a得勝三部曲

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經文：羅馬書6：8-14

親愛的聽眾朋友們：您好﹗我是雷牧師，很高興又與大家在空中見面了，我們今天繼續與大家講羅馬書6：8-14

聖經中有些主題永遠受到認真基督徒們的垂愛。每當牧者傳講這類主題的時候，他知道大多數的肢體會從一開始就專心聆聽。這些主題可能是聖經中的預言，也可能是關於聖靈，或是和家庭及婚姻，也可能是和靈命的得勝有關。這正是我今天要分享的主題：基督徒 如何過得勝的生活。

如果你不確定這個主題是不是真的受到大家的喜愛，我建議你隨便到任何一個基督教書店去，看看有多少的書和磁帶是和得勝的靈命生活有關的。你會發現一大堆三部曲、四步驟、五秘訣、七途徑、八妙方等等的書籍，幫助你找到過得勝屬靈生活的方法。

廣播傳道人，那些有全國性事工的人，總是在談靈命得勝的問題。他們這麽做是有原因的，因為有非常多屬上帝的兒女，正渴望夠能找到過得勝生活的方法。在這種渴望的背後，則是一群實際上過着失敗屬靈生活的基督徒。有太多的基督徒時刻都在過着掙扎中的生活。也有太多基督徒日復一日、月復一月、年復一年地為同樣地罪在掙扎着，卻始終覺得自己好像沒有任何的進展。

這之間有甚麽秘訣或有方法可循嗎？我們在上帝的話語當中能夠找到甚麽，使我們能夠在這個星期裡過得勝的生活嗎？對這樣的問題，答桉應該是肯定的。

但是，當今大多數對得勝生活的教導都有一個問題。很多的教導都太極端了。比方說：有一種教導告訴你，如果你想要得勝，你所要做的只是要明白上帝已經成就了一切。那些作這種教導的人常常用這樣的一句口號：「放手，讓上帝來成就一切」。這種教導基本上有着聖經的內涵，但是在極端的情況下，可能會使你變成一個完全被動的基督徒。

還有一些教導說：「你得要完全靠自己。」靈命的得勝100％得靠你自己。這樣的教導包含了一些些真理內涵，可能會使你變成一個律法主義者，一個墨守成規的人，一個沉溺於表現的人，並且最後使你成為一個有完美主意傾向，既自大又驕傲的人。此外，還有第三種教導。這種教導說：如果你想要得着屬靈的勝利，你得要有經歷危機的經驗。當然，每一個基督徒都曾經經歷過是否降服於上帝的抉擇時刻。但是，如果你做得太過火，這會使你變得猶疑不決，甚至於十分情緒化的基督徒，使你總是憑着感覺做事。

讓我重複一遍： 前面提到的三種說法都有一些聖經的根據。上帝成就了一些事情，使得你能夠過得勝的生活。但是，也有一部份是你得要自己去做的。而我們大多數人都會與上帝之間有非常關鍵又深受感動的經驗，使我們的靈命能夠有所提昇。因此，我認為這些教導中都有真裡的成分，只是我們不要太過極端。我們所要的是一種堅固、平衡又符合的聖經的教導。

為了達到這樣的教導，我們要看在新約裡關於靈命得勝的核心段落–羅馬書六章 1-14節。在我們進入這段經文之前，讓我先做個說明。這些經節的重點是非常明確的。雖然個別經文的細節可能會使你感到困惑，但是保羅思想的重點並不難理解。與其花時間在個別的經節上，還不如直接討論整段經文。總括的來說，使徒保羅在這段經文裡是要告訴我們如何活出得勝的屬靈生活。

讓我引用前普林斯頓神學院教授查理斯 • 埃爾德曼的一段話：「一個基督徒不需要活在永無休止的掙扎之中。反而應該是活出一個持續不斷的得勝生活。」我完全同意他的說法。但是問題是：我們要怎樣才從能從目前的景況中轉變到持續不斷的得勝中呢？如果說有任何可以使我們轉變的方法，那正是羅馬書第六章想告訴我們的。這段經文教導我們三個靈命得勝的基本步驟。

羅馬書六章三節問：「豈不知？」第六節說：「因為知道…」第九節又說：「因為知道…」。靈命得勝由有人知道一些事情開始。這是第一步。你得要知道一些事情。第二步在第十一節裡：「這樣，你們…也當看自己是…」。我喜歡英文欽訂版裡的用詞。不是「算自己是」，而是「當自己是」。接下來是第三步：「也不要將你們的肢體獻給罪…倒要…將自己獻給上帝，並將肢體…獻給上帝。」

 第一步：知道！

 第二步：當作！

 第三步：獻上！

這篇信息中的所有內容都和這三個主題相符合。你要知道些甚麽，你得要把一些事情當作甚麽，你得要獻上些甚麽。總括來說，這就是上帝給信徒過得勝生活的處方。

第一步：知道！

如果你想要得勝，有些特定的事情你得要知道。要過基督徒的生活，總會有些屬於基督徒的功課要學。責任來自於教導。如果撒旦能夠使我們始終陷於無知狀態，牠就能使我們無能。所以，如果你想要得勝，就必需要由心裡認識真理開始。1-10 節告訴我們，你所經歷的、 你現在的處境，和你現在所擁有的。

