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經文：但以理書第二章

尼布甲尼撒在位第二年，他做了夢，心裡煩亂，不能睡覺。王吩咐人將術士、用法術的、行邪術的，和迦勒底人召來，要他們將王的夢告訴王，他們就來站在王前。王對他們說：“我做了一夢，心裡煩亂，要知道這是甚麽夢。” 迦勒底人用亞蘭的言語對王說：“願王萬歲！請將那夢告訴僕人，僕人就可以講解。”王回答迦勒底人說：“夢我已經忘了（或譯：我已定命；八節同），你們若不將夢和夢的講解告訴我，就必被凌遲，你們的房屋必成為糞堆；你們若將夢和夢的講解告訴我，就必從我這裡得贈品和賞賜，並大尊榮。現在你們要將夢和夢的講解告訴我。”他們第二次對王說：“請王將夢告訴僕人，僕人就可以講解。” 王回答說：“我准知道你們是故意遲延，因為你們知道那夢我已經忘了。你們若不將夢告訴我，只有一法待你們；因為你們預備了謊言亂語向我說，要等候時勢改變。現在你們要將夢告訴我，因我知道你們能將夢的講解告訴我。”迦勒底人在王面前回答說：“世上沒有人能將王所問的事說出來；因為沒有君王、大臣、掌權的向術士，或用法術的，或迦勒底人問過這樣的事。 王所問的事甚難。除了不與世人同居的神明，沒有人在王面前能說出來。”因此，王氣忿忿地大發烈怒，吩咐滅絕巴比倫所有的哲士。

於是命令發出，哲士將要見殺，人就尋找但以理和他的同伴，要殺他們。 王的護衛長亞略出來，要殺巴比倫的哲士，但以理就用婉言回答他，向王的護衛長亞略說：“王的命令為何這樣緊急呢？”亞略就將情節告訴但以理。但以理遂進去求王寬限，就可以將夢的講解告訴王。

但以理回到他的居所，將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，要他們祈求天上的 神施憐憫，將這奧祕的事指明，免得但以理和他的同伴與巴比倫其餘的哲士一同滅亡。 這奧祕的事就在夜間異象中給但以理顯明，但以理便稱頌天上的 神。但以理說：“神的名是應當稱頌的！從亙古直到永遠，因為智慧能力都屬乎祂。 祂改變時候、日期，廢王，立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。祂顯明深奧隱祕的事，知道暗中所有的，光明也與祂同居。我列祖的 神啊，我感謝你，讚美你；因你將智慧才能賜給我，允准我們所求的，把王的事給我們指明。”

於是，但以理進去見亞略，就是王所派滅絕巴比倫哲士的，對他說：“不要滅絕巴比倫的哲士，求你領我到王面前，我要將夢的講解告訴王。” 亞略就急忙將但以理領到王面前，對王說：“我在被擄的猶大人中遇見一人，他能將夢的講解告訴王。”王問稱為伯提沙撒的但以理說：“你能將我所做的夢和夢的講解告訴我嗎？”但以理在王面前回答說：“王所問的那奧祕事，哲士、用法術的、術士、觀兆的都不能告訴王， 只有一位在天上的 神能顯明奧祕的事。祂已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。你的夢和你在床上腦中的異象是這樣： 王啊，你在床上想到後來的事，那顯明奧祕事的主把將來必有的事指示你。至於那奧祕的事顯明給我，並非因我的智慧勝過一切活人，乃為使王知道夢的講解和心裡的思念‘王啊，你夢見一個大像，這像甚高，極其光耀，站在你面前，形狀甚是可怕。 這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎； 於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。’這就是那夢；我們在王面前要講解那夢。王啊，你是諸王之王。天上的 神已將國度、權柄、能力、尊榮都賜給你。凡世人所住之地的走獸，並天空的飛鳥，他都交付你手，使你掌管這一切。你就是那金頭。 在你以後必另興一國，不及於你；又有第三國，就是銅的，必掌管天下。第四國，必堅壯如鐵，鐵能打碎剋制百物，又能壓碎一切，那國也必打碎壓制列國。 你既見像的腳和腳指頭，一半是窯匠的泥，一半是鐵，那國將來也必分開。你既見鐵與泥攙雜，那國也必有鐵的力量。 那腳指頭，既是半鐵半泥，那國也必半強半弱。你既見鐵與泥攙雜，那國民也必與各種人攙雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能相合一樣。 當那列王在位的時候，天上的 神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從山而出，打碎金、銀、銅、鐵、泥，那就是至大的 神把後來必有的事給王指明。這夢準是這樣，這講解也是確實的。”

