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亲爱的听众朋友，您好，我是雷牧师。欢迎你收听使徒信经查经系列第18讲——《我们是一个身体：我信圣徒相通》
来12：1，“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。”
1979年，有一位记者采访里根，当时他正和卡特竞选美国总统。以下是采访的部分内容。
记者：里根州长，你觉得美国需要属灵的更新吗？
里根：“是的，我们是该要回转归向神、重新信靠神来医治美国的时候了。我们需要一起找回基督教和圣经中的重要原则。身为基督徒，我愿意尽力去做。我们国家需要为属灵的更新做准备，也就是先要有属灵的和好，即人与神和好，这样才能人与人和好。”
记者：“你最喜欢的经文的什么？”
里根：“约翰福音3:16，‘神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。’”
记者：“这节经文对你个人有什么意义呢？”
里根：“意思是，我已经接受耶稣基督作我的救主，我有神赐给我在天上有永生的应许，神还在约翰福音10:10应许要赐给我们丰盛的生命。”
记者：“你认为圣经是神的话吗？”
里根：“我从来没有怀疑过。否则你如何解释在基督降生前几百年就写好旧约圣经的预言，而这些预言又准确地应验在祂的一生、祂的死、祂就是弥赛亚呢？”
在联军诺曼地登陆60周年纪念日的前夕，里根在家人的陪伴下离世了，享年93岁。虽然他受到过严厉的批评，美国人还是爱他。他从不讳言自己的出身低微。1991年，在里根总统图书馆落成典礼上，他回忆早期的生活。说到他的母亲，他回忆说：“我回想起一位女士，她的个子不高，深色的头发，非常乐观，她叫妮莉?里根，她全心相信发生在她生命中的每一件事都不是偶然的，都是神计划中的一部分。”他也说到成长的小镇：“我们的邻居从来不觉得跪下向造物主祷告是件羞耻的事，也不会为过去的风光不再而伤心流泪。那个小镇，是个民风纯朴的好地方。”
1994年，当他宣布得到阿兹海默症时，他这样说：“当主要召我回天家时，无论何时，我都会带着对国家的爱、对未来永远充满了乐观而离开。现在我要面对生命的日落西山，但我相信前面的道路将会充满光明。”在里根总统过世时，布希总统推崇里根总统说：“他总是告诉我们，最好的还没来到。我们要用这个真理来安慰自己。他的工作做完了，荣耀的圣城正在迎接他。”
里根是基督徒、是政治家，是20世纪最伟大的美国总统之一。他反映了美国好的一面，恢复了人民对国家的信心，帮助人民对国家满有好感。我相信他已经到了天堂。我敢这样说，不因为他是政治家，不因为他的成就，而是因为他在耶稣基督里的信心。他曾经是这个世上最有权力的人，但当他一死，也结束了与阿兹海默症的长期奋争，走到生命的尽头。他不只是大有权力，更是蒙恩得救的罪人。
使徒信经说“我信圣徒相通”。这是使徒信经最后的几句话，很容易被忽略了，但我们不该忽略，因为它教导我们有关基督教会的重要信息。我一再强调，教会不是指建筑物、不是指宗派；教会是指人。我们也知道教会是地方性的和普世性的。
今天，我们是在一个地方的教会聚会，每个礼拜天早上都会到固定的聚会点聚会。你可以在世界各地找到很多类似的教会。“教会”另外一个意思，就是指所有四散在世界各地的真信徒。
在准备这篇讲道时，才知道“圣徒相通”是后来才加进使徒信经的，是在“圣而公之教会”这句信经之后的几百年才加进去的，原来并没有这一句。有一位牧师告诉我：“大公教会教导我们教会要遍满全地，圣徒相通教导我们教会要超越时间。”
到底“圣徒相通”是什么意思？让我解释一下。“相通”是希腊文。在新约圣经，这是一个很普通的字，是团契、合作的意思，是指在亲密关系中的分享。在希腊文，这个字可用在婚姻、商业伙伴、社区群体、国家，为了一个共同的目标而连结在一起。显然这个字是用在友谊上。
使徒行传2:42“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。”用这个字形容早期基督徒一起生活、一起用饭、凡物公用的亲密关系。
“圣徒”是指“圣洁的人”。在新约圣经，“圣徒”是“基督徒”或“信徒”的同义词。使徒保罗在好几个书信中用“圣徒”来称呼信徒，例如罗马的圣徒、哥林多的圣徒、以弗所的圣徒、腓立比的圣徒。
