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各位聽眾朋友，您好！我是雷牧師﹗今天我們要講使徒信經第五講—《並非機緣巧合：“創造天地的主”》。
多年以前，因為美國喬治亞州的教育廳長建議，把“演化論”這個名詞從生物課程中拿掉，“演化論”一詞上了新聞。也因為如此，雖然所有的學校仍然教授演化論，卻不再使用“演化論”這個名詞。但是前美國總統吉米‧卡特反對這項建議。他為學校決定不使用“演化論”這個名詞的提議，感到不安，他認為這項提議會帶來舉足輕重的影響。吉米‧卡特認為這項提議，是企圖審查和歪曲喬治亞州的學生教育。這對高中畢業生極為不利，而喬治亞州的學校將會面對“全國性的嘲笑。”全國的報紙都報導了這個爭議。
請注意：本質上，引起爭論的並不是演化論本身，而是“演化論”這個名詞。當權者常會懼怕任何對現狀的挑戰，所以一旦有人膽敢建議另一種方式，他們便會勃然大怒。單單教授演化論是不夠的，演化論這個名詞本身也必須被使用。他們捍衛自己信念時的態度，或許可以稱之為宗教狂熱。
我們人類並不是一些偶然和無意義的演化產物。我們每個人都是上帝深思熟慮的結果。有一個相關的故事，就是加州大學的法律學教授詹腓力，最近被世界雜誌提名為“年度的丹尼爾”。我來說明一下這是一本什麼樣的雜誌。
世界雜誌是一本英語基督教雜誌，而“年度的丹尼爾”也就是該雜誌所授予的獎項，因為丹尼爾的著作拆毀了那個主宰美國文化的達爾文主義的王國。丹尼爾在1991年因為出版了《審判達爾文》一書而引起軒然大波。他以達爾文主義者的觀點，來審視這個演化論，他的結論是：這些達爾文主義者提出的論點，缺乏足夠的證據來支持他們的結論。在隨後的幾年，丹尼爾繼續不斷的透過文章、書籍、演講、辯論和其他可能的公開場合來攻擊達爾文主義。他指出：
許多基督教領袖認為“創造演化論”（也有人譯做“神導演化論”）的辯論並不重要。但是這些人錯了，不只是錯了，並且還帶來可怕的誤導。“根本的問題是：上帝是真實的還是虛構的。達爾文的演化論背後整個思維方式的基礎，是假設上帝是根本不存在的。”
詹腓力教授接着說，雖然這些科學家是敵視他論證的主要人士，但是他最大的挫折不是來自於與世俗科學家的交鋒，而是來自於那些相信演化論和認為演化論與基督教信仰是相容的基督教領袖。 他覺得更讓他沮喪的是基督教領袖和牧師，包括非常好的牧師，尤其是那些基督教大學和神學院教授。問題不僅是要說服他們相信這是個錯誤的理論，還要讓他們明白這個理論的確會導致不同的後果。不管它是對是錯，都很重要。但是他們寧願相信，而且或許心裡在說：“好吧，這只是科學家其中的一項爭論，我們就留給生物學家盡其所能去搞清楚。”然而，真正受到演化論危害的不只是創世紀的第一章，而是整本聖經，從頭到尾，從第一個字到最後一個字。
詹腓力教授所有的論點都是正確的。我們在這個持續的爭議上應該學到什麼呢？
1) 這是兩個互相對抗的世界觀之間的衝突
這場辯論並不是關於恐龍的DNA這麼單純而已，事實上，這是兩個互相對抗的世界觀之間的辯論。演化論骨子裡是透過完全的自然主義，來看這個世界，它建議在解釋整個宇宙時都不要牽涉到上帝。正如詹腓力所說，演化論假設神要麼不存在，要麼並不重要。這樣的說法更意味着，這場爭議要比尋找挪亞方舟的確切位置，比解釋大峽谷中的化石層更為重要。這些科學議題只是一種託詞，為了要逃避終極的真理。這不是一件小事，因為在演化的思想中沒有終極真理這回事，有的只是一連串沒完沒了的理論，它們先被人相信，繼而被人懷疑，再被人丟棄。福音派神學家莫勒提出這樣的解釋：
在過去的一百多年以來，占主導地位的科學研究當權者，已經強行以自然主義，唯物主義和世俗主義為正統思想。根據這種世界觀，宇宙是一個封閉的盒子，只能依據自身的條件來理解，盒子裡的一切東西，只能藉同一盒子裡的其他事物來理解。盒子本身被解釋為一次宇宙的碰撞意外，而自然主義的科學，不允許整個宇宙中有任何設計者或設計存在。
