死老我」的這件事上的目的，是要「叫我們不再作罪的奴僕」。上帝的目的很明確：祂要我們不再作罪的奴僕。為了達到這個目的，祂必需要將你的「老我」釘在十字架上（置於死地）。新英文版的聖經上說：「我們知道我們的過去已經與基督同釘十字架。」

這都發生在你相信耶穌的那一刻。你的舊人已經死了。你或許不知道，或許感覺不到，甚而至於一點都不曾意識到這樣的改變。你甚而不曾要求或想到會有這樣的改變。也許你還曾經想過，能不能同時擁有基督和你的老我。但是，事情不是這樣子的。你只能擁有基督，或是你的老我。但是不能兩者兼顧。

「罪身」這個詞彙指的是你實際上無奈地成為罪的工具的身體。罪藉着你的舌頭說出惡毒的話語。罪藉着你的手作出不好的行為。罪透過你的眼睛去看那些不潔淨的事物。罪也藉着你的耳朵去聽誹謗和流言。罪更藉着你私下去做那些不道德的事情。罪藉着你的雙腳去到那些你不該去的地方。罪使用你的口使你貪食與醉酒。若沒有了基督，你的身體就完完全全是個「罪的工具」。

但如今，罪的權勢已經被斷開。「滅絕」指的是「完全不再有能力」。就像是引擎沒有火星塞；馬達沒有啟動裝置；電器沒有插頭，你的身體不再成為罪的工具，除非你願意再次成為它的工具。

聽眾朋友！我們仍然會犯罪嗎？是的。罪是必要的嗎？不是。它是不可避免的嗎？不是。甚麽使得基督徒犯罪呢？就是當他甘心選擇、容許那仍然存在於他身體裡面的罪性，繼續運作的時候。對這個問題初代教父奧古斯丁做了以下的解釋：

                        1.亞當在墮落之前…有能力犯罪。

                        2.亞當在墮落之後…沒有能力不犯罪。

                        3.信徒在基督裡…有不犯罪的能力。

                        4.在天國裡，我們將會…沒有犯罪的能力。

上面的第三點是我們目前的處境。我們「有不犯罪的能力」，但是選擇權在我們手上。罪已經被基督在十字架上所擊敗了。它如今是我們的手下敗將。如今罪住在你的身體裡，並且仍然想要控制你。但是我們不必再屈服於它。除非我們選擇屈服，否則罪不再能夠勝過我們。

就本質上來說，除非我們願意被打敗，否則我們不可能被打敗。保羅的整個重點是 ——怎麽會有人願意選擇被打敗？換句話說，如今勝利是可以期待的。但是勝利卻不是不可避免的。我們仍然有責任要作出正確的選擇。但是在我們認識基督之前，我們根本就毫無機會。不論我們是否知道，我們都曾經是罪的奴僕。

6：7:「因為已死的人是脫離了罪」這是我們與基督聯合之後，最後的～也是終極的福份。我們已經脫離了罪。這句話的意思和字面是一樣的。我們曾經是罪的奴僕，但現在因着基督的緣故，我們已經被釋放了。那麽，為甚麽我們還要犯罪呢？只有一種可能的答桉。我們仍然犯罪，因為我們以為這樣可以使我們快樂。偏偏我們的想法是對的。但是罪中之樂只會有短短的一瞬間。喝酒能讓我們暫時開心；姦淫能有片刻的歡愉；慾念會有短暫的樂趣；忿怒能有暫時的滿足；刻薄能有一時的收穫；偷竊得逞能帶來片刻的滿足；貪吃能滿時一時的口腹之慾，但是你在第二天的早晨，帶着罪惡感醒來的時候，就不是這樣了。

罪能給人歡樂…但是只能維持短短的一會兒。所有來自撒旦的蘋果裡面都有蟲子。有一次當我分享這段資訊的時候，我順便做了這樣的評論說：「你可以當個醉鬼，這能讓你有一時的快樂。」聚會結束後，一個姊妹遞了一張紙條給我。「雷牧師，你在分享資訊的時候說，醉酒可以享有短暫的快樂。錯！醉酒的確有一時的快樂，直到你變得嗜酒性的醉酒者。然後你這輩子就玩完了。」

這位姊妹知道她所說的是甚麽。她知道自己所說的是真的，因為她曾經過過這種絕望的日子。但是耶穌基督已經拯救了她。主耶穌已經使她脫離了酗酒的生活。

藉着耶穌基督的能力，她已經從罪的奴役中被釋放出來。她曾經是自恨與絕望，但如今得着了自由與完全的釋放。如果你不相信我的話，儘管問她。她會自己告訴你。她是羅馬書第六章真理活生生的見證。她已經向罪死了，並且因着耶穌基督得以復活，同時也得着新的生命。她過着和以前完全不同的生活，因為她已經不是過去的那個人了。

耶穌說：「天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」（約八：36）在我們自己的教會裡就有數以百計的人可以為這項真理作證。他們都的確因着耶穌基督的緣故，被祂從罪中拯救出來，脫離了罪。祂破碎滅絕了罪的權柄。

再也沒有比那些被耶穌基督所釋放的人更快樂的了。應當歡樂，上帝的兒女，所有的罪狀都已消除，罪的捆鎖也已破除，罪的牢門已被打開。你已得釋放。何必再回到牢獄之中呢？

你要回到罪中嗎？斷乎不可！

            囚犯會願意再回監牢裡嗎？斷乎不可！

            奴僕願意再回到主人那裡嗎？斷乎不可！

            一個富有的人會願意回歸貧窮嗎？斷乎不可！

            一個快樂的人願意再度悲傷嗎？斷乎不可！

            一個生還者會願意再回集中營裡嗎？斷乎不可！

            一個基督徒可以再犯罪嗎？斷乎不可！

            保羅說：「斷乎不可！」

            聖經說：「斷乎不可！」

            教會說：「斷乎不可！」

            天使們說：「斷乎不可！」

            聖靈說「斷乎不可！」

            願所有屬上帝的人都說：「斷乎不可！」

幾百年前一位清教徒傳教士曾經談到這段經文。他說：由於我們對不嚴謹的生活一再教導，導致外界對教會產生許多負面的批評。因此他問他的會友：「在我們當中有誰過這樣的生活，而使得其他的人有藉口不信耶穌？」問得好！然後他指出：一個過着不嚴謹生活的人，所造成的傷害，比十個過着聖潔生活的人所產生的影響更大。

在我分享完這篇資訊之後，一位元女士淚流滿面地對我說：「牧師，你不知道你的資訊給我多大的幫助。因為我過去一直都沒有活出上帝喜悅的生命。」然後我們一起禱告，並且求上帝在這個星期，使她能夠為耶穌活出見證，同時也使她能夠為主發光。

聽眾朋友，我在講這篇資訊開始時候問了你這個問題：「真正的改變是可能的嗎？」因着耶穌基督的緣故，這個問題的答桉會是肯定的。你已經被釋放。如果你的生命一直在走下坡，它不必一直如此。藉着上帝的恩典，你的生活可以有所不同。你所見過最幸福的人，一定就是那些已經轉離罪，並且向着天國的道路直奔的人。