按着肉體說，祂被治死；按着靈性說，祂復活了。祂藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽…”主耶穌從受難到復活之間發生了什麼事？ 彼得前書3章18-19 節 請大家翻開聖經彼得前書3章18-19 節“因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按着肉體說，祂被治死；按着靈性說，祂復活了。祂藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽…”主耶穌從受難到復活之間發生了什麼事？我們知道祂的身體被埋葬了，但祂的靈魂呢？從星期五下午3:00受難，到星期天清晨日出，祂的身體未復活之前，祂在哪裡？祂在做什麼？基督徒對這個問題已經思考了2000多年。這些問題有一部分是屬聖經的，有一部分是屬神學的，也有屬個人的。由於大家對死亡都很迷惑，當然就很想知道當主耶穌被葬在墳墓里，發生了什麼事情。最簡單的答案是：我們真的不知道。 本篇信息嘗試以一些經文為線索，幫助我們找到正確的方向，這些線索提供的解釋卻不一定是絕對正確的。我得這樣說，我們可能在幾方面，找出絕對正確的解釋。 主耶穌“降在”陰間是什麼意思？什麼時候發生的？祂降到什麼“陰間”？我們要從使徒信經提供的答案開始：主耶穌“降在陰間”。我們念這幾個字時，便產生了一大堆疑問：主耶穌“降在”陰間是什麼意思？什麼時候發生的？祂降到什麼“陰間”？接着還有更大的問題：這句話是什麼意思？為什麼把它列入使徒信經中？它合乎聖經真理嗎？我們要相信嗎？如果不信，為什麼還要念呢？請注意，不是所有的使徒信經譯本都有“降在陰間”這幾個字。連有些在每個主日都讀《使徒信經》的教會，有的有這幾個字，有的沒有。有一位弟兄對我說，他從小就讀《使徒信經》，從來不知道還有神學爭論主耶穌“降在陰間”這回事。在長老會牧師家中長大的他，每個主日都讀使徒信經，都讀到“降在陰間”。但有一段時期，教會的副牧師不信主耶穌“降在陰間”。所以每當這個副牧師主持主日崇拜時，都會說：“請起立恭讀使徒信經。今天我們不會降在陰間”。 “降在陰間”這幾個字引起很大的爭議。請思想兩件事： 1. 沒有一處聖經明說過主耶穌降到陰間。也就是說，這幾個字本身並非直接出自聖經。但不表示這不是真的，也不表示我們不該讀；但在聖經中，實在找不到哪一節經文說“主耶穌降在陰間”。2. 最早的使徒信經版本中沒有這幾個字。如果回頭找主後150-200年的使徒信經版本，其中就沒有這幾個字。至少到主後250至300年間也沒有這幾個字，那是後來才加入使徒信經的標準版，直到今日。但對它的意義和聖經根據上的爭議，仍然繼續着。學者們為此爭論了兩千年，到今天還在爭論。 那麼，我們該怎麼辦呢？稍後我會解釋為什麼我相信這幾個字既符合聖經、又具有屬靈上的助益。現在，請注意，使徒信經用哪些動詞來描述耶穌基督。大部分都是用被動語態，如“‘因’聖靈感孕，‘為’童貞女馬利亞所生，‘被’釘在十字架上，‘被’埋葬”。這些動詞生動的描述了發生在基督身上的事，或說別人在祂身上所做的事。但當使徒信經出現“降在陰間”這幾個字時，卻換成主動語態。不管還有什麼含意，使徒信經告訴我們：這是耶穌基督主動的。祂原在至高之處，卻離開天庭、降世、並且經由祂的受死與埋葬，降到宇宙中最低深的陰間。使徒信經的作者用主動語態，強烈、深刻地表達出主耶穌的做為。不管“降在陰間”是什麼意思，那絕不是偶然，而是有神的神聖計劃的。