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各位听众朋友，您好！我是雷牧师﹗今天我们要讲使徒信经第五讲—《并非机缘巧合：“创造天地的主”》。

多年以前，因为美国乔治亚州的教育厅长建议，把“演化论”这个名词从生物课程中拿掉，“演化论”一词上了新闻。也因为如此，虽然所有的学校仍然教授演化论，却不再使用“演化论”这个名词。但是前美国总统吉米‧卡特反对这项建议。他为学校决定不使用“演化论”这个名词的提议，感到不安，他认为这项提议会带来举足轻重的影响。吉米‧卡特认为这项提议，是企图审查和歪曲乔治亚州的学生教育。这对高中毕业生极为不利，而乔治亚州的学校将会面对“全国性的嘲笑。”全国的报纸都报导了这个争议。
请注意：本质上，引起争论的并不是演化论本身，而是“演化论”这个名词。当权者常会惧怕任何对现状的挑战，所以一旦有人胆敢建议另一种方式，他们便会勃然大怒。单单教授演化论是不够的，演化论这个名词本身也必须被使用。他们捍卫自己信念时的态度，或许可以称之为宗教狂热。 
我们人类并不是一些偶然和无意义的演化产物。我们每个人都是上帝深思熟虑的结果。有一个相关的故事，就是加州大学的法律学教授詹腓力，最近被世界杂志提名为“年度的丹尼尔”。我来说明一下这是一本什么样的杂志。

世界杂志是一本英语基督教杂志，而“年度的丹尼尔”也就是该杂志所授予的奖项，因为丹尼尔的著作拆毁了那个主宰美国文化的达尔文主义的王国。丹尼尔在1991年因为出版了《审判达尔文》一书而引起轩然大波。他以达尔文主义者的观点，来审视这个演化论，他的结论是：这些达尔文主义者提出的论点，缺乏足够的证据来支持他们的结论。在随后的几年，丹尼尔继续不断的透过文章、书籍、演讲、辩论和其他可能的公开场合来攻击达尔文主义。他指出：

许多基督教领袖认为“创造演化论”（也有人译做“神导演化论”）的辩论并不重要。但是这些人错了，不只是错了，并且还带来可怕的误导。“根本的问题是：上帝是真实的还是虚构的。达尔文的演化论背后整个思维方式的基础，是假设上帝是根本不存在的。”

詹腓力教授接着说，虽然这些科学家是敌视他论证的主要人士，但是他最大的挫折不是来自于与世俗科学家的交锋，而是来自于那些相信演化论和认为演化论与基督教信仰是相容的基督教领袖。 他觉得更让他沮丧的是基督教领袖和牧师，包括非常好的牧师，尤其是那些基督教大学和神学院教授。问题不仅是要说服他们相信这是个错误的理论，还要让他们明白这个理论的确会导致不同的后果。不管它是对是错，都很重要。但是他们宁愿相信，而且或许心里在说：“好吧，这只是科学家其中的一项争论，我们就留给生物学家尽其所能去搞清楚。”然而，真正受到演化论危害的不只是创世纪的第一章，而是整本圣经，从头到尾，从第一个字到最后一个字。
詹腓力教授所有的论点都是正确的。我们在这个持续的争议上应该学到什么呢？ 

1) 这是两个互相对抗的世界观之间的冲突

这场辩论并不是关于恐龙的DNA这么单纯而已，事实上，这是两个互相对抗的世界观之间的辩论。演化论骨子里是透过完全的自然主义，来看这个世界，它建议在解释整个宇宙时都不要牵涉到上帝。正如詹腓力所说，演化论假设神要么不存在，要么并不重要。这样的说法更意味着，这场争议要比寻找挪亚方舟的确切位置，比解释大峡谷中的化石层更为重要。这些科学议题只是一种托词，为了要逃避终极的真理。这不是一件小事，因为在演化的思想中没有终极真理这回事，有的只是一连串没完没了的理论，它们先被人相信，继而被人怀疑，再被人丢弃。福音派神学家莫勒提出这样的解释：

在过去的一百多年以来，占主导地位的科学研究当权者，已经强行以自然主义，唯物主义和世俗主义为正统思想。根据这种世界观，宇宙是一个封闭的盒子，只能依据自身的条件来理解，盒子里的一切东西，只能藉同一盒子里的其他事物来理解。盒子本身被解释为一次宇宙的碰撞意外，而自然主义的科学，不允许整个宇宙中有任何设计者或设计存在。
作为一种世界观的演化论，它不会考虑到神。要么神不重要，要么神不存在。这就是为什么妥协的立场──比如有神论的演化论──永远不会奏效。他们尝试要把这两样根本不相容的东西──创造和演化──结合起来。

