一切都始於創造了我們的神。以任何其他為起始的，將會陷入永遠的迷惑之中。 人從哪裡來? 或許你聽過這樣一種假說：人類是從一個偶然的、無定意的事件開始，逐步演變進化而產生的結果——這種學說叫做進化論。或許你也聽過另一種教導說：我們每一個人都是上帝別具匠心創造出來的生命——這是<聖經》所宣稱的真理，即創造論。 關於進化論和創造論的比較與爭議，其實已經持續了很長一段時間。例如數年前，美國喬治亞州的教育廳長曾提議把“進化論”這一名詞從學校生物課教材中刪掉。之後這一提議遭到當時的美國總統卡特的極力反對。即使在此提議之下，學生依舊會按照規定學習進化論的內容，它還是引起了外界的疑慮，深怕造成喬州的高中生相關知識的短缺，使喬州的教育界成為“全國的笑柄”。媒體也爭相報道這一事件，可見大眾對“進化論”的重視。 然而眾人對“進化論”的全力支持是完全基於科學上的真實證據呢？還是因為人們對這個假說十分熟悉，習慣使然？ 1991年，在美國出版的《審判達爾文》（《Darwin on Trail》）一書曾引起軒然大波。該書的作者是加州大學的一位法律系教授菲利浦約翰遜。約翰遜教授根據達爾文主義者所持的論據反過來證明他們的論點缺乏足夠的證據來支持“進化論”所推出的那些非常籠統的結論。在美國文化界居於統治地位的“進化論”也因此被瓦解。 在隨後的幾年之間，約翰遜教授持續不斷地透過文章、書籍、演講、辯論和其他可能的公開場合攻擊達爾文主義。他指出，許多基督教領袖認為“創造論對進化論”的辯論並不重要。但這種想法是錯誤的，不僅是錯誤的，還極具誤導性。 “最本質的問題在於：上帝是真實的還是虛構的。達爾文進化論的整個思維方式的基礎，是以沒有神的參與為前提的。”約翰遜教授進而表示，他最大的挫折並不是來自於絕大部分屬世的科學家們對他論證的敵視，反而是來自於那些相信進化論而且認為進化論與基督信仰是相容的基督教領袖們： “我覺得更令人沮喪的是那些基督教領袖和牧師，包括非常好的牧師，尤其是那些基督教大學和神學院教授。困難在於，不僅是要說服他們相信這是個錯誤的理論，還要讓他們了解其中的區別會產生完全不同的影響。分辨它是對或是錯非常重要。他們寧願認為：“嗯，這只是科學家之間眾多辯論中的一個，我們還是留給生物學家盡其所能去搞清楚吧。”然而，這個理論不單是危及創世紀第一章而已，而是危及整本《聖經》，從頭到尾，從第一個字直到最後一個字。”（摘自《世界》雜誌網絡版） 約翰遜教授這些觀點的確沒錯。我們在這個持續的爭議上應該學到什麼呢？ 1) 這是兩個彼此矛盾的世界觀之間的衝突。 這場辯論不是針對恐龍和遺傳基因。它確實是兩個彼此矛盾的世界觀之間的辯論。進化論究其本質是從完全的自然主義的角度，來看待這個世界。它所提出的理論是在不提及神的情況下去解釋整個宇宙。正如約翰遜教授所說，進化論者是以沒有神的參與為前提的。不是神根本不存在，就是神本身無足輕重。這樣的表達說明這一爭議，從某種程度而言， 比尋找挪亞方舟的確切位置或是解釋大峽谷中的化石層更為重要。這些科學議題只是一種託辭，為了掩蓋最終真理所涉及的超自然的問題。這不是一件小事，因為在進化的思想體系中根本沒有最終的真理，有的只是無窮無盡的一系列的學說，每個學說都是先被相信，繼而受到質疑，最後被摒棄。福音派神學家莫勒提出這樣的解釋： “在過去的一百多年中，占主導地位的科學權威逐步趨向於強制性地以自然主義，唯物主義和現世主義為正統。根據這種世界觀，宇宙是一個封閉的盒子，只能以它自己的方式來理解，意思就是，盒子裡的一切都只能藉由這同一個盒子裡的其他事物或過程來解釋。這個盒子的形成被解釋為一個宇宙範圍的偶然事件，而且自然主義科學，不接納整個宇宙中有任何設計者或設計存在的可能。 ”（摘自莫勒2004年1月30的博客） 進化論這種世界觀，將神完全排除在外。它認定不是神本身無足輕重，就是神根本不存在。也就是因為這一點，那些持妥協立場的理論 ，例如“有神進化論”等，不可能奏效，因為他們試圖把創造論和進化論這兩個本質不相容的理論結合到一起。我知道有很多基督徒仍然相信進化論是人類起源的最佳解釋，其中甚至包括一些高度尊重《聖經》權威的人。講輕一點，是他們所信的自相矛盾；講嚴重一點，他們因着包容一個相悖的世界觀而損害了《聖經》的權威性。 一切都是以神創造我們人類為起始的。以任何其他的起源為初始，你會永遠處於迷惑之中。 2) 基督教的世界觀是以神創造萬物的真理為根基的。 著名的喜劇演員喬治?卡林曾說過：“我們按照自己的形象創造了神！”