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经文：但以理书第二章

尼布甲尼撒在位第二年，他做了梦，心里烦乱，不能睡觉。王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的，和迦勒底人召来，要他们将王的梦告诉王，他们就来站在王前。王对他们说：“我做了一梦，心里烦乱，要知道这是甚麽梦。” 迦勒底人用亚兰的言语对王说：“愿王万岁！请将那梦告诉仆人，仆人就可以讲解。”王回答迦勒底人说：“梦我已经忘了（或译：我已定命；八节同），你们若不将梦和梦的讲解告诉我，就必被凌迟，你们的房屋必成为粪堆；你们若将梦和梦的讲解告诉我，就必从我这里得赠品和赏赐，并大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。”他们第二次对王说：“请王将梦告诉仆人，仆人就可以讲解。” 王回答说：“我准知道你们是故意迟延，因为你们知道那梦我已经忘了。你们若不将梦告诉我，只有一法待你们；因为你们预备了谎言乱语向我说，要等候时势改变。现在你们要将梦告诉我，因我知道你们能将梦的讲解告诉我。”迦勒底人在王面前回答说：“世上没有人能将王所问的事说出来；因为没有君王、大臣、掌权的向术士，或用法术的，或迦勒底人问过这样的事。 王所问的事甚难。除了不与世人同居的神明，没有人在王面前能说出来。”因此，王气忿忿地大发烈怒，吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。

于是命令发出，哲士将要见杀，人就寻找但以理和他的同伴，要杀他们。 王的护卫长亚略出来，要杀巴比伦的哲士，但以理就用婉言回答他，向王的护卫长亚略说：“王的命令为何这样紧急呢？”亚略就将情节告诉但以理。但以理遂进去求王宽限，就可以将梦的讲解告诉王。

但以理回到他的居所，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，要他们祈求天上的 神施怜悯，将这奥祕的事指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其馀的哲士一同灭亡。 这奥祕的事就在夜间异象中给但以理显明，但以理便称颂天上的 神。但以理说：“神的名是应当称颂的！从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎祂。 祂改变时候、日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。祂显明深奥隐祕的事，知道暗中所有的，光明也与祂同居。我列祖的 神啊，我感谢你，赞美你；因你将智慧才能赐给我，允准我们所求的，把王的事给我们指明。”

于是，但以理进去见亚略，就是王所派灭绝巴比伦哲士的，对他说：“不要灭绝巴比伦的哲士，求你领我到王面前，我要将梦的讲解告诉王。” 亚略就急忙将但以理领到王面前，对王说：“我在被掳的犹大人中遇见一人，他能将梦的讲解告诉王。”王问称为伯提沙撒的但以理说：“你能将我所做的梦和梦的讲解告诉我吗？”但以理在王面前回答说：“王所问的那奥祕事，哲士、用法术的、术士、观兆的都不能告诉王， 只有一位在天上的 神能显明奥祕的事。祂已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异象是这样： 王啊，你在床上想到后来的事，那显明奥祕事的主把将来必有的事指示你。至于那奥祕的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心里的思念‘王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。 这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎； 于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。’这就是那梦；我们在王面前要讲解那梦。王啊，你是诸王之王。天上的 神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。 在你以后必另兴一国，不及于你；又有第三国，就是铜的，必掌管天下。第四国，必坚壮如铁，铁能打碎剋制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。 你既见像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。 那脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱。你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。 当那列王在位的时候，天上的 神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的 神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。”

当时，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，并且吩咐人给他奉上供物和香品。王对但以理说：“你既能显明这奥祕的事，你们的 神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥祕事的。”

于是王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。 但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省的事务，只是但以理常在朝中侍立。

亲爱的听众朋友们：您好，今天，我们继续学习但以理书，今天所读的这一章是圣经中关键的一章。

但以理书第二章，包含着有关从神的观点看世界历史的重要真理。这章所教的内容你不可能在任何世俗的学校里学到，然而，它是完全可信的。

有位作家把但以理书第二章称作“预言的字母表”，因为在其中你会发现圣经预言的基础。很多人都猜想我们是否生活在末世的时代。一个最近的民意调查显示，45%的美国人相信在耶稣基督和敌基督之间某天会有哈米吉多顿战争。尽管多数人并不预期耶稣会在特定的某一年会再来，但很多人相信祂会在他们有生之年再来。 如果对圣经预言的再现有兴趣的话，让我们回到神的话语，离开徒劳的猜测，这才是重要的事。