我知道有很多基督徒，包括一些坚信圣经是最高权威的人，他们仍然相信演化论是人类起源的最佳解释。这完全与他们的信仰不一致；更糟糕的是，他们甚至会因着包容相反的世界观,而破坏圣经的权威。

2) 基督教的世界观是建基于神造万物的真理

有一位出名的喜剧演员乔治‧卡林说：“我们按照自己的形象创造了神！”他说得没有错，虽然我们没有“创造”上帝，但我们真的“创造”了一个像我们的神明，这就是人类最基本的问题。这也是为什么使徒信经要列出这个创造的教义。基督教世界观与演化论的世界观迥然不同，圣经作者一再把万物的创造归功于上帝： 
创世记1:1 说“起初，神创造天地。” 
希伯来书11:3 说“我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。” 
在创世记第一章里，“神说”这句话重复了八次。神说，然后有光照进黑暗。神说，水便从地上退去。神说，便有旱地出现。神说，植物便出现了。神说，日间有太阳填满天空，夜间有数以百万计的繁星在闪烁。神说，大海便盛满各种鱼类，鸟类开始飞翔。神说，便有牲畜在吃草，松鼠在收集山核桃，水獭在溪流中嬉戏，袋鼠开始在人迹罕见的内陆跳跃。最后，神再说，便创造了亚当。神往亚当鼻孔里面吹气，亚当便成为一个活人。当亚当孤独时，上帝便从他身上取下一根肋骨造了夏娃。就这样开始有人类了。 
圣经明白地告诉我们，宇宙是因神的命令而存在。圣经在许多地方强调了这项真理：
诗篇33:6 说“诸天藉耶和华的命而造；万象藉祂口中的气而成。” 
诗篇33:9 说“因为祂说有，就有，命立，就立。” 
诗篇148:5 说“因祂一吩咐便都造成。” 
彼得后书3:5 说“凭神的命有了天，并从水而出、藉水而成的地。” 
这个星期，我一直在默想启示录4章11节。在天上，二十四位长老把他们的冠冕放在神的宝座前，并且敬拜祂。这二十四位长老代表所有年龄的被赎之人，他们在神的宝座前呼喊说：“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”

到启示录第五章，你会看到同一批长老，正在俯伏敬拜那羔羊主耶稣基督，因为祂用祂的宝血买来救赎：第9节那里说“你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来”。

请注意，先是创世，然后才是救赎。二十四位长老先因为神是造物主而敬拜祂，然后，他们才因耶稣是救赎主而敬拜祂。如果我们失去了创造的教义，我们最终也将丧失救赎的教义。很多福音派信徒似乎没有察觉到这个事实。

创世的故事导致了堕落的现实。创世记第一至二章告诉我们，我们是从何而来。创世记第三章解释了罪进入到人类当中，以及我们为何需要一位救主。把圣经头三章的事实真相拿走了，其余的就不可信了。

这就是当詹腓力说“利害攸关的不仅仅是创世的第一章，而是圣经从头到尾的每一个字”时他所要表达的意思。难怪启示录里长老们先因神的创世大工而赞美神。没有创造，就没有救赎，没有基督死在十字架上，没有我们的罪得宽恕，就没有天堂，没有永生的盼望。
但是，我们从启示录4:11里还应该看到其他的方面。上帝按祂自己的旨意创造了万物。英王詹姆斯钦定本圣经说：祂这样做是为自己的意志。祂创造了宇宙，是因为祂想；不是因为祂需要。人们有时会说：上帝创造了我们，是因为祂在天上孤独，所以祂创造人类，祂便有人可以聊天了。
这是一个没有事实根据的感情概念。上帝创造出你和我，不是因为祂感到孤寂。我们崇拜的这位神，祂永远作为圣父、圣子和圣灵而存在。独一的神，有三个位格。圣父，圣子和圣灵有一起的团契。父爱子，子爱父，父爱圣灵，圣灵爱父。千万不要说神创造世界，是因为祂自己有一些缺乏。祂创造我们，是基于自己的旨意，为了祂自己的意志。这是一个高度尊重上帝主权的观念，神让我们处于恰当的位置，就是俯伏在尘土，谦卑在我们大能的创造者面前。 

