a快樂的第二春

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經文：羅7：1-6

親愛的聽眾朋友平安，我是雷牧師，很高興又與大家在空中見面了今天要繼續與大家講羅馬書7：1-6。每次講道前我都會來一段引言，今天也不例外。

回想30年前，我跟雷師母在八月份的某一個晚上結婚，典禮從下午7點開始，當時約有80-90人參加，我們的婚禮前後才花了15分鐘，7點15分就結束了，雖然過程是很短，但是感覺非常甜蜜，該有的程式都沒有遺落，有好多的長輩給了我們建議，哪些可以做，哪些不能做，他們提供許多話語，以及親身經驗的至理名言。

在他們當中，有一個年長的牧師，參加了我們的婚禮，在典禮結束後，他把我拉到一邊講話，給了我一些智慧的話說：『年輕人！戀愛是盲目的，婚姻會讓你大開眼界。』30年後我才真正明白這個道理，戀愛是盲目的，婚姻讓你大開眼界。

沒有一個婚姻是完美的，甚至連最快樂的夫妻多也會有『如果當初....』的感慨，好像說『如果我跟別人結婚的話？… 如果我還維持單身的話…？』，最後再來個更大膽的假設：『如果我還可以再一次單身的話，我還會結婚嗎？或是結一次婚已經夠受了！』

今天要講的信息是婚姻，實際的內容是在談第二春，我所引用的經文是羅馬書7章1-6節，如果你還沒有連結上沒關係，就暫時擱著，從另一個角度來看，我們要探討律法，探討如何擺脫律法的限制，探討聖靈的作為等有關的議題，這個部分對你們來說就比較熟悉一些，畢竟我們察考羅馬書也有些時日，然而在中間段的經文談論到婚姻的問題，或許有人想把這段跳過去不看，那就很可惜，因為他是新約聖經中唯一直接講到結婚和第二春的議題，如果你熟讀聖經的話，你會發現許多聖經的作者，常常會拿婚姻做比喻，來說明神和祂的百姓間的關係，他們常用各種語言圖像化，來解釋神與人的關係，拿婚姻來做比喻還蠻多的。

我們都知道婚姻涉及個人的承諾問題，從實務面來看，婚姻至少有五個重要承諾：1)  個人的承諾，比方說：『我，戴恩，願和恩慈結婚』；2) 無條件的承諾--『不論是順境或是困境』；3)  忠實的承諾--『永遠愛你』；4) 一輩子的承諾--『永永遠遠』；5) 豐富的承諾--『得著神賜的福份』；如果把這五個承諾帶進屬靈的國度裡，你就會發現它們是那麼貼切呢！

基督的信仰就是單獨個人的、無條件的、忠實的、一輩子的和豐富的承諾，換句話說，你來跟隨耶穌，是要無條件的跟隨祂，你要單獨去面對祂，把自己的生命獻給祂，你跟隨祂是要得著豐富的生命，婚姻的五個承諾完全適用在神與人的關係上。

這就是為甚麼許多聖經作者常用婚姻來說明屬靈的真理，同樣的理由，聖經作者遇到比較難懂的真理時，常常用通俗易懂的婚姻來比喻，用深入湷龅姆绞剑�說明神人關係的真理，用婚姻關係說明是很特別的，因為它代表著生活和生命的需要，以及和耶穌基督有密切的關係。

那就是羅馬書第7章1-6節在描寫的內容，保羅用婚姻關係來說明耶穌基督的能力，甚至用第二春來形容，因為祂可以改變一個人的心；用更白的話，跟隨耶穌就好比跟祂結婚，好像自己拋棄一樁舊的婚姻，然後去建立一樁更美好的婚姻，有了這樣的認知，我們就可以進入今天的主題了。

聽眾朋友！你可知道律法只在我們還活著的時候才有效嗎？這句話好像有點難理解，但是它是真的，舉個例來說，如果你雇用一個人幫你畫肖像，在還沒有完成以前他就過世了，那樣他的義務就算結束了，你無法再強迫他繼續替你做畫，必須請另外一個人來完成它。再舉個例說，如果你雇用一個人幫你開車到北京，假設他死在山東的泰山，你能叫他按計畫繼續為你開車嗎？他的工作就在死亡的剎那結束了；因為任何契約對死人是無效的，一旦他死亡，立刻解除了他對別人的義務責任。我們不能強迫死人辦任何事，如果他欠你10,000塊錢，你無法再從他本人要到一毛錢，因為死人無法還債。

為了簡化今天的講道，讓我們用幾句簡單的話來說：如果一個女人的丈夫死了，她不再和丈夫有婚姻關係；如果丈夫還健在，妻子再結婚就犯了姦淫罪，如果丈夫死了，妻子再結婚不犯姦淫罪。

這樣看來，只要丈夫還活著，第二春是不被允許的，第二春一定要在丈夫去世後做才合於律法規定，男女雙方結婚的目的是要一輩相處在一起，如果丈夫去世，她可以自由選擇再次結婚的對象；但是，如果她離了婚，而丈夫還沒有去世，她再婚就算犯了姦淫罪。這是一個很清楚的原則，也是第一節經文的原則：死亡讓所有和他有關的契約終止，在這裡，強調死亡讓一段婚姻關係結束，大部分的婚姻誓言都會講說：『直到死才結束』，或是『只要我們活著，誓言就有效力。』這些句子都在講一個事實 ，婚姻關係會在當中有一人死亡就結束。