當時，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，並且吩咐人給他奉上供物和香品。王對但以理說：“你既能顯明這奧祕的事，你們的 神誠然是萬神之神、萬王之主，又是顯明奧祕事的。”

於是王高抬但以理，賞賜他許多上等禮物，派他管理巴比倫全省，又立他為總理，掌管巴比倫的一切哲士。 但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亞伯尼歌管理巴比倫省的事務，只是但以理常在朝中侍立。

親愛的聽眾朋友們：您好，今天，我們繼續學習但以理書，今天所讀的這一章是聖經中關鍵的一章。

但以理書第二章，包含着有關從神的觀點看世界歷史的重要真理。這章所教的內容你不可能在任何世俗的學校里學到，然而，它是完全可信的。

有位作家把但以理書第二章稱作“預言的字母表”，因為在其中你會發現聖經預言的基礎。很多人都猜想我們是否生活在末世的時代。一個最近的民意調查顯示，45%的美國人相信在耶穌基督和敵基督之間某天會有哈米吉多頓戰爭。儘管多數人並不預期耶穌會在特定的某一年會再來，但很多人相信祂會在他們有生之年再來。 如果對聖經預言的再現有興趣的話，讓我們回到神的話語，離開徒勞的猜測，這才是重要的事。

在這樣的時代，我們需要確切地知道，關於未來神是怎麼說的。在這樣的考慮下，我想不出有比但以理書第二章更好的開始。這一章畫出了一個全景圖，從主前600年開始，穿越此後所有世紀，再延伸到未知的將來，直至基督再來在地上建立祂的國度。 為了讓事情更加有趣，這個啟示沒有賜給一位先知，而是在夢裡啟示給了一位異教的君王。你可以把但以理書第二章叫作命運之夢，因為它揭示了四個偉大的世界帝國的興衰。

故事從巴比倫的一個晚上開始，尼布甲尼撒王難以入眠。 尼布甲尼撒在位第二年，他做了個夢，心裡煩亂，不能睡覺。於是王吩咐人將術士、用法術的、行邪術的和迦勒底人召來，要他們將王的夢告訴王。（但以理書2:1-2） 顯然，像這樣不能入睡的夜晚我們大家時不時也會有。

王帶着煩擾上床，難以入眠。他輾轉反側，做了奇怪的夢，當他醒來的時候卻記不起這夢了。這並不足為奇。畢竟，“戴王冠的腦袋躺不安穩。”這意思是說通常普通人睡得像個嬰孩，而高高在上的人卻難得安眠。 當我們得到權力的時候，隨之而來的是生活中的壓力，經常是這樣的，領導不容易睡着。人躺在床上卻醒着，腦筋裡想着怎樣解決問題、怎樣寫備忘錄、解僱工人，思考如何在競爭中取勝。 地位高不能保證有甜蜜的睡眠，不是嗎？金錢、權利和名譽，不能安撫困擾的靈魂。縱然他是世界上最強有力的人，尼布甲尼撒王也睡不着。 當他醒來的時候，他還記得他的夢，或許只記得一部分，但是他不知道這夢是什麼意思。尼布甲尼撒王召來了自己的術士、用法術的、行邪術的和迦勒底人，要他們告訴他這個夢和夢的講解。這些人回答說，如果王告訴他們這個夢的內容，他們就能解夢。 在這方面，他們就像那些通靈人一樣，從你那裡推敲出幾個細節，然後編出一個含糊的故事，可以有多種解釋來欺騙你。但是，國王不買他們的帳。他命令他們說出他的夢，然後解釋夢的意思。這些行邪術的人告訴國王，說這簡直是不可能的事。 國王說：“這是你們最後的答覆嗎？” “是的。”他們回稟。 於是國王說：“好，你們都要死。”因此，他下令處死所有的哲士，這下子至少是幾百人要被處死，也許更多也說不定。

