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亲爱的听众朋友，您好，我是雷牧师欢迎你收听使徒信经查经系列的第十九讲《赦免的积极力量：“我信罪得赦免”》。

请看圣经诗篇130:3-4“主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”

如果你稍微了解一点教会历史，就知道马丁路德成为宗教改革之父以前，是天主教的神父。他花了很多时间研究希腊文、希伯来文、拉丁文，教父著作和罗马天主教会的教义。大家都说他很聪明、很敬虔、专于学术研究。但马丁路德却非常痛苦，他一直担心他的罪没有被神赦免，害怕神的审判让他承担不起。身为神父，这种想法只能让情况变得更糟，无论他做什么，都无法感受到罪得赦免的确据。在失望之余，马丁路德决定到罗马去找答案，结果更让他绝望。

几年之后，当马丁路德读到罗马书1：17“义人必因信得生”时，他心灵的眼睛被打开，使他清楚看见神赦免我们，不是因为我们做了什么，而是因着主耶稣在十字架上的死和祂的复活。马丁路德把这节经文叫做恩典的途径。所以他说：“‘我信罪得赦免’是使徒信经中最重要的部分。”他说“如果这不是真的，那么神的大能和耶稣基督的降生、受死及复活又有什么意义？因为这关系到我的罪有没有得蒙赦免。”

我们必须了解“我信罪得赦免”这句信经的重要意义。在认识这句话的意义之前，我要提到两个重点：首先，我们已经接近信经的尾声，今天讲完之后，信经只剩下两句：“我信身体复活”，“我信永生”。其次，我们所背诵的信经和我们的基督徒日常生活有关。

当你仔细观察使徒信经，你会为它的结构感到稀奇。我花了很多时间教导使徒信经，仔细解释有关于圣父、耶稣基督和圣灵，以及教会的属性。但当我们开始研读使徒信经中关于基督徒生命的部分时，却只有六个字：“我信罪得赦免”。要知道，使徒信经是基督教信仰以神为中心的重要原则。我花了这么多时间教导圣经的基本教义，几乎都和神性有关。但说到基督徒的生命时，信经只有一句话：“罪得赦免”。这和我们今天所看到的不同。当你走进基督教书房，你会看到一个小小的书架标着“圣经教义”或“神学”，其他大部分都是关于“基督徒生活”的书。其中你能找到有关祷告、信心成长、苦难的经历、圣灵的恩赐、灵命成长、胜过试探、见证分享和成为圣洁的书。还有关于婚姻、男人、女人、家庭丛书，教养儿女、战胜毒瘾、彼此饶恕、属灵争战、单身、性、健康、人生励志、以及世界末日和其他名目的书。对我们来说，关于基督徒生活方面的书籍是最重要的。但使徒信经却把它浓缩成：“我信罪得赦免”。好像在告诉我们：“如果你的罪已蒙赦免，其他的都是枝节问题；如果你的罪还没有被赦免，说什么也没有用。”

我已经找到让基督徒生活通畅的路，那是一条很简单、很清楚、很直接的路。现在我要问你一个问题，到这篇讲道结束时我还会再问的，那就是：你知道你的罪已经蒙神赦免了吗？

让我们花一点时间谈这个话题。在这篇讲道中我要问、要回答三个与赦免有关的问题。我们要用诗篇130:1-3来回答这三个问题。

1. 我们为什么要被赦免？

第诗篇130：3，“主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？”有一位作家在他的日记写道，现代人的一大困扰就是在没有罪的情况下还感到自己像个罪人。

人总觉得生活中有些不对劲，出了错。我们活在一个为了除掉罪恶感而想修改律法的社会，但却让人更有罪恶感。因此想尽量忽略那些像“十诫”之类让人感到不舒服的律法。所有的“不可”都让人神经紧张。为什么？因为罪恶感来自明知故犯。我们以为除掉罪恶感最好的办法，就是除掉律法；于是尽力想除去律法，但没有用，因为律法在最初就不是由人写下来的，那是用永不褪色的墨水写成的。就算你要抹掉，它还是会再回来的。于是人用诈骗、偷窃、淫荡、滥交，用堕胎来重新界定婚姻的定义，好让已经扭曲的贪婪合人心意、亵渎神。

但律法不能更改！你不能假装律法已经不适用，以此来除去罪恶感。当神订定律法时，并没有征询人的意见。神说话算话！“不可”就是“不可以”。尽管你忽略不顾，还是没有用。有些政府想要修改法律，好让同性恋结婚合法化。其实我们早就知道，神在圣经中说过有关同性恋的教导和真理。就像不能取消万有引力一样，人不能改变真理。

