耶穌基督是誰？祂從哪兒來？祂為什麼要來？祂的到來，能使我的生命產生什麼變化？ 腓立比書2章9至11節 大家好！我是雷牧師，今天跟各位繼續查考使徒信經第六講《無與倫比的基督——“我主耶穌基督，上帝的獨生子”》請看聖經腓2章9至11節“所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。” “耶穌基督是誰？”在現今世人所提出的諸多問題中，沒有比這個問題更重要的了。說這是歷代以來人們都會提的問題，一點也不誇張，況且這也是每個人將要面對的最重要的問題。耶穌基督是誰？祂從哪裡來？祂為什麼要來？祂的到來，能使我的生命產生什麼變化？我們每個人都必須處理自己與耶穌基督的關係。沒有人能逃避，你可以避開、延遲、推後、不正面回答、企圖矇混過關、或假裝沒聽見這個問題，但遲早你必須回答“耶穌基督是誰？”這問題。 當然這不是一個新問題，早在基督來到世上時，就有人問過這個問題。耶穌曾帶着門徒到一個叫凱撒利亞?腓利比的地方，在那裡耶穌問他們：“人們說我是誰？”他們給出了四種答案：施洗約翰、以利亞、耶利米或先知中的一位(見馬太福音16章13至16節)。當耶穌在世上時，人們對祂的真實身份也感到迷惑。 這個話題從幾個世紀以來，直到今天仍在繼續。在互聯網上任何一個宗教聊天室，你都能找到許多令人眼花繚亂關於耶穌的不同見解。對於“耶穌是誰？”的回答多半是：一個好人、神的兒子、一位先知、一位加利利的拉比(老師)、神律法的老師、神愛的具體顯現、一位道成肉身的屬靈主宰、終極革命家、以色列的彌賽亞、救世主、一世紀的智者、與其他人一樣的普通人、萬王之王、一位被誤解的老師、宇宙的主、騙人的宗教領袖、人子、早期教會杜撰出來的虛構人物。 有着多重樣貌身份的耶穌 “耶穌基督是誰？”在看到上面一些人給出的不同答案之後，你的回應是什麼？這些答案會令你吃驚嗎？應該不會。古今中外，有不少著作都曾嘗試着解答耶穌是誰這個問題。兩千年過去了，那位名叫耶穌的仍然令我們感到驚奇。 現在我們回到當年的該撒利亞?腓利比。當耶穌問過周圍的人之後，祂轉身問門徒：“你們呢，你們說我是誰？”每個人最終都要回應同樣的問題。我們不能借用別人的意見來應付了事。每一個人必須自己做出決定。 你信的是哪位耶穌呢？因此，讓我們回到原來的問題上吧：耶穌是誰？你的答案與聖經里的答案有何不同？這是第二個重要的問題，因為只說“我信耶穌”是不夠的。成千上萬的人宣稱他們信耶穌，但他們根本不知道聖經里都記載了關於耶穌的什麼事。你信的是哪位耶穌呢？ 一切都關乎耶穌 值得感恩的是，我們現在已經有了明確的答案了。兩千年來，基督徒用使徒信經上的這些話語肯定了他們對耶穌的信仰，信經的第二大部分說：“我信我主耶穌基督，上帝的獨生子。”使徒信經本身所提的神是三位一體的神，聖父、聖子、聖靈。在英文使徒信經的110個字詞中，有70個詞與耶穌基督有關。這就告訴了我們一件重要的事：基督徒的信仰，一切都關乎耶穌！耶穌是基督教信仰的中心與核心，是信仰的試金石。你可以在一些次要的事情上弄錯而仍然是位基督徒，但如果你弄錯了耶穌是誰，你就犯了大錯。我們在耶穌里的信心，必須超越情感上“我有耶穌在我心”的個人經歷。我們的信心，必須倚靠那啟示出來的關於耶穌基督的真理，祂是神的獨生子，是我們的主。 如果我們仔細分析 “我信我主耶穌基督，上帝的獨生子”這個句子，我們能看到它包含了四個陳述： • 我信耶穌。
• 我信祂是基督。
• 我信祂是神的獨生子。
