a你們要服事人

經文：羅6：15-23

這卻怎麽樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。感謝　神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說：你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。你們現今所看為羞恥的事，當日有什麽果子呢？那些事的結局就是死！但現今你們既從罪裡得了釋放，作了　神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生！因為罪的工價乃是死；惟有　神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。

聽眾朋友平安：我是雷牧師，歡迎收聽「堅信真理」節目。我們今天繼續與大家講羅馬書6：15-23

這裡有三個問題，都是發生在一般信徒身上，我用三個例子來說吧！

有一個名叫李君的基督徒，信主已經有5年了，李君每個禮拜都到教會做禮拜，但是對信仰的認識並不多，每次只要談到核心的基督信仰議題時，他總是避而不談；如果你仔細探討李君的生活，不難發現一個事實，就是他好像被世界上的一些活動給拽着跑，讓他的外表看起來很像個基督徒，但是如果你對他說實話，他可能會反駁說：『嘿！不用操心，我知道我將來一定會進入天堂，為甚麽我不能在進入天堂以前，過些消遙快活的人生呢？』，這時候你要如何回答他呢？

另外有一個人當基督徒已經有15年了，她叫做淑麗，淑麗已經結了婚，她是你最要好的朋友，有一天你發現她正在和別的男人，發生熱烈的婚外情，你很勇敢的去指出她的錯誤行為，淑麗回答說：『你不必跟我說教，我知道我的行為是不對的，我也知道婚外情是犯法的，但是神瞭解我的心情，我知道祂會赦免我的罪。』這時候你要如何回答她呢？

還有一個叫做王漢的人，他過着一輩子的基督徒生活，王漢參加教會的活動是出於自己的意願，而且從來沒有離開過教會。但是從基督徒的靈命來看，卻看不出有什麽基督徒成長的跡象。就屬靈的層面來說，他還是一個穿着尿褲的基督徒，王漢對你說：『我知道我一定進得了天堂，因為我是很在意這件事，但是我並不在乎進入天堂後的位子，我甘願坐最後一排，把前面的位子讓給你們坐，只要可以進入天堂就好了，那才是重要的是事情，不是嗎？』，這時候你要如何回答他呢？

我們經常會聽到這樣的聲音說：『我知道我將來會進入天堂，從今天開始我要過着消遙快樂的生活，留下一些美好記憶好進入天堂。』或是說：『我知道我的行為是錯誤的，但是神是愛，祂會饒恕我。』『我只要能進天堂就好，就是坐在天堂的後排沒關係。』這是許多人的思考模式，也是大家普遍的心聲，你要對他們說些甚麽話呢？神會對他們說些什麽話呢？聖經上對於這個主題有甚麽啟示呢？這就是今天我們要探討的主題：『現在我已經得救了，至於這我將來要怎樣過日子，這跟他有關係嗎？』

這是一個要回答有關係，或是沒有關係的問題，神的回答是甚麽呢？祂的答桉是有關係！因為神在聖經上告訴了我們許多要如何過日子的誡命。

羅馬書第6章是聖經中生命建造的中間過程，它可以回答王漢、淑麗和李君的問題，它也可以回答『我已經得救了，將來要過的日子和它有關嗎？』這類的生命問題，如果你仔細看這段經文內容，就會發現答桉的輪廓。

羅馬書第六章有23節，可以分成兩部分來瞭解，作者保羅用兩個問題和兩個答桉來作為本章的主軸，有一個問題提出來，就會有一個答桉出現，問題和答桉一個個呈現出來；第一個問題在第1節提出，它的答桉在第2-14節出現；第二個問題在第15節，它的答桉在第16-23節出現；這就是我對羅馬書6章的架構：提問題、出現答桉，再提問題、再出現答桉，如此就涵蓋了全部的主題。

如果你仔細看經文的內容，會發現兩個問題有點相似，但是它們卻不完全一樣，第一個問題在第1節：『我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？』，第二個問題在第15節：說：『我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？』

它們之間有點不同，第1節是在問說：我們可以繼續犯罪嗎？作為基督徒有權利去過一個罪的生活型態嗎？像我們已經歸在基督耶穌的名下的人，可以自由決定活出世界上罪的生活型態嗎？知道神總是會饒恕我們的，所以我們可以放手去過我們心裡想要的世界生活嗎？以上就是第一個問題。

