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親愛的聽眾朋友，您好，我是雷牧師。今天是使徒信經系列的最後一講《我信永生》。

使徒信經系列講道的主題經文是猶大書20節：“親愛的弟兄啊，你們要在至聖的真道上建立自己。”在開始這一系列的第一次講道中，我提到“建立自己”是神的命令。信徒屬靈生命的成長不是可有可無的，也不是突然就能成長的。想在主里成長，你必須付出，否則根本不會成長。神要我們在至聖的真道上建立自己，靈命成長不是魔術，需要我們嚴肅對待，否則不可能發生。

今天來到信經的最後一句：“我信永生。阿們”。為了了解這個真理，讓我們一起思想使徒信經的最後一句，最後一個詞，然後思想我們從這個系列中所學到的真理。

一、 最後一句使徒信經：“永生”

“現在還是坦然無懼，寧願與身體分開，與主同住。”（哥林多後書5：8）在這裡我要問的問題是：你的家在那裡？

昨天，我們夫婦到大賣場去買東西，我們走到賣西瓜的地方，看到一位女士正在拍打西瓜；她一面拍，一面聽，一面向她的朋友解釋如何通過聲音來辨別西瓜的好壞。我聽說別人這麼提到過這個方法，自己卻從來沒有試過，所以我很留意地觀察她所做的。當我們要離開時，我聽見她對朋友說，“這是從我祖父那裡學來的。”原來這位女士來自出產西瓜的地方。她說：“我從小在農村長大，一直住到21歲，搬到這個大城市也有18年了，可還是不習慣；這地方太大，人太擠，車太多。每年我都會回老家去看看，可是今年去不了。”我看出她有點難過。之後我們就離開了，但我一直想着她說的話。

這個女人雖然在大城市住了很久，但還是不習慣那裡的生活。對她來說，她的家鄉在農村，她的家人在那裡，她來自那個農村。如果我問她，“你是哪裡人？”她可能會說，“我住在大城市，但我的老家在農村。”我也有同感。

我們都很了解她的意思。下個月我就在這個教會牧會15年了，15年來我都住在這裡。如果有人問我住在哪裡，我會說我就住在這個城市。這個城市給我的感覺比那位女士對大城市的感覺好多了，當然與大多數在這裡長大的人相比，這裡還沒有給我一個家鄉的感覺。這裡是個好地方，很多人帶着夢想來到這裡。但是搬到這裡的人與生在這裡的人還是有差別的。

羅伯特.佛洛斯特說得好：“家是一個在任何時候都會接納你的地方。”我們教會使我在這個城市有了家的感覺。我想，除了在南方的小鎮，我在這裡住的時間比任何地方都久。我在南方一個小鎮住了30年，在那裡有很多熟人。但現有很多人我都不認識，他們也不認識我。我的父母葬在當地的墳場，這常常讓我想回去看看，因為那是我生長的地方。

我的妻子來自西北，她在那裡長大，那裡是她的老家，是她出生的地方，是她家人所在的地方。但對我們的孩子來說就不一樣了，他們出生在不同的地方，但如果你問他們是哪裡人，他們會說是這裡人。這個城市對他們的意義與對我們夫婦來說是不同的。他們在這裡長大，30或40年以後，他們會回到這裡，他們覺得這個城市是他們的老家。

我常常遇到從各個地方來的人。他們住過許多地方，卻沒有一個是他們的老家。也許你會說他們有很多老家啊，可是如果你有很多老家，表示你根本沒有真正的老家。我們都有回家的經歷，無論是哪裡，你現在看到的都已經是物是人非了。唐朝大詩人李白說的好：少小離家老大回，鄉音未改鬢毛催，兒童相見不相識，笑問客從哪裡來。如今我回到我住過30年的小鎮，走在街上沒有人認識我。弟兄姐妹，我相信就算你回到老家，你的感覺也會跟以前不一樣了。這就是希伯來書13:14的意思，經文說：“我們在這裡沒有常存的城，乃是尋求那將來的城。”另有一個版本的翻譯是：“這世界不是我們的家。”這讓我想起一首福音詩歌，歌詞大意：“這世界非我家，我無一定住處，我積財寶在天，時刻仰望我主。天門為我大開，天使呼召迎接，故我不再貪愛這世界。我將永遠居住天上榮美福地，千萬得贖聖徒一同歡呼勝利，他們讚美歌聲，在天各方回應，故我不再貪愛這世界為我家。主啊，你知我無良友像你，天堂若非我家，我必流離無依，天門為我大開，天使呼召迎接，故我不再貪愛這世界為我家。”

真是太貼切了。我們現有的東西和所處的世界都是短暫的，所以，我們不應該被這世界所吸引，只有與神的關係和對神的事奉才是永遠長存的。不要積財寶在地上，應當把財寶積在天上。