不管祂到哪裡去，不管祂在那裡做了什麼，都是有目的的。 為了把焦點放在聖經上，我們要查考三段相關經文： 我往哪裡去躲避禰的靈？我往哪裡逃、躲避禰的面？1) 詩篇139篇7-8節 “我往哪裡去躲避禰的靈？我往哪裡逃、躲避禰的面？ 我若升到天上，禰在那裡；我若在陰間下榻，禰也在那裡。”希伯來文“sheol”，在英文欽定本聖經翻譯為“地獄”(hell)，中文聖經則譯作“陰間”。詩篇139篇前數節經文向我們闡明神是無所不在，無論我們往何處，祂總是在那裡；在宇宙中，無論是在極低、極暗或極遠之處，祂一直都存在。 2) 歌羅西書2章15節 “既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗着十字架夸勝。”“執政的、掌權的”指靈界的邪惡力量，不是指人類的統治者。耶穌基督被釘在十字架上，祂的寶血戰勝了撒旦和它不同等級的鬼魔僕役。神子耶穌基督被釘十字架，為祂帶來決定性的勝利。祂打了一場令人信服的勝仗，戰果是毋庸置疑的。中文聖經用“擄來”，而英文聖經則用“解除武裝”一詞來形容耶穌如何取得勝利。如果有人用槍指着你，那人是不會自動繳械的，直到你奪取了他的槍。只要他有槍（和充足的彈藥），你就有大麻煩了。當耶穌死在十字架上，祂將撒旦的爪牙解除了武裝，拿走它們的槍和彈藥。耶穌基督公開羞辱它們。試想古羅馬軍團打完勝仗回來，當他們操進城市，在街道兩旁的婦女和兒童們結隊吶喊歡迎。軍隊們凱旋遊行，浩浩蕩蕩的隊伍見不到隊尾。然後，輪到勝利的將軍們在唱歌、跳舞和樂聲的伴隨下出現。在凱旋的隊伍後面，你發現一條人龍；人龍里個個面容疲倦、骯髒、憔悴、雙手被縛，一個接一個地拖着腳步向前行。他們是戰俘，是羅馬帝國向百姓展示她的所向披靡和戰無不勝的力量。
當耶穌受難被埋葬後，靈界發生了一件驚人的大事。這件事雖然是肉眼看不見的，然而，所有天使和舊約的眾聖者都見到。他們看着耶穌基督好像西部牛仔英雄一樣，進到地獄冥府，將一個個“壞蛋”繳械。然後，祂着令它們在天父面前遊行示眾，好叫一切被造物曉得祂已經得勝了。 我的一位教希臘文的教授說，這兩節經文是整本新約聖經中最難的。3) 彼得前書3章18-19節 “因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按着肉體說，祂被治死；按着靈性說，祂復活了。祂藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽…”在達拉斯神學院，我的一位教希臘文的教授說，這兩節經文是整本新約聖經中最難的、最難翻譯、也最難理解的。也許我應該這樣說：翻譯這段經文的字義並不那麼困難，但要理解這段經文的含義很困難。彼得到底想說什麼？
一位福音派解經家注意到第19節里共有9個希臘文單字，而學者們對這些單字的理解並不一致。當我再研讀這段經文時，結果我還是被那許多讓人印象深刻，卻又讓人眼花繚亂的各種解釋弄得困惑不解。可以客觀的說，雖然有人自認能看得懂，我們卻不敢肯定。其實沒人能準確的知道彼得指的是什麼意思。第18節很清楚，是一個簡單的代贖聲明：基督代替我們而死，為了要把我們帶到神面前。如果彼得說到這裡為止，就沒有問題。但他在第19節接着說到主耶穌的肉體死了，但靈是活着的。在英文新國際版聖經將“靈”(Spirit)的第一個字母當作是大寫，以致我們知道彼得所指的是“聖靈”。但有許多解經家的取向，認為“靈”(spirit)的第一個字母是小寫，譯作“靈”，指基督人性的靈 (我較為接受這解釋) 。 