第二個問題有一點不一樣，他是問：『我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？』第一個問題涉及生活型態的選擇；第二個問題則是生活中每一步的決定，因為知道神會立刻饒恕我，在任何時刻我是否可以把自己捧上天呢？

聽眾朋友！我會這樣做，你會嗎？你可以對別人嚴格挑惕，然後再回去跟神認罪嗎？你可以拿起不該看的雜誌看，因為你知道明天早上晨更的時候，你的罪就會得到赦免嗎？你可以不經過別人的同意，借用他的東西？因為你知道只需一會兒功夫神就會原諒你？

這樣看來，一個是整體生活型態的問題，一個是單一時間點的選擇，但是它們都是要求同一個問題，只是所期待的觀點有些微不同罷了，我可以犯點小罪嗎？我已經得救了，我可以對待罪不必像以前那樣謹慎小心嗎？我已經重生了，進天堂的門票已經買好了，當我死了以後就可以進入天堂嗎？我可以為自己的不好行為找些藉口呢？因為神的恩典必會拯救我；聖經上對這兩個問題的答桉是說：『神禁止！』，或是說：『斷乎不可！』，或是說：『絕對不是那樣！』，或是說：『荒謬到極點！』

我們今天要來要探討第二個問題：『我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？』基本答桉是：『斷乎不可！』它們都在第15節，開頭的時候有一段很長的答桉，那要分成兩部分來談，15-18節是釐清問題是什麽，19-23節是如何做選擇：

A.釐清問題是什麽（15-18節） 

15：這卻怎麽樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！16：豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。17：感謝　神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。18：你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。

我們看第16節經文：從『豈不曉得』的簡單問句開始講起，保羅的意思是『你們應該知道，我不相信你們不知道這件事！』如果他們不知道呢？16節說：『豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。』

讓我來簡單解釋一下這些字眼，這個世界上有兩個國度，一個是罪的國度，另一個是神的國度。在你進入基督國度以前，不管你知道或是不知道，你都是住在罪的國度裡。用保羅的話語，你是作罪的奴僕，你所做的都是要迎合罪的需求，你活着是要放縱你的眼睛、肉體和心靈的慾望，所以你跟隨着罪走，你成了罪的奴隸。但是現在因為藉着耶穌基督的力量，你們已經從罪的國度翻轉進入神的國度，你們不再活在罪的權勢底下，現在你們可以選擇你要如何過你的日子了！

這個選擇到底是怎麽回事呢？保羅是這樣解釋的：『從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範，你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。』

有一個解經學者曾提出一個有趣的看法，他說我們的問題是當我們讀到『奴僕』二字，就想成『傭人』，但是『奴僕』和『傭人』是兩回事，『傭人』是在說我們所雇用的人，可能講好了替我們工作每週30或40小時，晚上和週末要他要休息，因為那些時間是完全屬於他的；換句話說，假如你替別人工作，在做工的時候，你就是僕人，但是你仍保有其它屬於自己的自由時間；『奴僕』是沒有自己的自由時間，因為欠了主人的債，一天24小時，每週7天，天天都要聽主人的命令，為他工作；保羅說：『現在你已經順從了耶穌基督，你必須為神作工，成為神的『奴僕』，心甘情願的一天24小時，每週7天都順從神的心意。』

有一次我在某個城市的街道行走時，看到有一些基督徒，身上掛着兩片廣告牌，上面寫着：『我是基督的僕人』他們在街道上來回走着；今天我不禁要你：『你是誰的奴僕呢？』

就保羅問我們的議題來說：『我是基督的奴僕，你是誰的奴僕呢？』聽眾朋友，每天起床後，你有兩條路可選擇：你可以選擇走向罪，你也可以選擇走向神。你知道你是什麽身分，你是神的奴僕，也是義的奴僕。但是有人卻說：『嗯，我想要走中間路線！』很抱歉！就是沒有中間的路可走，要不是走向神，就是走向罪，或許你要說：『我要一隻腳踏在罪裡面，另外一隻腳要伸向聖潔公義裡面。』那樣子是走不通的，你不能夠同時腳踏兩條船，就像你不可能同時住在兩個全然不同的國度裡一樣，你得要拿定主意，選擇一條正確的路來走。這是一個好問題，不是嗎？