但这只是巨大潮流的一个小例子而已。今天的社会，如果人不喜欢某项律法，就想修法或简单说来，就是“我爱怎么样就怎么样，谁也管不了”。于是我行我素，把罪恶感丢到脑后。但事情没有那么简单！就算修改了法律，人们可以为所欲为，可内心却仍然不快乐。想要通过修改法律使罪恶感合理化是行不通的，你的内心仍然会感到不对劲，仍然会感觉到绝望、羞耻、心神不宁、不满足。那位作家说得对，人会在没有遵循法律的情况下，仍然感到自己是个罪人。我们知道自己有点不对劲，但不知道为什么，也不知道该如何改善。

诗篇130篇为我们指出了正确的方向。这是一首来自内心深处的祷告。第1节，“耶和华啊，我从深处向你求告。”整篇诗篇都在教导我们不能自我修正，因为我们缺乏解决问题的源头。那些大唱能“自救”的人士说，答案就在我们里面。但圣经说的正好相反：问题是在我们里面，答案却在我们外面。如果你以为能够解决自己的问题，只能让你感到更糟糕。当我们向神呼求：“主啊，求你帮助我，我已经无能为力了。”你就能得到救恩。

大家为什么不能认罪寻求神的赦免呢？因为我们害怕受罚。我们害怕如果承认自己很笨，神就会把我们送到地狱去。所以用撒谎来遮盖我们的错，假装没事，结果是更糟。我们以为有罪恶感不好，于是不惜代价躲避它。小孩子也学了大人乱找藉口：都是别人的错，自己没有错。但诗篇第130篇把我们从自我毁灭的圈子中释放出来，第3节说神不究察我们的罪孽，原文是“神不会只看我们的罪”，意思是神不会故意找个理由把我们送进地狱。很多人以为神是一位长着长胡子的古怪老头，天天在找我们的碴，好把我们送进地狱去。但这不是圣经里的神，神会赦免那些认罪悔改呼求神怜悯的人。

我们需要神的赦免，因为我们是想用更改律法逃罪的罪人。但律法不能改，结果我们里面感到更糟了。归根就底是：我们需要神的赦免，否则就活不下去了。没有神的赦免，我们就是空虚矛盾的人。好消息是，神不会专注在我们的罪孽上。如果神这样做，所有的人早已经在地狱里了。

2. 我们怎能得到赦免呢？

我是说，我们怎能得到赦免的机会呢？这是一个遥远的梦，还是一场豪赌？如果在赌场为赦免下注的话，赔率有多大？5万比1？十万比1？还是一百万比1？对着镜子照照自己，那是个没有希望的人。一位英国作家这样说：“如果所有隐秘的思想都被公开，没有人能避免一天被绞死十多次。”我要说：只有十几次吗？绝对不止吧！

诗篇130篇第4节上半节带给我们好消息：“但在你有赦免之恩”，换句话说，神有赦罪的习惯。神不喜欢惩罚我们的罪，神在寻找赦免我们的机会，因为赦罪是神的本性。要正确认识神：神愿意赦罪，神准备赦罪，神要赦免你。出埃及记34:6-7说神是“有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。”

如果你深陷罪中，你要知道罪是真实的，你不可能违规之后还能永远逍遥法外。但任何时候你想认罪的话，主就在那里等着。认罪并不容易，但神在以赛亚书55：7邀请说：“恶人当离弃自己的道路，不义的人当离弃自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。”也许你不喜欢“恶人”或“不义的人”这几个字，你觉得很刺耳。但这是神对世人的描述。因为我们都在神的恩典之外，我们都是恶人和不义的人，要习惯这个字，因为这是神眼中的我们，不要只看负面的字眼而错过神的邀请，悔改归向神，你就能得到怜悯和赦免。

想像有两扇门，每扇门上都写着两个字：1号门：罪恶、不义；2号门：怜悯、 赦免。你比较喜欢哪一扇门呢？答案是：我们都喜欢怜恤和赦免。神说：你们要走过罪恶和不义，才能进入怜恤和赦免之门。有人说：“那么我跳过1号门，直接进2号门好了。”不行。你不能“跳过”1号门，也没有窗户让你爬过去。到2号门的唯一途径就是先走过1号门。当你到了2号门，你发现神“广行赦免”，意思是无条件不改变的赦免！你要得到神的怜恤吗？你能得到。你要所有的罪全被赦免吗？你能得到！你能走过罪恶与不义，你能得到神的怜恤和完全的赦免，这是世人的福音。

3. 被赦免后会怎么样？

诗篇130：4的后半段回答了这个问题：“要叫人敬畏你”。换句话说就是“我们要敬拜你”。一旦罪蒙赦免，罪恶的重担就远离了，良心被擦干净了，牢门突然打开，可以走出去得到自由了。有时这是最难接受的一段。我常接到一些从监狱囚犯寄来的信，告诉我他们的事。最近接到一个重刑犯寄来的信。他说他很怕去教堂，因为担心被人发现他做过的坏事，怕人会躲他。这种耻辱感让我们被綑绑了。魔鬼在我们耳边小声的说：“你很坏，如果有人知道你的真面目，就不会跟你来往了。你怎么能自称是基督徒，还对妻子、对丈夫、对孩子那么坏呢？你是个假冒伪善的人！”