接着，彼得說基督進到監獄，傳道給那些靈聽。在查考各種不同的可能性之後，我認為彼得的意思是基督向被囚禁的靈傳道，就是向抗拒神的魔鬼傳道。請注意，這只是“我認為”，只是我的看法，但不一定是對的。我不想在這篇證道里談及20至22節提到的挪亞方舟和洗禮的內容，那要等到其他的講道時再說。 真的死了 希臘文“gehenna”(地獄)，就是硫磺火湖永遠受苦的地方。在下結論之前，還要再做一件事。聖經中有三個字可以幫助我們思考“祂降在陰間”的意義： 首先是希伯來文的“sheol” (陰間、墳墓) ，是舊約常用的字，指人死後要去的地方。 第二個字是希臘文“hades”(地獄)，在新約聖經的“hades”等同希伯來文 “sheol”。 第三個字是希臘文“gehenna”(地獄)，就是硫磺火湖永遠受苦的地方。“gehenna”，是源自耶路撒冷的東南面的欣嫩子谷，那裡是一個大型垃圾場，整天整夜從堆積的垃圾散發出來的煙霧與火焰，成了永遠受苦之地——地獄的象徵。 為什麼在英文使徒信經中引用”hell”這個字呢？每當我們讀到主耶穌“降在陰間”時，自然會想到“地獄” (gehenna) 這個字，一個充滿了火、煙、和受苦的地方。但這絕不是使徒信經的作者所要表達的意思，他們不是說主耶穌進入了滿是火舌的地獄。使徒信經中所用的“陰間”的真實含義，應該更接近第一個字“墳墓” (sheol) 和第二個字“地獄” (hades) 。使徒信經告訴我們，基督死了以後，完全進入死人的領域。就人的觀點而言，祂是真的、徹底地、完全地死亡了。比方說：像童話故事中的白雪公主，她吃了蘋果後就死了，但她不是真的死了，只是在“死亡邊緣”，當王子一來，她就活過來了。“在死亡邊緣”和“真的死了”完全不同。當主耶穌死的時候，祂是“真的死了”。將來我們死了以後要經歷的事，主耶穌已經歷過了。祂不惜經歷死亡的痛苦，這是使徒信經中要說明的主要觀點。 根據以上內容，讓我們來思考這句奇怪的話：“祂藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽”：究竟什麼是不可能的含義、什麼是可能的含義、以及什麼是確定的含義。 I. 不可能的含義 不管我們對 “降在陰間”有什麼理解，都不可能有下面三個意思： 首先，不是說主耶穌把救恩賜給已死去的人。沒有任何經文表明支持這種觀念。聖經絕對沒有提到人死了以後還能得救的內容。現在就是救贖的日子（哥林多後書6章1-2節）。今天就是我們必須信靠主耶穌成為我們的救主的時候。“人人都有一死，死後且有審判。”（希伯來書9章27節）。當人活着的時候，才有機會信主。我們一旦死了，就必須接受神的審判。死人一旦入了地獄，就永遠待在那裡了。地獄裡沒有傳福音的工作。 當人活着的時候，才有機會信主。我們一旦死了，就必須接受神的審判。其次，“降在陰間”絕不是指主耶穌在地獄的火焰中被燒過。這是個不要得和沒有聖經根據的觀念。基督為我們的罪所忍受的痛苦是指在十字架上受的，不是指在祂受難被埋葬以後受的。 第三，無論“降在陰間”是什麼意思，都不是指主耶穌在祂受難和復活之間，還做了什麼事來完成祂在十字架的救贖。當主耶穌說“成了”的時候（約翰福音19章30節），是指救贖的工作已經成就了，罪的工價已經完全付清了。祂在十字架上已成就了完備的救恩，不需要添加任何東西。 II. 可能的含義 有人說基督曾經釋放了一些在陰間(hades)那塊叫作“樂園”的義人的靈魂，那就是所謂的“擄掠了仇敵”（以弗所書4章8-10節）。以前，神學家司考福注釋聖經曾經有這種看法，頗受歡迎。