在这样的时代，我们需要确切地知道，关于未来神是怎么说的。在这样的考虑下，我想不出有比但以理书第二章更好的开始。这一章画出了一个全景图，从主前600年开始，穿越此后所有世纪，再延伸到未知的将来，直至基督再来在地上建立祂的国度。 为了让事情更加有趣，这个启示没有赐给一位先知，而是在梦裡启示给了一位异教的君王。你可以把但以理书第二章叫作命运之梦，因为它揭示了四个伟大的世界帝国的兴衰。

故事从巴比伦的一个晚上开始，尼布甲尼撒王难以入眠。 尼布甲尼撒在位第二年，他做了个梦，心里烦乱，不能睡觉。于是王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人召来，要他们将王的梦告诉王。（但以理书2:1-2） 显然，像这样不能入睡的夜晚我们大家时不时也会有。

王带着烦扰上床，难以入眠。他辗转反侧，做了奇怪的梦，当他醒来的时候却记不起这梦了。这并不足为奇。毕竟，“戴王冠的脑袋躺不安稳。”这意思是说通常普通人睡得像个婴孩，而高高在上的人却难得安眠。 当我们得到权力的时候，随之而来的是生活中的压力，经常是这样的，领导不容易睡着。人躺在床上却醒着，脑筋裡想着怎样解决问题、怎样写备忘录、解雇工人，思考如何在竞争中取胜。 地位高不能保证有甜蜜的睡眠，不是吗？金钱、权利和名誉，不能安抚困扰的灵魂。纵然他是世界上最强有力的人，尼布甲尼撒王也睡不着。 当他醒来的时候，他还记得他的梦，或许只记得一部分，但是他不知道这梦是什么意思。尼布甲尼撒王召来了自己的术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人，要他们告诉他这个梦和梦的讲解。这些人回答说，如果王告诉他们这个梦的内容，他们就能解梦。 在这方面，他们就像那些通灵人一样，从你那里推敲出几个细节，然后编出一个含糊的故事，可以有多种解释来欺骗你。但是，国王不买他们的帐。他命令他们说出他的梦，然后解释梦的意思。这些行邪术的人告诉国王，说这简直是不可能的事。 国王说：“这是你们最后的答复吗？” “是的。”他们回禀。 于是国王说：“好，你们都要死。”因此，他下令处死所有的哲士，这下子至少是几百人要被处死，也许更多也说不定。

当但以理听说大家都背叛死刑时，其中也包括他和他的三个朋友，加上所有从耶路撒冷来的年轻人。他以个人的名义请求国王宽限一些时间。然后，他和他的三个朋友祷告，祈求神的带领。神回应了，在夜间的异象中显明了梦和梦的讲解。但以理称颂天上的神，说：“祂是全知的，并且祂把梦显明给祂的仆人。”（20-23节）

这章的这一部分表明了几个重要的真理：

A. 人间权力的无能

尽管尼布甲尼撒王是世界上最强而有力的人，他也无法明白自己的梦。金钱和权力，还有世俗的成功可以带来许多东西，但是它对于灵界没有任何价值。

B. 人间智慧的无能

这段插曲一举揭穿了行法术者的伎俩。千年的异教不能给出国王想要的东西。历史学家告诉我们，巴比伦人写了如何解梦的书，但是他们完全不能找回梦的本身。传道书上的定论，说：“虚空的虚空，凡事都是虚空。”正好描写了他们的失败。 因此，人类的智慧暴露出世界在最重要的事情上的无用。它揭示了人类心灵远离神的真实光景。没有神的启示，人类的智慧和力量永远不能找到得救的路，这必须从天上的神那裡“降下来”才是。

C. 人心的饥渴

我们从国王极其想要明白自己的梦这件事，看到这份饥渴。

不知为何，他知道这个梦是神给他的，启示他将要来的事情。国王对用法术的发怒，显示了他里面的空虚。这不是正与每颗心里面有一个空处“只有上帝能填满”相符吗？ 从许多方面来说，2：27-28节是整章的主题：“王所问的那奥秘事，哲士、用法术的、术士、观兆的都不能告诉王，只有一位在天上的神，能显明奥秘的事。”人的无能被神的大能满足了。因为在神没有难成的事。

我们再谈到一个被显明的梦。这个梦只用几节经文就可以描述： 王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。（但以理书2:31-35） 这个梦既简单又奇怪。