當但以理聽說大家都背叛死刑時，其中也包括他和他的三個朋友，加上所有從耶路撒冷來的年輕人。他以個人的名義請求國王寬限一些時間。然後，他和他的三個朋友禱告，祈求神的帶領。神回應了，在夜間的異象中顯明了夢和夢的講解。但以理稱頌天上的神，說：“祂是全知的，並且祂把夢顯明給祂的僕人。”（20-23節）

這章的這一部分表明了幾個重要的真理：

A. 人間權力的無能

儘管尼布甲尼撒王是世界上最強而有力的人，他也無法明白自己的夢。金錢和權力，還有世俗的成功可以帶來許多東西，但是它對於靈界沒有任何價值。

B. 人間智慧的無能

這段插曲一舉揭穿了行法術者的伎倆。千年的異教不能給出國王想要的東西。歷史學家告訴我們，巴比倫人寫了如何解夢的書，但是他們完全不能找回夢的本身。傳道書上的定論，說：“虛空的虛空，凡事都是虛空。”正好描寫了他們的失敗。 因此，人類的智慧暴露出世界在最重要的事情上的無用。它揭示了人類心靈遠離神的真實光景。沒有神的啟示，人類的智慧和力量永遠不能找到得救的路，這必須從天上的神那裡“降下來”才是。

C. 人心的饑渴

我們從國王極其想要明白自己的夢這件事，看到這份饑渴。

不知為何，他知道這個夢是神給他的，啟示他將要來的事情。國王對用法術的發怒，顯示了他裡面的空虛。這不是正與每顆心裏面有一個空處“只有上帝能填滿”相符嗎？ 從許多方面來說，2：27-28節是整章的主題：“王所問的那奧秘事，哲士、用法術的、術士、觀兆的都不能告訴王，只有一位在天上的神，能顯明奧秘的事。”人的無能被神的大能滿足了。因為在神沒有難成的事。

我們再談到一個被顯明的夢。這個夢只用幾節經文就可以描述： 王啊，你夢見一個大像，這像甚高，極其光耀，站在你面前，形狀甚是可怕。這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎，於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。（但以理書2:31-35） 這個夢既簡單又奇怪。

王看見一個用四種不同金屬做的大雕像：頭是金的，胸是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳和腳指頭是半鐵半泥的。這個雕像沒有“做”什麼。它沒有動也沒有說話。很清楚，獨特之處在於用不同的金屬鑄成。這是什麼意思呢？ 突然，一塊石頭打到了雕像的腳上，砸碎了整個凋像。碎片被風吹散，只剩下石頭在那裡，變成一座大山，充滿天下。 相當怪異的夢。難怪尼布甲尼撒王坐立不安。難怪他想知道夢的解釋。

注意關於這雕像的金屬的兩個事實。從頭到腳，金屬的價值逐漸的減退：金、銀、銅、鐵。依同樣的順序、力量有逐漸的減弱。而這雕像的腳底，很明顯地弱於頭頂，因為鐵和泥摻雜，本身就是不牢固的組合。 明白這雕像的四部分的關鍵在38節的最後一句和其後的幾節。但以理告訴尼布甲尼撒王：“你就是那金做的頭。”這解釋了雕像的頭部。

但是餘下的那三種金屬呢？ 在你以後必另興一國，不及於你。又有第三國，就是銅的，必掌管天下。第四國，必堅壯如鐵，鐵能打碎克制百物，又能壓碎一切，那國也必打碎壓制列國。（但以理書2:39-40） 意思就是這雕像是四個相繼而來世界帝國的代表。

只有第一個確認了：尼布甲尼撒和巴比倫帝國。我們從但以理書第八章知道接下來的兩個是瑪代，也就是波斯帝國和希臘帝國（由亞歷山大大帝統治）。第四個國是所有的國中最強的，但是沒在但以理書中確認。它被簡單地描述為有鐵的力量，能克制它的敵人。