路加福音16章19-31節記載財主和拉撒路的故事，似乎也支持這種論點。Richard Phillips的註解：“整個場景都發生在地獄 (hades)，也就是陰間。在地獄/陰間 (hades) 的這邊，是亞伯拉罕和拉撒路待的地方，是樂園；在另外一邊，隔着一道深淵，是真的地獄，那個吝嗇的財主就待在那裡。看來這和主耶穌對那個與主一起被釘十字架，後來信主的強盜所說的話是一致的：‘耶穌對他說，我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。’（路加福音23:43）。假設主耶穌去過地獄/陰間，祂是去樂園向被罰入地獄的人宣告祂的勝利。”中世紀的一些作者們發展出“地獄劫”的一種複雜教義。他們相信在基督受難與復活之間，祂去過幽暗的陰間，宣告祂已經戰勝了撒旦和魔鬼的勢力。中世紀和文藝復興時期的藝術家以這種信念為題材，創作了大量的畫作。我在網上看過一幅復製品，描繪基督站在一條大蛇的口上。祂在“大蛇的口上”拯救了舊約時代的聖徒。這個教義的價值在於它回答了“舊約時代死去的信徒會怎樣”的問題。我們知道，當我們離開身體時，就會與主同在（哥林多後書5:8），但舊約的信徒不一定擁有這個確據。 基督的死使靈界發生了翻天覆地的變化，其中絕大部分的奧秘是對我們隱藏的。如果你問我這是這樣的嗎？我必須要告訴你我也不知道。這是根據不同的聖經經文得出的合理推論，但是我們並不能確定。但是我們還可以從不同的角度來看。我們的問題也許是因為我們對耶穌基督的受難了解得並不多。我們習慣注目於我們自己以及十字架對我們來說意味着什麼。其實很多經文都顯示基督的十字架改變了宇宙萬物，從至高之處到最低的深淵，都受到廣大又深遠的影響。歌羅西書2章15節說得更清楚，基督的十字架戰勝了撒旦和魔鬼。不要忽略了重點：基督的死使靈界發生了翻天覆地的變化，其中絕大部分的奧秘是對我們隱藏的。我認為聖經點出了一些真理的亮光，足夠讓我們明白借着基督之死，在“幕後”曾經發生過驚天動地的事。 III. 確定的含義 A. 基督完全經歷了死亡 又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿着死亡和陰間的鑰匙。”- 啟示錄1章:18節這是指 “祂降在陰間”的中心含義。藉着死，基督經歷了全人類都要經歷的，死亡的過程。基督了解死亡，因為祂死過，進過“陰間”，並且手拿着鑰匙走出陰間（啟示錄1章:18節“又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿着死亡和陰間的鑰匙。”）已故牧師奎斯維爾博士 (Dr. W.A. Criswell) 在講啟示錄1章18節的內容時，做了美好的宣告： 當他們把祂的手和祂的腳釘在木頭上，當祂進入幽暗的墳墓時，死亡的國度已經永遠被祂踐踏了。當祂勝利的復活，祂把死亡的權勢像俘虜一樣鎖在祂戰車的車輪上。 我很喜歡這幅畫面，死亡的權勢被鎖在主耶穌的戰車車輪上。只有我們的主耶穌曾經真正進入死亡國度的每一個黑暗角落，祂才能徹底勝過死亡，才能手裡握着“鑰匙”凱旋歸來。 B. 基督徹底的擊敗了魔鬼 從五個方面說明基督的十字架戰勝了魔鬼： 1. 撒旦的頭被傷了 ─ 創世記3章15節：“我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷祂的腳跟。”
2. 魔鬼的作為被除滅了 ─ 約翰一書3章8節：“犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。”