王看见一个用四种不同金属做的大雕像：头是金的，胸是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚和脚指头是半铁半泥的。这个雕像没有“做”什么。它没有动也没有说话。很清楚，独特之处在于用不同的金属铸成。这是什么意思呢？ 突然，一块石头打到了雕像的脚上，砸碎了整个凋像。碎片被风吹散，只剩下石头在那里，变成一座大山，充满天下。 相当怪异的梦。难怪尼布甲尼撒王坐立不安。难怪他想知道梦的解释。

注意关于这雕像的金属的两个事实。从头到脚，金属的价值逐渐的减退：金、银、铜、铁。依同样的顺序、力量有逐渐的减弱。而这雕像的脚底，很明显地弱于头顶，因为铁和泥掺杂，本身就是不牢固的组合。 明白这雕像的四部分的关键在38节的最后一句和其后的几节。但以理告诉尼布甲尼撒王：“你就是那金做的头。”这解释了雕像的头部。

但是余下的那三种金属呢？ 在你以后必另兴一国，不及于你。又有第三国，就是铜的，必掌管天下。第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。（但以理书2:39-40） 意思就是这雕像是四个相继而来世界帝国的代表。

只有第一个确认了：尼布甲尼撒和巴比伦帝国。我们从但以理书第八章知道接下来的两个是玛代，也就是波斯帝国和希腊帝国（由亚历山大大帝统治）。第四个国是所有的国中最强的，但是没在但以理书中确认。它被简单地描述为有铁的力量，能克制它的敌人。

从历史上看，这雕像的铁腿，必然指的是罗马帝国。 历史的简图看起来是这样的： 头是金做的，指巴比伦帝国(西元前612-539) 胸是银做的，指玛代-波斯帝国(西元前539-331) 腹/腰是铜做的，指希腊帝国(西元前331-63) 腿是铁做的，指罗马帝国(西元前63-西元后476) 41-43节解释了半铁半泥的脚和脚趾头。我认为这指的是罗马帝国分裂成为现在组成欧洲的国家，那些有的强有的弱的国家。 在罗马帝国解体之后，没有世界性的强大帝国再兴起，这是很重要的。我们说的“西方文明”的兴起就是出自古罗马帝国。在某种意义上，虽然罗马帝国不复存在，但它的影响力在它曾经统治过的各国土地上，都还可以感受到。追溯“西方文明”的历史，大部分都得回到古罗马和古希腊。 此外，我们注意当那块石头打在雕像上的时候，它没有打在头上、胸上、腰上、或者腿上，而是打在半铁半泥的脚和脚趾头上。我认为这意思是那块石头，它代表的是基督再来，要在地上建立祂的国度，要击碎人类的政权。

听众朋友！你可能会问，在但以理书第二章是怎么找出敌基督的？这是很合理的问题。答案是，我是从但以理书第7章找到的，我们在以后几个讲章中，会更详细地讨论。 它以四个兽的形象来描写这四个世界大帝国。在某种意义上，我预读了但以理全书，我认为这是有理由的，因为但以理书第二章给我们介绍了这四个帝国，但以理书第七章讲了接下来的故事。 现在需要注意的关键的事情是，当基督再来时，所有世上的国都将彻底完结。记住，在这个梦里，不仅是石头击碎了大雕像，它还使得那些碎片像糠秕一样被风吹走。基督的再来将会终结人手所造的一切。 如果某个建筑物是人建造的，它在末世将要倒塌。你可以确信这一点。每一栋建筑，每一座纪念碑、每一个体育场、每一幢房子，每一个代表人自我膨胀的纪念碑。 人手所造的一切，将变成风里的灰尘。 而耶稣将在世上建立祂的国度。

注意但以理关于那最后一个国所说的话。

1）它并非人手所造。

这是对世俗人文主义最后的指责。也是对于一些乐观的进化论者，以及认为积极思想可以拯救世界的幻梦的终结。当基督建立祂的国度时，祂不需要你我的説明。

2）它要击碎一切世俗的国度。

现在是恩典时代，神容许罪人反对祂的计划，给罪人留有更多的时间思考他们的路，并转向神。但是审判的那天将会来临，主耶稣要将一切敌人踏在脚下。

3）它是普世的和永恆的。

借用查理?卫斯理牧师的一句话，他说：“主耶稣要在所有太阳照耀的地方掌权。祂的国度遍及天涯，月亮不再盈亏。”