從歷史上看，這雕像的鐵腿，必然指的是羅馬帝國。 歷史的簡圖看起來是這樣的： 頭是金做的，指巴比倫帝國(西元前612-539) 胸是銀做的，指瑪代-波斯帝國(西元前539-331) 腹/腰是銅做的，指希臘帝國(西元前331-63) 腿是鐵做的，指羅馬帝國(西元前63-西元後476) 41-43節解釋了半鐵半泥的腳和腳趾頭。我認為這指的是羅馬帝國分裂成為現在組成歐洲的國家，那些有的強有的弱的國家。 在羅馬帝國解體之後，沒有世界性的強大帝國再興起，這是很重要的。我們說的“西方文明”的興起就是出自古羅馬帝國。在某種意義上，雖然羅馬帝國不復存在，但它的影響力在它曾經統治過的各國土地上，都還可以感受到。追溯“西方文明”的歷史，大部分都得回到古羅馬和古希臘。 此外，我們注意當那塊石頭打在雕像上的時候，它沒有打在頭上、胸上、腰上、或者腿上，而是打在半鐵半泥的腳和腳趾頭上。我認為這意思是那塊石頭，它代表的是基督再來，要在地上建立祂的國度，要擊碎人類的政權。

聽眾朋友！你可能會問，在但以理書第二章是怎麼找出敵基督的？這是很合理的問題。答案是，我是從但以理書第7章找到的，我們在以後幾個講章中，會更詳細地討論。 它以四個獸的形象來描寫這四個世界大帝國。在某種意義上，我預讀了但以理全書，我認為這是有理由的，因為但以理書第二章給我們介紹了這四個帝國，但以理書第七章講了接下來的故事。 現在需要注意的關鍵的事情是，當基督再來時，所有世上的國都將徹底完結。記住，在這個夢裡，不僅是石頭擊碎了大雕像，它還使得那些碎片像糠秕一樣被風吹走。基督的再來將會終結人手所造的一切。 如果某個建築物是人建造的，它在末世將要倒塌。你可以確信這一點。每一棟建築，每一座紀念碑、每一個體育場、每一幢房子，每一個代表人自我膨脹的紀念碑。 人手所造的一切，將變成風裡的灰塵。 而耶穌將在世上建立祂的國度。

注意但以理關於那最後一個國所說的話。

1）它並非人手所造。

這是對世俗人文主義最後的指責。也是對於一些樂觀的進化論者，以及認為積極思想可以拯救世界的幻夢的終結。當基督建立祂的國度時，祂不需要你我的説明。

2）它要擊碎一切世俗的國度。

現在是恩典時代，神容許罪人反對祂的計劃，給罪人留有更多的時間思考他們的路，並轉向神。但是審判的那天將會來臨，主耶穌要將一切敵人踏在腳下。

3）它是普世的和永恆的。

借用查理?衛斯理牧師的一句話，他說：“主耶穌要在所有太陽照耀的地方掌權。祂的國度遍及天涯，月亮不再盈虧。”

4）它是不變的。

但以理書2:44明明地說這最後一個國不再歸給別人。神的國是最終的國。神永不被他人取代，沒人能推翻祂。

讓我們來思考但以理書第二章的信息，對於今天的我們的意義，以此作結論。

1）歷史不是由地上的掌權者決定，而是在神的掌握中。

每一個偉大的統治者都以為是他在發號施令。但是正如我們將會在但以理書第四章看到的，爬的越高，摔得越重。

詩篇75:6-7教導我們“因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。惟有神斷定，祂使這人降卑，使那人升高。”權力被神所命定。在某種意義上，我們不能完全明白，神透過被造物的自由選擇，來把祂揀選的人放在顯赫位置。當我寫下這個句子時，我切身體會到自己不是十分明白它的意思，但是我確信它是完全正確的。