• 我信祂是主。 使徒信經稱神為“創造天地的主”是有別於印度教及其延伸出來的所有東方宗教的；當它宣稱耶穌是基督，是神的獨生子和我們的主時，便有別於伊斯蘭教和猶太教。每一項陳述都值得我們仔細察考。著名基督教神學家巴刻（J. I. Packer）曾在他的注釋中說，使徒信經稱神為“創造天地的主”是有別於印度教及其延伸出來的所有東方宗教；當它宣稱耶穌是基督，是神的獨生子和我們的主時，便有別於伊斯蘭教和猶太教。這宣告顯出基督信仰的獨特性。 早期信徒普遍用這些稱謂來表達他們的信心。當時他們用一個熟悉的象徵——一條魚(希臘文IXTHUS)，來表達他們的信仰，亦是希臘文“耶穌(I)基督(X)是神(TH)的兒子(U)，我們的救主(S)”這句話的縮寫。 耶穌基督是誰？使徒信經給了我們四個答案。 I.祂是救主 耶穌這名字的意思是“神拯救”耶穌這名字的意思是“神拯救”。一些學者告訴我們，這個名字也是第一世紀猶太人中常用的一個名字。當時在猶大地，至少有十個其他人的名字也叫“耶穌”。至少有五位猶太大祭司的名字叫“耶穌”。這個名字本身是希臘文對舊約中“約書亞”的譯音，指的是神從天上進入人間來完成祂的救贖使命這一事實。這就是為什麼馬太福音1章21節天使對約瑟說：“你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡里救出來。”當我們說要信耶穌時，所指的是我們相信祂是一個完全的血肉之體，但也有着完全的神性，一個像我們一樣的人，但卻擁有神自己所有的屬性。祂是“神人”，要來救我們脫離罪惡。 II.祂是基督 我們要去除一個想法：“基督”並不是耶穌的姓氏。祂並沒有在一個姓“基督”的家中長大，因此不是姓氏；而是一個稱謂。更確切地說，我們應該稱祂為“耶穌那位基督”。當你在電視上看到某某某總統，你知道“總統”不是他的姓氏，而是他的稱謂，是對他的職位的稱呼。同樣道理，“基督”這一術語是描寫祂神性特點的稱謂之一。“基督”一詞來源於希臘文，該詞本身源於希伯來語，意思是“被膏者”，我們通常將其譯為“彌賽亞”。在舊約，先知、祭司和君王在正式開始他們對神的服事時，都要被膏立。受膏，是神呼召他們承受職份的標誌。將耶穌稱為“那基督”，意即祂就是神所應許要差派的那位，祂要釋放以色列人並為世人帶來救恩。我們在聖誕節唱“我們渴望的耶穌”時，就是頌揚這真理。人類歷史的長河，從創世記流到啟示錄，穿越幾千年歷史與幾百代人。聖經的寫作時間超過一千五百年，由許多人寫成66卷書。縱使歷代以來那些相信聖經的人都在爭論，然而整本聖經確實只傳遞了一個信息：神計劃要通過耶穌基督將救恩帶給世人。聖經中的每件事，都以各樣不同的方式環繞着“耶穌基督是誰”這偉大的主題。 “基督”意思是“被膏者”，我們通常將其譯為“彌賽亞”舊約——預表
福音書——道成肉身
使徒行傳——宣講
使徒書信——解釋
啟示錄——完成 舊約說“祂將到來！”，福音書說“祂在這裡！”，使徒行傳說“祂已經來了！”，使徒書信說“祂是主！”，啟示錄說“祂要再來！” 舊約包含了很多關於耶穌要降臨的預言： 1） 祂將是“女人的後裔”——創世記3章15節
2） 祂是閃的子孫——創世記9章26節
3） 祂是亞伯拉罕的後裔——創世記12章2-3節
4） 祂是以撒的子孫——創世記22章18節
5） 祂是雅各的子孫——創世記28章14節
6） 祂要來自猶大支派——創世記49章10節
7） 祂是大衛之子——撒母耳記下7章11-16節
8） 祂將由童貞女所生——以賽亞書7章14節