作為一種世界觀的演化論，它不會考慮到神。要麼神不重要，要麼神不存在。這就是為什麼妥協的立場──比如有神論的演化論──永遠不會奏效。他們嘗試要把這兩樣根本不相容的東西──創造和演化──結合起來。
我知道有很多基督徒，包括一些堅信聖經是最高權威的人，他們仍然相信演化論是人類起源的最佳解釋。這完全與他們的信仰不一致；更糟糕的是，他們甚至會因着包容相反的世界觀,而破壞聖經的權威。
2) 基督教的世界觀是建基於神造萬物的真理
有一位出名的喜劇演員喬治‧卡林說：“我們按照自己的形象創造了神！”他說得沒有錯，雖然我們沒有“創造”上帝，但我們真的“創造”了一個像我們的神明，這就是人類最基本的問題。這也是為什麼使徒信經要列出這個創造的教義。基督教世界觀與演化論的世界觀迥然不同，聖經作者一再把萬物的創造歸功於上帝：
創世記1:1 說“起初，神創造天地。”
希伯來書11:3 說“我們因着信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。”
在創世記第一章里，“神說”這句話重複了八次。神說，然後有光照進黑暗。神說，水便從地上退去。神說，便有旱地出現。神說，植物便出現了。神說，日間有太陽填滿天空，夜間有數以百萬計的繁星在閃爍。神說，大海便盛滿各種魚類，鳥類開始飛翔。神說，便有牲畜在吃草，松鼠在收集山核桃，水獺在溪流中嬉戲，袋鼠開始在人跡罕見的內陸跳躍。最後，神再說，便創造了亞當。神往亞當鼻孔裡面吹氣，亞當便成為一個活人。當亞當孤獨時，上帝便從他身上取下一根肋骨造了夏娃。就這樣開始有人類了。
聖經明白地告訴我們，宇宙是因神的命令而存在。聖經在許多地方強調了這項真理：
詩篇33:6 說“諸天藉耶和華的命而造；萬象藉祂口中的氣而成。”
詩篇33:9 說“因為祂說有，就有，命立，就立。”
詩篇148:5 說“因祂一吩咐便都造成。”
彼得後書3:5 說“憑神的命有了天，並從水而出、藉水而成的地。”
這個星期，我一直在默想啟示錄4章11節。在天上，二十四位長老把他們的冠冕放在神的寶座前，並且敬拜祂。這二十四位長老代表所有年齡的被贖之人，他們在神的寶座前呼喊說：“我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。”
到啟示錄第五章，你會看到同一批長老，正在俯伏敬拜那羔羊主耶穌基督，因為祂用祂的寶血買來救贖：第9節那裡說“你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來”。
請注意，先是創世，然後才是救贖。二十四位長老先因為神是造物主而敬拜祂，然後，他們才因耶穌是救贖主而敬拜祂。如果我們失去了創造的教義，我們最終也將喪失救贖的教義。很多福音派信徒似乎沒有察覺到這個事實。
創世的故事導致了墮落的現實。創世記第一至二章告訴我們，我們是從何而來。創世記第三章解釋了罪進入到人類當中，以及我們為何需要一位救主。把聖經頭三章的事實真相拿走了，其餘的就不可信了。
這就是當詹腓力說“利害攸關的不僅僅是創世的第一章，而是聖經從頭到尾的每一個字”時他所要表達的意思。難怪啟示錄里長老們先因神的創世大工而讚美神。沒有創造，就沒有救贖，沒有基督死在十字架上，沒有我們的罪得寬恕，就沒有天堂，沒有永生的盼望。
但是，我們從啟示錄4:11里還應該看到其他的方面。上帝按祂自己的旨意創造了萬物。英王詹姆斯欽定本聖經說：祂這樣做是為自己的意志。祂創造了宇宙，是因為祂想；不是因為祂需要。人們有時會說：上帝創造了我們，是因為祂在天上孤獨，所以祂創造人類，祂便有人可以聊天了。
這是一個沒有事實根據的感情概念。上帝創造出你和我，不是因為祂感到孤寂。我們崇拜的這位神，祂永遠作為聖父、聖子和聖靈而存在。獨一的神，有三個位格。聖父，聖子和聖靈有一起的團契。父愛子，子愛父，父愛聖靈，聖靈愛父。千萬不要說神創造世界，是因為祂自己有一些缺乏。祂創造我們，是基於自己的旨意，為了祂自己的意志。這是一個高度尊重上帝主權的觀念，神讓我們處於恰當的位置，就是俯伏在塵土，謙卑在我們大能的創造者面前。
3) 你永遠不能正確地了解這個宇宙，直到你認識這位創造它的上帝為止