一般我们会认为，“圣徒”是指一个得到罗马教会正式任命为圣徒的人。但在新约圣经不是这样说的，圣徒是指所有的信徒。我认识一个人，他每次都用“圣徒，你好”来问安。他对每个人都是一样。他的问安完全符合圣经，因为我们都是神的圣徒。如果你认识主耶稣，你就是神的圣徒。
因此“相信圣徒相通”，表示我们相信在主耶稣里我们和所有的信徒有亲密的联结。我们可以这样说：凡属主耶稣的人都属于我，我也属于他们。于是我得到一个简单的结论：我们的团契应该包含在整个基督的身体里面。感谢神在15年来，开阔了我的视野。我欣喜地发现，神在许多特别的地方也有祂的儿女。我学习用不同的方式、以心灵和诚实敬拜神。
在伯利兹青年使命协会，我学会用舞蹈敬拜神。在俄罗斯圣彼德堡，我和同工站着看希腊东正教的礼拜仪式。在一个福音特会上，我和热情的海地信徒一起鼓掌欢呼。在伏尔加河的岸边，我在一个福音派的教会讲道，也参加万王之王教会的敬拜，那是一个灵恩教会，他们是耶路撒冷的基督教青年会派去的。
几年前，当我们访问尼日利亚时，我们参加了那个教会特别为献堂基金而举行的奉献礼拜。他们不像有些教会那样传递奉献袋或奉献盘，而是一组一组地呼召人来到台前，把奉献放进一个金属盘里。当我们站起来拍手唱诗的时候，另外一组边唱歌边跳舞，来到台前奉献。轮到教会领袖的时候，我站起来和他们一起上去，跳着舞去奉献。其实我跳的“舞”只是慢慢移动我的脚，我不会跳舞，但我跟着跳，非常享受。过去这几年，神把我从舒适的环境中拉出来，向我显明祂的家比我想像的要大得多。
罗马书1:16，“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。”最后一句说明了福音的普世性。
犹太人是神的选民。虽然大部分的犹太人还没有成为基督徒，但只要他们相信，福音的大能还是能救他们。“希利尼人”是指外邦人，就是所有的非犹太人。难怪保罗不以为耻。福音有拯救人的大能，不管我们是什么样的人，都能拯救。无论种族、教育程度、年龄、收入、肤色、家庭背景、宗教喜好、道德光景，都能拯救。主耶稣的福音有能力架起一座桥，能克服种族、教育、年龄、身份、肤色、家庭背景、语言、文化等一切能隔绝人类的事物。
在一次911的纪念大会里，听众中有路德会、长老会、罗马天主教、卫理公会、浸信会的信徒，还有一些没有归属任何教会的人。来自不同教派的牧师分工，负责祷告、讲道、献诗。我们向当地消防局和员警代表、表示尊敬和感谢。有一个由很多教会会友组成的大唱诗班和交响乐团一起唱《求主怜悯》和《主祷文》。那次的聚会让我体会到什么是“圣徒相通”，什么是合一。
纪念911的聚会显示福音的大能能跨越种族、语言、文化和地理等一切障碍。有时，我们被误导为了达成团契，而“矮化”了福音。而相反的做法却更接近真理，当我们持定福音时，就可以与来自不同背景的肢体喜乐的相交。
1. 我们与基督相交。约翰一书1:1-4中清楚看到这一点：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。”
我们所做的每一件事都要合乎真理，我们是藉着神的儿子耶稣基督与神相交。只有在基督里面，我们才能彼此相交。如果你忽略了、或低估、或遮掩这一点，那么就和俱乐部没什么两样了。我们与扶轮社或俱乐部不同，是因为我们与神有相交。记得上次引用的定义：“教会是被神所救赎之人的超自然社会”。教会是一群和耶稣基督有亲密关系的人。
这就是圣餐的意义。我们称“圣餐”，因为圣餐象征基督被擘开的身体和所流的宝血，使我们得与基督相交。当我们领受这个真理时，就进入了与主的个别相交，然后才能在基督里与其他的信徒相交。
2. 我们与地上的圣徒相交。回到约翰一书1：7，约翰加了一个重要的大前题：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗淨我们一切的罪。”
我认为“彼此”包括神和信徒。“在光明中行”，让我们可以与神以及其他的信徒相交。因为神就是光，我们是光明之子，当我们在光中行时，就是在神那里；神在哪里，祂的孩子就在哪里，我们就不再在罪恶和叛逆的黑暗中孤立无援。一旦我们抓住这一点，我们所有的关系都会改变。我们还是罪人，但我们是蒙恩的罪人；这会改变我们对待配偶和孩子的态度，改变与亲戚朋友交往的态度。一旦明白神为我们所做的，我们就知道：“那不是为我，因我不是世界的中心，而是为了要奉主耶稣的名传福音。”
3. 我们与天上的圣徒相交
希伯来书12:1讲到这一点，“我们有许多的见证人，如同云彩围着我们”。