9） 祂要出生在伯利恆——彌迦書5章2節 誰能符合所有的條件？就算有幾個人能符合前面的幾個條件，但歷史上只有一人能符合以上所有條件：那就是耶穌基督。因此，我們可以帶着愛與尊重對我們的猶太朋友們說：“你們所等待的那位已經來到世上。祂在兩千多年前來了，祂就是你們的彌賽亞。祂的名字是耶穌基督。”
說耶穌是基督，是指祂就是神所派來，向我們彰顯神，帶領我們歸向神的那一位。 III. 祂是神的獨生子 祂是神的獨生子，指的是祂和父神的關係。簡單的一個“獨”字，闡明了關於主耶穌至關重要之處。在英文欽定本中的約翰福音3章16節，告訴我們神如此愛世人，於是將祂派來世上。 “獨生的”兒子。 “獨生的”是什麼意思？就是“唯一”或“僅有”，“獨生的”意思是“獨一且僅有的”，或“絕對獨特”，或“獨一無二的”。這個詞強調了耶穌基督絕對獨一的特徵。 因為子與父享有同樣的屬性，耶穌能說：“我和父原為一”(約翰福音10章30節)。在耶穌周圍的猶太人明白祂是在宣稱自己與神同等。稱耶穌為“神的獨生子”，意思是祂享有與父神同樣最重要的本性。從這一個真理，引申出了三位一體的神學觀，就是一位神，以三個不同的神性位格永恆地存在着，這三個位格就是父、子和聖靈。一位早期教會的宗教家這樣解釋聖父與聖子的關係：就象泉水不是溪流，溪流不是泉水，然而它們所流出的都是水；同樣，聖父不是聖子，聖子不是聖父，然而祂們有着同樣的神性。 尼西亞信經當中提到耶穌基督是“從真神出來的真神”，就是簡潔地闡明這真理。耶穌不是與神“相似”。稱耶穌為“神的獨生子”意謂祂是“聖子”，所以祂與父神同樣配得我們向祂獻上敬拜、崇拜、讚美和尊崇。 今天有很多人，包括一些神學家和很多自由派基督徒，反對這個真理。他們所要的基督，在某種程度上有神性但又不真的是神；他們所要的耶穌，是一個好榜樣，但他們不要耶穌做他們的神。他們能接受耶穌是一個好人，但要接受耶穌是神的兒子、接受祂從天上降臨塵世，對他們來說是絕對不行的。然而認真相信聖經的人就不可能接受這種觀點。你若想明白基督徒對耶穌的觀點，在世界知名的基督教神學作家C?S魯益師在他的著作《反璞歸真》裡有一深入的詮釋。在該書中，魯益師指出我們只有下列選擇： • 你若說願意接受耶穌為一個偉大的道德導師，卻不接受祂是神，是很矛盾的。因為如果耶穌只是凡人，卻說了狂話，那麼他就不可能是個有道德的人。 • 反而他可能是個瘋子、笨蛋，否則他便是地獄來的魔鬼。 • 另外一種可能性，就是祂真是神的兒子。 你的選擇是什麼呢？ IV.祂是我們的主 最後一個對耶穌的稱謂是與你我有關的。祂是“我們的主”。“主”這個單詞在新約中出現了很多次，也是在整個羅馬帝國常用的一個詞，基本含義是“絕對掌權者”。稱耶穌為“主”，意思是祂掌管着整個宇宙，並且祂對你我都有至高的統治權。羅馬書10章9節說：“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死里復活，就必得救。”請注意，那是多麼簡單的一句話—“耶穌是主”。口裡承認，意思並非只是口裡說出來，而是要從心裡贊成這一說法，相信自己所說的。為了更能理解這一點，我們需要知道一些羅馬人怎樣統治他們那廣闊疆土的背景。因為整個羅馬帝國涵蓋了從歐洲到中東、跨至非洲北部的廣大地區，包括許多的行省，因此有很多當地宗教。學者們談到過在帝國的很多地方都能找到的“神秘宗教”。那些眾多宗教群體，都有他們自己的行為守則、神聖經典、崇拜模式、獻祭形式、宗教儀式、祭司體系等等。因為這些宗教的意圖是使人們保持和平相處，羅馬人儘量不去干涉。羅馬統治者只要求人們納稅，並說“凱撒是主”。就是那樣簡單。