a得胜三部曲

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经文：罗马书6：8-14

亲爱的听众朋友们：您好﹗我是雷牧师，很高兴又与大家在空中见面了，我们今天继续与大家讲罗马书6：8-14

圣经中有些主题永远受到认真基督徒们的垂爱。每当牧者传讲这类主题的时候，他知道大多数的肢体会从一开始就专心聆听。这些主题可能是圣经中的预言，也可能是关于圣灵，或是和家庭及婚姻，也可能是和灵命的得胜有关。这正是我今天要分享的主题：基督徒 如何过得胜的生活。

如果你不确定这个主题是不是真的受到大家的喜爱，我建议你随便到任何一个基督教书店去，看看有多少的书和磁带是和得胜的灵命生活有关的。你会发现一大堆三部曲、四步骤、五秘诀、七途径、八妙方等等的书籍，帮助你找到过得胜属灵生活的方法。

广播传道人，那些有全国性事工的人，总是在谈灵命得胜的问题。他们这麽做是有原因的，因为有非常多属上帝的儿女，正渴望够能找到过得胜生活的方法。在这种渴望的背后，则是一群实际上过着失败属灵生活的基督徒。有太多的基督徒时刻都在过着挣扎中的生活。也有太多基督徒日复一日、月复一月、年复一年地为同样地罪在挣扎着，却始终觉得自己好像没有任何的进展。

这之间有甚麽秘诀或有方法可循吗？我们在上帝的话语当中能够找到甚麽，使我们能够在这个星期裡过得胜的生活吗？对这样的问题，答桉应该是肯定的。

但是，当今大多数对得胜生活的教导都有一个问题。很多的教导都太极端了。比方说：有一种教导告诉你，如果你想要得胜，你所要做的只是要明白上帝已经成就了一切。那些作这种教导的人常常用这样的一句口号：「放手，让上帝来成就一切」。这种教导基本上有着圣经的内涵，但是在极端的情况下，可能会使你变成一个完全被动的基督徒。

还有一些教导说：「你得要完全靠自己。」灵命的得胜100％得靠你自己。这样的教导包含了一些些真理内涵，可能会使你变成一个律法主义者，一个墨守成规的人，一个沉溺于表现的人，并且最后使你成为一个有完美主意倾向，既自大又骄傲的人。此外，还有第三种教导。这种教导说：如果你想要得着属灵的胜利，你得要有经历危机的经验。当然，每一个基督徒都曾经经历过是否降服于上帝的抉择时刻。但是，如果你做得太过火，这会使你变得犹疑不决，甚至于十分情绪化的基督徒，使你总是凭着感觉做事。

让我重複一遍： 前面提到的三种说法都有一些圣经的根据。上帝成就了一些事情，使得你能够过得胜的生活。但是，也有一部份是你得要自己去做的。而我们大多数人都会与上帝之间有非常关键又深受感动的经验，使我们的灵命能够有所提昇。因此，我认为这些教导中都有真裡的成分，只是我们不要太过极端。我们所要的是一种坚固、平衡又符合的圣经的教导。

为了达到这样的教导，我们要看在新约裡关于灵命得胜的核心段落–罗马书六章 1-14节。在我们进入这段经文之前，让我先做个说明。这些经节的重点是非常明确的。虽然个别经文的细节可能会使你感到困惑，但是保罗思想的重点并不难理解。与其花时间在个别的经节上，还不如直接讨论整段经文。总括的来说，使徒保罗在这段经文裡是要告诉我们如何活出得胜的属灵生活。

让我引用前普林斯顿神学院教授查理斯 • 埃尔德曼的一段话：「一个基督徒不需要活在永无休止的挣扎之中。反而应该是活出一个持续不断的得胜生活。」我完全同意他的说法。但是问题是：我们要怎样才从能从目前的景况中转变到持续不断的得胜中呢？如果说有任何可以使我们转变的方法，那正是罗马书第六章想告诉我们的。这段经文教导我们三个灵命得胜的基本步骤。

罗马书六章三节问：「岂不知？」第六节说：「因为知道…」第九节又说：「因为知道…」。灵命得胜由有人知道一些事情开始。这是第一步。你得要知道一些事情。第二步在第十一节裡：「这样，你们…也当看自己是…」。我喜欢英文钦订版裡的用词。不是「算自己是」，而是「当自己是」。接下来是第三步：「也不要将你们的肢体献给罪…倒要…将自己献给上帝，并将肢体…献给上帝。」

 第一步：知道！

 第二步：当作！

 第三步：献上！

这篇信息中的所有内容都和这三个主题相符合。你要知道些甚麽，你得要把一些事情当作甚麽，你得要献上些甚麽。总括来说，这就是上帝给信徒过得胜生活的处方。

第一步：知道！

如果你想要得胜，有些特定的事情你得要知道。要过基督徒的生活，总会有些属于基督徒的功课要学。责任来自于教导。如果撒旦能够使我们始终陷于无知状态，牠就能使我们无能。所以，如果你想要得胜，就必需要由心裡认识真理开始。1-10 节告诉我们，你所经历的、 你现在的处境，和你现在所拥有的。