对付撒但控告只有一个办法，就是回到神的本性：“在你有赦免之恩”。你会担心有一天要站在神的面前吗？有些基督徒害怕神会把他过去所犯的罪，连罪的意念，展现在一个大萤幕上让世人看见。我们总有这种想法，好像神按一个钮，我们的一生都会展现在一个大到可以让几数百万人都看得见的萤幕上。我们害怕到那天，所有的坏话、坏事、隐而未现的罪，怒气、淫慾、骄傲、仇恨、贪婪，都展示在世人眼前。那我们怎么受得了呢？神怎么会把我们的恶行公开展示以后，再迎接我们进入祂的国呢？

主啊，你若究察我们的罪孽，查看我们的罪行，谁能站得住呢？没有人能！我们本该要受咒诅和死亡的。诗篇第130篇的重点就在这里。我们在深处为羞耻和罪疚向神呼求时，神说，“好消息！我有赦罪之恩。”圣经用很多比喻说明神怎样看待我们的罪：以赛亚书44:22，神涂抹我们的过犯，像厚云消散。耶利米书31:34，神不再纪念我们的罪恶。以赛亚书38：17，神把我们的罪扔在祂的背后。弥迦书7:19，神把我们一切的罪投到深海。诗篇103：12，神叫我们的过犯远远的离开我们，像东离西那么远。

当神赦免时，神就不再记我们的罪，全都一笔勾消了。当神按下按钮时，天上的大萤幕不会上演我们的丑事。我们的罪被赦免了、被忘记了、被挪去了、被埋葬了、被涂抹了。罪恶再也不能指控我们了。让这种思想支配你的灵魂，你就会不再一样了。但怎么才能做得到呢？神怎么赦免呢？神为什么不记念我们的罪孽呢？答案是：因为神在很久以前，就让祂的儿子耶稣基督，在十字架上担当了我们的罪。当我们坦诚自己的罪恶和不义时，基督从十字架上流出的宝血成为怜恤的泉源，遮盖了我们的罪。我们就知道在神那里有赦免。

这就是为什么马丁路德说这是使徒信经中最重要的一部分；也是使徒信经中唯一提到基督徒生活的理由。这是最重要的，其他都是细枝而已！

如果你因自己的生活迷茫、不安，如果你有罪恶感而不知道该怎么办，如果你正深陷绝望的深渊；你不必留在那里！奔向十字架吧！快跑，不要慢慢走，奔向十字架，抓住耶稣基督。信靠祂是你的主、你的救主。

在神有赦免之恩。这就是使徒信经说“我信罪得赦免”的理由。没有比这更重要的了。现在我要回到开始问过的问题：你知道你的罪已经蒙神赦免了吗？

慈声呼召

里根总统安葬在加州硅谷的雷根总统图书馆。在等候灵车来到安葬现场时，军乐队和唱诗班演奏了雷根总统最喜爱的一些福音诗歌。其中有一首古老的、呼召决志的诗歌叫《归家》。有一节是这样唱的：“耶稣温柔慈声恳切呼唤你，祂呼唤你快归家。耶稣站在你心门外等候你，等候你来迎接祂。”然后是很感动人的副歌：“归家，归家，伤心愁闷者，归家！耶稣温柔慈声恳切呼唤你，归家，恳请你归家。”

这个邀请不是只给里根总统，也是邀请我们所有人。“耶稣温柔慈声恳切呼唤你，祂呼唤你快归家。耶稣站在你心门外等候你，等候你来迎接祂。”神已经要赦免你，你只要“归家”，归到神的家！奉主耶稣的名回家！靠着十字架回家，你就能蒙到赦免。当你通过了1号门、来到2号门的时候，你就找到主耶稣了！

你可以很简单的祷告，也鼓励你这样祷告，但要提醒你，光用言语还不能使你得救。祷告不能救你，只有耶稣基督能救你。但祷告是引导你归向主，得到得救的信心。如果你用信心这样祷告，毫无疑问的，基督会救你。

让我们一起来祷告：

亲爱的主耶稣，我知道我是个罪人。我知道我不能救自己。不能靠着善行，也不能靠着宗教得救。藉着信心，感谢你赐给我救恩。我愿意信靠你作我的主、我的救主。感谢你为我死，感谢你除去我的罪。我诚心相信你是我的主、我的救主，从今直到永远。阿们！

你这样祷告了吗？如果你是真心这样祷告，欢迎你来到神的大家庭！

最后一句话。有时基督徒会听到这样的讲道，但不知道应该怎样应用在生活上。如果你已经认识主，你要这样应用：跪下说“主耶稣，感谢你赦免我的罪”，或站着说“感谢主除去我的罪”。不要以为赦罪之恩是理所当然的，但愿所有被救赎的人都能这样说。如果神赦免了你的罪，你就欢喜快乐吧！这就是福音的好消息。阿们。