a聖靈裡的生活
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經文：羅馬書8：5-17
親愛的聽眾朋友平安，我是雷牧師。很高興又可以跟大家在空中見面。我們今天繼續要說的是羅馬書第八章5-17節。
羅馬書八章以「不定罪」開始，以「不能隔絕」結尾，整章經文中也沒有信徒失敗的說法。我認為在羅馬書八章裡可以找到兩個主要的教導。一個是關於基督徒得救的確據，另一個則是關於聖靈。沒有哪章經文像羅馬書八章裡這樣大量的談到有關聖靈的事。
這是聖經對聖靈裡生活說法的源頭。在聖靈裡的生活到底有多重要？這讓我好好想了一會兒，確實讓我對聖靈有了新的認識。在我們的瞭解當中，有很多方式可以過基督徒的生活。有研討會、有屬靈書籍，還有數不清的研經手冊。每一種都能夠提供不同看法，有各式各樣的觀念。
但是我可以至少提出三種錯誤的方式，來過基督徒的生活。
1、 按著規條生活
第一種錯誤的生活方式就是想要靠著一套規則來過基督徒的生活。「做這個，不可以做那個。」「做這個、這個，和這個，但是不可以做那個、那個，或是那個。」很多人對基督徒生活的看法就只有一系列的可以和不可以。對某些人來說，這就僅僅是把舊約裡律法重新搬進基督教會裡來。按著規條生活的問題是：導致律法主義。而律法主義就是想要靠著肉體上的行為來得上帝的喜歡。
2、按著一套模式
你可以按著一套模式來過基督徒的生活。我們都曾經聽過一些模式：陡婷蓱實娜襟E，基督徒得勝生活四要點，按聖靈而行的五方法。三步驟、四要點、五方法，書店裡充滿了這類教導基督徒生活模式的書。模式化基督徒生活的問題是：導致機械化的基督信仰。
3、按著一種經驗
有些人藉著尋求經驗來過基督徒的生活。我這麼說的意思是：尋求與上帝之間能有一種深刻感動、生命改變、震動天地的感官經驗。這個方法只有一個問題。經驗不能持久。如果你想要憑著經驗過基督徒的生活，那麼你最後不是完全放棄，就是變得起起伏伏。你只要能夠有經驗，就會覺得很好，但是經驗過後呢？你就開始低沈、缺乏勇氣、頹喪，甚至於認為上帝在對你發脾氣。
於是，你會開始尋求另一次的經驗，造成整個循環又開始了。你會不斷地起起伏伏。因此，規條導致律法主義，模式造成機械化的基督信仰，而單靠經驗則使你在情緒上變得起起伏伏。然而，在這裡我們有些事情要說清楚。
規條是好的。畢竟，「不可偷竊」是個規條。這是一個好的生活準則。「你不可作假見證」則是另一個好的規條。「你不可犯姦淫」，這又是一個好的生活規條。因此，規條並不是壞的。
其次，模式對我們也可以很有幫助。你能發現五種陡嫻姆絞健＿@太好了。你發現三種讓聖靈充滿的方法。好極了。模式也可以是很有幫助的。
第三，經驗也很重要。上帝曾經多次的在不同的地方，在極大的感動中降臨在祂兒女的中間。我們當中有大部分的人都曾經在某個時間裡，也許當時你是獨自一人、或正參加小組、或是正在教會服事、或在奮興會中，都有過一段在主大能中與祂相遇的經驗。
我們從來不願說經驗是不重要的。規條、模式，以及經驗都很重要。但是，如果只單單抓住其中的一項，就會跌進不標準的基督徒生活裡。為甚麼？因為這會使你遠離最重要的一件事。上帝已經賜給了我們一項比規條、模式，或經驗更好的東西。上帝把聖靈賜給了我們。而聖靈正是過基督徒生活的秘訣。如果你想要知道在哪裡可以找到基督徒的生活；如果你想要知道怎樣可以過得勝的生活，那麼你就必需要學會如何活在上帝的聖靈裡。這就是過基督徒生活的秘訣。
聽眾朋友！這就引到一個很自然的問題上：聖靈是怎樣在我的生命中咦韉模坑腥蘇f這就像是開汽車和搭高鐵之間的差別。
汽車是靠著所儲存的能量行駛的。你把汽油加進油箱裡，然後開車。你燃燒汽油，而當汽油用完了的時候，你停下來，你再加油，你繼續開，繼續燃燒汽油，你再加油，你再繼續開，一直到汽油用完了為止。你不斷地走走停停，走走停停，加油，再加油。
而另一方面，高鐵是依據接觸的原則行駛的。高鐵的外面有兩條軌道和一條在中間、通了電的第三條軌道。是甚麼讓高鐵持續前進的呢？只要火車保持和那條在中間的第三軌接觸，它就能永不停止地持續前進。
有太多的人以為，與聖靈同行就像是開汽車一樣。你被聖靈充滿，然後耗盡，而後你再讓聖靈充滿，再耗盡。所以他們會一再地起起伏伏，不斷地充滿與耗盡。這不是新約裡說的基督徒生活。
新約告訴我們：聖靈一直都在那裡。我們的責任是和祂一直保持接觸。當我們和聖靈保持接觸，祂就會持續供應我們過有效地基督徒生活的能力。