3) 你永远不能正确地了解这个宇宙，直到你认识这位创造它的上帝为止

如果你不考虑上帝，你就错过了宇宙的根本真理！这意味着，要了解人类的起源和真实的宇宙历史，我们的起点必定不是科学臆测，而是上帝的看法。正如祂在圣经中已经向我们启示的。以那里作为起点，你便在坚实的基础上起步。以其他地方作为起点的话，你便陷入人文主义的不信的流沙之中。 
我们必须以上帝做为起点。这就是为什么使徒信经用：“我信上帝，全能的父，创造天地的主。”这句话来开始，当我们视上帝为万物的中心时，一切事物都找到自己适当的位置。箴言9:10 告诉我们“敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。”这是正确的基督教教育。不认识上帝的话，没有人能够了解宇宙和回答人生最大的问题。人生的三大问题是：

我从哪里来？
我为何在这里？
我要往哪里去？

第一个是最根本的问题。除非你回答了它，否则你不能恰当地回答后两个问题。如果你认为自己是从原生物演化而来，如果你认为你之所以来到地球，是因为经过亿万年盲目演化的巧合结果，如果你认为你是一连串演化的产物，是始于朦胧远古的一次闪电，击中了那原生浆液，如果这是你对自己的认识的话，那么你实际上还是不知道你从哪里来，你为什么在这里，或者你要往哪里去。 
“创造，而不是演化”，这几个字概括了关于我们从何而来的圣经教导。请用这简单的话教导你的孩子。“创造，而不是演化。”用加大的字体把它写出来，使孩子能够轻易地读到它。确保他们知道它的意思，让他们知道他们是被造的，而不是演化而来的。然后，当他们再长大一点，要面临学校体制里的演化观念时，告诉他们在生物科的测验中，用学校指定的答案作答，然后在考卷的末端写上“创造，而不是演化。”我们的孩子在面临演化论的教导之前便需要知道这真相。在他们进高中或大学之前就需要知道。

要加强我们的青年人对他们是上帝创造的这个真理的认识，认识自己不是盲目演化的产物。天主教教宗本笃十六世在他首次的公开演讲中提及这个问题：他说“我们不是一些偶然和无意义的演化产物。我们每个人都是上帝深思的结果。我们每一个人都是被定意的，我们每一个人都被爱，我们每一个人都是必要的。” 当上帝创造世界时，祂在其中造作了我，祂把我放在世上。祂创造了我的手臂，创造了我的骨头，并把我安放在母腹之中。祂使我近视、惯用左手、腿长、蓝眼睛、棕色头髮、写字时字迹难辨，并且带有南方口音。祂在我里面放进对辣香肠比萨饼、巧克力派、鸡肉、炸牛排的热爱。祂呼召我去传道，使我热爱写作，并把我不配得的祝福赐给我：比如一位非常好的妻子和三个优秀的儿子。我每天淋浴两次，我不喜欢吃豆芽菜，我非常喜欢上网，是一个上网迷，我几乎每天都骑脚踏车，当别人说的事情是真的，我也不会高兴的跳起来。我不太会跳舞，我称不上是一个会唱歌的人。原来我是一位设计师的原创，唯一的类型，独一的限量版，像从天上飘落在地上的雪花那般独特。
上帝只不过就着你是怎样来造你。你是设计师的原创，独一的限量版。我们对别人所说的，对我们自己也确实适用。当上帝创造你时，你是独一无二的。祂造你的时候，包括了你所有的许多的怪脾气。因为上帝创造了你，所以你举世无双、妙合天成。你属于这里。

试着想一想：你在这里，是因为上帝要你在这里。如果你的出生不在父母的计划之中，这不要紧，对于上帝来说，你并不令人感到意外。我们属于上帝，祂就着我们是怎样的来造我们，即使我们企图要逃避祂，我们也逃避不了。除非我们真正地认识了祂，否则我们绝不会快乐。神在我们的心理留了一个空处，那空处是只有祂才能填满。祂造了你，祂爱你，尽管你有罪；祂也差派了自己的儿子死在十字架上，并从死里复活，让你可以上天堂。你的创造主已经成为你的救主了。神是多么爱你。 
亲爱的听众朋友！一切都始自那位创造我们的上帝。如果你要从其他的地方，找寻你是如何来到这个世界的，你将永远受到困惑。你永远不会知道你是谁，除非你知道祂是谁。这就是为什么使徒信经称祂为“上帝，全能的父，创造天地的主。”