，他說得沒錯，雖然他本來的意思和我所說的不同。我們沒有“創造”上帝這位真神，但是我們確實是“創造”了和我們自己相像的 “神”，這就是人類最基本的問題。這也是為什麼使徒信經要把這一教義列為第二條。基督教的世界觀與進化論的世界觀相差180度，《聖經》的眾作者一再地表明創造是神的作為： “起初，神創造天地。” （創世記1章1節） “我們因着信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。”（希伯來書11章3 節） 創世記第一章讓我們知道一些有關神是如何創造世界的重要信息。經文反覆講到：“神說”。首先這裡講到神具有創造力的話語。 詩篇33章6節：“諸天藉耶和華的命而造；萬象藉祂口中的氣而成。” )祂說“要有光”，光便出現了，然後水被分開，接着有旱地，然後有植物，然後形成了太陽、月亮和星星，然後出現了魚類和鳥類，然後出現了陸地動物，而最後被造的是亞當和夏娃。在創世記第一章里，“神說”這句話重複了八次。神一說話，就有光照射進黑暗裡。神一說話，水便從地上退去。神一說話，便有旱地出現。神一說話，植物便出現了。神一說話，日間有太陽填滿天空，夜間有數以百萬計的繁星在閃爍。神一說話，大海便盛滿各種魚類，鳥類開始飛翔。神一說話，便有牲畜在吃草，松鼠在收集山核桃，水獺在溪流中嬉戲，袋鼠開始在人跡罕見的內陸跳躍。最後，神再次開口說話，便創造出了亞當。神往亞當鼻孔裡面吹氣，亞當便成為一個活人。神看亞當獨居不好，便從他身上取下一根肋骨造了夏娃。人類就這樣開始繁衍生息。 《聖經》明白地告訴我們，宇宙是出於神的命令。因為祂的吩咐，萬物就各從其類生成。《聖經》中有許多經文反覆強調這一真理： 詩篇33章6節：“諸天藉耶和華的命而造；萬象藉祂口中的氣而成。” 詩篇33章9節：“因為祂說有，就有，命立，就立。” 詩篇148篇5節：“因祂一吩咐便都造成。” 彼得後書3章5節：“憑神的命有了天，並從水而出、藉水而成的地。” 這個星期，我一直在默想啟示錄4章11節。（那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：我們的主，我們的神，禰是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為禰創造了萬物，並且萬物是因禰的旨意被創造而有的。——啟示錄4章10-11節）在天上，二十四位長老把他們的冠冕放在神的寶座前，並且敬拜祂，這二十四位長老代表着世世代代所有被贖之人。到啟示錄第五章，你會看到同一批長老，正在俯伏敬拜那羔羊，就是主耶穌基督，因為祂用自己的寶血重價將我們買贖回來： “你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來”（啟示錄5章9節）。 創造在先，救贖是在其後.請注意這裡，創造在先，救贖是在其後。二十四位長老先因為神是造物主而敬拜祂，然後，他們才是因耶穌是救贖主而敬拜祂。如果我們失去了創造的教義，我們最終也將會失去救贖的教義。很多福音派信徒似乎沒有察覺到這個事實。在神的創造之後，接下來就是人墮落的情形。《創世記》第1-2章所講的是我們從何而來，第3章解釋了罪如何進入到人類中，以及我們為何需要一位救主。把《聖經》前三章的事實真相除去了，餘下的內容也就不可信了。這就是約翰遜教授在講到“然而，這個理論不單是危及《創世紀》第一章而已，而是危及整本《聖經》，從頭到尾，從第一個字直到最後一個字。”這一段話時，所要表達的意思。難怪長老們會先因創造之工而讚美神。沒有創造，就不會有救贖，也不會有基督死在十字架上，不會有我們的罪得赦免，不會有天堂，也不會有永生的盼望。 如果我們失去了創造的教義，我們最終也將會失去救贖的教義。 然而，我們還應該從啟示錄4章11節中看到一點。神按祂自己的意願創造了萬物。《聖經》英王詹姆斯欽定譯本講到祂這樣做是因為這是祂自己喜悅的事情。祂創造宇宙是因為祂願意而不是因為祂需要。有些人說神創造我們，是因為祂在天上很孤獨，所以祂造了人類就能跟他們講講話。這是一個沒有事實根據的感情用事的臆測。神不是因為覺得寂寞才創造了你和我。我們敬拜的是永在的真神——聖父、聖子和聖靈。獨一真神，有三個位格。聖父，聖子和聖靈彼此相通。父愛子，子愛父，父愛聖靈，聖靈愛父。不要說神創造世界，是因為祂自己有一些缺乏。祂創造我們，是基於自己的意願，因為這是祂自己喜悅的事情。這是對神主權正確認知，這種認知將我們置於一個恰當的位份上，就是面伏於塵土之中，謙卑在我們大能的創造者面前。 “被創造的，而不是進化來的”。3) 你只有認識了創造宇宙的這位神，才能對這個宇宙有正確的認識。 如果你將神排除在外，你就不可能明白這個宇宙最基本的真理！我這句話的意思就是，如果要瞭解人類的起源和宇宙真實的歷史，我們一定不能由種種渺茫的自然科學推測開始，而是要由神的認定開始，正如祂在聖經中已經向我們啟示的。以那裡作為起點，你便是在堅實的基礎上起步。以其他地方作為起點的話，你便會陷入人文主義不信的流沙之中。 把《聖經》前三章的事實真相除去了，餘下的內容也就不可信了。 我們必須從神開始。這就是使徒信經以：“我信上帝，全能的父，創造天地的主。”這句話作為開頭的原因。當我們把神作為萬物的核心之時，我們會發現，隨之一切事物會各居其位。 “敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。”（箴言9:10）這句經文點明我們的教育的確需要有基督信仰的根基。如果不認識神，就沒有人能夠認識宇宙，也無法回答有關人生的重大問題。下面是有關人生的三大問題： 我從哪裡來？
我為何存在？
我要往哪裡去？ 第一個問題是最根本的。你只有回答了它，才能恰當地回答後面兩個問題。如果你認為自己是從原生物質進化而來，如果你相信億萬年無序進化使得你恰巧生在地球上，如果你相信你是遠古的一次閃電偶然擊中了原生漿液不斷進化的產物，如果這是你對自己的認知的話，那麼你確實不知道你從哪裡來，不知道你為何在這裡，也不知道你要往哪裡去。 神造你的時候，不拘一格。 我們可以用兩句話來總結《聖經》對於我們從何而來的教導，這兩句話就是“被創造的”，“而不是進化來的”。我們要讓孩子學會讀這兩句話，清清楚楚地教導他們其中的意思。“被創造的，而不是進化來的”，把字寫得大一點，讓孩子更容易看到。確保他們明白這些字的意思。讓孩子們知道他們是被造的，而不是進化而來的。等他們再大一點，要在學校里學習有關進化的概念的時候，告訴他們在生物課的考卷上用指定的答案作答，然後在考卷的邊上寫上“被創造的，而不是進化來的”。我們的孩子們在學習有關進化論的知識以前就得先知道這一點，早早地就讓他們知道，不要等到進高中或大學的時候。沒有什麼比這一點更需要我們對青年人反覆強調，讓他們記住這個《聖經》真理，知道他們是神所創造的而不是無序進化而來的產物。天主教教宗本篤十六世在他首次的公開演講中提及這個問題：他說“我們不是一些偶然和無意義的進化產物。我們每個人都是上帝深思的結果。我們每一個人都是定意被造的，我們每一個人都深深地被愛，我們每一個人都是必要的。” 在神造成這個世界的時候，祂也將我放在其中，就是按我的樣子，祂把我放在這個地方，就是我這個人的原型。祂給我的手臂定型，塑造了我的骨頭，並把我組合而成安放在母腹之中。祂讓我有近視、慣用左手、長腿、藍眼睛、棕色的頭髮、字跡潦草，並且有南方口音。祂讓我酷愛辣香腸比薩餅、巧克力派、和炸雞排。祂呼召我去傳道，使我熱愛寫作。祂賜給我一個好妻子和三個優秀的兒子，這是我所不配得的祝福。我每天淋浴兩次，我不喜歡吃芽甘藍，我非常喜歡上網，是一個上網迷，我幾乎每天都會騎自行車運動。有些朋友這麼說我，沒錯，我跳不起來。我不太會跳舞，也不怎麼會唱歌。簡言之，神造我成為這個樣子。我是設計師的原創，獨一無二，僅一個的限量版，像飄落到地上的雪花那般獨特。神造我成為這個樣子，包括我許多古怪的地方。神造你也就是你的樣子。你也是設計師的原創，僅一個的限量版。我們對別人所說的，對我們自己也確實適用。當神創造你時，你是獨一無二的。祂造你成為你的樣子，包括你那些古怪的地方。因為神造了你，所以你適合這裡，屬於這裡。這樣來想：你會在這裡是因為神想要你在這裡。你的出生對父母而言是個意外也不要緊，因為對神而言，你從來都不是意外。我們是屬於神的，祂造我們成為各自的樣子，無論我們怎麼嘗試也不可能躲避祂。我們只有與祂親近，才能有真正的快樂。祂在你的心裡留下一個神形真空，那處真空只有祂才能填滿。祂造了你，即使你犯了罪，祂依然愛你；祂還差派了自己的兒子死在十字架上，並從死里復活，讓你可以進入天國。你的創造主已經成為你的救主了。神是多麼地愛你。 一切都始於創造了我們的神。以任何其他為起始的，將會陷入永遠的迷惑之中。只有認識了神是誰，才能真正明白自己是誰。這就是使徒信經稱祂為“上帝，全能的父，創造天地的主。”的原因。
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