4）它是不变的。

但以理书2:44明明地说这最后一个国不再归给别人。神的国是最终的国。神永不被他人取代，没人能推翻祂。

让我们来思考但以理书第二章的信息，对于今天的我们的意义，以此作结论。

1）历史不是由地上的掌权者决定，而是在神的掌握中。

每一个伟大的统治者都以为是他在发号施令。但是正如我们将会在但以理书第四章看到的，爬的越高，摔得越重。

诗篇75:6-7教导我们“因为高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有神断定，祂使这人降卑，使那人升高。”权力被神所命定。在某种意义上，我们不能完全明白，神透过被造物的自由选择，来把祂拣选的人放在显赫位置。当我写下这个句子时，我切身体会到自己不是十分明白它的意思，但是我确信它是完全正确的。

但以理书第二章的大雕像教导我们，神掌控着历史的长河。国家的兴盛衰落是按着祂神圣的旨意。 我觉得这有助于我们对周围的世界，保持我们的视角。我知道很多基督徒关心美国2012年的大选。谁会入主白宫？谁会被入选为下一届的最高法院大法官？这些是至关重要的问题，我们理应关心。但是，我们不要忘了，神介入、动工、促成，有时候不顾我们的决定，或是我们的投票，而保证祂的旨意成就。这个事实应该有助于在接下来的12个月里维持一份属灵的平衡。

2）即使是最邪恶的国家也为神的永恆意旨工作。

没有什么是偶然发生的。尼布甲尼撒王是一个杰出、反复无常、残忍的人，他对人的生命毫不看重。然而，神使用这位异教的统治者，显明祂对人类历史的计划。神甚至能够使人的怒气变为对祂的赞美。

当我们被恶人虐待的时候，很难（或者是不可能）看到神的手在做工。但以理书第二章提醒我们，即使是在生命中最黑暗的时刻，神也站在暗中成就祂的旨意。

3）最强的帝国也只不过是暂时的，没有一个能永远长存。

关于这点，我最近想了很多。这几个星期我似乎与死亡共处。先是我的朋友李彼得去世了，然后这个星期张乔治去见主了。彼得的去世是一个极大的震动，而乔治的去世是一个解脱，因为他已经70多岁了，在癌症里煎熬，并且已经做好见主耶稣的准备了。但是，不管死亡什么时候来，对我们的信心都是一个挑战。

我读到一篇关于高尔夫选手佩恩?斯图尔特的死的报导，当中说道世人如何听说很多他最近对基督的委身。在佩恩?斯图尔特去世前不久，他这样说明他的信仰，他说：“我不会讲道，但是我希望每个人都知道，是主耶稣拯救了我。”

这星期我思索一件事，就是：几个月之前在加拿大满地可，惨遭杀害并肢解的中国留学生林俊的母亲，在当地华人教会主动接触下得听福音，并已受洗信主。在林俊的追思会上，林俊的母亲首次面向公众讲述了丧子的痛苦，以及对审判的期待。 追思会在满地可华人宣道会举行，林俊的母亲向在场的一百多名华裔和当地人士说，自己对于儿子的死仍旧很悲痛，但希望透过追思会能凝聚当地社区，期望大家为满地可的和平祷告。 林妈妈透露，在承受巨大的丧子之痛的过程中，有满地可当地的牧师来到她下榻的旅馆，向她讲述了耶稣，她已于上周受洗归主。七年前，林妈妈曾在台湾首次接触基督教，而在这艰难的时刻，关于上帝的信息安慰了她的心。她又感谢当地教友帮助筹办这次追思会。

还有一连串基督徒受害的新闻，透过这个现象神在说什么。不管怎么说，这些悲剧结果都上了新闻媒体，这有助于福音向全球的传播。从不上教会的人通过神儿女的死听见了福音。神正在对我们和世人说什么？我相信祂说的就是佩恩?斯图尔特所说的：“是耶稣。”祂是唯一的答案。除祂之外，生命的重大问题没有答案。

那天的第二场讲道期间，李彼得就坐在靠近讲台后面，当我说这些话的时候他一直在点头。彼得一点也不知道两天后他就会在天堂。神使用他的死来震动这个社区，来为福音打开关闭多年的门。忽然间，人们公开谈论永恆的事情。耶稣又回到了高中学校里。