只要你說“凱撒是主” 這幾個字，就可以自由的去做你自己的事，只要承認凱撒擁有統治權，你就可以相信任何適合你的宗教。對於帝國中的很多人來說，這不是什麼大的負擔，但基督徒卻堅持拒絕說“凱撒是主”，他們就是不願如此說。當他們的信仰教導他們“耶穌是主”時，又怎麼能說“凱撒是主”呢？他們不能說“凱撒是主”，也不會否認基督。那就是為什麼在逼迫來臨時，基督徒被屠殺，成千上萬的基督徒被殺害、釘十字架、焚燒於競技場、被亂劍刺死和被投入野獸群中。因為這是基督徒要表達的信仰和立場。 查克?寇爾森在他的書中說到，一世紀時，如果你站在公眾集會中大聲喊“耶穌是神”，沒人會反對，但如果你大聲喊“耶穌是主”，就會引起暴力衝突。我們在這一點上要非常清楚，羅馬政權逼迫基督徒，並不是因為基督徒相信基督的神性或者耶穌是應許要來的彌賽亞，也不是因他們相信耶穌死在十字架上並從死里復活。羅馬政權殺害基督徒，不是因為他們說唯有借着耶穌才可以得救。因為那些“宗教信仰”，對國家政權沒有威脅。但當基督徒宣稱“耶穌基督是我們的主，再沒有別的主！”時，就是拒絕敬拜凱撒，這是絕對不允許的，必須處以死刑。 這就是為什麼“基督是主”這句話如此重要。稱祂為“主”，意思是我們放下一切交給祂，不管祂帶我們往哪裡去，也不管要付什麼代價，我們都樂意跟隨祂。 我們現在再回到開始提出的問題：耶穌是誰？ 祂是救主！
祂是彌賽亞！
祂是神的獨生子！
祂是我們的主！ 我們對這些稱謂當說什麼？首先，這是符合聖經標準的。第二，這是歷史性的。第三，確是真實的。這反映了聖經所說，也是教會一直以來所傳講的，並且實際上是關於耶穌基督的真理。 當我們說“我信…我主耶穌基督，上帝的獨生子。”時，我們向世人宣佈，這是基督徒堅定所信和持守的。不管別人選擇信什麼，我們都承認這才是真理，不管有怎樣的反對，我們仍然要這樣行。 超乎萬名之上的名 腓立比書2章9-11節說：“所以，神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝， 無不口稱‘耶穌基督為主’，使榮耀歸與父神。” 神賜給耶穌“超乎萬名之上的名”。神已經命定，有一天世人必承認祂的兒子為天地的主。當主耶穌在地上時，很多人沒有認出祂的身份，今天，人們還是不知道祂是誰。但那一天將要到來，到時一切將要被改變。當那一天最終來臨時，“萬膝要跪拜”和“萬口要承認”耶穌基督是主。所有被造的都在神的兒子面前屈身下拜，並承認耶穌為主。注意這是包括全宇宙！它包括了“天上、地上和地底下”的所有生物，也包括了天上的天使和聖徒、所有活人和死人，以及在地底下的魔鬼和撒旦。全宇宙都必承認耶穌基督是主。在祂跟前雙膝跪下，意思是服從祂、以祂為主；口裡承認，意思是除了耶穌外，沒有別的主。 你要牢記因耶穌的名無不屈膝， 無不口稱“耶穌基督為主”。耶穌基督將最終得勝！耶穌是主這真理必在宇宙里被證實，甚至連祂的敵人都要俯伏在祂面前。當萬物的結局到了，凡不承認耶穌是主的，必不能在祂面前站立得住。不是所有人都能得救，但所有人都要承認耶穌是主。 牧師圓桌會議 有一年的聖誕節前，我參加了一個基督教電台的“牧師圓桌會議”廣播節目。當我接受邀請時，我以為會議上會談及聖誕節的意義，應該是一個友好而融洽的聚會。電台的同工告訴我圓桌會議將由三個人公開討論，一位彌賽亞派的猶太拉比，一位是我，另一位是穆斯林教士。當我聽到另外二位參加者是誰時，深深地吸了口氣。那天我們三人被安排肩並肩地坐在一張圓桌邊，彌賽亞派的猶太拉比、我、和坐在我旁邊的穆斯林教士。那位絡腮鬍須的穆斯林教士，一身典型的中東着裝進來了，飄着長袍。