但以理書第二章的大雕像教導我們，神掌控着歷史的長河。國家的興盛衰落是按着祂神聖的旨意。 我覺得這有助於我們對周圍的世界，保持我們的視角。我知道很多基督徒關心美國2012年的大選。誰會入主白宮？誰會被入選為下一屆的最高法院大法官？這些是至關重要的問題，我們理應關心。但是，我們不要忘了，神介入、動工、促成，有時候不顧我們的決定，或是我們的投票，而保證祂的旨意成就。這個事實應該有助於在接下來的12個月裡維持一份屬靈的平衡。

2）即使是最邪惡的國家也為神的永恆意旨工作。

沒有什麼是偶然發生的。尼布甲尼撒王是一個傑出、反覆無常、殘忍的人，他對人的生命毫不看重。然而，神使用這位異教的統治者，顯明祂對人類歷史的計劃。神甚至能夠使人的怒氣變為對祂的讚美。

當我們被惡人虐待的時候，很難（或者是不可能）看到神的手在做工。但以理書第二章提醒我們，即使是在生命中最黑暗的時刻，神也站在暗中成就祂的旨意。

3）最強的帝國也只不過是暫時的，沒有一個能永遠長存。

關於這點，我最近想了很多。這幾個星期我似乎與死亡共處。先是我的朋友李彼得去世了，然後這個星期張喬治去見主了。彼得的去世是一個極大的震動，而喬治的去世是一個解脫，因為他已經70多歲了，在癌症里煎熬，並且已經做好見主耶穌的準備了。但是，不管死亡什麼時候來，對我們的信心都是一個挑戰。

我讀到一篇關於高爾夫選手佩恩?斯圖爾特的死的報導，當中說道世人如何聽說很多他最近對基督的委身。在佩恩?斯圖爾特去世前不久，他這樣說明他的信仰，他說：“我不會講道，但是我希望每個人都知道，是主耶穌拯救了我。”

這星期我思索一件事，就是：幾個月之前在加拿大滿地可，慘遭殺害並肢解的中國留學生林俊的母親，在當地華人教會主動接觸下得聽福音，並已受洗信主。在林俊的追思會上，林俊的母親首次面向公眾講述了喪子的痛苦，以及對審判的期待。 追思會在滿地可華人宣道會舉行，林俊的母親向在場的一百多名華裔和當地人士說，自己對於兒子的死仍舊很悲痛，但希望透過追思會能凝聚當地社區，期望大家為滿地可的和平禱告。 林媽媽透露，在承受巨大的喪子之痛的過程中，有滿地可當地的牧師來到她下榻的旅館，向她講述了耶穌，她已於上周受洗歸主。七年前，林媽媽曾在台灣首次接觸基督教，而在這艱難的時刻，關於上帝的信息安慰了她的心。她又感謝當地教友幫助籌辦這次追思會。

還有一連串基督徒受害的新聞，透過這個現象神在說什麼。不管怎麼說，這些悲劇結果都上了新聞媒體，這有助於福音向全球的傳播。從不上教會的人通過神兒女的死聽見了福音。神正在對我們和世人說什麼？我相信祂說的就是佩恩?斯圖爾特所說的：“是耶穌。”祂是唯一的答案。除祂之外，生命的重大問題沒有答案。

那天的第二場講道期間，李彼得就坐在靠近講台後面，當我說這些話的時候他一直在點頭。彼得一點也不知道兩天后他就會在天堂。神使用他的死來震動這個社區，來為福音打開關閉多年的門。忽然間，人們公開談論永恆的事情。耶穌又回到了高中學校里。

當死亡敲門的時候，世界沒有答案。當死亡來臨帶走了一個年富力強的人，沒有信基督的人不知該說什麼，或做什麼。 突然的死亡顯明了現代生活的虛空，和每一顆人心裡面的空虛痛楚。這年頭，我們幾乎能治好每一樣病，卻不能克制死亡。我們能回答每一個問題，但答不出最重要的一個：當我們死去，會發生什麼事？ 我想着佩恩?斯圖爾特所說的，和林媽媽所信的：“是耶穌！”祂是答案。