有了這樣的認識之後，讓我們來看羅馬書八章5～17節。在這裡我們會發現聖靈賜給每一個信徒的三個恩賜。如果你是個信徒，這些是用不著你費神去搜尋的。這些在你信主的那一刻就都已經賜給你了。你不需要去尋找，反而要明白你已經擁有了這些恩賜，並且按著你已經擁有這些恩賜的事實來生活。
我們來看聖靈的三個恩賜
第一、 一個新的觀念
5-8「因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與上帝為仇；因為不服上帝的律法，也是不能服，而且屬肉體的人不能得上帝的喜歡。」
在這個世界上有兩種方式來生活。你可以選擇過那種引到死亡、體貼肉體的生活，或者是獲得生命、體貼聖靈的生活。沒有第三種選擇。不是這個，就是那個。就像經文清清楚楚地說的：這是兩種彼此完全相反的生活方式。一邊是肉體，另一邊是聖靈，兩者之間永遠沒有交集。這兩種生活方式是不斷的朝著相反的方向前進。讓我給你三個關於這個真理實際應用的例子。
首先，當你遇見耶穌基督的時候，祂給了你一個新的思考方式。有多少人熟悉「世界觀」這個詞彙？世界觀是一種全面的生活哲學。是你看待生活的方式。是你作對與錯之間道德判斷的方法。不管知道還是不知道，每一個人都有一個世界觀。只要你活著，你就有一個世界觀。重點是：基本上只有兩種世界觀。世俗或是人文的世界觀，和真正的基督徒世界觀。
上帝給了你一個新的思想，好讓你能夠發展出一種完全的基督徒思考方式。幾年前有一個姊妹說：「她用思想來愛上帝」的時候，我非常的推崇她。這是一個話題在福音派教會裡不常談到的話題。我們比較傾向於「心靈導向」。我們比較會說是從心裡愛上帝。
但是，請記得主耶穌是怎麼說的。誡命中第一且是最大的是「你要盡心、盡性、盡力、盡意…」（可十二：28～30）當你遇見耶穌基督的時候，祂會改變你的思考方式。
其次，在跟隨耶穌基督的過程中，有一個部分就是讓我們的思想經常的被改變。羅馬書十二章2節 說：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。」這個詞在希臘文裡是一種詞類變化的形式
——就像 在蟲繭裡面一樣，毛毛蟲變成了蝴蝶的樣式。讓你的思想經歷「思想變化」。讓你的思維因著思想的變化而更新。這是所有基督徒教育的基礎。
我們相信我們所領受的大使命，就是帶著真正被更新後的思想往普天下去
，去到各個需要奮鬥的領域。怎麼才能做到呢？我只知道一種方式可以改變你的思想。它必須充滿了上帝的話語。屬靈的變化只有在經過小心的、刻意的、不斷重複的、蓄意的和徹底的研讀聖經時才會發生。上帝把祂的話語賜給了我們，好讓這些話語在我們的思想上產生屬靈的改變。當你研讀聖經的時候，你的思維方式就會被改變。並隨著你的思維方式的改變，你的生活也會慢慢地改變。
還有，我們需要用思想來事奉上帝的基督徒。
你果你認識耶穌基督，你生活的每一個層面都應該會有所不同。你說話的方式、你寫東西的方式、你對事情的看法，對了，還有你在公共問題上作決定的方式。如果你認識耶穌基督，就會在你面對重大道德抉擇的事情上，發生根本上的影響。
沒有任何事情是個人的或是私下的。沒有所謂純屬個人的基督信仰。如果這個信仰不能影響你全部的生活，你的信心怎麼會是真正屬基督的？這也就是說，我們並不需要碰巧是基督徒的律師；我們需要的是真正的基督徒律師。我們不需要恰巧是基督徒的老師，我們需要的是真正能把信仰帶進教室裡的老師。我們不需要正好是基督徒的商人，我們需要一個能讓他的信仰影響他所有決定的基督徒商人。我們不需要一個剛好是基督徒的護士，我們需要的是能因為認識基督而善待病人的基督徒護士。我們不需要一個只有在週末才會重生的醫生，我們需要的是能夠在一週七天當中都能顯出基督信仰的醫生。
長久以來，我們這些滿腦子新思想的人，養成了在主日崇拜結束，離開教會大門的時候，才查驗我們信仰的習慣。我們在週間的思想就像是個非基督徒，只有在主日的早上才像基督徒。難怪世界對我們這樣的基督信仰會有點訝異。他們從來就沒有見過真正基督徒的行為。如果我們開始「像個基督徒般的思考」，並且「像個基督徒般的做事」，事情會有多麼大的不同？
你得著了一個新的思想，為的是讓你因為上帝的緣故而有所不同。我們中間有太多人在應該要全力在生命擂臺搏鬥的時候，卻只會坐在看臺上。上帝給了你一個新的思想，好讓你能夠為上帝的國度成為一個作出改變的人。
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