接下來的一個小時，我們的談話由政治局勢轉向了屬靈方面。主持人想要知道猶太人、穆斯林和基督徒是否敬拜同一位神。猶太拉比和我給了否定的回答，穆斯林教士給了肯定的回答。然後，穆斯林教士做了詳細的陳述，試圖證明他和我們所敬拜的是同一位神。我反駁他說，基督徒如果沒有談到神的兒子主耶穌基督，就不能談神的事。基督徒認為“我們的神有耶穌，而你們的神沒有耶穌”。這就好象耶穌是一種可有可無的裝備配件，如：汽車方向盤皮套，裝有這些配件是不錯，但不是必須的。你不能在沒有談到神的兒子的情況下來談神的事。 我們就那樣你一言我一語的討論着。最終，那位穆斯林教士說穆斯林也愛耶穌。他們欣賞耶穌，把祂當成一位神的先知，他們甚至相信耶穌由童貞女所生且行過很多神跡。然而，他們不信耶穌是神的兒子，因為神是不可能有兒子的。他們不信耶穌死在十字架上，而只是相信祂只不過看上去像是死了而已，因此他們不相信耶穌的復活。但除了這些“細節”外，他們也愛耶穌。當然，這些“細節”包括了“耶穌究竟是誰”這個至關重要的問題。談到這裡時，主持人轉向我說：“雷牧師，我猜歸根結底還是在於耶穌究竟是誰。祂才是基督信仰的真正中心。你同意這觀點嗎？”我不僅同意他的觀點，還要說耶穌是整個人類的中心。終有一天，每個人都要在怎樣看待耶穌這件事上向神交帳：我們有沒有愛祂並讓祂作我們的救主和生命的主？或者我們選擇走了另外一條路？我一時心血來潮，引用腓立比書2章9-11節。 “那一天將要來臨，萬膝要跪拜，萬口要承認耶穌基督是主。那不僅僅包括基督徒，而是包括每個地方的每一個人。我們都要跪拜並且宣稱祂是主，並且歸榮耀給父神。”如果有一天我們都要跪拜並宣告祂為主，我不想等待，我現在就要跪下並敬拜祂為我的主。 你有以下兩個選擇： A）現在就帶着喜樂的心承認祂是你的主和救主。
B）或者在將來的有一天，帶着羞愧與恐懼承認祂是主。 我們必須這樣宣告，尤其對那些不想聽的人更應如此。最近，有位朋友告訴我，他的一位家人極其嚴肅地對他說：“如果你再向我提耶穌，我就永遠不跟你說話。”碰到這樣的情緒，我們可以這樣回答：“我不想失去跟你的友誼，但我必須跟你講實話。耶穌基督創造了你，你的生命是屬於祂。將來有一天，你要站在祂面前，祂要作你的審判官。遲早，所有人都要在祂面前跪拜並承認祂是主。你今天就可以在祂面前下拜，承認祂為你的救主，將來有一天，祂要以審判官的身份來審判你。你不能逃避祂。選擇權都在於你。”萬膝要跪拜，萬口要承認，是包括你的膝和你的口。你選擇在愛與榮耀里，還是落入恐懼絕望的永恆地獄呢？ 馬太福音11章28節中耶穌說：“凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。”祂是你的救主，祂愛你，祂邀請你來到祂面前，祂為你捨命。今天是救恩臨到的日子，明天則是審判的日子。你今天就願意來到祂跟前嗎？ “我信我主耶穌基督，神的獨生子。”這就是聖經中的耶穌，是我們今天所敬拜的耶穌，是我們稱為救主和主的耶穌，是基督徒信仰中的真正耶穌。沒有人能像祂一樣，唯獨祂是由神道成肉身。祂的話語帶有屬神的權柄，因為那些都是全能神的話語。將有一天，整個宇宙都要向祂俯伏敬拜。我們沒有別的救主，也沒有別的主可以跟隨。殉道者們因為不願意敬拜別的任何受造之物而犧牲性命，沒有什麼可以與耶穌相比。 唯有耶穌是主。哦，我心要歌唱讚美祂。主啊，願你快樂！願萬膝跪拜萬口承認，承認耶穌基督是主，將榮耀歸給父神。阿們。
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