這個世界不是我的家。法國的大文豪雨果說：我們用前40年離家，後40年回家。我們出生的時候說“你好啊！”，餘生卻是漫長的告別。朋友來來往往，進入我們的生活，然後又散去。我們從一個地方搬到另一個地方，從一個家搬到另一個家，從一個工作換到另一個工作，從一個教會換到另一個教會，甚至會離開自己原先的配偶換另一個配偶。我們一直在尋找，希望能找到一個能給我們回家感覺的地方；找到一個可以放鬆、自由自在的地方；找到一個不必偽裝、不必討好別人的地方；找到一個可以說，“啊，這是屬於我的地方。”

我覺得在家庭的客廳掛上《耶穌是我家之主》的匾額固然很重要，但更重要是讓家庭成員都能感受到耶穌基督確實是我們的一家之主，家應該是一個常常分享神的愛，常常讓家人可以感受主同在的地方。有主同在，就是天堂，就是一個真實的地方。這個看法與大部分人的想法剛好相反，天堂不是一個冗長、永無休止的教會服事。絕對不是。聖經說當我們到了天堂，就要與主同住，這是什麼意思？主耶穌在路加福音23:43中，對同釘在十字架上的強盜說：“今日你要同我在樂園裡了”。那是一個有主耶穌同在的地方，當我們到了天堂，就要永遠與主同在。

這個禮拜，我去外地講道，到了當地，我打電話給我的妻子說聚會完了馬上就回家。我不是指很想回到那個建築物、那個房子，我一到家不會去抱着窗簾說：“窗簾，我很想你”，也不會對電冰箱說：“電冰箱，我很想你。”房子很好，不在於他們是不是豪宅、大別墅，而是因為有我所愛的人住在裡面。家是因為有他們住在裡面，如果家人不在，就不像家了。因此，一家之主或家庭成員都有責任一起來保守愛護你的家。撒但雖然想盡一切辦法要來毀滅我們的家庭，但我們有最好的武器，就如約書亞要離開世界之前所說：“現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。”

“永生”是指我們的家不在這個世上，我們的家在別的地方。我們不該覺得這個世界永遠是我們的家，因為我們會不斷地和親人道別，不是他們離開我們，就是我們離開他們。孩子長大以後就要離家，他們會回家看看，很快的又離開了。隨着時間流逝，探望變得漸漸稀少。

如果你在尋找一個不必說再見的地方，在這個世界你將永遠找不到，你要去別的地方找。我覺得神故意這樣安排，不管我們來自哪裡，都不會有回到老家的感覺。這種生命的告別是要我們想念天上的家。

我想分享一段經文，約翰福音17:3。這段經文記載了主耶穌受難之前的禱告：“認識你獨一的真神，並且認識所差來的耶穌基督；這就是永生。”

我們怎樣才能得到永生？耶穌在這裡清楚地告訴我們──藉着神的兒子耶穌基督認識父神。要進入永生，就要在基督耶穌里與神建立個人關係。我們若認自己的罪，脫離罪惡，基督的愛就藉着聖靈住在我們心裡。主耶穌對永生的定義是認識神、認識祂。如果你認識主耶穌，你就得到永生。我們通常以為永生是指“永遠活着”的意思。沒錯，是有這個意思，但還要更深。永生的本質是一種關係，不只是活十萬年還不死。如果你認識主耶穌，你現在就有“永生”。從你信主的那一刻開始直到你離開這個世界，你都有永生。

有一位學者指出，很多基督徒不喜歡天堂，認為那是將來很久以後要去的地方，因此忙着想建立一個人間天堂。但是我敢肯定，他們一定無法實現；就算偶爾成功了，也不能持久。因此那位作者很尖銳的說：“神一定要帶走我們所創造的天堂，不然那會成為人間地獄。”

聖經傳道書解釋了這個思想，所羅門經歷了一切的豐盛：比方像是金錢、產業、美酒、女人、音樂、政治、教育、建築、書籍、軍隊、大計劃、大花園。他什麼都有，成為世上最富有的人。可是他的結論是在傳道書1:1和17節說：“虛空的虛空，凡事都是虛空”，他看一切成就不過是捕風。如果你明白得愈多，你就愈會感到痛苦和艱難。因為當你知道得愈多，就愈看見在你周圍不完美的地方；你留意得愈多，就愈發現邪惡的蹤跡。當你像所羅門一樣尋求人生的意義時，就會有更多的感慨、思考、探索、傷痛和行動。他甚至說：“我恨惡生命”。如果說恨惡生命能使你歸向神，那也不錯。

你有沒有想過，為什麼有那麼多人非要走到谷底，才歸向神呢？這不是巧合，是神的計劃。我們以為生命的意義在於我們有多少、做了什麼。事實是，就算我們擁有一切我們想要的，達到一切我們想達到的目標，我們還是會覺得虛空。我想這大概要花一生之久才能領悟出來的真理，甚至要經歷四、五份事業和兩、三次婚姻之後，才能體會到的真理。