值得注意的地方是：保羅並沒有給出一個完整婚姻神學，想要瞭解更多的婚姻、離婚和再婚的教導，可以參考馬太福音5章和19章，還有哥林多前書7章和以弗所書5章等相關經文。這些經文在啟示一個很重要的信息：婚姻是生命的約定，撇開它 就不是基督徒的婚姻，很多人甚至包括基督徒，結婚時就想到為將來留後路，認為如果雙方合不來，隨時可以離婚來收場，聽眾朋友，唯一可以讓婚姻長久維持下去的方法， 就是要雙方都要認知『離婚不是婚姻關係的選項』。

這就是聖經上對婚姻的啟示，一旦你們結了婚，婚姻是個終生的契約，但是，經文中也提到第二春的啟示，允許在配偶去世後可以第二春，因為 『婚姻是終生的契約』，一旦配偶去世，在神的面前你是自由的身分，可以選擇再結婚。

現在我們來查考這段很有意思，又有點混淆的經文。保羅在第一節說出原則，然後在第2-3節舉例說明，可以把它哂迷谖覀兒鸵�穌基督的關係上；羅馬書7章4-6節說：『我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給神。因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著聖靈的新樣，不按著儀文的舊樣。』

其實保羅要強調的是：『在律法上我們是死了，但是在靈裡，我們卻和耶穌基督如同夫妻般的連結在一起。』

保羅在經文中，說的不止是更換丈夫的意思，而是除去律法束縛，來跟隨耶穌基督。當我們在律法下的關係，就像跟一個很會挑惕的丈夫結婚一樣，不管你怎麼做都不能滿足他，怎麼做都做得不夠好，怎麼打掃都掃不乾淨；你花一整天的功夫做一頓豐富的大餐，他就是不賞臉，總覺得不好吃；當你幫他燙好襯衫，他發現在領口邊有一點點皺紋，就對你生氣起來，讓你難過半天；你刻意減重討他歡喜，一旦體重又稍稍回來，他就每天對你嘮叨，讓你受不了；他每天早上起來，手上就有一張你當天必須做完的工作清單，不管你怎麼努力做都做不完，即便做完了一些工作，也達不到他要求的標準，他是個的吹毛求疵、百般要求的人，是一個完美主義者，他永遠是對的。

這就是活在律法下的痛苦情境，聽眾朋友！你知道律法是好的，它永遠是對的，你會盡最大的努力活出十誡的命令。人不是完美的，我們無法好到可以隨時隨地都守住神的命令，這樣一來律法就會定你的罪，它無法拯救你脫離罪的綑綁；重點就是在這裡，活在律法下就像是跟一個完美主義的丈夫生活在一起，結果你一定會被打敗，感到挫敗、沮喪，因為你怎麼努力都不會成功。

但是，現在我們對律法死了，表示我們跟律法的婚姻，因為死亡而結束契約關係，當我們對律法死了，現在我們就可以跟耶穌基督結婚，好像把一個百般挑惕的丈夫換掉，換成永遠愛你、鼓勵你、饒恕你和接納你的人；祂和前任丈夫完全相反，良善的祂是個自有永有的丈夫，而前任的甚麼都不是；更神奇的是祂是絕對完美的，事實上祂是神的兒子，祂不會讓你在意自己的不完美，祂喜歡本來的你，願意和你連結在一起，好讓你可以跟他一起過日子。事實上，祂已經把你改變成為更好的人，在跟隨耶穌基督以前，你和律法的關係是失敗的，但是現在你跟著耶穌，就可以進入得勝的關係裡面。

律法讓你成為一個失敗者，事實上，它喚醒你內在的罪性，當它說：『不要做』，你偏要去做，這樣的結果就是你內在靈命的死亡，每天一點一滴的死亡；但是現在藉著耶穌基督，你已經進入美好關係裡面，因為你已經和耶穌基督連結，你嫁給祂， 變成一個充滿活力的新生命，祂也住在你的身體裡面，住在曾經是失敗頹廢的身體裡面，進而轉變成為一個得勝者，從一個不好的婚姻到一個完美個婚姻，從死亡到生命，從失敗到勝利，從死亡的酬勞到神的恩典，從律法到基督。

順便一提，你有沒有注意到保羅的用詞？第4節說：『你們藉著基督的身體，在律法上也是死了。』聽眾朋友，保羅說你們死了，不是你們的丈夫死了，而是你死了，然後又活過來，嫁給第二任丈夫；它不是說『律法對我們』死了，而是『我們對律法』死了，它對我們失去掌控的能力，因此，我們可以自由的和耶穌基督結婚，和祂有了嶄新又豐盛的生命。

在第6節提到我們『死了』，和耶穌『第二春』，我們既然對律法死了，所以也就脫離了律法的控制，我們不再像過去奴隸般的服事律法，倒要按著『聖靈的新樣式』來服事神。