3. 魔鬼的權勢被擊破了 ─ 希伯來書2章15節：“並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。”
4. 魔鬼被擄了 ─ 歌羅西書2章15：“既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗着十字架夸勝。”
5. 魔鬼被審判了 ─ 約翰福音16章11節：“是因這世界的王受了審判。” 借着耶穌被釘十字架，在神的大能的攻擊下，撒旦被打敗、被擄了、被羞辱了。於是我們常喜歡說：“今天是星期五，星期天就要來了！”我很喜歡18世紀末，偉大的倫敦佈道家司布真的故事：有一天夜裡，他被床搖動的聲音驚醒，他想可能是打雷吧，但是外面的天空卻很晴朗。“我起床一看，看到撒旦站在我的床尾，在搖我的床。我看着它，對它說‘喔，只有你呀’，翻個身，又睡着了。”這個真理告訴我們什麼呢？ 1) 不要懼怕死亡。 死亡就像一個讓人害怕的漆黑房間，因為我們不知道裡面有什麼。使徒信經告訴我們，主耶穌已經比我們先進過每一個漆黑的房間，房裡可能沒有一絲亮光，但主耶穌在裡面說，“進來吧，我在這兒，很安全的。”清教徒巴克思特(Richard Baxter)所寫的古典讚美詩提醒我們： 基督領我不懼黑暗，
因祂早已走遍；
凡要進入神的國度，
必先經過此門。 每個人遲早都會死，但基督改變了信徒對死亡的恐懼。祂已經拔掉了死的毒鈎，所以死亡來臨時，不是人生的終結。當我們在世上的生命結束時，我們立刻就到天上與主永遠同在。 2) 救贖大業已經完全成就了。 因為基督為我們死，擔當了我們應受的懲罰，我們不會因罪的緣故下地獄。讓我用更強的語氣說吧：凡屬神真正的兒女，他們是不可能，也不會下地獄的。我們的主曾經降在陰間，好叫我們不必去那裡。祂為我們承受了咒詛，因而咒詛不再臨到我們。羅馬書8章1節：“如今那些在基督耶穌里的就不再定罪了。” 3) 魔鬼成了“紙老虎”。 雖然魔鬼還有強大的勢力，像吼叫的獅子遍地遊行，雖然它有時會裝腔作勢，恐嚇我們，但它的權勢已經一次被擊破，就永遠被擊破了。馬丁路德說：“藉着基督，地獄被撕成碎片，魔鬼的國度和勢力已經徹底的被摧毀了。它再也不能傷害或壓制我們了。”基督已經戰勝了所有的仇敵。魔鬼還在戰場上垂死掙扎，但它們結局早已定了；我們知道故事的結局。基督得勝了，我們也要與祂一起得勝。魔鬼不能打敗我們，因為我們已與那終極的冠軍─ 主耶穌基督，聯合在一起。 讓我們用馬丁路德的話作結束： “世界雖然充滿鬼魅，想以驚嚇來敗壞；
我也不怕，因神定規真理藉我來奏凱。
黑暗君王猙獰，我們並不戰兢，
我忍受它怒氣，因它結局已急，一言就使它傾倒。” 這“一言一詞”是什麼，竟然能擊退魔鬼？就是主耶穌的名字。主耶穌奮勇戰鬥，持守陣地，祂在十字架上徹底擊敗了撒旦，祂從死里復活便是最佳的明證。 這是所有與罪爭戰的人最大的盼望。主耶穌復活的清晨，有話從天上降給魔鬼和所有的邪靈聽：“關上燈，狂歡舞會結束啦！”朋友，你感到挫敗嗎？站起來奮戰吧！你覺得泄氣嗎？站起來奮戰吧！你想放棄了嗎？站起來奮戰吧！你在對與錯之間搖擺不定嗎？站起來奮戰吧！記住，那賜人救恩的大將軍，耶穌基督早就贏得這場戰爭。撒旦會騷擾你，但它不能毀掉你。看哪，撒旦的結局已經定了，主耶穌的名字就使它傾倒。阿們。
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