好！現在讓我把這些連在一起說吧：

1. 這個世界不是我們真正的家，因此我們在世上永遠沒有歸屬感。
2. 這一生只是一個漫長的告別。
3. 這個世界沒有可以讓我們感到心滿意足的事。
4. 就算是真的有好東西，也不會持久。
5. 我們可以享受好東西，但不必緊抓着不放，因為不能永遠擁有。
6. 直到真正與主同在天堂，我們才會有回家的感覺。
7. 大多數人都知道這條路不好走。
8.“永生”是從我們信主的那一刻開始，不是我們在我們死的時候才開始的。
9.得“永生”和進“天堂”都需要認識主耶穌。
10. 如果我們現在就認識主耶穌，我們就是在天堂里了，儘管要等到與主耶穌面對面時，才能完全實現。
11.“永生”是今生的勞苦和死時的奧秘的答案。

第二點：使徒信經最後一個字 ——“阿們”

我們的問題是，因為常常聽到人們說“阿們”，以至它對我們失去了意義。對大多數人來說，“阿們”就是“結束禱告”或“要吃飯了”的意思。在使徒信經最後看到“阿們”，好像火車快到站了，表示使徒信經要結束了。

但是使徒信經的作者想到的含義更深。“阿門”這個詞來自舊約聖經，是“誠心所願”、“我同意”、“是的，真的”的意思。那不該是隨口而出的話。“阿們”告訴我們三個重要的事：

1. 這些事都是真的。

說“阿們”就像總理簽署重要法案一樣。我們說“阿們”，是表明我們相信使徒信經是真的，每一項內容都是真的。

我信上帝、全能的父——阿們！
創造天地的主——阿們！
我信我主耶穌基督，上帝的獨生子——阿們！
因聖靈感孕，為童貞女瑪利亞所生——阿們！
在本丟彼拉多手下受難——阿們！
被釘在十字架上，受死，埋葬——阿們！
降在陰間——阿們！
第三天從死里復活，升天——阿們！
坐在全能父上帝的右邊——阿們！
將來必從那裡降臨，審判活人死人——阿們！
我信聖靈——阿們！
我信聖而公之教會——阿們！
我信聖徒相通——阿們！
我信罪得赦免——阿們！
我信身體復活——阿們！
我信永生——阿們！

基督教會對整個使徒信經和對使徒信經的每一條都說“阿們”，因為這些都是千真萬確的。

2. 真理需要有回應。只在每個禮拜朗讀或背誦使徒信經是不夠的。你必須決定是否真的相信你說的話。“阿們”要你做選擇。

3. 真理全都集中在主耶穌身上。你知道“阿們”是聖經中主耶穌的名字之一嗎？啟示錄3:14，祂被稱為“阿們，為誠信真實見證的。”如果你在使徒信經結束時說阿們，你就是在說：“主啊，這些是真的，我誠心相信，我真的相信主耶穌基督是我的主和我的救主。”如果你不信，就不要說阿們。

請注意使徒信經以“我信”開始，並以“阿們”作結束。這不只是教義的論述，而是個人的承諾和宣告。你能對使徒信經說：“我信”和“阿們”嗎？

今天使徒信經系列就要結束了，這個旅程我們從認識神開始到最後以永生的生命為結束。在這之間，我們涵蓋了基督教信仰的主要教義。可以肯定的是，我們相信的比使徒信經所說的還多，不會更少。使徒信經是基督徒信仰不可退讓的底線，提醒我們基督教的基本教義。雖然我們會經常提到我們與主耶穌的個人關係，但這不只是一種感覺或個人經驗。這個關係是根據與聖經真理的一種關係。

真理是最重要的。這就是我要花這麼多時間來講使徒信經的原因。我們處在一個反理性的世代，但真理是最重要的。我感覺到在福音派教會已經把個人經驗提升到幾乎和聖經同等的地位，但真理是最重要的。真理遠遠超越個人的經驗，真理判斷的立場也遠遠超過我們個人的觀點。如果我們不認識真理，就會成為假意識形態的犧牲品。如果我們不教導孩子們真理，外人將樂意教導他們錯謬的道理。

下面這段是這個系列第一講的結尾，似乎更適合用來作為今天的結束：

現代道德和屬靈的混亂為耶穌基督的教會提供了大好時機。我們活在屬靈的黑暗時期意味着當真光照耀時，它將會何等耀眼。不要為任務艱難而氣餒，反而要因這個大好時機而被鼓舞。我們的任務是要“回到基礎”，如此我們才能知道我們信的是什麼。當我們按照聖經的教義來生活的時候，基督徒的人生將會是一個何等偉大旅程。我渴望看到神的作為。

請記住，你還沒有來到你真正的家，永恆的家。請在每一句話、每一個行動上，用神的話建立自己，持定信仰，定睛在主耶穌身上，知道有一天你將與主永遠同住。阿們。