想像一下在希腊雅典的奥林匹克体育场，那是来自世界各地的运动好手来参赛的地方。假想你站在体育场的高点，俯视正在争夺金牌的运动员。有人在掷标枪；有人在推铅球。另外一边，有人在准备撑杆跳；又在不远的地方，有一组长跑运动员在那里暖身，准备马拉松比赛。看台上挤满了来自各国的观众，正在为他们的运动员加油。希伯来书12:1描绘了一幅图画，地上的圣徒在运动场上竞赛，天上的圣徒正在为他们加油。环顾身边，你看到雅各和约翰，那边是保罗，在不远的是彼得、约翰、马可。当你继续看下去，你看到在基督里死去的亲人。他们在天上大喊：“你做得到！相信主耶稣，笃信不疑。”当你想要放弃的时候，你会听到他们对你呼喊说：“不要放弃，快到终点了。”
天上的圣徒真能看到在地上的我们吗？我不知道标准答案是什么，但希伯来书12:1至少让我们认为他们正在为我们加油。那幅图画是圣徒相通的一部分。死亡不能使我们与天上的圣徒隔绝。这让我们知道，天堂不像我们所想的那么远。我还小的时候，我想像天堂是远方的星球，一个美好、遥远的地方，要搭太空船才能到。希伯来书12：22-24提供了一幅不同的图画。这几节经文告诉我们一些福音已经为我们完成的事：
“你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美。”
在原文，作者用三次“你们乃是来到”，按字面来看，希腊文是“走近”，具有过来、靠近、或面对面的意思，还有来到某人或某件事面前的意思。我们本来是远离神的，但现在我们在基督里，来到神的面前。从前我们是远离神的，现在是活在天使面前，是在基督里，来到被成全之义人的灵魂面前，显然这是指在天堂的信徒。
天堂是个真实的地方，是主耶稣所在的地方，离我们不远。在我们和天堂之间有一层死亡的薄纱。对我们来说，那层薄纱似乎是黑暗、可怕的，但在基督里，薄纱成为进入真正永恆的门。也许我们应该把所有的永恆，简化作另一个不同的真实：今生看不到，但离我们不远，就在我们身边。就像列王纪下6:15-17，以利沙让他的仆人看到围绕着以色列军队的天使天军一样。天使一直在那里，但仆人却看不见，直到他的眼睛被打开。
有几首赞美诗讲到我们与天上圣徒相交。《教会唯一的根基》最后一节很清楚的说：“她虽在地却联合真神三位一体，已享安息圣众的神秘甜蜜团契。恳求救主使我们能像快乐圣众，同样温柔又谦逊，永在主前供奉。”
还有一首《忠主众圣徒》有一节讲到这个真理：“深盼众仆忠诚奋勇前进，勉励争战，不逊先哲前贤。奏凯而归，得赏光辉金冠哈利路亚！哈利路亚！”
这是什么意思？死亡不能破坏我们与神的圣徒相交。我们与他们合一，他们也与我们合一。不是说我们可以与他们沟通，圣经很明确地禁止这种事。当你在电视上看到“通灵”的人说他得到死人的消息时，他是在自欺欺人。我们不是在讲鬼魂、异象、异梦、或类似这样的事。而是说，我们活在地上的时候，神的圣徒活在天上。他们离我们不远，有一天我们会与他们再相见。我们看不见他们，但神能看得见。他们也不是真的离开我们。今天早上我们在地上赞美神的时候，他们在天上也加入赞美。这就是诗歌作者心中所想的“神秘甜蜜团契”。
神学家有时候称教会是作战的教会和凯旋的教会。我们是作战的教会，因为我们每天都要面对激烈的争战，我们蒙召要穿上神所赐的全副军装，为真理打那美好的仗。但有一天，我们会放下武器，我们的战斗将会结束，我们将要得胜。在那喜乐的日子，我们要加入在天上凯旋的教会。但是不管我们是在地上，还是将来在天上，都是耶稣基督教会的肢体。
《忠主众圣徒》这首诗歌最后一节总结了这些真理：“主内契合，神圣相交同享。我众苦斗，他们早沐荣光，属主信众相通、一体、一望。哈利路亚！哈利路亚！”
1981年，里根总统被暗杀时，他的牧师从加州来到华盛顿特区的医院探望。牧师握着里根总统的手问他：“你和主的关系怎么样？”里根回答说：“我与主的关系很好”。“你怎么知道？”答案很简单，也很深奥：“我有一位救主”。
这就是耶稣基督所成就的区别。当你有一位救主时，你可以满有勇气和恩典的面对死亡。你有救主吗？没有？还是你不确定？请你现在就把你的生命交托在耶稣基督的手中。奔向十字架，倚靠耶稣基督。相信祂是你的主和救主。求祂除去你一切的罪，赐给你新生命。现在就来到基督面前，你的生命将会变得完全不一样。阿们！
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