A.  你所经历的

1.  与基督同钉十字架

 2. 与基督同埋葬

3. 与基督同复活

4. 与基督联合

第二节到第四节说：「我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死裡复活一样。」

被钉死在加略山上的有几个人呢？如果你的答桉是三个人，从历史的角度来看，你是对的。但是如果从神学的角度来看，你就大错特错了。如果你是耶稣基督的信徒，那天你也在那裡。你与基督同钉十字架，也和祂一同埋葬，又和祂一同复活。耶稣基督的十字架是超越时间的事件，这是一个非常重要的事件，从宇宙创造之前一直到时间的尽头都受到这个事件的影响。你的属灵经历是从耶稣基督的十字架开始的。你曾和祂一同受死，也曾和祂一同埋葬。你也已经从死裡复活，因此你也和基督相联合。

这一切都藉着信徒的洗礼被显明出来。当我为人施洗的时候，他们的洗礼显明了基督的受死、埋葬和复活。新约中「施洗」这个词，虽然字面上的意思是浸在水裡，却有着一个象徵性的意义。这个象徵性的意义包含在「认同」这个词彙当中。当你受洗的时候，你正公开地认同耶稣基督。这也正是为甚麽每当我们在洗礼的过程中，我们总是会唱「我已经决定要跟随耶稣，永不回头，永不回头。」洗礼正是你公开地认同耶稣基督的受死、埋葬和复活的时刻。它象徵着当你对耶稣说「是」的时候所发生的事情。这件事虽然是发生在2000年前。但是当你对主耶稣基督说「是」的那一瞬间，也发生在你的身上。

保罗说，「我们向罪是死的。」这是一个事实，而不是经历。或许你会说：「我不觉得我曾经和基督同钉十字架。」这件事和感觉一点关係都没有。「我不觉得我曾经和基督一同复活。」你的感觉和事实没有关係。从上帝的角度看来，你是死了、埋葬了，并且和主耶稣基督一同复活了，因此是和祂紧紧地联合在一起，是再也不会分开了的。这就是这段信息最基本的真理。

B.  你现在的处境

1.   向罪是死的

2.  已经脱离了罪

保罗从你与基督联合的真理中得到两个结论。第二节说「我们在罪上死了的人」和第七节的「已死的人是脱离了罪。」「在罪上死」的意思是脱离了罪在我们生活中的权势。「在罪上死」并不表示你就不会再犯罪。我实在怕听到有人对我说，「雷牧师，我已经不会再犯罪了」。对这样的人，我总是躲得远远的，因为他们真的使我感到害怕。「在罪上死」并不表示你永远不会再犯罪，也不表示你就脱离了罪的诱惑。

虽然你向罪是死了，但是罪向你却不是死的。这句话的意思是：虽然罪仍然存在，但是它已经没有能力来操纵你的生活。这就是向罪死的意思。你已经永远地和罪的权势分开了。这就好像是在动物园裡看狮子吼叫一样。你也许会对听见狮子的吼叫声感到害怕。但是只要狮子是被关在笼子裡，你就不需要担心自己的安危。狮子儘管吼叫，却不能对你做甚麽，除非你笨到自己爬进狮子的笼子裡。那你就有麻烦了。罪就像是一头吼叫的狮子。只要你明白罪的权势已经被破除，罪就不能操控你的生活，除非你选择让它来操控你的生活。

C.  你现在所拥有的

1. 有全新的生命V4 

2. 复活的生命V 5, 8-10

8-10节说：「我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死裡复活，就不再死，死也不再作他的主了。 他死是向罪死了，只有一次；他活是向上帝活着。」

上帝藉着基督的死，使「我们有新生的样式」(4)。在希腊文裡，这是个有趣的词，意思是「完全不一样的新」，而不是比较新。上帝拯救你不是为了要给你一个「比较好」的生命。祂拯救你是为了要给你一个全新的生命。祂不是为了要改善你那搞得乱七八糟的生命而拯救你。不是的，祂拯救你是为了要给你一个完全不一样、全新的生命。救恩不是改善，也不是翻新。它不是仅仅改进你的过去，而是将上帝神圣的生命赐给你～也就是说，你现在所拥有的是你过去不曾有过的。

你所拥有的是甚麽呢？你有了在耶稣基督裡复活的生命。「我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合」(5)。 你现在有耶稣复活的生命在你裡面。这是一项事实，而不是经历。你或许会说：「我不觉得我已经得着了一个新的生命。」你心裡怎麽感觉并不重要。我们都有情绪起伏的时候。只要你是个信徒，那麽上帝就已经赐给了你一个全新的生命，那个在祂独生爱子耶稣基督裡复活的生命。这是事实，不是经历。

真正的灵命是从正确地认识上帝为你所成就的开始。如果你不明白上帝为你所成就的，那麽第二步和第三步对你的灵命都不会有帮助。一切都要从你明白当你信靠基督的那一刻起，上帝为你所成就的开始。祂赐给了你一个全新的生命，又将你从撒旦的权柄之下转换到上帝的国度裡。但是你要怎样使得这一切都成为事实呢？所有这一切的真理，这些知识，你要如何在每天的生活中实现呢？