主耶穌是我們的盼望。祂是我們能滿懷信心面對未來的原由。 耶穌是道路——沒有祂就沒有出路。 耶穌是真理——沒有祂就沒有知識。 耶穌是生命——沒有祂就沒有生命。

如果這幾個星期的事件還不夠明顯，那我就不知道神要做什麼才能使我們明白過來。 生命是一場失敗的競賽，我深深的思索這個想法。 這個世界回報你什麼，又是怎麼回報你的？當你死了，你在地里得到一個坑，頭頂一塊花崗石。在這塊花崗石上，他們刻上你的名字、出生日期、死亡日期，猜猜他們是怎麼總結你的生命的？你只得到一小槓，一個破折號“——”。 就是這樣，1940—2012。這個橫的一小槓“——”代表你的人生”72”年。 一個長方形的坑和一個破折號。僅此而已。這就是這個世界給你的一切。

但是，如果你很出名，又會怎樣呢？也不過是一個長方形的坑和一個破折號。如果你活到90歲，怎樣呢？還是一個長方形的坑和一個破折號。如果你年紀輕輕就去世了，怎樣呢？一個地上的坑和一個破折號。如果你是一個好人呢？一個長方形的坑和一個破折號。罪犯會怎樣呢？一個長方形的坑和一個破折號。富人、窮人、老人、年輕人、好人、蠢材、老百姓、搖滾歌星、忠心的宣教士、殘酷的殺人犯。都是一樣：一個長方形的坑和一個破折號。

這就是這個世界回報你的方式。 當我開車去墓地的時候，我對我的妻子馬琳說，“我在尋找一個地方，在那裡我們不用說再見。我所知道的是，不管那個地方在哪裡，它不在這個世界上。”

希伯來書11:10說亞伯拉罕等候一座城，那城的建造者和經營者是神。這同一章告訴我們，有信心的人在地上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明他們在尋找一個自己的家鄉。他們若想的是所離開的家鄉，那還有機會可以回去。可是，他們嚮往的是一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為祂已經給他們預備了一座城。（希伯來書11:14-16）

我想我上周說過這些話，但是我現在還要再說。更好的日子將要到來，但是它們還沒來。在那之前，我們一直要向上看。不要以這個世界的事物為中心來建造你的生命。 慕迪聖經學院裡我最喜歡的景觀之一，就是書房附近牆上的一塊裝飾板，上面寫着類似這樣的話：“就在這塊裝飾板的附近，慕迪跪在地上，祈求神給他一塊地來為年輕人建一所聖經培訓學校。”以下是他的生命的經句，約翰一書2:17：“這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。”

4）耶穌基督是歷史的中心。

為什麼我們用西元來計算？因為整個歷史是以祂的到來為分界的，西元前和西元後。歷史History就是是祂的故事。

祂的第一次到來改變了世界。祂的第二次到來要把歷史帶到神為它命定的頂點。

這使得我要說：如果你知道所有的歷史事實，但卻不認識耶穌，那你就錯過了歷史本身。

現在我們來到但以理書第二章的末尾，親愛的聽眾朋友！我必須要問你的問題是，你與救恩的磐石，主耶穌基督的關係如何？在聖經里，祂被稱為匠人所棄的石頭。神已經命定祂要成為全人類的房角石。在與祂的關繫上，你站在哪裡？你或者是站在這塊石頭上，或是站在這石頭下面。對你來說，祂是絆腳的石頭、跌人的磐石？或者祂是你得救的磐石？

親愛的聽眾朋友！我經常催促人們奔向十字架。讓我做一點點改動。如果你想得救，奔向這磐石！把你的生命建造在祂上面，你將永遠不會失望。

當祂來的時候，你會高興見到祂嗎？或者你發現祂毀了你辛辛苦苦工作所建造的一切？這對我們大家是一個怎樣的挑戰？如果我們只把自己的日子花在為這個世界建造上，我們將會發現所做的一切毫無價值。但是，如果我們為永恆建造，當基督來的時候，我們必然歡呼見祂。

很久以前我們聽到的話是多麼有智慧，那就是：“人只有一生，如白馬過隙，只有為基督所做的才會存留。”這個世界將土崩瓦解，很快消逝。願神幫助我們為永恆而建造。阿們。