当死亡敲门的时候，世界没有答案。当死亡来临带走了一个年富力强的人，没有信基督的人不知该说什么，或做什么。 突然的死亡显明了现代生活的虚空，和每一颗人心裡面的空虚痛楚。这年头，我们几乎能治好每一样病，却不能克制死亡。我们能回答每一个问题，但答不出最重要的一个：当我们死去，会发生什么事？ 我想着佩恩?斯图尔特所说的，和林妈妈所信的：“是耶稣！”祂是答案。

主耶稣是我们的盼望。祂是我们能满怀信心面对未来的原由。 耶稣是道路——没有祂就没有出路。 耶稣是真理——没有祂就没有知识。 耶稣是生命——没有祂就没有生命。

如果这几个星期的事件还不够明显，那我就不知道神要做什么才能使我们明白过来。 生命是一场失败的竞赛，我深深的思索这个想法。 这个世界回报你什么，又是怎么回报你的？当你死了，你在地里得到一个坑，头顶一块花岗石。在这块花岗石上，他们刻上你的名字、出生日期、死亡日期，猜猜他们是怎么总结你的生命的？你只得到一小杠，一个破折号“——”。 就是这样，1940—2012。这个横的一小杠“——”代表你的人生”72”年。 一个长方形的坑和一个破折号。仅此而已。这就是这个世界给你的一切。

但是，如果你很出名，又会怎样呢？也不过是一个长方形的坑和一个破折号。如果你活到90岁，怎样呢？还是一个长方形的坑和一个破折号。如果你年纪轻轻就去世了，怎样呢？一个地上的坑和一个破折号。如果你是一个好人呢？一个长方形的坑和一个破折号。罪犯会怎样呢？一个长方形的坑和一个破折号。富人、穷人、老人、年轻人、好人、蠢材、老百姓、摇滚歌星、忠心的宣教士、残酷的杀人犯。都是一样：一个长方形的坑和一个破折号。

这就是这个世界回报你的方式。 当我开车去墓地的时候，我对我的妻子马琳说，“我在寻找一个地方，在那里我们不用说再见。我所知道的是，不管那个地方在哪里，它不在这个世界上。”

希伯来书11:10说亚伯拉罕等候一座城，那城的建造者和经营者是神。这同一章告诉我们，有信心的人在地上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明他们在寻找一个自己的家乡。他们若想的是所离开的家乡，那还有机会可以回去。可是，他们向往的是一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城。（希伯来书11:14-16）

我想我上周说过这些话，但是我现在还要再说。更好的日子将要到来，但是它们还没来。在那之前，我们一直要向上看。不要以这个世界的事物为中心来建造你的生命。 慕迪圣经学院里我最喜欢的景观之一，就是书房附近牆上的一块装饰板，上面写着类似这样的话：“就在这块装饰板的附近，慕迪跪在地上，祈求神给他一块地来为年轻人建一所圣经培训学校。”以下是他的生命的经句，约翰一书2:17：“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”

4）耶稣基督是历史的中心。

为什么我们用西元来计算？因为整个历史是以祂的到来为分界的，西元前和西元后。历史History就是是祂的故事。

祂的第一次到来改变了世界。祂的第二次到来要把历史带到神为它命定的顶点。

这使得我要说：如果你知道所有的历史事实，但却不认识耶稣，那你就错过了历史本身。

现在我们来到但以理书第二章的末尾，亲爱的听众朋友！我必须要问你的问题是，你与救恩的磐石，主耶稣基督的关系如何？在圣经里，祂被称为匠人所弃的石头。神已经命定祂要成为全人类的房角石。在与祂的关系上，你站在哪里？你或者是站在这块石头上，或是站在这石头下面。对你来说，祂是绊脚的石头、跌人的磐石？或者祂是你得救的磐石？

亲爱的听众朋友！我经常催促人们奔向十字架。让我做一点点改动。如果你想得救，奔向这磐石！把你的生命建造在祂上面，你将永远不会失望。

当祂来的时候，你会高兴见到祂吗？或者你发现祂毁了你辛辛苦苦工作所建造的一切？这对我们大家是一个怎样的挑战？如果我们只把自己的日子花在为这个世界建造上，我们将会发现所做的一切毫无价值。但是，如果我们为永恆建造，当基督来的时候，我们必然欢呼见祂。

很久以前我们听到的话是多么有智慧，那就是：“人只有一生，如白马过隙，只有为基督所做的才会存留。”这个世界将土崩瓦解，很快消逝。愿神帮助我们为永恆而建造。阿们。