如果你不考慮上帝，你就錯過了宇宙的根本真理！這意味着，要了解人類的起源和真實的宇宙歷史，我們的起點必定不是科學臆測，而是上帝的看法。正如祂在聖經中已經向我們啟示的。以那裡作為起點，你便在堅實的基礎上起步。以其他地方作為起點的話，你便陷入人文主義的不信的流沙之中。
我們必須以上帝做為起點。這就是為什麼使徒信經用：“我信上帝，全能的父，創造天地的主。”這句話來開始，當我們視上帝為萬物的中心時，一切事物都找到自己適當的位置。箴言9:10 告訴我們“敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。”這是正確的基督教教育。不認識上帝的話，沒有人能夠了解宇宙和回答人生最大的問題。人生的三大問題是：
我從哪裡來？
我為何在這裡？
我要往哪裡去？
第一個是最根本的問題。除非你回答了它，否則你不能恰當地回答後兩個問題。如果你認為自己是從原生物演化而來，如果你認為你之所以來到地球，是因為經過億萬年盲目演化的巧合結果，如果你認為你是一連串演化的產物，是始於朦朧遠古的一次閃電，擊中了那原生漿液，如果這是你對自己的認識的話，那麼你實際上還是不知道你從哪裡來，你為什麼在這裡，或者你要往哪裡去。
“創造，而不是演化”，這幾個字概括了關於我們從何而來的聖經教導。請用這簡單的話教導你的孩子。“創造，而不是演化。”用加大的字體把它寫出來，使孩子能夠輕易地讀到它。確保他們知道它的意思，讓他們知道他們是被造的，而不是演化而來的。然後，當他們再長大一點，要面臨學校體制里的演化觀念時，告訴他們在生物科的測驗中，用學校指定的答案作答，然後在考卷的末端寫上“創造，而不是演化。”我們的孩子在面臨演化論的教導之前便需要知道這真相。在他們進高中或大學之前就需要知道。
要加強我們的青年人對他們是上帝創造的這個真理的認識，認識自己不是盲目演化的產物。天主教教宗本篤十六世在他首次的公開演講中提及這個問題：他說“我們不是一些偶然和無意義的演化產物。我們每個人都是上帝深思的結果。我們每一個人都是被定意的，我們每一個人都被愛，我們每一個人都是必要的。” 當上帝創造世界時，祂在其中造作了我，祂把我放在世上。祂創造了我的手臂，創造了我的骨頭，並把我安放在母腹之中。祂使我近視、慣用左手、腿長、藍眼睛、棕色頭髮、寫字時字跡難辨，並且帶有南方口音。祂在我裡面放進對辣香腸比薩餅、巧克力派、雞肉、炸牛排的熱愛。祂呼召我去傳道，使我熱愛寫作，並把我不配得的祝福賜給我：比如一位非常好的妻子和三個優秀的兒子。我每天淋浴兩次，我不喜歡吃豆芽菜，我非常喜歡上網，是一個上網迷，我幾乎每天都騎腳踏車，當別人說的事情是真的，我也不會高興的跳起來。我不太會跳舞，我稱不上是一個會唱歌的人。原來我是一位設計師的原創，唯一的類型，獨一的限量版，像從天上飄落在地上的雪花那般獨特。
上帝只不過就着你是怎樣來造你。你是設計師的原創，獨一的限量版。我們對別人所說的，對我們自己也確實適用。當上帝創造你時，你是獨一無二的。祂造你的時候，包括了你所有的許多的怪脾氣。因為上帝創造了你，所以你舉世無雙、妙合天成。你屬於這裡。
試着想一想：你在這裡，是因為上帝要你在這裡。如果你的出生不在父母的計劃之中，這不要緊，對於上帝來說，你並不令人感到意外。我們屬於上帝，祂就着我們是怎樣的來造我們，即使我們企圖要逃避祂，我們也逃避不了。除非我們真正地認識了祂，否則我們絕不會快樂。神在我們的心理留了一個空處，那空處是只有祂才能填滿。祂造了你，祂愛你，儘管你有罪；祂也差派了自己的兒子死在十字架上，並從死里復活，讓你可以上天堂。你的創造主已經成為你的救主了。神是多麼愛你。
親愛的聽眾朋友！一切都始自那位創造我們的上帝。如果你要從其他的地方，找尋你是如何來到這個世界的，你將永遠受到困惑。你永遠不會知道你是誰，除非你知道祂是誰。這就是為什麼使徒信經稱祂為“上帝，全能的父，創造天地的主。”
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