A.  你所經歷的

1.  與基督同釘十字架

 2. 與基督同埋葬

3. 與基督同復活

4. 與基督聯合

第二節到第四節說：「我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活着呢？豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉着洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉着父的榮耀從死裡復活一樣。」

被釘死在加略山上的有幾個人呢？如果你的答桉是三個人，從歷史的角度來看，你是對的。但是如果從神學的角度來看，你就大錯特錯了。如果你是耶穌基督的信徒，那天你也在那裡。你與基督同釘十字架，也和祂一同埋葬，又和祂一同復活。耶穌基督的十字架是超越時間的事件，這是一個非常重要的事件，從宇宙創造之前一直到時間的盡頭都受到這個事件的影響。你的屬靈經歷是從耶穌基督的十字架開始的。你曾和祂一同受死，也曾和祂一同埋葬。你也已經從死裡復活，因此你也和基督相聯合。

這一切都藉着信徒的洗禮被顯明出來。當我為人施洗的時候，他們的洗禮顯明了基督的受死、埋葬和復活。新約中「施洗」這個詞，雖然字面上的意思是浸在水裡，卻有着一個象徵性的意義。這個象徵性的意義包含在「認同」這個詞彙當中。當你受洗的時候，你正公開地認同耶穌基督。這也正是為甚麽每當我們在洗禮的過程中，我們總是會唱「我已經決定要跟隨耶穌，永不回頭，永不回頭。」洗禮正是你公開地認同耶穌基督的受死、埋葬和復活的時刻。它象徵着當你對耶穌說「是」的時候所發生的事情。這件事雖然是發生在2000年前。但是當你對主耶穌基督說「是」的那一瞬間，也發生在你的身上。

保羅說，「我們向罪是死的。」這是一個事實，而不是經歷。或許你會說：「我不覺得我曾經和基督同釘十字架。」這件事和感覺一點關係都沒有。「我不覺得我曾經和基督一同復活。」你的感覺和事實沒有關係。從上帝的角度看來，你是死了、埋葬了，並且和主耶穌基督一同復活了，因此是和祂緊緊地聯合在一起，是再也不會分開了的。這就是這段信息最基本的真理。

B.  你現在的處境

1.   向罪是死的

2.  已經脫離了罪

保羅從你與基督聯合的真理中得到兩個結論。第二節說「我們在罪上死了的人」和第七節的「已死的人是脫離了罪。」「在罪上死」的意思是脫離了罪在我們生活中的權勢。「在罪上死」並不表示你就不會再犯罪。我實在怕聽到有人對我說，「雷牧師，我已經不會再犯罪了」。對這樣的人，我總是躲得遠遠的，因為他們真的使我感到害怕。「在罪上死」並不表示你永遠不會再犯罪，也不表示你就脫離了罪的誘惑。

雖然你向罪是死了，但是罪向你卻不是死的。這句話的意思是：雖然罪仍然存在，但是它已經沒有能力來操縱你的生活。這就是向罪死的意思。你已經永遠地和罪的權勢分開了。這就好像是在動物園裡看獅子吼叫一樣。你也許會對聽見獅子的吼叫聲感到害怕。但是只要獅子是被關在籠子裡，你就不需要擔心自己的安危。獅子儘管吼叫，卻不能對你做甚麽，除非你笨到自己爬進獅子的籠子裡。那你就有麻煩了。罪就像是一頭吼叫的獅子。只要你明白罪的權勢已經被破除，罪就不能操控你的生活，除非你選擇讓它來操控你的生活。

C.  你現在所擁有的

1. 有全新的生命V4 

2. 復活的生命V 5, 8-10

8-10節說：「我們若是與基督同死，就信必與他同活。因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。 他死是向罪死了，只有一次；他活是向上帝活着。」

上帝藉着基督的死，使「我們有新生的樣式」(4)。在希臘文裡，這是個有趣的詞，意思是「完全不一樣的新」，而不是比較新。上帝拯救你不是為了要給你一個「比較好」的生命。祂拯救你是為了要給你一個全新的生命。祂不是為了要改善你那搞得亂七八糟的生命而拯救你。不是的，祂拯救你是為了要給你一個完全不一樣、全新的生命。救恩不是改善，也不是翻新。它不是僅僅改進你的過去，而是將上帝神聖的生命賜給你～也就是說，你現在所擁有的是你過去不曾有過的。

你所擁有的是甚麽呢？你有了在耶穌基督裡復活的生命。「我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合」(5)。 你現在有耶穌復活的生命在你裡面。這是一項事實，而不是經歷。你或許會說：「我不覺得我已經得着了一個新的生命。」你心裡怎麽感覺並不重要。我們都有情緒起伏的時候。只要你是個信徒，那麽上帝就已經賜給了你一個全新的生命，那個在祂獨生愛子耶穌基督裡復活的生命。這是事實，不是經歷。

真正的靈命是從正確地認識上帝為你所成就的開始。如果你不明白上帝為你所成就的，那麽第二步和第三步對你的靈命都不會有幫助。一切都要從你明白當你信靠基督的那一刻起，上帝為你所成就的開始。祂賜給了你一個全新的生命，又將你從撒旦的權柄之下轉換到上帝的國度裡。但是你要怎樣使得這一切都成為事實呢？所有這一切的真理，這些知識，你要如何在每天的生活中實現呢？